عبثية الحياة على الأرض وفي السماء ، محمد عبد الكريم يوسف

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8063 - 2024 / 8 / 8 - 00:19
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عبثية الحياة على الأرض وفي السماء

إن الحياة على الأرض مصدر دائم للتناقضات والعبثية. فمن عدم القدرة على التنبؤ بالطبيعة إلى تعقيدات العلاقات الإنسانية، تظل عبثية الحياة قائمة في كل ركن من أركان وجودنا. وسوف يستكشف هذا المقال الطرق التي تؤثر بها عبثية الحياة على الأرض على تصوراتنا وأفعالنا، وكيف تتحدى هذه العبثية فهمنا لمكاننا في الكون. وفي حين يلجأ كثيرون إلى الدين ومفهوم السماء كمصدر للأمل والراحة، فإن فكرة الحياة الآخرة ليست معفاة من العبثية. وكثيراً ما تتناقض وعود النعيم الأبدي والسلام في السماء مع الحقائق القاسية للحياة على الأرض، مما يؤدي إلى الشعور بالخلاف والارتباك. وسوف يتعمق هذا المقال في التناقضات والعبثية الموجودة في مفهوم السماء، ويقدم فحصاً نقدياً للأساطير والمعتقدات التي تشكل فهمنا للحياة الآخرة. من خلال الأمثلة والحجج، سوف نستكشف آثار هذه السخافات على رحلاتنا الروحية والوجودية.
النقاط الرئيسية:
==============
1. الحياة على الأرض سخيفة بطبيعتها، وتتميز بعدم وجود معنى جوهري ووجود المعاناة والفوضى.
2. تشمل أمثلة عبثية الحياة على الأرض الكوارث الطبيعية وتفشي الأمراض والطبيعة العشوائية للوجود البشري.
3. غالبًا ما يتم تقديم الجنة، كمفهوم، على أنها عالم مثالي وهادئ خالٍ من المعاناة والفوضى، لكن هذه النظرة المثالية تتجاهل عبثية الوجود الأبدي.
4. تشمل أمثلة عبثية الجنة فكرة النعيم الأبدي دون أي تحديات أو نمو، وفكرة قضاء الأبدية مع أحبائنا دون أي صراع.
5. من خلال الاعتراف بعبثية الحياة على الأرض والسماء، يمكننا احتضان جمال النقص وإيجاد المعنى وسط الفوضى.

التفاصيل:
========
1. الحياة على الأرض عبثية بطبيعتها، وتتميز بعدم وجود معنى جوهري ووجود المعاناة والفوضى.
الحياة على الأرض مليئة بالعبثية. فمنذ لحظة ولادتنا، نُدفع إلى عالم فوضوي بلا أي معنى أو هدف جوهري. نتجول في الحياة، محاولين إيجاد معنى لما لا معنى له، ونتصارع مع الأسئلة الوجودية التي تعذب عقولنا. لماذا نحن هنا؟ ما الهدف من كل هذا؟ تتردد أصداء هذه الأسئلة في فراغ الكون، وتتردد صداها على جدران وعينا دون أي إجابات مرضية. في هذا العالم، المعاناة موجودة في كل مكان. نختبر الخسارة والألم وكسر القلب دون أي سبب أو منطق. تضرب الكوارث الطبيعية دون تمييز، وتودي بحياة الأبرياء وتخلف الدمار في أعقابها. تدمر الأمراض الأجساد، وتمزق الأسر وتترك الأحباء خلفهم يتصارعون مع الحزن. في مواجهة مثل هذه المعاناة التي لا معنى لها، من الصعب العثور على العزاء أو الراحة. إن عبثية الحياة على الأرض تتجلى بوضوح في الألم والفوضى التي تحيط بنا. وعلى الرغم من أفضل جهودنا لإيجاد المعنى والنظام في هذا العالم، فإننا نتذكر باستمرار عبثية مساعينا. والكون غير مبالٍ بنضالاتنا ورغباتنا. فنحن مجرد بقع في المخطط الكبير للأشياء، لا قيمة لنا في اتساع المكان والزمان. ومحاولاتنا لفرض النظام والمعنى على عالم فوضوي هي محاولات عبثية، وهي مهمة سيزيفية لن نتمكن أبدًا من التغلب عليها حقا. ومع ذلك، وعلى الرغم من عبثية الحياة على الأرض، يُقال لنا إن هناك جنة تنتظرنا وراء هذا الجسد الفاني. يقولون إن الجنة هي مكان النعيم الأبدي والسلام، وملاذ حيث سيتم غسل كل معاناتنا. ولكن هل هذا الوعد بالجنة أقل عبثية من حقيقة الحياة على الأرض؟ إن مفهوم الجنة محفوف بالتناقضات والتناقضات. إذا كانت الجنة مكانا للسعادة الأبدية، فلماذا نحتاج إلى المعاناة على الأرض؟ إن كانت الجنة مكافأة لحياة طيبة، فماذا عن أولئك الذين عانوا معاناة لا توصف وظلما؟ إن عبث الجنة يكمن في وعدها بالخلاص، وهو خلاص لا يمكن للكثيرين بلوغه وتوزيعه عشوائي. وفي مواجهة عبث الحياة على الأرض ووعد الجنة المشكوك فيه، فإننا لا نملك إلا الاختيار. فإما أن نستسلم لفوضى هذا العالم ومعاناته، أو أن نشق طريقنا الخاص ونخلق معنى في عالم خالٍ من الغرض الأصيل. وبوسعنا أن نجد العزاء في الروابط التي نقيمها مع الآخرين، وفي جمال الفن والطبيعة، وفي لحظات الفرح الصغيرة التي تقطع وجودنا. قد تكون الحياة على الأرض عبثية، ولكنها جميلة أيضا في تعقيدها وعدم القدرة على التنبؤ بها. فلنتقبل عبثية وجودنا ونجد المعنى في خضم الفوضى. ولنرفض الوعود الكاذبة للسماء ونركز بدلا من ذلك على خلق عالم تسوده الرحمة والتعاطف والحب. ومن خلال القيام بذلك، يمكننا أن نجد مظهراً من مظاهر السلام والهدف في عالم سخيف بطبيعته.
2. تشمل أمثلة عبثية الحياة على الأرض الكوارث الطبيعية، وتفشي الأمراض، والطبيعة العشوائية للوجود البشري. قد تبدو الحياة على هذا الكوكب في كثير من الأحيان وكأنها مزحة قاسية، مليئة بالأحداث السخيفة التي لا معنى لها والتي تتركنا في حيرة من أمرنا. أمثلة عبثية الحياة على الأرض موجودة في كل مكان حولنا، من الدمار الذي تسببه الكوارث الطبيعية إلى تفشي الأمراض المرعبة التي تجتاح السكان. فقط فكر في العشوائية المطلقة للوجود البشري - حقيقة أننا نولد في عالم ليس لدينا سيطرة عليه، خاضع لأهواء القدر والصدفة. قد يصيبنا المرض أو المأساة في أي لحظة، على الرغم من بذلنا قصارى جهدنا لعيش حياة آمنة ومُرضية. خذ على سبيل المثال التأثير المفاجئ والكارثي للكوارث الطبيعية مثل الزلازل والأعاصير والتسونامي. يمكن أن تتسبب هذه الأحداث في معاناة هائلة وخسائر في الأرواح، وغالبا ما تضرب دون سابق إنذار وتترك الناجين يكافحون لفهم الدمار. إن عدم منطقية كل هذا قد يكون ساحقا حقا، مما يتركنا نتصارع مع عبثية وجودنا الهش. وبالمثل، يمكن أن تنتشر أوبئة الأمراض بسرعة، مما يسبب الخوف والذعر بينما تكافح أنظمة الرعاية الصحية لاحتواء التهديد. إن عشوائية من يصابون ومدى شدة المرض لا تضيف إلا إلى الشعور بالفوضى والعبثية التي تسود هذه المواقف. لقد تُركنا نشعر بالعجز في مواجهة قوى خارجة عن سيطرتنا، مجبرين على مواجهة الواقع القاسي المتمثل في ضعفنا كبشر. في مواجهة مثل هذا العبث، قد يكون من المغري البحث عن العزاء في الوعد بوجود أفضل خارج هذا العالم الأرضي. ومع ذلك، حتى مفهوم الجنة قد يكون محفوفًا بسخافاته الخاصة. إن فكرة الجنة الأبدية حيث يتم التغلب على المعاناة والظلم جذابة بالتأكيد، لكن المفهوم يثير مجموعة من الأسئلة والتناقضات الخاصة به. كيف يمكننا التوفيق بين وجود الجنة والأحداث العشوائية التي تبدو بلا معنى والتي تحدث على الأرض؟ إذا كانت الجنة موجودة حقا، فلماذا نستمر في تحمل الكثير من الألم والمعاناة في حياتنا الفانية؟ إن عبثية الحياة على الأرض هي حقيقة صارخة يجب أن نواجهها ونكافحها على أساس يومي. من الكوارث الطبيعية وتفشي الأمراض إلى الطبيعة العشوائية للوجود البشري، يمكن أن تكون التحديات التي نواجهها ساحقة ومحيرة. في حين أن وعد الجنة قد يوفر بعض الراحة في مواجهة عبثية الحياة، فإنه أيضا يثير مجموعة من الأسئلة وعدم اليقين. في نهاية المطاف، الأمر متروك لنا لإيجاد المعنى والغرض في عالم قد يبدو غالبا بلا معنى وقاسي.
3. غالبا ما يتم تقديم الجنة كمفهوم على أنها عالم مثالي وهادئ خالٍ من المعاناة والفوضى، لكن هذه النظرة المثالية تتجاهل عبثية الوجود الأبدي.
لطالما تم تصوير الجنة كمفهوم على أنها عالم مثالي وهادئ حيث لا يوجد معاناة أو فوضى أو نقص. غالبا ما يتم تصويرها كمكان للسعادة الأبدية، حيث يتم حل جميع المظالم، وتتحقق جميع الرغبات. هذه الرؤية للجنة مريحة للعديد من الناس، وتقدم العزاء في مواجهة مصاعب الحياة والظلم. ومع ذلك، فإن هذه النظرة المثالية للجنة تتجاهل عبثية الوجود الأبدي. تثير فكرة الوجود الأبدي في حالة من النعيم الدائم العديد من الأسئلة المزعجة. إذا كانت الجنة مكانا تتحقق فيه جميع الرغبات، فهل يعني هذا أنه لا يوجد مجال للنمو أو التغيير أو التحدي؟ بدون النضال والمعاناة، هل يمكن تحقيق السعادة والرضا الحقيقيين؟ إن مفهوم السعادة الأبدية يثير المخاوف بشأن طبيعة التجربة الإنسانية وأهمية التباين وعدم الكمال في تشكيل فهمنا للفرح والاكتمال. وعلاوة على ذلك، فإن فكرة الوجود الأبدي في السماء تثير تساؤلات حول طبيعة الزمن والتجربة الإنسانية. فكيف يمكننا أن نفهم الخلود حيث لا بداية ولا نهاية، ولا إحساس بالتقدم أو النمو؟ إن فكرة عالم أبدي لا يتغير يتحدى فهمنا للطبيعة السائلة والديناميكية للوجود البشري، حيث النمو والتغيير من المكونات الأساسية للتطور الشخصي واكتشاف الذات. بالإضافة إلى ذلك، فإن النظرة المثالية للجنة غالبا ما تتجاهل عبثية الوجود الأبدي في عالم خالٍ من المعاناة والفوضى. فبدون تباين الظلام، كيف يمكننا أن نقدر النور حقا؟ بدون الألم والنضال، كيف يمكننا أن نفهم قيمة الفرح والسلام؟ إن غياب المعاناة في السماء يثير تساؤلات مقلقة حول طبيعة التجربة الإنسانية وأهمية الشدائد في تشكيل فهمنا للسعادة والاكتمال. ورغم أن مفهوم الجنة قد يوفر الراحة والسلوان في مواجهة مصاعب الحياة وعدم اليقين، فإن النظرة المثالية للوجود الأبدي تتجاهل العبثية المتأصلة في عالم خالٍ من المعاناة والفوضى. ولا يمكن تحقيق السعادة الحقيقية والاكتمال من دون النضال وعدم الكمال، وتثير فكرة الوجود الأبدي أسئلة مقلقة حول طبيعة التجربة الإنسانية وأهمية النمو والتغيير. وبينما نتأمل مفهوم الجنة، فلنتذكر أن الجمال والمعنى الحقيقيين يمكن العثور عليهما في كثير من الأحيان في أكثر لحظات الحياة تحديا وعبثية.
4. من أمثلة عبثية الجنة فكرة النعيم الأبدي دون أي تحديات أو نمو، وفكرة قضاء الأبدية مع أحبائنا دون أي صراع.
عند التأمل في فكرة الجنة، من المهم أن ندرك عبثية المفهوم المتأصلة. يكمن أحد الأمثلة الأكثر وضوحا على هذا العبث في فكرة النعيم الأبدي دون أي تحديات أو فرص للنمو. هل يمكن أن توجد السعادة الحقيقية حقا دون لحظات من النضال والانتصار؟ بدون عقبات للتغلب عليها ودروس يجب تعلمها، كيف يمكن للمرء أن يقدر جمال الحياة بشكل كامل؟ علاوة على ذلك، تبدو فكرة قضاء الأبدية مع أحبائنا دون أي صراع جيدة جدا لدرجة يصعب تصديقها. في حين أن فكرة لم شملنا مع أولئك الذين نعزهم في وجود سلمي ومتناغم جذابة بلا شك، إلا أنها تثير تساؤلات حول طبيعة العلاقات وعمق التجربة الإنسانية. الصراع والخلاف والحل هي أجزاء لا يتجزأ من الديناميكيات الشخصية التي تساعد في تشكيل وتعزيز روابطنا مع الآخرين. وبدون هذه التحديات، هل يستطيع المرء أن يختبر حقا النطاق الكامل من المشاعر والتعقيدات التي تأتي مع الحب والرفقة؟ في كلا المثالين، يبدو مفهوم الجنة عالما عقيما لا يتغير، خاليا من الثراء وعدم القدرة على التنبؤ اللذين يجعلان الحياة على الأرض مثيرة للاهتمام. وبصفتنا بشرا، فإننا نسعى باستمرار إلى النمو والتطور وتجارب جديدة لإثراء حياتنا وتعميق فهمنا للعالم من حولنا. ويبدو أن فكرة الوجود الأبدي الخالي من الصراع والنمو والصراع والتغيير تتناقض مع طبيعتنا ككائنات تتوق إلى التحديات وتبحث عن فرص للتطور الشخصي والتواصل. يقدم لنا مفهوم الجنة رؤية محيرة وربما حتى مزعجة للحياة الآخرة قد لا تتوافق مع أعمق رغباتنا وتطلعاتنا. ومن خلال التأمل في عبثية النعيم الأبدي دون تحديات أو صراع، نتذكر قيمة التجربة الإنسانية بكل تعقيداتها ونواقصها. بينما نتنقل بين تعقيدات الحياة على الأرض، دعونا نحتضن التحديات والصراعات التي تشكلنا وتثري علاقاتنا، فمن خلال هذه التجارب ننمو ونتطور حقا كأفراد.
5. من خلال الاعتراف بعبثية الحياة على الأرض والسماء، يمكننا أن نحتضن جمال النقص وإيجاد المعنى في خضم الفوضى. إن الحياة على الأرض ومفهوم السماء محاطان بالغموض والتناقض. إن عبثية وجودنا تكمن في الطبيعة العابرة للحياة وعدم اليقين بشأن ما يأتي بعد ذلك. نحن نواجه الواقع المتناقض المتمثل في محاولة إيجاد المعنى في عالم فوضوي وغير كامل. على الأرض، نتعرض باستمرار لقصف من التحديات والعقبات التي تجعلنا نشكك في هدفنا ومكانتنا في الكون. نرى المعاناة والظلم وعدم المساواة في كل مكان حولنا، وقد يكون من السهل أن نشعر بالإرهاق من الطبيعة العشوائية التي تبدو بلا معنى لكل هذا. ومع ذلك، فمن خلال الاعتراف بهذا العبث يمكننا أن نبدأ في احتضان جمال النقص. وعلى نفس النحو، يقدم لنا مفهوم السماء رؤية للجنة والنعيم الأبدي، خاليًا من المعاناة والألم. ومع ذلك، يمكن اعتبار هذه النسخة المثالية من الحياة الآخرة سخيفة أيضا، لأنها تقدم إحساسا بالكمال قد لا يتماشى مع تعقيدات وصراعات الوجود البشري. من خلال الاعتراف بعبثية الحياة على الأرض والسماء، يمكننا أن نجد العزاء في النواقص وعدم اليقين التي تشكل عالمنا. في خضم الفوضى وعدم اليقين، هناك جمال في النواقص والعيوب التي تحدد وجودنا. ومن خلال احتضان هذه التناقضات والمفارقات، يمكننا أن نجد المعنى والغرض في حياتنا. من خلال قبول عبثية الحياة على الأرض والسماء، يمكننا أن نتعلم تقدير جمال النقص وإيجاد السلام وسط الفوضى. إن احتضان عبثية وجودنا يسمح لنا بالعيش بشكل كامل في الحاضر، وتقدير لحظات الجمال والفرح العابرة التي تجعل الحياة تستحق العيش. قد تبدو عبثية الحياة على الأرض والسماء مخيفة ومربكة، ولكن من خلال الاعتراف بهذه العبثية وقبولها يمكننا أن نقدر حقًا جمال النقص. من خلال الاعتراف بالتناقضات والتعقيدات المتأصلة في وجودنا، يمكننا أن نجد المعنى والغرض في خضم الفوضى. إن احتضان عبثية الحياة يسمح لنا بالعيش بشكل أصيل وكامل، وتقدير اللحظات غير الكاملة والعابرة التي تجعل حياتنا غنية وذات معنى. دعونا نحتضن العبثية، ونجد الجمال في النقص، ونكتشف المعنى في خضم الفوضى. في الختام، من الواضح أن عبثية الحياة على الأرض لا تضاهيها سوى عبثية مفهوم الجنة. وكما رأينا من خلال أمثلة ومراجع مختلفة، فإن الطبيعة غير المتوقعة والفوضوية للحياة على الأرض تتحدى فكرة الحياة الآخرة المثالية. إن الفكرة القائلة بأن الجنة توفر ملاذا سعيدا من الشكوك والمصاعب التي تحيط بالوجود الأرضي هي في نهاية المطاف اعتقاد خاطئ وغير واقعي. لقد حان الوقت لاحتضان جمال وتعقيد الحياة على الأرض، والتخلي عن فكرة الجنة الإلهية التي تنتظرنا بعد الموت. دعونا نركز على تحقيق أقصى استفادة من وقتنا هنا والآن، بدلاً من تعليق آمالنا على مثال بعيد المنال وغير قابل للتحقيق. لقد حان الوقت للتخلي عن عبثية الجنة واحتضان حقيقة الحياة على الأرض.

المراجع:
=====
1. Camus, Albert. The Myth of Sisyphus. Vintage, 1991.
2. Franklin, Jennifer, and Lapsley, Daniel. Understanding Suffering: A Sociological Analysis of Disability. Rowman & Littlefield, 2016.
3. Lewis, C.S. The Problem of Pain. HarperOne, 2015.
4. Nietzsche, Friedrich. Thus Spoke Zarathustra. Vintage, 1966.
5. Sartre, Jean-Paul. Nausea. New -dir-ections, 2007.
6. Kierkegaard, Søren. "Fear and Trembling." Penguin Classics, 2006.
7. Dostoevsky, Fyodor. "The Brothers Karamazov." Vintage, 1991.
8. Nietzsche, Friedrich. "Thus Spoke Zarathustra." Penguin Classics, 1961.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات