قراءة في كتاب: أطروحات ما بعد التنمية الاقتصادية: التنمية حريّة - محمود محمد طه وأمارتيا كومار سن (مقاربة)، (12- 15)

بدر موسى

الحوار المتمدن-العدد: 8056 - 2024 / 8 / 1 - 09:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قراءة في كتاب: أطروحات ما بعد التنمية الاقتصادية: التنمية حريّة - محمود محمد طه وأمارتيا كومار سن (مقاربة)، (12- 15)
تأليف عبد الله الفكي البشير- الناشر ط1: مركز أسبلتا للاستنارة والنشر، أيوا، الولايات المتحدة، الموزع: دار الأجنحة للنشر والتوزيع، الخرطوم.. ناشر الطبعة الثانية: دار بدوي للنشر، كونستانس، ألمانيا، 2022

بقلم بدر موسى
ماجستير برامج دعم التنمية في دول العالم الثالث (2000)، جامعة أيوا، الولايات المتحدة
يدرس حالياً في ماجستير التدريس والتعليم، جامعة أيوا، الولايات المتحدة
[email protected]

نماذج من تشابه النصوص والآراء

سأحاول، كما وعدت في مقالي السابق، أن أبرز باختصار بضعة أمثلة، بالإضافة لما تقدم، من كتاب الدكتور عبد الله، أرى أنها كافية لتعزيز طرح تلك الأسئلة، وأترك للقراء الكرام استقصاء الأمر وبقية التفاصيل بالاطلاع على الكتاب، وبالاطلاع على كتب الأستاذ محمود، وعلى كتاب البروفيسور سن بعنوان (التنمية حرية) بصورة خاصة.
فمن هذه الأمثلة، وهي مما ورد في الفصلين السادس والسابع من كتاب الدكتور عبد الله الفكي البشير. ففي الفصل السادس بعنوان الفصل السادس (فعالية المرأة والتغيير الاجتماعي). وفي كتاب سن الفصل بنفس العنوان:
Women’s Agency and Social Change

يقول سن:
“… the result of woman’s participation is not merely to generate income for woman, but also to provide the social benefits that come from women’s enhanced status and independence”.

"إن ناتج مشاركة المرأة لا يقتصر فقط على توليد دخل للمرأة بل يحقق كذلك منافع اجتماعية هي نتاج تعزيز مكانة المرأة واستقلالها"
أمارتيا سن، 1999

بينما سبق ذلك قول الأستاذ محمود:
"المرأة لا يمكن أن تكون كريمة في الحق إلا إذا كان عندها استقلال اقتصادي"
محمود محمد طه، 1972

ويقول سن:
“… outside employment often has useful (educational) effects, in terms of exposure to the world outside the household, making her agency more effective. Similarly, women’s education strengthens women’s agency and also tends to make it more informed and skilled. The ownership of property can also make women more powerful in family decisions”1.

"إن العمل خارج البيت، غالباً ما يكون مفيداً (تعليمياً) من حيث معايشة المرأة للعالم خارج حدود البيت، ومن ثم تكون فعاليتها أقوى تأثيراً. ويعزز تعليم المرأة بالمثل دورها الفاعل فضلاً عن أنها تصبح أغنى معلومات وأكثر مهارة. كذلك امتلاك المرأة للممتلكات يجعلها أقوى فعالية في اتخاذ القرارات الأسرية"2.
أمارتيا سن، 1999


وقد سبقه الأستاذ محمود بالقول:
"بالعمل ينضبط الفكر، وتتعمق التجربة وتنضج الشخصية.. هذا إلى عديد القيم التي تُكسِبها ممارسة العمل المرأة، مما تحتاجه في خـدمة مجتمعها، وبيتها، وأطفالها، ومما تحتاجه في تحرير مواهبها التي بها ارتقـاؤها، وكمالها الذاتي"3.
محمود محمد طه، 1971

ويقول سن:
“… the-limit-ed role of women’s active agency seriously afflicts the lives of all people men as well as women, children as well as adults. While there is every reason not to slacken the concern about women’s well-being and ill-being, and to continue to pay attention to the sufferings and deprivations of women, there is also an urgent and basic necessity, particularly at this time, to take an agent-oriented approach to the women’s agenda”.
"إن الدور المحدود والمُقيِّد للفعالية النشطة للمرأة يضر ضرراً بليغاً بحياة جميع الناس، الرجال والنساء، الأطفال والكبار على السواء. وإذا كانت هناك الأسباب الملحة التي تدعونا إلى ألا نتوانى في الاهتمام برفاه المرأة وشقائها، وإلى أن نواصل الاهتمام بمظاهر معاناة وحرمان المرأة، هناك أيضاً ضرورة ملحة وأساسية، خاصة في وقتنا هذا تدعونا إلى أن نلتزم نهجاً فاعلاً ونشطاً إزاء جدول أعمال المرأة"5.
أمارتيا سن 1999

والذي سبقه قول الأستاذ محمود:
"على كرامة المرأة تتوقف كرامة الرجال والأطفال، بل بدون كرامة المرأة، لا يمكن أن تكون للرجال كرامة، ولا يمكن أن يكون الأطفال كراماً، ولا يمكن تحقيق بناء المجتمع الصالح والكامل والعادل، فالمرأة أكبر مظهر للمجتمع الناهض، المُنمَّى، في كمه وكيفه، ولا يكون اكتمال النهضة إلا بتحرك المرأة لتنهض وتكافح في سبيل حقوقها"6
محمود محمد طه، 1972

وفي الفصل السابع بعنوان: (الاختيار الاجتماعي والسلوك الفردي)، يقول سن:
“… lessons can be learned from what went wrong, in order to do things better next time”.
Amartya Sen, 1999
"إننا نتعلم دروساً من الأخطاء التي نقع فيها حتى تكون حصيلة جهودنا أفضل في المرات القادمة"
أمارتيا سن، 1999

وهو ما سبقه الأستاذ محمود بقوله:
"تجئ كرامة الإنسان من كونه أقدر الأحياء على التعلم والترقي... وإنما يتعلم الإنسان من أخطائه، وتلك هي الطريقة المثلى للتعليم"
محمود محمد طه، 1967

ويقول سن:
“Learning by doing is a great ally of the rationalist reformer”.
Amartya Sen, 1999
"إن التعلم عن طريق العمل حليف عظيم للمصطلح العقلاني".
أمارتيا سن، 1999

والذي سبقه الأستاذ محمود بقوله:
"العلم معناه العمل وأي علم لا يستتبع العمل فهو علم ناقص".
محمود محمد طه، 1960
وبقوله:
"العقل هو القوة الدراكة فينا".
محمود محمد طه، 1966
وبقوله:
"إن الترقي جميعه إنما هو علم، وعمل بمقتضى العلم"‏‏‏.
محمود محمد طه، 1967
وبقوله:
"والعلم أداته العقل، والعمل أداته الجسد".
محمود محمد طه، 1972
وبقوله:
"العلم وسيلة إلى الحياة".
محمود محمد طه، 1977
نواصل في الحلقة القادمة.

#بدر_موسى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات