نزهةٌ منسيةٌ

مرتضى محمد
(Murtadha Mohammed)

الحوار المتمدن-العدد: 8068 - 2024 / 8 / 13 - 18:11
المحور: الادب والفن
    

شُكلت اُولى ملامح القراءة - أتحدث عن نفسي- وتذوق الأدب العربي، بشقيه الشعري، والنثري .. من خلال ما اُتحفنا به أولاً من الشعر العامي العراقي، وتذوق قصائده ...
في المقال المرافق للمقدمة آنفا ، والذي بعنوان: نزهةٌ منسيةٌ ، تجوال في هاتيك القَصص ، والقِصص ...

نص المقال
**نزهةٌ منسيةٌ / مرتضى محمد **

الوقت صباحاً، عندما قرر أن يستدعي ما يُراد أن يَعفى عليه الزمن، كحالة شعورية تنتاب الفرد! تلك رواية، وفي رواية أخرى تنتاب الأفراد نتيجة عوامل التعرية التي لم تُسعف الأرض مزيداً من الوقت؛ ليروى كخبرٍ على أفئدة التجلي. هذا إعفاء هينٌ مراده، أما في كتاب آخر ، فإن النسيان اجتراح متعمد يعتمله العقل كميكانيكية تستوجب التخفي جرّاء مكتسبات محيطه، وخوالج أتت على حين غرةٍ ملونة بألوانٍ مبهمة؛ لكنها معروفة!!
صباحاً لا يزال الوقت، والقرار يُجمَعُ على نار بعيدةٍ الإنارة، قريبة الملمس القلبي، يبحث كلماته التي يريدها إسعافاً، قبيل شاي العصر، وإن الأنسان لفي شكٍ في العصر!! فها هناك كلمات مجهدة راغبة أن تحيط علماً بمكنون نُطقها، وإعادة خبرها الإيجابي المستذكر لجماليات مرت، وتريد أن تعود ولو بعد أحيان:
( أجيينه نحردب الحرّي على المرساة ..
خاطر ما يردنه الروي من نرسه ...)
أنتظر! وماذا بعد:
( يسور المرمر الماله مصاعيد)
أُهناك أُخر على سكة المشيعيين:
( الميت شمدريه باليمشي جنّاز
من هزت التابوت يعرفهم اعزاز)
نعم، فأحدهم قد سَمِعَ هناك عند أقصى ذيّاك القصب الذي جعله أخا (الغرّاف) قبلة يرتادها من (استورح) ريحة قصبه، وشروق الشمس على رؤوسها، لحظة غناء ما :
( اعله واهسكم لگينه الگصبة كعبة ..
نزور حزهه ولو سفاهه بعينه .. )
سمعها معه كل المغنين، والمهاجرين، وقليل من القبائل التي فتحت أبواب الأكواخ سحرا ، (لمشراگة) قد ظَنّ من تكبر على السموم، والبارح، و (المركاض) حول سباخات النخل، وبقايا عوسج البر، أن هذا الوقت من تلك النايات لا يدركه خبر الكتاب الذي كَتَبَ به الصوت جهراً على مرأى السنون:
﴿ ۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ﴾
تستدعيها تلك الغافية على ألم الفقد، وتنهيدات تتبع خبر حبيبها، من بوابات ما جاء في الكتاب من مأمول، مرجئ قصده:
(للتارة وأگول تعود إليه..)
فالعودة إذن تبدأ تصاعدياً؛ لكن ليس بمعطاها الرياضي – من الإدنى إلى الأعلى- بل بدلالاتها التأريخية/الأسطورية – من الأقدم إلى الأحدث- تبتعد حتى بمعطى القتل بعيدا عن ثيمة بداياته، بدءاً بأخوية الدم قبيل (إهبطوا) وبعيد النزول – كما أفادت الأسطورة- لكن مكانه، ورؤياه غير ما أقتضته اللتيا :
(وبذني البيوت .. وبذني البيوت
چتالي موش بعيد .. ابذني البيوت .
موت الله ما أموت .. موت الله ما أموت
لوما چتلني هواي .. موت الله ما أموت )
فالهوى قاتلٌ يُحيي، شريطة أن تتعاطاه النفوس اللائي عرفت امتدادات (العِشرة) والناس، وكيف أُنشأ طينها بداية، كتقويم صوري حياتي يتبنى المقصد النبيل من تلك الصحبة في حُدس الطُرقات:
(چيه ما عدنه راي أنّيشن بمگفاه...
ماشفناه شلون يراوغ بذيله...
الصديج لبشته يصل... يشتعل بالصيف ..
هذا فلاحة الموسم تعلم لا تلفه ولا تهفيله)
كيف أُستدل على مفاد البيت الذي كان ممن عُلّق على أستار كوثى، ومشافهة القلوب، وبعض من نبوءات الخيمة الحمراء :
* وَتَبْسِمُ عن أَلْمَى كأنّ مُنَوّرًا
تَخَلّلَ حُرّ الرّمْلِ دِعْصٍ له نَدِي*
أكان استدلالٌ من خلال:
(مرتنه تنزّرت ساتر مناجيب ..
وظفيرتهه بزمر جايوس تلتات ..)
أم من:
(عَشاگ المبرگع همل حجم الرَخ..
ما ينعاب إذا راس اليغير أنطخ ..)
أم من:
(غلط منك تزهمل طين ..
وتأمنه بحضن مشعاب !
والمشعاب ينسه الدنيا كلهه أگبال جاريّه)
أم هناك كان الاستدلال، كمنهج للقياس والرواية:
(يسهيل يمنشف الورگ
يشباط بالجبلة يتصبحگ
يجرناسهه وكل صيدك اِبوگ)
كان وسيظل الاستدلال أن تذهب من خلال المألوف المتواتر من خلال القِصص والقَصص، إلى المتخفي بجمالياته خلف ماضيه، ودلالات كلمته، نؤخذ بالأُخذة أقصى الحنين، والتجلي.. نذهبُ لنسأل، ولسنتدل أيضاً: هل الكلمات اشتقاقات تتأتى لحظة الرؤى التي تبني الذائقة،والفكر؟ مبيحة للشك مشاعياتُهُ في ملكوت الاستفهامات التي تضني، وتعيق، وتأخذ أقصى الوجد الذي يجعلها ترى خلف المرعى أن (الياس) قد تيبس بفعل الإسفلت، وبعض –كثير- الناس، ومناخات ضيزى!!
(صفگ راح أعله راح وصرخ يا سيزيف ..
ريتك ما فضحت اسرار !! ..
تدري الآلهة إعله الناس مچلوبة!!)
ليلاً.. أمسى فكره الآن، وتذكر أن يعود إلى الحديقة ليسقي (صفصافته) التي تذكره ذات رجع بعيد بما قاله بابلو نيرودا :
* في الحياة الأخرى .. سأكون نِسراً*
تُرى هل سيكون نسرا، أم ياساً، أم صفصافة ؟ أم أنه سيعود للسقي متعللاً بما قاله صاحب الخشبة التي أعيت السفين:
(سمعنه العسل بشفافك ..
ولگينه بچفه طعم الخاصرة وسرعة نفسهه الحار ...) ؟!!
هذه رواية ... فلله دَرُّ الكَلم بُعيد الأغاني .

#مرتضى_محمد (هاشتاغ)       Murtadha_Mohammed#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات