الذكاء الاصطناعي وأهلية ما بعد الإنسان/ بقلم سلافوي جيجيك ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8060 - 2024 / 8 / 5 - 03:10
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"خلافا للابتكارات التكنولوجية السابقة، فإن الذكاء الاصطناعي لا يدور حول سيادة البشرية على الطبيعة، بل يتعلق بالتخلي عن السيطرة تماما. وسواء أدركنا ذلك أم لا، فإن الغطرسة البشرية القديمة التي ستمكنها التكنولوجيا قريبا يمكن أن تفسح المجال أمام عدم أهمية الإنسان وانعدام المعنى". (سلافوي جيجيك)

مقال للفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك ( 1949 -)،منشور في كتابه "أسمى الهستيريا: هيغل ضد لاكان" (2011).

النص؛
لقد تم بالفعل التوقيع على الرسالة المفتوحة لمعهد مستقبل الحياة التي تطالب بوقف احترازي لمدة ستة أشهر لتطوير الذكاء الاصطناعي من قبل الآلاف من الشخصيات البارزة، بما في ذلك إيلون موسك. يشعر الموقعون بالقلق من أن مختبرات الذكاء الاصطناعي عالقة في سباق خارج عن السيطرة لتطوير ونشر أنظمة قوية بشكل متزايد لا يستطيع أحد، بما في ذلك منشئوها، فهمها أو التنبؤ بها أو التحكم فيها.

ما الذي يفسر فورة الذعر هذه بين مجموعة معينة من النخب؟ من الواضح أن السيطرة والتنظيم هما محور القصة، ولكن من؟ خلال فترة التوقف المقترحة لمدة نصف عام، عندما تتمكن البشرية من تقييم المخاطر، من سيدافع عن الإنسانية؟ ولأن مختبرات الذكاء الاصطناعي في الصين والهند وروسيا ستواصل عملها (ربما سرا)، فمن غير المتصور أن نشهد مناقشة عامة عالمية حول هذا الموضوع.

ومع ذلك، ينبغي لنا أن ننظر في ما هو على المحك هنا. في كتابه الذي صدر عام 2015 تحت عنوان "الإنسان الإله"، توقع المؤرخ يوفال هراري أن النتيجة الأكثر ترجيحاً للذكاء الاصطناعي ستكون انقساماً جذرياً أقوى بكثير من الانقسام الطبقي داخل المجتمع البشري. وقريباً سوف تنضم التكنولوجيا الحيوية وخوارزميات الحوسبة إلى قواها في إنتاج "الأعضاء والأدمغة والعقول"، وهو ما من شأنه أن يؤدي إلى اتساع الفجوة بين أولئك الذين يعرفون كيفية هندسة الأجسام والأدمغة وأولئك الذين لا يعرفون ذلك. في مثل هذا العالم، أولئك الذين يركبون قطار التقدم سيكتسبون قدرات إلهية على الخلق والتدمير، بينما سيواجه المتخلفون خطر الانقراض.

إن الذعر الذي انعكس في رسالة الذكاء الاصطناعي ينبع من الخوف من أنه حتى أولئك الذين هم في "قطار التقدم" لن يتمكنوا من توجيهه. إن أسيادنا الإقطاعيين الرقميين الحاليين خائفون. ولكن ما يريدونه ليس مناقشة عامة، بل التوصل إلى اتفاق بين الحكومات وشركات التكنولوجيا للحفاظ على السلطة حيث تنتمي.

يمثل التوسع الهائل في قدرات الذكاء الاصطناعي تهديدًا خطيرًا لمن هم في السلطة، بما في ذلك أولئك الذين يطورون الذكاء الاصطناعي ويمتلكونه ويتحكمون فيه. فهو لا يشير إلى أقل من نهاية الرأسمالية كما نعرفها، والتي تتجلى في احتمال ظهور نظام ذكاء اصطناعي قادر على إعادة إنتاج نفسه، والذي سيحتاج إلى قدر أقل فأقل من المدخلات من العناصر البشرية (يُعد التداول في سوق الخوارزميات ببساطة الخطوة الأولى في هذا الاتجاه). والخيار الذي يتبقى أمامنا سيكون بين شكل جديد من الشيوعية والفوضى التي لا يمكن السيطرة عليها.

ستتيح روبوتات الدردشة الجديدة للعديد من الأشخاص الوحيدين (أو غير الوحيدين) قضاء أمسيات من الحوار الودي حول الأفلام أو الكتب أو الطبخ أو السياسة. ولإعادة استخدام تشبيه قديم لي، فإن ما سيحصل عليه الناس هو نسخة الذكاء الاصطناعي من القهوة منزوعة الكافيين أو الصودا الخالية من السكر: جار ودود ليس لديه هياكل عظمية في خزائنه، وآخر سوف يلبي ببساطة احتياجاته الخاصة. هناك هيكل رفض صنمي هنا: "أعلم جيدًا أنني لا أتحدث إلى شخص حقيقي، لكن يبدو الأمر وكأنه شخص واحد وبدون أي من المخاطر المصاحبة.

على أية حال، فإن الفحص الدقيق لحرف الذكاء الاصطناعي يظهر أنه مجرد محاولة أخرى لحظر المستحيل. وهذه مفارقة قديمة: فمن المستحيل بالنسبة لنا كبشر أن نشارك في مستقبل ما بعد الإنسان، لذا يتعين علينا أن نمنع تطوره. ولكي نوجه أنفسنا حول هذه التكنولوجيات، فيتعين علينا أن نطرح سؤال لينين القديم: الحرية لمن يفعل ماذا؟ بأي معنى كنا أحرارا من قبل؟ ألم نسيطر بالفعل على أكثر بكثير مما أدركنا؟ وبدلاً من الشكوى من التهديد الذي يتهدد حريتنا وكرامتنا في المستقبل، ربما ينبغي لنا أن نفكر أولاً في معنى الحرية الآن. وإلى أن نفعل ذلك، سوف نتصرف مثل المصابين بالهستيريا الذين، وفقا للمحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان، في حاجة ماسة إلى معلم، ولكننا نستطيع إتقان معلم واحد فقط.

يتوقع المستقبلي راي كورزويل أنه بسبب الطبيعة الأسية للتقدم التكنولوجي، سنتعامل قريبًا مع الآلات "الروحية"، التي لن تظهر فقط كل علامات الوعي الذاتي، ولكنها ستتفوق أيضًا على الذكاء البشري بكثير. ولكن لا ينبغي الخلط بين موقف ما بعد الإنسان هذا وبين الاهتمام النموذجي الحديث بتحقيق الهيمنة التكنولوجية الكاملة على الطبيعة. وما نشهده، بدلاً من ذلك، هو انقلاب جدلي لهذه العملية.

العلم اليوم لم يعد يدور حول الهيمنة. إن عقيدتهم هي مفاجأة: ما هو نوع الخصائص الطارئة وغير المخططة التي يمكن لنماذج الصندوق الأسود للذكاء الاصطناعي أن تكتسبها لنفسها؟ لا أحد يعرف، وهنا تكمن الإثارة، أو في الواقع، تفاهة المشروع بأكمله.

ومن ثم، في بداية هذا القرن، اكتشف الفيلسوف والمهندس الفرنسي جان بيير دوبوي في الروبوتات الجديدة وعلم الوراثة وتكنولوجيا النانو والحياة الاصطناعية والذكاء الاصطناعي انعكاسًا غريبًا للغطرسة البشرية التقليدية التي تسمح بها التكنولوجيا:

كيف سنشرح أن العلم أصبح نشاطًا محفوفًا بالمخاطر لدرجة أنه، وفقًا لبعض العلماء رفيعي المستوى، يمثل التهديد الرئيسي لبقاء البشرية اليوم؟ يجيب بعض الفلاسفة على هذا السؤال بالقول إن حلم ديكارت أصبح سيد الطبيعة ومالكها، وأننا يجب أن نعود عاجلاً إلى سيادة الإتقان. لم يفهموا شيئا. إنهم لا يرون أن التكنولوجيا نفسها التي تظهر في أفقنا من خلال "التقارب" بين جميع التخصصات تشير على وجه التحديد إلى عدم الإتقان. لن يكون مهندس الغد تلميذاً للساحر عن طريق الإهمال أو الجهل، بل عن طريق الاختيار.

الإنسانية تخلق إلهها أو شيطانها. وبينما لا يمكن التنبؤ بالنتيجة، هناك شيء واحد مؤكد. إذا ظهر شيء يشبه "ما بعد الإنسانية" كحقيقة جماعية، فإن نظرتنا للعالم ستفقد الموضوعات الثلاثة المحددة والمتداخلة: الإنسانية والطبيعة والألوهية، ولا يمكن لهويتنا كبشر أن توجد إلا في سياق الطبيعة التي لا يمكن اختراقها، ولكن إذا كانت الحياة عندما يصبح شيئًا يمكن التلاعب به بالكامل بواسطة التكنولوجيا، فإنه سيفقد طابعه الطبيعي. إن الوجود المسيطر عليه تمامًا هو وجود خالٍ من المعنى، ناهيك عن الصدفة والعجب.

وينطبق الشيء نفسه بالطبع على أي معنى إلهي. إن التجربة الإنسانية للإله ليس لها معنى إلا من وجهة نظر محدودية الإنسان وفنائه. بمجرد أن نصبح إنسانًا إلهيًا ونخلق خصائص تبدو خارقة للطبيعة من وجهة نظرنا البشرية القديمة، فإن الآلهة كما عرفناها ستختفي. والسؤال هو ماذا سيبقى، إذا كان هناك أي شيء. هل سنحب الذكاء الاصطناعي الذي نصنعه؟

هناك كل الأسباب التي تدعونا إلى القلق من أن الرؤى الفنية الغنوصية لعالم ما بعد الإنسان هي مجرد أوهام إيديولوجية تحجب الهاوية التي تنتظرنا. وقيل إن التوقف لأكثر من ستة أشهر ضروري لضمان ألا يصبح البشر غير ذي أهمية، وأن حياتهم لا معنى لها، في المستقبل غير البعيد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 8/06/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات