كراسات شيوعية(النضال الطويل للأميركيين السود) [40 manual] دائرة ليون تروتسكي.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8069 - 2024 / 8 / 14 - 00:16
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

في 17 يونيو 2015، قُتل تسعة أشخاص في كنيسة للسود في مدينة تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. القاتل: شاب أبيض عنصري يبلغ من العمر 21 عاماً، من أنصار سيادة البيض، وحنين لنظام الفصل العنصري والفصل العنصري. وتأتي هذه المذبحة بعد سلسلة من جرائم قتل السود على أيدي ضباط الشرطة. ويذكروننا أن اضطهاد السود لم ينته في الولايات المتحدة. مقتل مايكل براون، 18 عامًا، في فيرجسون على يد ضابط شرطة: رفضت المحاكم القضية. إيريك جارنر، 44 عامًا، خنقًا في نيويورك على يد ضابط شرطة: إقالة. جون كروفورد، 22 عامًا، قُتل على يد ضابط شرطة في سوبر ماركت بولاية أوهايو أثناء تعامله مع لعبة: الفصل. قُتل تامير رايس، 12 عاماً، على يد ضابط شرطة في كليفلاند أثناء لعبه بمسدس لعبة. أصيب والتر سكوت، 50 عامًا، بثماني رصاصات في ظهره على يد ضابط شرطة في ولاية كارولينا الجنوبية. فريدي جراي، 25 عامًا، تعرض للضرب بخشونة حتى الموت على يد ستة من ضباط شرطة بالتيمور الذين كسروا عموده الفقري. القائمة طويلة: في قلب القوة الرائدة في العالم، في بلد يفتخر بكونه بلد الحرية، تقتل الشرطة أو ممثلو السلطات مئات الأشخاص كل عام - لا نعرف بالضبط عددهم، وقد أحصت الصحيفة البريطانية 500 شخص منذ الأول من كانون الثاني (يناير) الماضي، وتشكل نسبة كبيرة من السود، دون أن يزعجهم النظام القضائي في أغلب الأحيان.
وفي أعقاب مقتل شاب أسود على يد ضابط شرطة، انفجر الحي اليهودي في هارلم في عام 1964. ستتبع ذلك سلسلة من أعمال الشغب الأخرى، مع اندلاع الثورة السوداء. جاءت هذه الانتفاضات بعد عشر سنوات من النضال المتواصل من أجل الحقوق المدنية، وتبعتها سنوات من أعمال الشغب والتعبئة المتنوعة. في هذه الفترة، ألغيت جميع قوانين الفصل العنصري. تم اعتماد الحقوق المدنية. تم التشكيك في التمييز. في السبعينيات، بعد عشرين عامًا من النضال، انضم الأمريكيون من أصل أفريقي إلى شرطة المدن الكبرى، وأصبح آخرون رؤساء بلديات أو عمداء أو ممثلين في الكونجرس أو ضباطًا في الجيش. وفي عام 2008، تم انتخاب باراك أوباما، وهو رجل أسود، رئيسًا. وقيل لنا ما هو الدليل الأفضل على أن الولايات المتحدة قد انتهت من اضطهاد السود؟ ما نراه اليوم هو أن التمييز مستمر، وكذلك الفصل والعنصرية نفسها.هذه هي القصة وهذا الوضع الذي سنتحدث عنه هذا المساء. أولاً بالعودة إلى الجذور التاريخية لاضطهاد السود. ثم العودة إلى النضالات التي قادوها في الخمسينيات والستينيات والتقدم الذي مكّنتهم. وأخيرا، بذكر الطريقة التي تدهورت بها حالتهم مرة أخرى خلال الأربعين سنة الماضية.

1. في جذور القمع الأسود
من العبودية إلى الفصل
كتب ماركس:
" العبودية المباشرة هي محور الصناعة البرجوازية، وكذلك الآلات والائتمان، وما إلى ذلك. بدون العبودية ليس لديك قطن. وبدون القطن لا توجد صناعة حديثة". كان لترحيل الأفارقة إلى الأمريكتين هدف اقتصادي:
تشكيل قوة عمل، في حين أن القوة العاملة من العمال البيض المستأجرين، والتي كانت تستخدم على نطاق واسع في بداية الاستعمار، كانت أكثر تكلفة وأقل وفرة. في منطقة البحر الكاريبي، أعادت الرأسمالية، بطريقة ما، اكتشاف العبودية، منذ القرن السادس عشر، في مزارع السكر هذه التي أصبحت الأبقار النقدية للبرجوازية الأوروبية. وفي أمريكا الشمالية، استمر نفس الاستغلال مع التبغ ومن ثم القطن. وكان هدفها إثراء البرجوازية، وخاصة البريطانيين. وما بدأ في الإطار الاستعماري في القرن السابع عشر استمر منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر في الولايات المتحدة المستقلة سياسيًا، ولكن حيث كانت المصالح البريطانية لا تزال حاضرة بقوة في الجنوب. إن هذا التراكم البدائي لرأس المال، الذي تم تنفيذه من خلال تجارة العبيد أو السكر أو القطن عبر المحيط الأطلسي، هو الذي سمح للبرجوازية بتحقيق إثراء هائل. لذلك كانت العبودية في الجنوب نظامًا اقتصاديًا للاستغلال الرأسمالي، لأن المزارعين كانوا ينتجون للسوق العالمية الناشئة. " في نفس الوقت الذي كانت فيه صناعة القطن تُدخل استعباد الأطفال إلى إنجلترا " اتهم ماركس في كتابه "رأس المال" الولايات المتحدة، كانت تُحوِّل المعاملة الأبوية إلى حد ما للسود إلى نظام للاستغلال التجاري... رأس المال" [جاء إلى الدنيا] يتصبب عرقا دما وطينا من كل مسام .ولذلك كان الأمريكيون السود أساس التنمية الاقتصادية للولايات المتحدة. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في الجنوب وكانوا يشكلون الأغلبية في بعض الولايات. فقط بضعة آلاف من العائلات البيضاء كانت تشكل البرجوازية الزراعية. ولذلك لم يكن لدى غالبية البيض مصلحة مباشرة في استغلال السود؛ لكن المزارعين حرضوا البيض الفقراء ضد السود للسيطرة عليهم بشكل أفضل. وكما أشار فريدريك دوغلاس المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام:
" في كثير من الأحيان، عند إدانة التحرر باعتباره يميل إلى وضع العامل الأبيض على قدم المساواة مع الزنجي، فإن مالكي العبيد يلجأون إلى كبريائهم؛ ومن خلال القيام بذلك، نجحوا في جعل الفقراء البيض ينسون حقيقة أنهم، في نظر سيد العبيد الغني، على بعد خطوة واحدة من أن يصبحوا متساوين للعبد"حتى في الشمال، كان العمال البيض يعارضون في كثير من الأحيان إلغاء عقوبة الإعدام، لأنهم كانوا يخشون أن يؤدي وصول السود المحررين إلى انخفاض الأجور.منذ حرب الاستقلال عام 1776، تكيفت البرجوازية تمامًا مع العبودية في الجنوب، مكملة بطريقة ما للاقتصاد الرأسمالي القائم على العمل المأجور، والذي كان سائدًا في الشمال. حتى أنه تم التوصل إلى تسوية دنيئة بحيث يأخذ التمثيل السياسي للجنوب في المؤسسات الفيدرالية بعين الاعتبار العبيد، بمعدل ثلاثة أخماس أعدادهم! ولكن في منتصف القرن التاسع عشر، زادت الصراعات بين الشمال والجنوب. فمن ناحية، كانت حركة إلغاء عقوبة الإعدام تنمو في الدوائر الليبرالية الشمالية. كانت القوة السياسية للولايات الجنوبية راسخة داخل الاتحاد، لكن المزارعين كانوا بحاجة إلى مساحات جديدة قابلة للزراعة، وكانوا قلقين بشأن وضع المناطق المستعمرة الجديدة في الغرب:
هل ستكون "أحرارًا" أم مملوكة للعبيد؟ كان الصراع اقتصاديًا أيضًا:
كان الجنوب ينتج القطن، لكن الحصة الأكبر من الأرباح ذهبت إلى الرأسماليين الشماليين، من خلال النقل والتخزين والأنشطة الصناعية. وكانت البرجوازية الشمالية في منافسة مع البرجوازية البريطانية التي ارتبط بها المزارعون الجنوبيون. لقد كان هذا الصراع، أكثر بكثير من مجرد الرغبة في تحرير العبيد، هو الذي أدى إلى الحرب الأهلية؛ وبعبارة أخرى، كان ذلك أيضًا استمرارًا للحرب بين الولايات المتحدة وبرجوازية الشمال من ناحية، وبريطانيا العظمى المرتبطة بمزارعي الجنوب من ناحية أخرى.اجتاحت هذه الحرب البلاد من عام 1861 إلى عام 1865. وفي بلد يبلغ عدد سكانه 30 مليون نسمة، خلفت 600 ألف قتيل. لم يتم انتخاب أبراهام لينكولن في عام 1860 ووعد بإلغاء عقوبة الإعدام؛ لكنه عارض توسع العبودية في الغرب وبالتالي فإن انتخابه هدد التوازن في الاتحاد. وهذا هو سبب انفصال 11 ولاية جنوبية. لذلك كانت الحرب تهدف إلى الحفاظ على الاتحاد، وليس إلغاء العبودية. ولكن للفوز بها، قطع لينكولن كل الطريق. في عام 1863، مع عدم تحديد النتيجة، ألغى العبودية في الولايات المنفصلة، مما أدى إلى تقويض اقتصاد الجنوب. انضم 200.000 من العبيد إلى جيش الاتحاد، وذهب 300.000 آخرون إلى الشمال. أصبح الإلغاء سلاحًا في أيدي الشمال، وبالتالي تحولت الحرب التي بدأت ضد الانفصال إلى معركة من أجل التحرر. ولم يتراجع لينكولن عن مثل هذا القرار.وعندما انتهت الحرب عام 1865، ألغيت العبودية لأربعة ملايين من السود. لكن حربًا جديدة كانت على وشك البدء لمعرفة حالهم من الآن فصاعدًا. من الناحية النظرية، كانوا أحرارا. غادر العديد منهم مزارع القطن وسعوا للاستفادة من الحقوق الجديدة:
حق التصويت وشغل مناصب انتخابية مختلفة (القضاة والعمدة والممثلين في مجالس الولايات وحتى في الكونغرس الاتحادي)والعدالة العادلة والتعليم العام المجاني. لقد استفادوا في البداية، خلال "إعادة البناء الجذري" وهي الفترة التي استحضرتها رواية هوارد فاست " الطريق إلى الحرية" (1944) وبسبب تسييسهم الشديد خلال هذه الظروف، غالبًا ما نظم السود جنبًا إلى جنب مع البيض الفقراء في الجنوب، على سبيل المثال في نقابات المزارعين والعمال الزراعيين. لقد كان دليلا، إذا كانت هناك حاجة إلى دليل، على أنه لا توجد رجعية تتعارض مع بعضها البعض؛ هذه المعارضة كانت مطلوبة ومصنعة من قبل أصحابها.
لم يكن رد فعل المزارعين والسياسيين البيض العنصريين طويلاً. خاصة في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، بعد أن اكتسبت الشركات الكبرى موطئ قدم في الجنوب عن طريق شراء مساحات واسعة من الأراضي، توصلت الحكومة الفيدرالية إلى تسوية مع الولايات الجنوبية. ولم ينظر السياسيون البرجوازيون في الشمال إلى هذا التحالف بين الفقراء بشكل إيجابي. لقد سحبوا الجيش من الجنوب وتركوا السود لحالهم. نظمت جماعة كو كلوكس كلان، التي تشكلت عام 1866، حملات إرهابية ضدهم وضد الفقراء البيض الذين رفضوا الابتعاد عن إخوانهم في الطبقة. تم تطبيق الفصل العنصري:
أضفت "الرموز السوداء" الطابع الرسمي على الدونية القانونية للسود. إذا كان اضطهادهم قد استمر بعد العبودية، فذلك أولاً لأنه كان أساس اقتصاد الجنوب، الذي كان يتمحور دائمًا حول القطن. استغل المزارعون العمالة السوداء، وقد وفر هذا الوضع للبيض وظائف كرؤساء عمال في قوات الشرطة، مع امتيازات ضئيلة. بالنسبة لمعظم المزارعين البيض الصغار، لم يتغير هذا كثيرًا، باستثناء أنه كان هناك دائمًا أشخاص أفقر منهم. وكانت الوظائف التي كانت مخصصة للبيض وسيلة لأرباب العمل لضمان ولائهم، مع إبقاء الأجور منخفضة. وإذا طالبوا بعلاوات، كان رؤساؤهم يهددون باستبدالهم بالعمالة السوداء. أما بالنسبة للبرجوازية الشمالية، التي أصبحت الآن مهيمنة، فقد تكيفت بشكل جيد للغاية مع هذا التفاوت. لقد قبل الرؤساء الأمريكيون المتعاقبون، وكذلك المحاكم الفيدرالية والكونغرس والمؤسسات المختلفة، الفصل العنصري ودافعوا عنه لعقود من الزمن. ومن خلال الاعتماد على الأطر الاجتماعية الموروثة من العبودية، بذلت البرجوازية البيضاء كل ما في وسعها لتأسيس هذا الشكل الجديد من الهيمنة. في أصل اضطهاد السود، كانت هناك سياسة الطبقات المتميزة: مزارعو الجنوب، ولكن البرجوازية بشكل عام.تم تكريس الفصل العنصري في سلسلة من القوانين المعتمدة في الجنوب، والتي أطلق عليها اسم "جيم كرو" وعلى المستوى الفيدرالي، لم يكن هناك أي تمييز قانوني على أساس اللون أو العرق. لكن في الواقع، أثقلت سلسلة من التدابير التمييزية كاهل السود. كان الشكل الأكثر عنفاً لهذه العنصرية المؤسسية هو بلا شك الإعدام خارج نطاق القانون، أي الإعدام بإجراءات موجزة. بين عامي 1877 و1950، تم إعدام حوالي 4000 شخص أسود دون محاكمة، أو ما يقرب من واحد في الأسبوع. لقد كان شكلاً من أشكال الرعب:
كان على السود أن يبقوا في أماكنهم، تحت طائلة عقوبة الإعدام. وهكذا أُعدم رجل أسود دون محاكمة لأنه لم يقل "سيدي" لضابط شرطة، وآخر لأنه رفض خلع زيه العسكري عندما عاد من الحرب. لم يكن من الممكن، حتى الخمسينيات من القرن الماضي، تحدي الهيمنة البيضاء دون المخاطرة بالتعرض للاعتقال والضرب والقتل والحرق حيًا، وما إلى ذلك. لم يكن القتلة بشكل عام منزعجين من النظام القضائي، عندما لم يكونوا هم أنفسهم ضباط شرطة أو قضاة. بطريقة ما، كانت المحاكم تطيل فترة الإعدام دون محاكمة؛ وفي عام 1945، أُعدم رجل أسود بتهمة اغتصاب امرأة بيضاء، بعد مداولات استمرت دقيقتين ونصف. تم تكريس هذه الممارسة من قبل السلطات العليا. في عام 1894، برر أسقف ميسيسيبي الإعدام خارج نطاق القانون بقوله:
" القوانين بطيئة للغاية والسجون ممتلئة للغاية "تعرضت مغنية البلوز بيلي هوليداي للمضايقات من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي والعدالة الأمريكية حتى نهاية أيامها، لأنها استنكرت الإعدام خارج نطاق القانون بأغنية “ فاكهة غريبة ” (1939)، التي كتبها الشيوعي أبيل ميروبول:
" أشجار الجنوب تحمل فاكهة غريبة / دم على الأوراق ودم على الجذور / جسم أسود يتمايل مع نسيم الجنوب / فاكهة غريبة تتدلى من أشجار الحور".
اتخذ الفصل أشكالًا أخرى عديدة، مثل الفصل في السكن والمدارس وأماكن العمل ووسائل النقل والحانات ودور السينما والحدائق والمستشفيات، وجميع الأماكن العامة بشكل عام. على سبيل المثال، في ولاية ألاباما، نص القانون على ما يلي:
" أي مطعم أو مكان آخر يتم فيه تقديم الطعام سيكون غير قانوني إذا لم يوفر غرفًا منفصلة للأشخاص البيض والملونين، ما لم يتم فصلهم فعليًا عن طريق حاجز متين يمتد من الأرض إلى أعلى" مسافة لا تقل عن سبعة أقدام وما لم يتم توفير مدخل منفصل" حُرم السود من العديد من الحقوق، بما في ذلك حق التصويت، وهو حق يمكنهم ممارسته نظرياً ولكن نادراً ما يمارسونه عملياً.

2. المقاومة المبكرة: NAACP وماركوس غارفي
قبل ثورة الخمسينيات والستينيات، ظهرت مقاومات عديدة. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، في العديد من الولايات الجنوبية، جمعت "الأحزاب الشعبية" صغار المزارعين الفقراء، السود والبيض، الذين كانوا متحدين في كثير من الأحيان، ضد تدهور ظروفهم المعيشية والتهديد بالانهيار. وأشار العديد منهم إلى أن العنصرية قسمت الفقراء ومكّنت الأغنياء. هُزمت حركتهم وتراجعت حقوق السود في عدة ولايات.علاوة على ذلك، منذ نهاية القرن التاسع عشر، قام السود بحملة ضد الإعدام خارج نطاق القانون. تم تشكيل المنظمات السياسية. أقدمها كانت الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). قامت هذه المنظمة الإصلاحية الهامة، التي تأسست عام 1909 بعد إعدام جماعي، بمحاكمات وحملات ضد أكثر جوانب الفصل العنصري إثارة للاشمئزاز. في عام 1940، كان عدد أعضائها 50.000 وفي عام 1946، كان عددهم 500.000. وكانت قيادتها منظمة برجوازية، معارضة للحركة العمالية، والتي رفضت استخدام القوة حتى على أساس الحقوق المدنية. لكن الأمر تطلب الشجاعة لدى أولئك الذين انضموا إليها، حتى لقيادة معارك قانونية ضد التمييز، في مواجهة الدكتاتورية الشرسة التي مورست ضدهم.وبسياسة مختلفة تماما، نجح الجامايكي ماركوس غارفي في تأسيس الجمعية العالمية لتقدم الزنوج (UNIA) في أعقاب الحرب العالمية الأولى، عندما تعرض 400 ألف جندي أسود لتجربة الفصل العنصري القاسية في الجيش. عندما عادوا، كانت كو كلوكس كلان في خضم انتعاش، وتميز صيف عام 1919 بسلسلة من أعمال الشغب العرقية، والتي غالبًا ما كانت هجمات عنيفة من قبل العنصريين البيض ضد السود. اجتماعيا، كان غارفي محافظا، دافع عن الرأسمالية، وحارب النقابات والشيوعية. لكن خطابه خاطب السود، خاصة في الولايات الشمالية. أخبرهم أنهم يجب أن يفخروا بلونهم، وأن الله أسود والبيض شياطين. وقام بحملة من أجل اتحاد 400 مليون أسود من أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا، حتى يتمكنوا من العيش في أفريقيا خالية من الاستعمار الأوروبي. ومعظم من تبعه لم يعرفوا أفريقيا ولم يطمحوا إلى العيش فيها. وكما أشار تروتسكي آنذاك، فإن نجاح غارفي عبر عن التطلع إلى إنهاء الهيمنة البيضاء، كما جسدت العودة إلى أفريقيا فكرة أن السود يمكنهم الهروب منها. عندما قالت لها امرأة سوداء، كانت تتدافع مع امرأة بيضاء في الحافلة:
" انتظري حتى يصل ماركوس إلى السلطة وسوف تتم معاملتك كما تستحقين" لم تكن تفكر في أفريقيا، بل في الولايات المتحدة، حيث يعيش السود منذ زمن طويل. أجيال. كان لدى منظمة غارفي عشرات الآلاف من الأعضاء وملايين المؤيدين. ما أخاف المتعصبين للبيض لم تكن أفكاره - كان غارفي نفسه يؤيد الفصل العنصري ويعارض الحقوق المدنية - ولكن الأمل الذي كان يمثله للملايين من السود. في عام 1925، ألقي القبض عليه، وألقي به في السجن لمدة عامين بتهمة الاحتيال، ثم تم ترحيله إلى جامايكا. ورفض حزبه وترك فراغا. ومع ذلك، في ثلاثينيات القرن العشرين، ترسخت منظمات مثل أمة الإسلام، والتي سنناقشها لاحقًا، في مدن مثل ديترويت وشيكاغو، قبل أن تشهد نموًا سريعًا. لقد كانوا مدفوعين بأفكار مشابهة لأفكار غارفي، وأحيانًا بنفس الناشطين.

3. الحركة العمالية والمسألة السوداء
أما الحركة العمالية فقد واجهت اضطهاد السود منذ نشأتها في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. لقد تم بناؤه على قواعد مؤسسية إلى حد كبير، مع كونفدرالية نقابية، اتحاد العمل الأمريكي (AFL) الذي هيمن على البلاد من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين، وكان يتألف من نقابات عمالية، كانت معنية بشكل أساسي بالدفاع عن مصالح أعضائها. العمال المهرة، في إطار الرأسمالية الأمريكية. لقد رفضوا تنظيم العمال غير المهرة، وخاصة السود. أدرج العديد من قادتها بنودًا في قوانينهم تمنع السود من الانضمام إلى النقابات. لقد قبلوا وعكسوا بالتالي الضغط العنصري للمجتمع والدولة والمؤسسات التي تحمي امتيازات البرجوازية الكبيرة.ولحسن الحظ، كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة. وهكذا، في الجنوب، كان اتحاد عمال المناجم (عمال المناجم المتحدون ) الذي تأسس عام 1890، يضم 20 ألفًا من السود في صفوفه، وكان يحارب أحيانًا الاختلافات في الأجور والمناصب بين السود والبيض. ومع ذلك، تم سحق هذه المعركة في بداية القرن العشرين. وتأسست نقابة عمال الرصيف عام 1902 وكان ثلثها من السود أيضًا. بعد الحرب العالمية الأولى، كانت نقابة نشارة الخشب في لويزيانا مفتوحة أيضًا أمامهم، مما أدى إلى قمعها بوحشية. أخيرًا، تم تأسيس منظمة في عام 1905 لمعارضة الحركة النقابية المحافظة لـ AFL: IWW "عمال الصناعة في العالم". لقد أحصى العديد من الاشتراكيين في صفوفهم وقاموا بحملة من أجل إنشاء نقابية "صناعية" أي تنظيم جميع العمال، بغض النظر عن مؤهلاتهم، وجنسهم، وأصلهم القومي، ولون بشرتهم. لم تتسامح IWW أبدًا مع أقسام نقابية منفصلة. وأطلقوا حملات تجنيد استهدفت العمال السود، الذين انضم إليهم ربما 100 ألف، من بين المليون عضو الذين أحصوهم في تاريخهم. بعد معارضتها ببسالة للمشاركة الأمريكية في الحرب العالمية الأولى، تراجعت منظمة العمال الصناعيين تحت وطأة القمع.
ثم عاش معظم السود في الجنوب. لكن البلاد شهدت تغيرا كبيرا منذ العقد الأول من القرن العشرين. تم فتح العديد من فرص العمل في الشمال، الذي كان يتحول إلى التصنيع بسرعة. غادر حوالي مليون من السود الجنوب. خلال الحرب العالمية الثانية، تسارعت هذه "الهجرة الكبرى" وبحلول عام 1944، كان ثلث السود يعيشون في الشمال، مثل شيكاغو، وفي الغرب، مثل لوس أنجلوس. وفي هذه المناطق، لم يكن الفصل العنصري بحكم القانون، بل بحكم الأمر الواقع. عاش السود منفصلين عن البيض، والدولة نفسها شجعت هذا الانفصال. في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت سياسة الحكومة الفيدرالية هي تمويل الإسكان المنفصل؛ وبينما كان المهاجرون من أصول مختلفة يختلطون معًا، تم بناء مبانٍ محددة للسود منفصلة عن تلك الخاصة بالبيض. وهكذا منعت إدارة روزفلت الاختلاط بين السود والبيض في نفس الأحياء، وبالتالي في نفس المدارس. علاوة على ذلك، فإن الجنوب لا يحتكر العنصرية. ويروي الروائي ريتشارد رايت، الذي نشأ في ولاية ميسيسيبي، ما كان ينتظر عائلته التي أتت للعيش في شيكاغو عام 1927:
" يتم إلقاء الطوب على نوافذ منازلنا، والقمامة على أطفالنا عندما يذهبون إلى المدرسة، وأخيرا". القنابل تنفجر أمام أبوابنا"تم تشكيل الاتحاد المركزي للمعلومات (CIO) في عام 1935 في سياق موجة كبيرة من الإضرابات، وفي معارضة النزعة النقابوية لـ AFL، قام بتنظيم السود. لكن الشركات الكبرى في الشمال وضعتهم في منافسة مع العمال البيض، وبنجاح في بعض الأحيان. ولا يزال السود يشغلون أصعب الوظائف وأغلقت بعض الشركات أبوابها أمامهم تمامًا. أو على العكس من ذلك، استخدموهم كجيش احتياطي، يستأجرونهم في حالة النقص أو الإضرابات، أو حتى للتثقيل على أجور البيض. لقد وصلنا إلى انحرافات مثل إضراب سائقي عربات الترام في فيلادلفيا عام 1944 ضد ترقية السود المدربين على القيادة. في ديترويت، تعرضت صناعة السيارات لمثل هذه الإضرابات في عام 1943، وكانت المدينة نفسها مسرحًا لأعمال شغب عرقية رهيبة عندما هاجم البيض، الذين وصلوا مؤخرًا من الجنوب، السود، الذين وصلوا مؤخرًا أيضًا، مما تسبب في مقتل العشرات.

4. الاشتراكيين والشيوعيين
أما الحركة الاشتراكية فكان لها تقليد في معارضة اضطهاد السود. في عام 1853، عندما شارك رفيق ماركس جوزيف فيديماير في رابطة العمال الأمريكيين في شيكاغو، كانت إحدى قواعده، التي كانت جريئة للغاية آنذاك، هي أن " جميع العمال الذين يعيشون في الولايات المتحدة، دون تمييز في المهنة أو اللغة أو اللون أو الجنس" قد يصبحون أعضاء " كما حارب أنصار الأممية الأولى، المرتبطة غالبًا بماركس، في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ضد اضطهاد السود. وكان هذا هو الحال أيضًا بالنسبة للناشطين من الأجيال اللاحقة، الذين رأوا بوضوح الطريقة التي استخدمت بها الرأسمالية الأمريكية الفصل والعنصرية لاستغلال جميع العمال بشكل أفضل. في بداية القرن العشرين، كان للحزب الاشتراكي بالتأكيد جناح يميني عنصري. لكن زعماء آخرين حاربوا العنصرية داخل الحركة العمالية، مثل يوجين دبس، الذي رفض مخاطبة الجماهير المنفصلة ونظم نضالات ضد محاولات الحزب الديمقراطي للحد من وصول السود إلى التصويت.منذ تأسيسه في عام 1919، قام الحزب الشيوعي أيضًا بتشكيل منظمات لمحاربة اضطهاد السود. أصرت الأممية الشيوعية على أن يهتم فرعها الأمريكي بالمشاكل الخاصة للعمال السود، وأن يقوم بحملات من أجلها والدفاع عنها بين العمال البيض. في عام 1922، اعتمد المؤتمر الرابع للأممية " أطروحات حول مسألة الزنوج " لقد توقعت الدور الرائد للبروليتاريين الأمريكيين السود فيما يتعلق بالبيض. وكتبت:
" إن المشاركة الكبيرة للزنوج في الصناعة بعد الحرب، وروح التمرد التي أيقظتهم بسبب الأعمال الوحشية التي كانوا ضحايا لها، تضع الزنوج في أمريكا، وخاصة زنوج أمريكا الشمالية، في طليعة الزنوج" معركة أفريقيا ضد الظلم" لقد جعلت الأممية هذه المعركة مهمة ذات أولوية؛ كان على أعضائها أن يناضلوا من أجل المساواة السياسية والاجتماعية، وكان عليهم أن يناضلوا من أجل أن تقبل النقابات السود، وإذا رفضت، كان عليهم مساعدة السود في تشكيل منظماتهم الخاصة.قد أطلق الإتحاد حملات ، مثل قضية الأولاد سكوتسبورو في عام 1931، حيث تمت محاكمة ثمانية شبان سود من ألاباما بتهمة اغتصاب امرأتين بيضاويتين لم يرتكبوها، وحُكم عليهم بالإعدام بعد محاكمة استمرت يومًا واحدًا. قاد الحزب الشيوعي، الذي انضم إليه NAACP، حملة دولية وحصل على تبرئة بعضهم، مما أكسبه شهرة بين الجماهير السوداء.في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، طالب الحزب الشيوعي بحق تقرير المصير ودستور أمة سوداء، في "الحزام الأسود" وهي مجموعة من المقاطعات في الجنوب حيث كانوا يشكلون الأغلبية. في عام 1933، خلال نقاش مع الناشطين الأمريكيين من تياره، أصر تروتسكي على أنهم يدافعون بقوة عن حق السود في تقرير المصير:
قال: "السود " لهم الحق الكامل في تقرير المصير، إذا رغبوا في ذلك، و وسندعمهم وندافع عنهم بكل الوسائل المتاحة لنا لنيل هذا الحق، كما ندافع عن كل الشعوب المضطهدة" وشدد على مسؤولية العمال البيض " البلطجية الذين يضطهدون السود والأصفر، ويحتقرونهم ويعدمونهم ". اعتقد تروتسكي أن الناشطين السود في تياره لا ينبغي أن يطالبوا بفصل "الأمة السوداء" كما فعل الحزب الشيوعي؛ وعليهم أن يعارضوها باسم سياسة أخرى. قام بقياس الإمكانات الانفجارية للجماهير السوداء. وقال في إشارة إلى ثورة 1917:
"إن الروس هم سود أوروبا. ومن الممكن جدًا أن يصل السود أيضًا، من خلال تقريرهم لمصيرهم، إلى دكتاتورية البروليتاريا بخطوات واسعة، قبل الكتلة العظيمة من العمال البيض ". وأصر على ضرورة قيام الناشطين الأمريكيين من تياره بتأسيسها أنفسهم بين السود ويقاتلون في كل مكان من أجل الأخوة الطبقية.أما بالنسبة للحزب الشيوعي، فقد اتبعت سياسته الخطوط المتعرجة للأممية الشيوعية بقيادة ستالين. ومنذ عام 1935، تبنى سياسة "الجبهة الشعبية" التي أملتها موسكو، والتي تتمثل في دعم الحكومات البرجوازية ضد هتلر. هكذا دعم المجلس الشيوعي خلال الحرب العالمية الثانية المجهود العسكري الأمريكي وعارض مسيرة السود نحو واشنطن للمطالبة بحقوقهم. لقد أخضع كل شيء للمجهود الحربي، بما في ذلك الحق في الإضراب والنضال من أجل الحقوق المدنية. في حين رفض روزفلت جميع التشريعات المناهضة للإعدام خارج نطاق القانون، فقد دعمه مكتب الحزب. وهكذا فقد مئات من الناشطين السود الذين انضموا إليه وأربكوا الكثيرين. دفعت هذه السياسة الأكثر تمردًا والأكثر كفاحية بينهم إلى التنظيم بشكل منفصل، على أسس مجتمعية. وهكذا ساهمت في الحفاظ على الفجوة بين العمال البيض والسود.

5. الحرب العالمية الثانية
خلال الحرب العالمية الثانية، تم تجنيد ثلاثة ملايين من السود وتم إرسال 500000 منهم إلى الخارج. وكما كتب الناشط اليساري المتطرف c.l.r. جيمس:
" كلما كانت هناك حاجة لإراقة الدماء، يعتقد قادة هذا البلد أن الأمر متروك للزنوج لإراقة دماءهم. [...] لقد حرموا [الزنجي] من حق التصويت، وأعطوه أسوأ الوظائف، ووضعوه في أسوأ الأحياء الفقيرة، وأعدموه دون محاكمة. لكن عندما يريدون أن يموت الناس من أجل "الديمقراطية"، فتأكدوا من أنهم سيأتون من أجل الزنوج. » العديد من هؤلاء الجنود عادوا ثائرين بسبب التمييز الذي عانوا منه في الجيش - حتى شبكة نقل الدم كانت معزولة! وبعد النضال من أجل ما يسمى "الحرية"حتى في البلدان التي يمكن أن يختلط فيها السود بالبيض، عادوا إلى ديارهم وخاطروا بالإعدام دون محاكمة. بالإضافة إلى ذلك، جلبت الحرب مئات الآلاف من السود إلى ساحل المحيط الهادئ، أو إلى الشمال حيث أصبحوا عمالًا. وحتى في الجنوب، عمل السود بشكل أقل فأقل في حقول القطن، وأكثر فأكثر في المدن. ظهرت العديد من أشكال المقاومة الجديدة. على سبيل المثال، في فبراير 1946، في كولومبيا، تينيسي، اندلع قتال بين رجل أبيض ورجل أسود؛ كانت للرجل الأسود اليد العليا وعندما دخل أربعة من ضباط الشرطة البيض الحي الذي يسكن فيه، أطلق السكان النار عليهم. وأظهرت حوادث أخرى كثيرة أن السود لم يعودوا مستعدين للتحمل.وفي مواجهة الاحتجاجات، اتخذت المؤسسات الفيدرالية بعض الإجراءات، والتي غالبًا ما ذهبت أدراج الرياح. وفي عام 1944، حظرت المحكمة العليا الانتخابات التمهيدية للبيض فقط. وفي عام 1954، حظرت الفصل العنصري في المدارس، وطالبت بتنفيذ إلغاء الفصل العنصري "بكل السرعة اللازمة". وبعد عشر سنوات، التحق 2.3% فقط من الأطفال السود بالمدارس المدمجة.ولذلك فإن حركة الحقوق المدنية لم تنطلق في سماء هادئة. تحولت مقاومة الاضطهاد العنصري، التي تم التعبير عنها في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، في عام 1955 إلى موجة عارمة استمرت، بأشكال وإيقاعات مختلفة، لما يقرب من عشرين عامًا.

6. ثورة الخمسينيات والستينيات
1955: حركة الحقوق المدنية
في صيف عام 1955، أُعدم إيميت تيل، وهو صبي يبلغ من العمر 14 عامًا، في ولاية ميسيسيبي بسبب صفيره في وجه امرأة بيضاء. كافحت والدته لاستعادة جثة ابنها وإعادتها إلى شيكاغو حيث تعيش. وفتحت التابوت وأظهرت للجمهور هذه الجثة المشوهة بفظاعة والتي نشرت صورها في الصحافة. وفي سبتمبر/أيلول، تمت تبرئة القاتلين. استغرقت المداولات 67 دقيقة، وحتى ذلك الحين لأن هيئة المحلفين المكونة بالكامل من البيض أخذت استراحة لتناول مشروب غازي... حضر 50 ألف شخص جنازة إيميت تيل في شيكاغو، وكان ملايين آخرون غاضبين من هذه القضية، التي ترمز إلى ما مر به الكثير منهم .
في هذا السياق، في 1 ديسمبر 1955، في مونتغمري، ألاباما، ألقي القبض على روزا باركس لرفضها التخلي عن مقعدها لرجل أبيض في الحافلة. لقد كانت هناك بالفعل العديد من الأحداث المتطابقة، والتي لم تختر( NAACP) متابعتها لأن شخصيات الأشخاص المعنيين لم تكن مرضية. وكما أوضحت روزا باركس، سكرتيرة فرع مونجتوميري، والتي كانت ناشطة في مجال الحقوق المدنية لمدة 12 عاماً " كانت متزوجة... نظيفة أخلاقياً... ومتعلمة جيداً " أوضحت هذه الخياطة البالغة من العمر 43 عاماً:
" لقد عملت بجد طوال اليوم" وظيفتي هي أن أصنع الملابس التي يرتديها الأشخاص البيض" لقد كانت الرمز الذي قدمه السود في مونتغمري، ثم في جميع أنحاء البلاد، لأنفسهم. خلال مقاطعة الحافلات في المدينة، كان 50 ألف من السود يسيرون أو يركبون مع بعضهم البعض للعمل يوميًا، وغالبًا ما يكون ذلك على بعد أميال من منازلهم. ليس لمدة أسبوع أو شهر، بل لمدة 381 يومًا. وتم سجن حوالي مائة من منظمي المقاطعة، دون جدوى. انفجرت أربع قنابل في كنائس السود، دون جدوى. لم يصدق البيض في مونتغمري ذلك، وكذلك الناشطون السود. وفي نهاية المطاف، حظرت المحكمة العليا الفصل في وسائل النقل البلدية.لم تكن مقاطعة مونتغمري بمثابة بداية النضال الذي كان جاريًا بالفعل. لقد كان دليلاً على أن السود يمكن أن يفوزوا. وهكذا أعطت قوة دافعة للنضال من أجل الحقوق المدنية برمته على مدى العقد الذي تلا ذلك. وكان مارتن لوثر كينغ هو زعيمها الرئيسي. كان قسًا يبلغ من العمر 26 عامًا، من الطبقة المتوسطة الدنيا من السود - كان والده راعيًا لأكبر كنيسة معمدانية في أتلانتا - وحاصل على درجة الدكتوراه. لقد استندت إلى المشاعر الدينية للعديد من السود الجنوبيين. منذ العبودية، كانت كنائس السود هي التي شكلت المؤسسات الوحيدة المعترف بها حقًا بين السود، وكانت المراكز الرئيسية لمقاومة القمع. قاد كينج منظمة مسيحية للحقوق المدنية، مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC ) ومقره في هذه الكنائس. لقد استجاب للعنف باللاعنف والعمل الجماعي، وفقًا لتقاليد غاندي. لقد كان شجاعًا جسديًا، بما في ذلك عندما قامت جماعة كو كلوكس كلان بزرع القنابل في منزله. لكنه كان إصلاحيًا، يؤمن بالحوار مع من هم في السلطة لإنجاز الأمور، ويرى أن الدولة، على الرغم من عنصريتها، يمكن دفعها للدفاع عن مصالح السود. من حيث الجوهر، لم يكن كينغ مختلفًا كثيرًا عن المدافعين عن قضية السود لمدة نصف قرن. ما تغير هو أن السود لم يعودوا خائفين، بل كانوا منخرطين في ثورة واسعة النطاق.في البداية، وحتى منتصف الستينيات، اتخذت هذه التعبئة أشكالًا مماثلة من اللاعنف السلمي:
مقاطعة الحافلات أو المتاجر. في عام 1960، جلس الطلاب في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا، على طاولة تخدم الأشخاص البيض فقط؛ وفي غضون أيام، انتشرت احتجاجاتهم وشارك فيها حوالي 70 ألف طالب أسود. وتم اعتقال 3600 منهم، دون أن يؤثر ذلك على عزمهم. ثم، بدءًا من عام 1961، في "رحلات الحرية"اختلط البيض والسود، واستقلوا نفس الحافلات معًا إلى الجنوب واستخدموا غرف الانتظار أو الكافيتريات أو المراحيض دون مراعاة القيود العنصرية، لتحدي الفصل العنصري. ثم تعرضوا للهجوم من قبل مجموعات مرتبطة بجماعة كلان، بالأيدي والقضبان الحديدية. وبعيدًا عن حمايتهم، سمحت الشرطة بحدوث ذلك، بل واعتقلتهم، وهو ما لم يمنعهم من الاستمرار. في ألباني، جورجيا، كان عدد سكان المدينة 23000 من السود؛ تم سجن 700 منهم لمشاركتهم في مقاطعة الحافلات والمكتبة، والتي تم فصلها أيضًا: الخدم والعمال والأمهات وحتى تلاميذ المدارس. وعندما وجد قائد الشرطة، وهو يدون أسماء المتظاهرين بعد اعتقال جماعي، نفسه أمام طفل يبلغ من العمر تسع سنوات سأله عن اسمه، أجاب الطفل:
"الحرية، الحرية"ومع ذلك، استغرق الأمر سنوات من النضال قبل أن ينهار الفصل المؤسسي أخيرًا بين عامي 1963 و1965. لقد كان نظاما قديما للغاية، وكان بوسع البرجوازية أن تضعه موضع التساؤل. لكن الفصل القانوني كان سيستمر لولا هذه الحركة الجماهيرية. على سبيل المثال، عندما أصبح كينيدي رئيسًا في عام 1961، كان مستعدًا لتمويل الكنائس السوداء ومارتن لوثر كينغ. لكنه أكد مجددا أن أولويته هي الحرب الباردة ومكافحة الشيوعية، وليس العدالة العرقية. كان الحزب الديمقراطي الذي قاده منذ فترة طويلة الركيزة السياسية للفصل العنصري في الجنوب. على سبيل المثال، في ولاية ميسيسيبي، تم تسجيل 6٪ فقط من السود للتصويت في عام 1963، عندما اغتيل كينيدي. لقد أطرى كينيدي قادة الحركة السوداء وناقش ذلك مع الجميع. ولكن كان ذلك من أجل السيطرة عليهم بشكل أفضل، وليس الامتثال لطلباتهم.وفي مدينة برمنغهام بولاية ألاباما، تم إلقاء 3300 شخص في السجن في شهر أبريل/نيسان 1963 وحده، وكانت هذه المدينة رمزاً للعنصرية الجنوبية، وأثارت التعبئة موجة من الاحتجاجات على نطاق مختلف تماماً. في جميع أنحاء الجنوب، خرج السود إلى الشوارع، معرضين لخطر الضرب، وخراطيم إطفاء الحرائق، وعضات الكلاب البوليسية، وإطلاق النار، والاعتقالات، والموت. كان الناس من جميع الأعمار، في جميع المدن، يتقاتلون. وفي عام 1963، تم اعتقال 20 ألف شخص، أي أربعة أضعاف ما تم اعتقاله في عام 1960. وفي 28 أغسطس 1963، تجمع 250 ألف شخص في واشنطن للاحتجاج على الفصل العنصري. في ذلك الوقت ألقى مارتن لوثر كينغ خطابه الشهير " لدي حلم " . لقد تجاهل كل الغضب الذي شعر به الكثير من السود. تم إسكات جميع الانتقادات القاسية للحكومة. أقر الكونجرس قوانين الطوارئ المتعلقة بالحقوق المدنية. لكن الطريق كان طويلاً من تمرير القوانين إلى تنفيذها، وطوال بقية الستينيات، كان على السود مواصلة النضال.
على سبيل المثال، في مدينة سلما بولاية ألاباما، أحد رموز استبعاد السود من حق التصويت. ومن بين 15 ألف بالغ أسود في المدينة، تمكن 335 فقط من التسجيل، وشكل البيض، الذين فاق عددهم، 99 بالمائة من الناخبين. وكان حاكم ولاية ألاباما، والاس، ديمقراطياً عنصرياً ولم يخف ذلك: " الفصل العنصري اليوم. الفصل غدا. أعلن أن الفصل لا يزال قائما . أما مأمور سلمى فقد عارض السود بالهراوات والبنادق. خلال مظاهرة في فبراير 1965، قُتل شاب أسود على يد الشرطة. تم تفريق الاحتجاج الذي أعقب ذلك بعنف من قبل الحرس الوطني: تمت مطاردة المتظاهرين وضربهم بالهراوات وجلدهم كما كان الحال في أيام العبودية وداستهم خيول الجنود. أثارت أحداث سلمى موجة من التمرد في جميع أنحاء البلاد. وحظر قانون جديد أحكاما مختلفة تمنع السود من التسجيل للتصويت، مثل اختبارات القراءة والكتابة، أو "معرفة الدستور" أو "الأخلاق الحميدة"في معظم فترة الستينيات، كان الحزب الديمقراطي هو الذي كان في السلطة، مع كينيدي، ثم مع جونسون. لقد فعل جونسون كل ما في وسعه لخنق تحركات السود. لقد ترك الحرية للحكام الديمقراطيين، الذين حكموا الولايات الجنوبية وقمعوا التعبئة هناك بوحشية. حتى أن والاس المناصر للفصل العنصري خاض الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي وحصل على ثلث الأصوات. إذا تم اعتماد العديد من قوانين الحقوق المدنية، مثل ذلك الذي ضمن عام 1965 حق التصويت للسود، في عهد جونسون، فإن ذلك لم يكن لأنه هو نفسه أو الكونجرس كان لصالحها. على العكس من ذلك، اعتمد جونسون على مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي كان يرأسه الشرطي العنصري المتعصب وعديم الضمير المناهض للشيوعية إدغار هوفر منذ عام 1924. وقد هددوا مارتن لوثر كينغ والعديد من الناشطين الآخرين في قضية السود لزعزعة استقرارهم. إذا أقرت الحكومة الأمريكية والكونغرس قوانين الحقوق المدنية، فذلك لأنها فرضت عليهما من خلال ثورة السود الهائلة.جاءت أحداث سلمى بعد عشر سنوات من النضال السلمي. من ناحية، كانت تعبئة إضافية؛ ومن ناحية أخرى، كان ذلك أيضًا دليلاً على أن حركة الحقوق المدنية كانت في طريق مسدود. اللاعنف الذي دعا إليه مارتن لوثر كينغ( NAACP) الكنائس السوداء قد فشل. وانتهت هذه الحركة، وبدأت ثورة هائلة وأقل سلمية.

7. من الحقوق المدنية إلى الثورة
كان النشطاء يعارضون اللاعنف لعدة سنوات. على سبيل المثال روبرت ف. ويليامز، وهو ناشط أسود من مونرو بولاية نورث كارولينا. في هذه البلدة، تم إغلاق حمام السباحة البلدي أمام السود، وكان أطفالهم يسبحون في نهر خطير. بعد غرق طفلين في النهر عام 1961، قام روبرت ويليامز بإغلاق بوابة المسبح؛ وسرعان ما تجمع البيض وهم يهتفون "اقتلوا الزنوج!, اقتل الزنوج! " وأوضح ويليامز، وهو جندي سابق، أن السود يجب أن يدافعوا عن أنفسهم بالسلاح. إنها أفضل طريقة لحماية نفسك، لتجنب التعرض للعنف. ولا يجوز لهم أن يديروا الخد الآخر. وأوضح أنه إذا كان الشخص الأبيض يخشى فقدان حياته (التي يحكم عليها بأنه متفوق) من خلال محاولة قتل شخص أسود (الذي يعتبره أقل شأنا) فلن يقتله. نظم ويليامز السود في مدينته للدفاع عن أنفسهم بالسلاح. وقد تم التنصل منه من قبل NAACP. تم إيقافه عن العمل، واضطر إلى مغادرة المنطقة ومن ثم البلاد، واللجوء إلى كوبا حيث استضاف برنامجًا يحظى بشعبية كبيرة في الجنوب "راديو فري ديكسي" إذاعة الجنوب المتحرر من الفصل العنصري.وفي كوبا، في عام 1959، أطاحت العصابات بقيادة كاسترو بديكتاتورية باتيستا، الرجل الأمامي للولايات المتحدة. أعطت البلاد للسود مكانة مساوية للبيض، كما لاحظ الناشطون الأمريكيون السود الذين زاروا هناك. علاوة على ذلك، رفض كاسترو، الذي يقع على بعد 150 كيلومترا من الساحل الأميركي، الانصياع لرغبات إدارة كينيدي، التي نظمت حملة عسكرية تم هزيمتها في عام 1961. وعندما زار كاسترو نيويورك في عام 1960، تم الترحيب به كبطل في هارلم. كان من المفترض أن تلعب الثورة الكوبية دورًا في الحركة السوداء الأمريكية، كما فعلت حركات التحرر الأخرى، خاصة في البلدان الأفريقية التي ثارت ضد الحكم الاستعماري. وهكذا تم الترحيب بالناصر المصري أيضاً في هارلم عام 1960، بعد سنوات قليلة من تأميم قناة السويس والوقوف في وجه القوى الغربية. مثال آخر:
اغتيال باتريس لومومبا في عام 1961. لم يلطف هذا الزعيم الكونغولي القومي كلماته ضد القوة الاستعمارية البلجيكية السابقة، وقد أدى اغتياله بدعم من بلجيكا والولايات المتحدة إلى ثورة السود الذين ربطوا بين المناهضين للديمقراطية والديمقراطية. الصراعات الاستعمارية في أفريقيا ومعركتها الخاصة.لقد عبرت هذه الفكرة القائلة بأن السود يجب أن يتوقفوا عن الاعتماد على اللاعنف عن نفسها بطرق عديدة في النصف الأخير من الستينيات، حتى مع استمرار حركة الحقوق المدنية. على سبيل المثال، في لويزيانا، مثال آخر للدفاع عن النفس قدمه "شمامسة الدفاع والعدالة " وفي المنطقة التي تسيطر عليها جماعة كلان، أسست هذه المجموعة من السود جماعة مسلحة في عام 1964 لحماية نشطاء الحقوق المدنية وعائلاتهم. كان معظم هؤلاء النشطاء من المحاربين القدامى الذين استخدموا مهاراتهم العسكرية لهزيمة الكلان.

8. أمة الإسلام ومالكولم إكس
وبعد ذلك، كانت "أمة الإسلام" أكبر منظمة سوداء في الشمال، من بين أولئك الذين رفضوا إدارة الخد الآخر. بدأت كطائفة دينية تأسست في ديترويت عام 1930، قبل أن تكتسب المزيد من الأرض. بقيادة إيليا محمد، تبنت الأمة بعض أفكار غارفي، مثل فخر السود وكراهية البيض. وبينما كان عدد أعضائها في البداية بضع مئات فقط، فقد باعت نسختها الأسبوعية 500الف نسخة في أوائل الستينيات من القرن العشرين. لقد كانت حقًا منظمة جماهيرية، مناضلة جدًا، أقرب إلى الحزب منها إلى كنيسة ذات طبيعة معينة، والتي جمعت بين الفقراء وقد نقل لهم السود، خاصة في شمال البلاد، بعض الثقة وشجعوهم على الدفاع عن أنفسهم. عندما انضم الملاكم كاسيوس كلاي، بطل العالم الشاب في الوزن الثقيل، إلى أمة الإسلام في عام 1962، غير اسمه إلى محمد علي وأوضح: "لقد حررني هذا التغيير من الهوية التي منحها لعائلتي أسياد العبيد "وشكلت "أمة الإسلام" ميليشيا خاصة بها تحت اسم "ثمرة الإسلام" لقد قامت بتجنيد الشباب الفقراء وحتى الجانحين من الأحياء اليهودية، وهو الأمر الذي رفضت NAACP دائمًا القيام به. في سيرته الذاتية التي كافحت طوال حياتي ، يلخص الناشط التروتسكي الأمريكي سام جونسون كيف واجه مرارا وتكرارا المسلمين السود، الذين انتقدوه لأنه قام بتصفيف شعره:
" هؤلاء الإخوة من أمة الإسلام كانوا أول من أظهروا لي أنهم كانوا على استعداد للدفاع عن حقوقهم. عندما تكون وحيدًا في زاويتك، فهذا شيء واحد. ولكن هنا، كانت منظمة تحدثت عن مكافحة المشاكل التي قد نواجهها" وهذا يلخص تجربة مئات الآلاف من السود، وخاصة في الأحياء الفقيرة في الشمالكان مالكولم أحد الشخصيات الرئيسية للمسلمين السود بسبب الاسم الأفريقي الذي لم يعرفه من قبل. وبعد أن أصبح أحد قادة أمة الإسلام، أدان اللاعنف باعتباره جبانًا وغير فعال، موضحًا أن على السود أن يدافعوا عن أنفسهم:
" العين بالعين. الأسنان للأسنان. وحياة من أجل الحياة. إذا كان هذا هو ثمن الحرية فلن نتردد في دفع الثمن" في 26 أبريل 1957، ألقت شرطة نيويورك القبض على مسلم أسود وضربته بشدة. وفي الساعات التي تلت ذلك، قام مالكولم إكس، الذي كان يقود أحد مساجد هارلم، بحشد ما يصل إلى 4000 شخص أمام مركز الشرطة في منتصف الليل. وتمكنوا من علاج السجين في المستشفى. لقد كان انتصارًا، ودليلًا على أنه من خلال التنظيم، بطريقة حازمة، يمكن للسود أن يفرضوا أنفسهم دون تلقي أي ضربات. تمت دعوة مالكولم إكس إلى وسائل الإعلام الرئيسية وبدأ أيضًا في أن يكون موضوعًا لمراقبة الشرطة السرية.كان يتمتع بشخصية كاريزمية، وسرعان ما أصبح يتمتع بشعبية كبيرة، حيث طغى على إيليا محمد، الذي ظل مخلصًا له، ولكن كانت الخلافات معه متكررة. في نوفمبر 1963 ، عندما اغتيل كينيدي حزن مالكولم . لقد كان إعلان حرب ضد الحكومة الأمريكية، وأيضاً ضد إيليا محمد الذي كان يخشى القمع. تم طرد مالكولم إكس وأسس منظمته الخاصة. ومن الناحية السياسية، على عكس مارتن لوثر كينغ، لم يسعى مالكولم إكس إلى التسوية مع الدولة ولا إلى دمج السود. وقبل كل شيء، طالب بالانفصال عن البيض. وكانت أيضًا طريقة للقول إن البرجوازية البيضاء ودولتها يمكنهما قمع العمال البيض، بشرط أن يسمحوا للبرجوازية الصغيرة السوداء ببناء قوتها الخاصة وفعل الشيء نفسه مع العمال السود. وقد قادتهم قومية المسلمين السود إلى المطالبة بأن تكون في أحياء السود فقط المحلات التجارية والشركات المملوكة للسود، وأن أموال مجتمع السود يجب أن تذهب في المقام الأول إلى أرباب العمل السود.
كان مالكولم إكس آنذاك في مرحلة التطور الكامل. وبعد أداء فريضة الحج في مكة، أوضح أنه ليس كل الأشخاص البيض "شياطين" بدأ يطلق على نفسه اسم الاشتراكية. لقد رأى أن القومية السوداء وصلت إلى طريق مسدود معين، وتنظر في اتجاهات مختلفة ولا يمكن لأحد أن يعرف كيف كانت ستتطور. لقد كان مستعدًا للمضي قدمًا، وهو ما يفسر سبب تركه بصمته على جيل كامل. إذا كان موته قد أراح المدافعين عن النظام الاجتماعي، فمن ناحية أخرى، احتفظ بمكانة كبيرة بين الجماهير السوداء. وقد قرأ مئات الآلاف من الأشخاص سيرته الذاتية، وتم الاستماع إلى تسجيلاته، بما يتجاوز صفوف المسلمين. لأن خطابه كان له صدى مع ممارسات العديد من السود الذين اضطروا، خاصة في الجنوب، إلى التنظيم عسكريًا للدفاع عن أنفسهم، كما فعل روبرت ف. ويليامز.

9. ثورة الغيتو والقوة السوداء
عندما كان يعيش نصف السود الآن في الشمال. لقد شكلوا سدس سكان نيويورك، وربع سكان شيكاغو، وثلث سكان ديترويت. لقد كانوا ضحايا العنصرية والبطالة والتمييز في العمل، وكان يفضلهم أصحاب العمل، وأحيانًا بالتواطؤ مع نقابات معينة. وكما رأينا، فقد تم بناء أحياء معازل حقيقية، تضم أحياء سوداء بالكامل، وغالبًا ما تكون فقيرة، وأحياء سكنية بيضاء بالكامل. تم فصل المدارس نفسها. وحتى في الأماكن التي تمكنوا فيها من ممارسة حق التصويت، واجه السود الاستغلال والفقر. لم تتم معاقبة عنف الشرطة ضدهم أبدًا؛ على سبيل المثال، قتلت شرطة لوس أنجلوس 65 شخصًا خلال عامين ونصف.
في يوليو 1964، عندما قتل ضابط شرطة صبيًا أسود يبلغ من العمر 15 عامًا، اشتعلت النيران في حي هارلم في نيويورك. وقعت أعمال الشغب هذه بعد أسبوعين فقط من إقرار قانون الحقوق المدنية ، الذي يحظر التمييز؛ ومن جانب مثيري الشغب، كانت هذه طريقة للقول إنهم لم يتوقعوا شيئًا منها، وأنهم لم يؤمنوا بها. في حي واتس اليهودي في لوس أنجلوس، اندلعت أعمال الشغب في 11 أغسطس 1965؛ أدت وحشية الشرطة ضد شاب أسود إلى ستة أيام من أعمال الشغب، حيث هوجمت الشرطة والبيض؛ تم القبض على 4000 شخص، وقتل 34، جميعهم من السود. وبالنسبة لمثيري الشغب، كان ذلك، بعد أيام قليلة من صدور قانون حقوق التصويت، بمثابة وسيلة أخرى للقول بأنهم لا يؤمنون به. وكانت هذه أعمال شغب واسعة النطاق، شارك فيها ربما 80 ألف شخص. وفي شيكاغو، فقد ثلاثة من السود حياتهم في أعمال الشغب عام 1966؛ وفي كليفلاند في نفس العام، تم إطلاق النار على أربعة آخرين. في ديترويت، في عام 1967، قام الجيش بقمع أعمال شغب: سقط 43 قتيلاً، و1200 جريح، و7200 اعتقال، ودُمر أكثر من 2000 مبنى. واستمر هذا حتى نهاية الستينيات.
جاء شعار "القوة السوداء" مباشرة من ثورة الغيتو هذه، والتي قام بها واتس في البداية. ثم تبنتها عدة منظمات، لكن الثورة هي التي منحتها الحياة. استولت عليها لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC)التي كانت تنظم اعتصامات في المطاعم والمتاجر منذ عام 1960. وقال راب براون، الذي قاد الحملة ضد حرب فيتنام، إن العنف كان " أمريكيًا مثل فطيرة الكرز " ودعا السود إلى توجيه أسلحتهم إلى الحكومة. ولستوكلي كارمايكل، الناشط الشاب في مجال الحقوق المدنية، الذي اعتقل عشرات المرات خلال الاعتصامات و"رحلات الحرية" والاحتجاجات السلمية. وسرعان ما تم استنكار SNCC ليس فقط من قبل الصحافة، بما في ذلك الصحافة الليبرالية البيضاء، ولكن أيضًا من قبل NAACP. وكان شعارهم "القوة السوداء" يتعارض مع سياسة التكامل التي يدافع عنها الجميع. لقد حقق نجاحًا فوريًا. كانت "القوة السوداء" في بعض النواحي امتدادًا وتطرفًا لحركة الحقوق المدنية. وبعد حصولهم على المساواة القانونية، اتحد السود لزيادة قوتهم الاقتصادية والسياسية. وفي تنوع مكوناتها، وضعت نفسها على ساحة القومية السوداء، وليس الصراع الطبقي. لم يكن لدى "القوة السوداء" قط طموح الإطاحة بسلطة البرجوازية البيضاء، ولم يكن لديها الوسائل. وبطريقة ما، كان يمثل أيضًا مصالح البرجوازية الصغيرة السوداء، التي أرادت الآن نصيبها. لكن على أية حال، لم تدافع أي قوة ذات شأن عن المنظور الثوري البروليتاري في الولايات المتحدة؛ لم يقترح أحد هذه السياسة على الحركة السوداء. كانت القومية السوداء حتمية إلى حد ما، لأن الاضطهاد الذي عانوا منه كان دائمًا ذو وجه أبيض. وفجأة اختلطت ثورة السود الاجتماعية ضد الاستغلال والفقر مع ثورتهم ضد التمييز العنصري.لكن نجاح القوة السوداء عبر عن شيء آخر غير القومية. لقد عكس ذلك تطرف الملايين من الرجال والنساء، الذين أصبحوا مسيسين وانخرطوا في صراع حيث كانوا على استعداد لتلقي الضربات، والمخاطرة بوظائفهم وحتى حياتهم. كتب تيارنا هكذا في عام 1967: " ترى الولايات المتحدة ... أن الحرب الاجتماعية تجتاح أراضيها بأكثر الأشكال تطرفًا الممكنة، تلك الحرب التي بدا أنها اختفت من أوروبا لفترة طويلة ولم تظهر مرة أخرى أبدًا في بلد "مستوى المعيشة المرتفع" الانتفاضة الحضرية التي ترفع الشوارع وتشعل المدن؛ كل ما ينقصنا هو أن تكون المتاريس المخصصة لجزر واتس وماريه أو كروا روس مرادفة لقرن من الزمان" إن طرح مسألة السلطة ـ وهو أمر لم تفعله الحركة العمالية الأمريكية قط ـ كان له جانب ثوري. وفي الأحياء السوداء، تحدى النشطاء السلطات والشرطة. قالوا إنهم لا يعترفون بالحكومة، ويرفضون دولتها وجيشها وعدالتها. وهؤلاء الناشطون لم يكونوا عشرة أو مائة؛ وكان هناك الآلاف منهم في العديد من المدن.كانت القوة السوداء تقاتل في حرب فيتنام. لقد كانت حرباً رهيبة قادتها القوة العالمية الأولى التي ألقت، باسم الحرب ضد الشيوعية، سجادة من القنابل على الشعب الفيتنامي، المذنب برفض الاستسلام. في عام 1968، كان هناك نصف مليون أمريكي في فيتنام، وكثير منهم من السود، لأن معظمهم من الشباب من الطبقات الفقيرة الذين كانوا يخوضون تلك الحرب. لكن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا يعارضون ذلك بشكل متزايد. عندما رفض محمد علي، في عام 1967، التجنيد في الجيش، قائلاً إنه " ليس لديه أي شيء ضد الفيتكونغ " وأنه " لم يطلق عليه أي فيتنامي أي زنجي على الإطلاق " أعرب عن شعور مشترك على نطاق واسع بين السود " لماذا يطلبون مني، أحد أولئك الذين يسمونهم الزنوج، أن أرتدي زيًا رسميًا للذهاب إلى مسافة 16 ألف كيلومتر من منزلي، لإلقاء القنابل والقذائف على الرجال الملونين بينما يُعامل السود هنا مثل الكلاب ويُحرمون من حقوق الإنسان الأساسية ؟ " تم تجريده من لقب البطولة وحرمانه من رخصة الملاكمة لسنوات. لكن الملايين من السود كانوا فخورين بموقفه. وحتى المعتدل مثل مارتن لوثر كينغ انتهى به الأمر إلى إدانة الحرب. أثار اغتياله عام 1968 أعمال شغب، ليس في مدينة تلو الأخرى، بل في عشرات المدن في وقت واحد. حشد الرئيس جونسون الجيش والحرس الوطني. وقُتل العشرات من مثيري الشغب، وأصيب آلاف آخرون. لقد كان فشلاً للإصلاحية واللاعنف:
فقد ثبت أن "حب العدو" و"إدارة الخد الآخر" أمر ميئوس منه.وفي مختلف أنحاء العالم، أدت السياسة الأميركية في فيتنام إلى إلقاء الملايين من الناس في الشوارع. لقد تم كسب جزء كامل من العالم من خلال موجة من التعبئة، وهي الأكبر منذ الحرب العالمية الثانية. وكانت إسبانيا وإيطاليا وبلجيكا واليابان ومصر وألمانيا وبولندا تشهد حركات احتجاجية، خاصة بين الطلاب، ولكن ليس فقط. في مايو 1968، كان هناك إضراب عام في فرنسا. وفي تشيكوسلوفاكيا، دفع ربيع براغ الجيش الروسي إلى التدخل. وفي المكسيك، قتل الجيش مئات المتظاهرين.

10. الفهود السود
كما قيل، كانت "القوة السوداء" حركة عميقة. إحدى منظماته، وهي بلا شك الأكثر أهمية، كان حزب الفهود السود. تأسس حزب "الفهد الأسود للدفاع عن النفس" في مدينة أوكلاند بكاليفورنيا عام 1966 على يد هيوي نيوتن وبوبي سيل، وكان جزءًا من تقاليد إسلام مالكولم. لقد كانوا يبيعون كتاب ماو الأحمر الصغير ويحاولون المزاوجة بين الماركسية والقومية السوداء، مع كل ما ينطوي عليه ذلك من تناقضات. لقد أدانوا حرب فيتنام، وأوضحوا أن ما يسمى بالحملة الصليبية الأمريكية من أجل الحرية في العالم لم تكن سوى قناع منافق لسحق حركات التحرير الشعبية. لقد قاموا بتجنيد أفقر الطبقات، من بين الشباب السود من الأحياء اليهودية، ومنحوهم الفخر والكرامة، بالأسلوب الذي ميزهم: زي جلدي أسود، وقبعات وقفازات سوداء، ونظارات سوداء. مسلحين، زعموا أنهم "يراقبون" شرطة أوكلاند، التي اتهموها بحق بالوحشية والعنصرية؛ عندما ألقت الشرطة القبض على رجل أسود، اتخذوا وضعية واضحة وقرأوا مقتطفات من قانون العقوبات، مما أجبر ضباط الشرطة المحرجين على التخلي عن اعتقالهم. لقد حققوا نجاحًا باهرًا، حيث افتتحوا أقسامًا في 68 مدينة وآلاف الأعضاء خلال أربع سنوات. وسرعان ما شاركوا في العديد من عمليات إطلاق النار مع الشرطة. لقد شكلوا ميليشيا صغيرة شاركت في عمليات الابتزاز والضرب وحتى قتل المخبرين والمعارضين. لقد كانوا يتحدون جهاز الدولة بطريقة ما - كما حدث عندما قاموا في مايو 1967 بغزو جمعية ولاية كاليفورنيا وتسليحهم. وهذا ما أكسبهم رد فعل عنيفاً. ألقي القبض على عدة مئات من الناشطين في عام 1969. وقام مكتب التحقيقات الفيدرالي بتصفية العديد منهم، مثل زعيم الفهود في شيكاغو، فريد هامبتون، الذي قُتل في سريره خلال مداهمة للشرطة. تم تلفيق الأدلة وتزوير المحاكمات لتحييد العديد من الأدلة الأخرى. وقد نظم برنامج الاستخبارات (كوينتيلبرو) الذي أنشئ في الخمسينيات ضد الشيوعيين، مئات العمليات.وفي الأشهر التي تلت ذلك، كانت السجون، حيث يعاني الكثير من الشباب السود، أيضًا موقعًا لاحتجاجات القوة السوداء. في عام 1970، قُتل أحد حراس السجن في سجن سوليداد بكاليفورنيا. ومن بين الرجال الثلاثة المتهمين بالقتل، "إخوة سوليداد" كان جورج جاكسون. في الثامنة والعشرين من عمره، قضى عشر سنوات في السجن، بعد إدانته بقيادة سيارة اضطر فيها إلى الفرار مع صديق بعد أن سرق الأخير 70 دولارًا من محطة وقود - وهي رحلة مماثلة لرحلة العديد من الشباب الأفارقة الآخرين. الأميركيين. قُتل جورج جاكسون في نهاية المطاف في السجن بعد عام، قبل أن تبرئة المحكمة شقيقي سوليداد الآخرين. وفي عام 1971، أدى التمرد في سجن أتيكا بنيويورك إلى مقتل 39 شخصًا. تمت محاكمة أنجيلا ديفيس فيما يتعلق بقضية الأخوين سوليداد. كانت أستاذة فلسفة شابة، تم تجنيدها في جامعة كاليفورنيا. كانت عضوًا في الحزب الشيوعي والفهود السود، وفي عام 1969 حاولت إدارة الجامعة طردها بعد تجنيدها، بأمر من حاكم الولاية - رونالد ريغان، الرئيس المستقبلي للولايات المتحدة. وعبثا صدر حكم بإعادته إلى منصبه. اتُهمت في عام 1970 بتوفير الأسلحة اللازمة لعملية احتجاز الرهائن التي نفذها الأخ الأصغر لجورج جاكسون في قاعة المحكمة، وسرعان ما تعقبها مكتب التحقيقات الفيدرالي واعتقلها. وتمت حملة واسعة من أجل إطلاق سراحها وإطلاق سراح "جميع السجناء السياسيين" وتمت تبرئتها في عام 1972.ومع ذلك، فإن الحركة السوداء كانت الآن في تراجع. تم تقويض الفهود السود بسبب الانقسامات الداخلية وتدميرهم بضربات من مكتب التحقيقات الفيدرالي. وقد قاومت منظمات أخرى بشكل أفضل، ولكن أيضًا من خلال إعادة التركيز، مثل أمة الإسلام، التي فقدت الجانب التخريبي الذي كانت تتمتع به في زمن مالكولم، وتعزيز برنامجها للرأسمالية السوداء، وهي رأسمالية غير متكافئة تمامًا، مع الفارق الذي سيواجهه السود. لديهم نفس الفرص مثل البيض. لقد أصبحت أكثر اعتدالًا وانتهى بها الأمر بخسارة جمهور القسم الأكثر تمردًا من السود، وخاصة الشباب.

11. ثورة السود فرصة ضائعة؟
لذلك كانت نهاية الفترة. لقد ناضل عدة ملايين من الرجال والنساء لسنوات، لأنهم لم يعودوا يريدون المعاناة: في الجنوب، في الشمال، العمال وسكان الأحياء الفقيرة، ولكن أيضًا العديد من الفئات التي كان تنظيمها عادة أكثر صعوبة، مثل المزارعين أو الخدم. النساء والرجال والمراهقين وحتى الأطفال. وعلى هذا الغضب تتغذى الثورات. وحتى الرياضيون حملوا الثورة حتى إلى الساحات الرياضية، التي من المفترض أن تكون معاقل للحياد، مثل دورة الألعاب الأولمبية في المكسيك عام 1968، حيث على منصة التتويج، بينما كان النشيد الوطني الأمريكي يتردد، رفعت القبضات ورؤوس العداءين تومي سميث. وأعرب جون كارلوس عن غضب شعب بأكمله. كما أن عمق هذه الثورة هو الذي يسمح لنا بفهم القمع العنيف الذي تعرضت له، بما يتناسب مع الخوف الذي ألهمته في نفوس البرجوازية.وبسبب دور الولايات المتحدة، كان المضطهدون في جميع أنحاء العالم يراقبون ثورة السود. منذ بداياتها، تم تدقيقها بشكل خاص في أفريقيا السوداء، حيث حاربت عدة شعوب ضد الهيمنة الاستعمارية، ويمكنها بسهولة دمج كفاح الأمريكيين السود مع كفاحهم. ولكن ليس هذا فقط. عندما تم حرمان محمد علي من حزام البطولة من قبل الحكومة الأمريكية، خرج عشرات الآلاف من المصريين إلى شوارع القاهرة للاحتجاج. وكما كتبت مجلة لوتي دي كلاس في عام 1967، كانت ثورة السود " أملا للبشرية جمعاء " إذا نجح السود في جر الطبقة العاملة البيضاء، فإن الرأسمالية الأمريكية بأكملها، حامية النظام الإمبريالي، يمكن أن تتعثر. وبدون الثورة الأمريكية، لن يكون هناك اشتراكية على نطاق عالمي، ولا تحرر وطني للبلدان المضطهدة من قبل الإمبريالية. وعلى العكس من ذلك، إذا امتدت ثورة السود إلى البروليتاريا البيضاء، فإن كل شيء سيصبح ممكنا. وهذا هو السبب في أنها تمثل مثل هذا التحدي.لكن السود كانوا يشكلون فقط ثُمن السكان الأمريكيين، وربما خمس الطبقة العاملة. وفي مدينة ديترويت الكبرى لصناعة السيارات، أصبحوا يشكلون الأغلبية، وخاصة في الوظائف التي تتطلب مهارات أقل. لقد ثار خمس الطبقة العاملة واحتشدوا لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا، وهذا رقم كبير. إن الطبيعة الهائلة للنضالات التي اتخذت أحيانًا منعطفًا تمرديًا كان لها عواقب على المجتمع بأكمله. وبالتالي كانت القضية هي ما إذا كان يمكن لهذه الثورة أن تمتد إلى العمال البيض، الذين تم استغلالهم من قبل نفس الرأسماليين. وفي مثل هذا السيناريو، ستكون الدولة نفسها مهددة.لم يكن هذا هو الحال. لم يكن البروليتاريا السود، على العموم، أكثر تصميمًا وأكثر تمردًا من البيض فحسب، بل كانوا أيضًا أكثر وعيًا سياسيًا. وكما رأينا، فقد أكدت البرجوازية الأمريكية دائمًا على عدم إمكانية تحقيق الاتحاد بين السود والفقراء البيض. وكان هذا هو الحال خلال حركة الحقوق المدنية وثورة الستينيات، وقد استندت إلى العنصرية التي كانت موجودة في الطبقة العاملة، استنادًا إلى حقيقة أن العديد من العمال البيض رأوا أن لديهم شيئًا يحميونه، لأن حالتهم كانت سيئة. أقل سوءا قليلا. وعلى الرغم من ذلك، كانت هناك أيضًا العديد من النضالات حيث وجد العمال البيض أنفسهم إلى جانب السود. على سبيل المثال، خلال انتفاضة ديترويت عام 1967، انضم البيض الفقراء من الجنوب أو بولندا إلى مثيري الشغب من السود، وهو ما يمثل ربع الضحايا. وتشكل نفس التحالف في العديد من الضربات المحلية الأخرى، وكذلك ضد حرب فيتنام، وخاصة بين الجنود. وكان ذلك دليلاً على أن السياسة الموجهة في هذا الاتجاه كان من الممكن أن يكون لها تأثير.كان فشل هذا الاتحاد بين السود والفقراء البيض يرجع في المقام الأول إلى غياب حزب العمال الذي يناضل من هذا المنظور. لم يكن هناك في الولايات المتحدة حزب ثوري فحسب، بل حتى حزب عمالي مناضل. إذا تمكن مثل هذا الحزب من تعزيز نفسه في وضع مثل حالة ثورة السود، فإنه لا يمكن أن ينشأ بشكل عفوي. لقد رأينا كيف عزل الحزب الشيوعي نفسه عن السود من خلال سياساته خلال الحرب العالمية الثانية. ثم تم إضعافها بسبب القمع المكارثي في الخمسينيات. أما بالنسبة لقادة المنظمات العمالية الرئيسية، نقابات( AFL-CIO) الناتجة عن اندماج الاتحادين الكونفدراليين الكبيرين، فقد حاربوا بالطبع مثل هذا المنظور.محليًا، كانت هناك بالتأكيد منظمات صغيرة اتخذت منظورها للنضال المشترك للطبقة العاملة. كان هذا على سبيل المثال هو حال حزب العمال الاشتراكي، الذي كان حينها المنظمة التروتسكية الرئيسية، حتى لو أخطأ في اتباع القوميين، وكان على أي حال أضعف من أن يلعب دورًا وطنيًا. وكان هذا هو الحال أيضًا بطريقة أخرى، مع رابطة العمال الثوريين السود، وهي مجموعة تم إنشاؤها عام 1969 في ديترويت، عاصمة صناعة السيارات. وعلى عكس الفهود السود، سعوا إلى ترسيخ وجودهم في المصانع، وليس بين الشباب المحرومين، وأرادوا بناء حزب عمالي ثوري. لقد تأثروا بالماوية والقومية السوداء. لكنهم أرادوا إعطاء محتوى طبقي لثورتهم. لقد كانوا مقتنعين بضرورة الاعتماد على الطبقة العاملة لتهديد البرجوازية.
لكن على الصعيد الوطني، لم يكن هناك حزب قادر على اقتراح هذه السياسة. ولهذا السبب، كتب تيارنا في ذلك الوقت:
" الخطوة الأساسية الأولى هي إنشاء منظمة ثورية سوداء، مستقلة تمامًا على جميع المستويات على المستوى الوطني عن المنظمات الأمريكية التي يشارك فيها البيض […] هذا هو الهدف هو إنشاء حزب ثوري تروتسكي، بما أن السكان السود لديهم أعلى مستوى من الوعي، منظمة قتالية حقيقية للأمريكيين السود" يمكن لحزب كهذا، انطلاقاً من تمرد وضمير السود، أن يخاطب الطبقة العاملة البيضاء لتدريبها وجعلها تتقدم سياسياً. لو تم طرح هذه السياسة لواجهت العديد من العوائق؛ لكنها لم تكن موجودة. وهكذا وجدت ثورة السود نفسها معزولة، في مواجهة كل قوة البرجوازية والدولة الأمريكية.

12. منذ السبعينيات وحتى اليوم
وهذا يقودنا إلى فترة الأربعين سنة الماضية. لقد لعبت البرجوازية والدولة الأمريكية على جبهتين: التكامل والقمع.وعلى جانب التكامل، في أعقاب صراعات الخمسينيات والسبعينيات من القرن العشرين، حدث تقدم كبير. وفي عام 1960، تم تسجيل 20% من السود للتصويت؛ 1972:
62%. كان مستوى معيشة السود 41% فقط من مستوى معيشة البيض في عام 1940، وكان 60% في عام 1970. وفي عام 1930، تم تسجيل 27000 أسود في الكليات؛ وفي عام 1970، كان هناك نصف مليون. تمكنت أقلية من الوصول بشكل كامل إلى التعليم العالي الذي كان مغلقًا في السابق أمامهم ومن ثم المهن الليبرالية والقانونية والفكرية أو حتى المهن السياسية وفي أجهزة الدولة. تم تشكيل برجوازية سوداء صغيرة. فقد تم انتخاب رؤساء بلديات ونواب وأعضاء مجلس شيوخ من السود، ويُعَد أوباما المثال الأكثر شهرة لعدد من النجاحات الشخصية، التي قدمت كدليل على أن العنصرية لم تعد ذات أهمية في السياسة الأميركية. ولكن أوباما انتُخب في عام 2008 على الرغم من العنصرية المستمرة، ويرجع ذلك في الأساس إلى فقدان بوش والجمهوريين لمصداقيتهم بالكامل، وخاصة في ما يتصل بالحرب في العراق. وإذا سارعت وسائل الإعلام إلى تسليط الضوء على بعض النجاحات الفردية، فإن السود ممثلون تمثيلا ناقصا إلى حد كبير في مختلف طبقات البرجوازية، والأكبر على وجه الخصوص. وحتى في الطبقة المتوسطة الدنيا فإنهم أقل عددا وأقل ثراء من البيض.لكن التكامل له حدود، وهي حدود الرأسمالية:
لا يمكن للبروليتاريا أن تندمج. والأغلبية العظمى من السود البالغ عددهم 40 مليونًا ينتمون إلى الطبقات العاملة، مع أنهم لا يغرقون في البطالة المزمنة والفقر المصاحب لها. في عام 1992، اندلعت ثورة في لوس أنجلوس بعد تبرئة هيئة محلفين بيضاء لضباط الشرطة البيض الذين اعتدوا بالضرب على سائق السيارة الأسود رودني كينغ. واستمرت ستة أيام وخلفت أكثر من 50 قتيلا، مما يدل بالفعل على أنه بعد مرور عشرين عاما على حركة الحقوق المدنية، لا تزال العنصرية وإمكانياتها المتفجرة موجودة. وفي عام 2005، عندما دمر إعصار كاترينا مناطق بأكملها في الجنوب، تأثر عشرات الآلاف من السود الفقراء في نيو أورليانز، وسقط نحو 2000 قتيل. وأوضحت إدارة بوش أنه كان ينبغي على الناس أن يغادروا المدينة - على الرغم من عدم وجود وسيلة لديهم للقيام بذلك ولا مكان يذهبون إليه... وقد نشرت الدولة الأمريكية مئات الآلاف من الرجال والمعدات المتطورة للغاية في أفغانستان والعراق، لكنها اضطرت إلى ذلك. لم تخطط شيئا لمساعدة الفقراء في قلب مدنها!
وبعد ذلك، أصبحت الأمور أسوأ منذ عام 2008 والأزمة الاقتصادية.

13. الأزمة الاقتصادية والأزمة الاجتماعية
لقد تضررت الطبقة العاملة بأكملها. وأدت أزمة الرهن العقاري إلى حبس الرهن العقاري لنحو 6 ملايين شخص. لقد حُكم على العديد من العائلات بالعيش في سياراتهم، أو في كرفان، أو في أماكن إقامة مؤقتة، أو في الشارع. وكانت الشركات العقارية التي قدمت هذه القروض تستهدف الفقراء، وخاصة السود. ثم أدت الأزمة إلى تدمير ملايين الوظائف وزيادة كبيرة في البطالة. وهنا أيضًا، تأثرت جميع فئات عالم العمل. وإذا انخفضت معدلات البطالة رسميا الآن، فإن هذا يرجع أيضا إلى ترك الملايين من العمال قوة العمل، لأسباب مختلفة. وفي هذه الحالة، كانت الأمور أسوأ بالنسبة للسود. رسميا، تبلغ نسبة البطالة بين السود ضعف معدل البطالة بين عامة السكان. في الواقع، من المحتمل أن تصل هذه النسبة بين الشباب السود إلى حوالي 50%، أو حتى 70% بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم شهادة الدراسة الثانوية.وتكسب الأسرة البيضاء في المتوسط ضعف ما تكسبه الأسرة السوداء. ومعدل الفقر بين السود أعلى بثلاث مرات منه بين البيض، كما حدث في ستينيات القرن العشرين، حيث شهد الملايين من الناس انخفاض قيمة أصولهم، وبشكل أكبر بكثير بين السود مقارنة بالبيض. في المتوسط، تمتلك عائلات البيض ثروة تفوق ثروة عائلات السود بستة أضعاف. في الولايات المتحدة، امتلاك القليل من الثروة ليس مرادفًا للبذخ؛ قد يكون توفير المدخرات أمرًا ضروريًا، على سبيل المثال، لدفع تكاليف التعليم العالي لأطفالك، أو دفع تكاليف العلاج الطبي أو الجراحة. باختصار، شهد السود تدهورًا غير مسبوق في مستوى معيشتهم منذ أزمة الثلاثينيات.كما أدت الأزمة الاقتصادية إلى خسائر في المالية العامة للعديد من المدن وإلى هجمات واسعة النطاق على التعليم العام: الخصخصة، وخفض الميزانية، وإغلاق المدارس، وتسريح المعلمين وموظفي المدارس أو حتى تدهور الظروف المادية. وعلى النقيض من الطبقة البرجوازية، التي يمكنها الاستفادة بشكل كامل من الخصخصة الزاحفة لنظام التعليم، فإن الطبقات العاملة ليس لديها خيار آخر سوى إرسال أطفالها إلى المدارس العامة. ولأن المدارس يتم تنظيمها وتمويلها محليا في المقام الأول، فإن المناطق التعليمية في الأحياء الثرية لديها أموال أكثر بكثير لإنفاقها على طلابها مقارنة بالأحياء الفقيرة، حتى عندما تكون معدلات الضرائب مرتفعة، كما هي الحال عموما. ويعيش السود في الغالب في الأحياء الفقيرة. تنفق البلاد على الأطفال السود الفقراء في المدن الكبرى أقل من ثلث ما تنفقه على الأطفال البيض في الأحياء الغنية. انخفاض الموارد يعني أعدادا أكبر. لا تمتلك المدارس المعدات التي تمتلكها المدارس الموجودة في الأحياء الغنية. إن المدارس في أحياء الطبقة العاملة تدفع أجوراً أقل لمعلميها، الذين غالباً ما يكونون أقل تأهيلاً، وأقل عدداً، ويتبعون بعضهم البعض، مع فترات طويلة حيث لا يوجد معلمون على الإطلاق. ناهيك عن الحالات العديدة حيث تقوم البلديات التي تواجه صعوبات بإغلاق المدارس وطرد المعلمين، في بعض الأحيان لإعادة توظيف معلمين جدد، دون تدريب أو أقدمية، وبالتالي أقل تكلفة.ونتيجة عدم المساواة هذه هي أن 54% فقط من الشباب السود يكملون تعليمهم الثانوي، مقارنة بـ 75% من البيض. وإذا كان 14% من البالغين البيض أميين في الممارسة العملية، فإن هذه النسبة تبلغ 38% بين السود. كيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ يموت واحد من كل عشرة شباب سود قبل بلوغه سن 18 عامًا: بعضهم نتيجة المرض، أو الافتقار إلى العلاج المرضي، أو بسبب فقرهم؛ وآخرون يُقتلون على يد العنصريين، وآخرون على يد ضباط الشرطة، وآخرون - وهم الأكثر عددًا - على يد شباب سود آخرين.

14. السجن كأفق
وبعد ذلك، إذا ذكرنا الاندماج الذي تمكن بعض السود من الاستفادة منه، فإن العديد من الآخرين كانوا ضحايا القمع. ويتخذ أشكالاً مختلفة، بما في ذلك جرائم القتل على يد ضباط الشرطة. جانب آخر من هذه الحالة المأساوية، للشباب على وجه الخصوص، هو سجنهم. لقد كان هذا خياراً سياسياً، منذ نيكسون والسبعينيات إلى بوش وريغان وكلينتون. لا ينبغي للشباب السود أن يتواجدوا في الشوارع بعد الآن. وبعد فشلهم في إيجاد عمل لهم، اختارت الحكومات المتعاقبة وضعهم في السجن.ويتم سجن العديد منهم لارتكابهم جرائم بسيطة. ربع السجناء موجودون هناك بسبب جرائم مخدرات غير عنيفة؛ وفي أربع من كل خمس حالات، يتعلق الأمر بالاستهلاك أو الحيازة، ولا حتى الاتجار البسيط. في عام 1980 كان هناك 41 ألف سجين بسبب جرائم المخدرات، واليوم هناك نصف مليون. وثلثاهم من السود. في وقت مبكر من السبعينيات، جعل نيكسون المخدرات "عدو الشعب رقم واحد" ومع تراجع الجرائم، أعلن ريغان "الحرب على المخدرات"، موضحاً أنها تشكل تهديداً للأمن القومي. وفي الوقت نفسه، في الثمانينيات، قامت وكالة المخابرات المركزية بإغراق الأحياء الفقيرة بالكوكايين، باستخدام الأموال التي تم جمعها لتمويل حرب عصابات مناهضة للشيوعية في نيكاراغوا. في عام 1986، أصدر الكونجرس قانون مكافحة تعاطي المخدرات ، الذي فرض عقوبات سجن أشد على الكوكايين:
في حين أن بيع 500 جرام من الكراك كان يكلف في السابق السجن لمدة خمس سنوات دون إمكانية الإفراج المشروط، فقد أصبح الآن بيع 5 جرامات كافيًا لتحمل هذه العقوبة ركلة جزاء. حتى أن القانون حدد الحد الأدنى من العقوبات على الماريجوانا. وتمت الدعوة إلى سياسات "عدم التسامح مطلقًا". خلال التسعينيات، اعتمدت عدة ولايات، بدءًا من ولاية كاليفورنيا، ما يسمى بقوانين "الضربات الثلاث" ( ثلاث ضربات وأنت خارج ) في إشارة إلى قاعدة لعبة البيسبول. تختلف هذه الأنظمة ولكنها تستند إلى مبدأ أن الجريمة الثانية يعاقب عليها بالسجن مدى الحياة، دون الإفراج المشروط لمدة 25 عاما. أدى هذا في كثير من الأحيان إلى إدانات كانت سخيفة بقدر ما كانت قاسية، مثل إدانة كورتيس ويلكرسون الذي، بعد أن سرق زوجًا من الجوارب بقيمة 2.50 دولارًا في عام 1995، حُكم عليه بالسجن مدى الحياة (بما في ذلك 25 عامًا دون تخفيض). بحجة أنه أُدين مرتين بالسرقة في عام 1981، عندما كان عمره 19 عاماً. أو جيري ديواين ويليامز، المحكوم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بعد أن سرق شريحة بيتزا.يجد الشاب الأسود نفسه اليوم في السجن أكثر مما يجده في الكلية. تسجن الولايات المتحدة عدداً من سكانها أكبر من أي دولة أخرى في العالم. مع وجود 2.3 مليون سجين، تحطم "أرض الأحرار" الأرقام القياسية. فالولايات المتحدة التي تضم 4.5% من سكان العالم، لديها 23% من نزلاء السجون في العالم، مقابل ما تستحقه هذه الإحصائيات. في فرنسا، السجون مملوءة؛ حسنًا، تسجن الولايات المتحدة، نسبيًا، سبع مرات أكثر. و45% من السجناء هم من السود. في المتوسط، واحد من كل ثلاثة رجال سود (واحد من كل 17 رجلاً أبيض) يدخل السجن مرة واحدة على الأقل في حياته.يتميز السجن بالفواحش. أحكام السجن طويلة جدًا هناك، أطول بكثير من أي دولة متحضرة، بما في ذلك الشباب. هناك أكثر من 2500 شاب، تتراوح أعمارهم بين 16 عامًا في المتوسط، في السجن مدى الحياة، دون إمكانية العفو: لقد تم التخلص منهم، وإبعادهم عن المجتمع. كل يوم، يوجد 50 ألف سجين في الحبس الانفرادي، العديد منهم لسنوات، أي يتعرضون للتعذيب: ليس لديهم اتصال مع سجناء آخرين، ولا زوار، ولا تلفزيون أو راديو؛ لا يستطيعون أن يقرأوا إلا الكتاب المقدس، وحتى ذلك الحين؛ لديهم فرصة ضئيلة أو معدومة للكتابة. فترة الراحة الوحيدة لهم هي ساعة من التمارين اليومية خارج الزنزانة. ثم هناك عقوبة الإعدام:
فقد أُعدم( 1389 )سجيناً منذ إعادة العمل بها في عام 1977؛ ولا يزال هناك 3070 مدانًا ينتظرون تنفيذ حكم الإعدام، وأغلبهم من السود، وأحيانًا الأبرياء، ضحايا تحقيقات أو محاكمات مزورة.لماذا وكيف يوجد الكثير من الناس في السجن؟ هناك الأسباب السياسية المذكورة، والأسباب الاجتماعية. بدأ هذا التضخم المشؤوم في السبعينيات، حيث كان عدد السجناء أقل بخمس مرات قبل 40 عامًا. لقد تضررت الطبقات العاملة الأمريكية بشدة بسبب سلسلة من فترات الركود، والتي شهدت في كل مرة انخفاضًا في الإنتاج، وإغلاق المصانع، وتسريح العمال، وارتفاع معدلات البطالة. لقد كان السود دائمًا أول ضحايا هذا التدهور. مئات الآلاف والملايين من السود وجدوا أنفسهم بلا آفاق. إن تطور مدينة مثل ديترويت (ميشيغان) التي تسكنها أغلبية من السود، والتي استنزفت حرفيا وظائفها الصناعية، يشكل رمزا رمزيا: فقد كان عدد سكانها 1.5 مليون نسمة في عام 1970، ثم 713 ألف نسمة في عام 2010. وبالنسبة لأولئك الذين بقوا، كم عددهم الذين يعيشون حياة غريبة فقط؟ الوظائف والبطالة والجنوح البسيط هو احتمالهم الوحيد؟ بالنسبة للعديد من هؤلاء الشباب، الذين لا يقدم لهم المجتمع أي آفاق، يعتبر السجن ممرًا متكررًا، لأن أسباب السجن عديدة وحتى تافهة.
وفي السنوات الأخيرة، قامت بعض الدول بإلغاء هذه القوانين القمعية إلى حد ما. إن السجن الجماعي ليس أمرا مقززا فحسب، بل هو أيضا أمر سخيف بعض الشيء، بما في ذلك من وجهة نظر المجتمع البرجوازي. أولاً لأنها باهظة الثمن ومكلفة للغاية. وكان لا بد من بناء مئات السجون. وتستفيد من ذلك الشركات الكبيرة التي توظف السجناء مقابل رواتب زهيدة. ولكن حتى هذا يصل إلى حدوده، ولا يقلل من الجريمة بأي شكل من الأشكال. أولئك الذين كانوا مجرمين صغار عندما دخلوا السجن غالبًا ما أصبحوا مجرمين أشداء عندما غادروا. في عام 2010، خفض الكونجرس أحكام السجن الإلزامية على الكوكايين، ومنذ ذلك الحين، قامت عدة ولايات بمراجعة جداول الأحكام، مما أدى إلى انخفاض أعداد السجناء. ولكن مئات الآلاف من المجرمين الصغار ما زالوا في السجون، وتؤدي الأزمة إلى زيادة معدلات الجريمة، وبالتالي الإدانات.وبعيدًا عن السجون، فإن الحبس الجماعي للمجرمين الصغار له عواقب على المجتمع بأكمله. ينشأ ثلثا الأطفال السود في أسر ذات والد واحد. علاوة على ذلك، لا يمكن للسجناء التصويت، ويُحرم المدانون بارتكاب جرائم من حقوقهم المدنية مدى الحياة من قبل العديد من الدول. وإجمالاً، حرم ما يقرب من 6 ملايين أميركي من حق التصويت، والسود أكثر بسبعة أضعاف من بقية السكان. واحد من كل ثلاثة عشر أسودًا لم يعد له الحق في التصويت. وفي عام 1998، في عهد كلينتون، أصدر الكونجرس حظرًا على حصول الأشخاص المدانين بتعاطي المخدرات على المنح الدراسية في الجامعات. وهذا يتعلق بعشرات الآلاف من الشباب، أحيانًا بسبب حيازة الماريجوانا البسيطة (ولكن ليس المغتصبين أو القتلة) وفي عهد كلينتون أيضًا، صوت الكونجرس لصالح طردهم من الإسكان العام الممول اتحاديًا. وهذا يعني أن زوجة السجين السابق وأطفاله يتعرضون لخطر الترحيل إذا جاء للعيش معهم عند إطلاق سراحه. كما منعت عدة ولايات المدانين من الحصول على قسائم الرعاية الاجتماعية والغذاء. تطلب العديد من الولايات من السجناء السابقين دفع تكلفة سجنهم. في سوق العمل، من الشائع أن تتضمن نماذج طلبات العمل مربع " محكوم عليه بارتكاب جناية " وهو أمر محظور عند تحديده. باختصار، إذا امتلك شخص ما بضعة جرامات من الكراك مرة واحدة في حياته، فلا يمكن إدانته فحسب، بل يمكن حرمانه، عند إطلاق سراحه من السجن، من أي إمكانية لإعادة الاندماج. وليس أمامه أي أمل، لعدم القدرة على كسب لقمة العيش، سوى... الغرق في الانحراف ومن ثم العودة إلى السجن.

15. والآن ؟
إذن، في الختام، ما هي الآفاق المستقبلية للأميركيين السود اليوم؟ واليوم، بعد مرور 60 عامًا على مقاطعة حافلات مونتغومري، تعيش أعداد كبيرة من السود في أحياء تسكنها أغلبية من السود. إذا كانت أكثر أشكال الفصل والتمييز شراً ووحشية قد تراجعت خلال الستينيات والسبعينيات، فإن ذلك كان في أعقاب الثورة الهائلة التي اجتاحت القوة العالمية الرائدة. واجهت الحركة السوداء قمعًا قاسيًا، ليس فقط في الجنوب، بل في جميع أنحاء البلاد، حيث تم اعتقال العديد من الناشطين وسجنهم وحتى إعدامهم من قبل الدولة وأتباعها. وحتى اليوم، بعد مرور أربعين عاما، يدفع الناشطون من حريتهم ثمن تحديهم للسلطة، مثل النمر الأسود ألبرت وودفوكس، المسجون في الحبس الانفرادي لمدة 43 عاما، والذي رفضت لويزيانا إطلاق سراحه للتو. أو مومياء أبو جمال، في السجن منذ عام 1981 بجريمة قتل وهو بريء منها. وقد دفع الكثيرون ثمن ذلك بحياتهم. واليوم، تمت تصفية بعض قادة الحركة السوداء، وأصيب آخرون بالإحباط، وما زال آخرون مندمجين في آلة الحزب الديمقراطي. من المؤكد أنه لا تزال هناك جمعيات للحقوق المدنية، مثل( NAACP) القديمة أو شبكة العمل الوطني. هناك أيضًا العديد من الكنائس السوداء بالإضافة إلى أمة الإسلام. أخيرًا، هناك وعي أسود معين، بمعنى التجارب المشتركة للعنصرية والتمييز والتاريخ أيضًا. وهذا أيضًا ما أظهرته التعبئة في الأشهر الأخيرة.لكن لم يعد بإمكاننا الحديث عن حركة سوداء مماثلة لما حدث في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، فقد كانت مثالا للطبقة العاملة الأمريكية بأكملها وللمضطهدين في جميع أنحاء العالم. لقد كانت انتفاضة واسعة النطاق ضد الاضطهاد العنصري. ولكن ليس ذلك فحسب: فقد اهتزت القدرة الأمريكية المطلقة بسبب هذه الثورة، على الرغم من أنها كانت عفوية إلى حد كبير، من جانب جزء صغير من سكانها. كان السود، في بعض النواحي، بمثابة كعب أخيل للرأسمالية الأمريكية. لقد سمحت لهم انتفاضتهم بالتغلب ليس فقط على كرامتهم، بل وأيضاً على الحقوق الديمقراطية الأولية القليلة التي ترغب برجوازية البلدان الغنية في منحها بدلاً من المخاطرة بالثورة. رد السود على عنف سلطة الدولة بعنفهم الخاص. وإذا لم تتحول ثورة الستينيات إلى ثورة، فذلك لأن السود المتمردين لم يتمكنوا بقوتهم وحدها من تدمير القوة البيضاء، قوة البرجوازية. ومن ناحية أخرى، كانوا يمثلون الجزء الأكثر قتالية والأكثر وعيًا من الطبقة العاملة. وظل العمال البيض إلى حد كبير وراء ثورة السود. ولم ينضموا إليها في معركة مشتركة ضد الرأسمالية. وفي غياب حزب شيوعي ثوري، لم تقترح أي قوة تذكر هذه السياسة، التي لا يمكن ارتجالها.واليوم، لا يزال 40 مليون أميركي من أصل أفريقي يمثلون نسبة كبيرة من الطبقة العاملة الأميركية. وكما أظهرت التحركات التي أعقبت جرائم القتل العنصرية في فيرغسون وبالتيمور، فإنهم ما زالوا يتمتعون بوعي أكثر حدة بالقمع والاستغلال من بقية العمال. وهذا لا يمنع الأوهام ـ والتي كانت كثيرة بشأن أوباما ـ ولا الإحباط، وخاصة بين أولئك الذين مهمشهم المجتمع. لكن الوعي بالانتماء إلى الطبقة العاملة، وأن لديهم مصالح تتعارض مع مصالح البرجوازية، أعلى بين السود منه بين البيض. ومع ذلك، تغير السياق السياسي. يجب على الطبقة العاملة الأمريكية أن تواجه عقودًا من التنازلات والانتكاسات النقابية فيما يتعلق بظروف عملها وتنظيمها وتقاليدها النضالية أيضًا. إذا حدث فورة من الغضب، فمن المؤكد أن العمال السود يمكن أن يلعبوا دورًا قياديًا. لكن بالنسبة لهم، كما هو الحال بالنسبة للعمال البيض، فإن استعادة الأرض المفقودة، ووضع حد لتدهور الظروف المعيشية، سيعني إيجاد الطريق إلى نضال مشترك ضد الاستغلال الرأسمالي والدولة التي "تجسده". لأن مهاجمة النظام الرأسمالي تظل هي الطريقة الوحيدة لإنهاء اضطهاد الأمريكيين السود بشكل نهائي، وكذلك اضطهاد العمال في جميع أنحاء العالم، من خلال وضع حد للاستغلال.
تم النشر بتاريخ 19/06/2015
_____________________
ملاحظة المترجم:
المصدر : الإتحادالشيوعى الاممى .فرنسا
رابط الصفحة الرئيسية لموقع الإتحاد الشيوعى الأممى:
http://www.lutte-ouvriere.org/clt/archives.html
دائرة ليون تروتسكي عدد رقم( 143)
رابط الكراس الأصلى:
http://www.lutte-ouvriere.org/clt/documents-archives-cercle-leon-trotsky-article-la-longue-lutte-des-noirs.html
-كفرالدوار1مايو-ايار2022
--عبدالرؤوف بطيخ(محررصحفى,وشاعرسيريالى,ومترجم مصرى).

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات