لماذا يستعاد المنظور الاستعماري الميت؟(1/2)

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8042 - 2024 / 7 / 18 - 14:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في العراق حيث التصادمية "الذاتيه التاريخيه غير الناطقة" اعنف بما لايقاس مماهي عليه في العالم الشرق متوسطي العربي وعلى مستوى المعمورة، تكتسب اليات الاصطراع مع البرانيه الاستعمارية بصيغتها الحداثية وما حايثها من فبركة كيانيه، بعدا من التواصلية الاصطراعيه، محتدم، متعدد المحطات، ومتصاعد حتى بعد انتهاء وموت الطور الاستعماري الاول "صانع الامم"، وحلول الطور الامريكي العولمي المفقس خارج رحم التاريخ، والمرتكز لمبدا واسترتيجيا "تفتيت الامم"، الامر المقرون عند الحاجة باتباع التدميرية الكيانيه الشاملة، وهو ماقد فعلته الولايات المتحدة الامريكيه مع العراق حكما واضطرارا وجوديا من عام 1990 والى اليوم، مكررة من زاوية اخرى في الجوهر،ذات الايقاعية الاضطرارية، كما اعتمدها البريطانيون بعد عام 1917 وتحديدا بعد ثورة 1920 اللاارضوية غير الناطقة الاولى، بفبركتهم عام 1921"الكيانيه البرانيه" وسيلة لامهرب منها للابقاء على شيء من النفوذ البريطاني، مقابل خيار الانسحاب الذي جرت التهيئة له عمليا على اثر ثورة حزيران 1920.
ويلعب دورا اساسيا في تحفيز اشكال الاصطراعية وصولا منها الى الاصطراع المنظوري، استمراروحدانية النطقية بظل غياب التعرف على "الذاتيه التاريخيه" كما وجدت ابتداء، وكما استمرت الى اليوم على مدى سبعة الاف عام، دالة على استمرار القصورية العقلية البشرية ووقوفها دون القدرة على كشف النقاب عن المضمر في العملية المجتمعية كما وجدت في الصيغة الاولى البدئية في ارض سومر، هذا ماقد دخل على المشهد الازدواجي المجتمعي العراقي راهنا كعامل مستجد، به ختمت الدورة الثانيه التاريخيه الرافدينيه العباسية القرمطية الانتظارية، بعد الاولى السومرية البابلية الابراهيمه، مع حلول الطور "البراني" متخذا من عاصمة الامبراطورية العباسية المنهارة، مركزا رمزيا وشكليا ايهاميا بدا مع احتلال هولاكو لبغداد، واستمر دويلات واشباه امبراطوريات متعاقبة حتى نهاية المرحلة العثمانية، وبدء الاخيرة من الطور الجديد مع تحول البرانيه المحتلة الى "آلية" بدل الشرقوية اليدوية، مع مايقابلها جنوبا اي عراقيا من انبعاث جديد ثالث، بدا في ذات ارض سومر التاريخيه مع " اتحاد قبائل المنتفك" منذ القرن السادس عشر، ماقد ولد من حينه عراقين، براني اعلى مرتبط بغيره، وعراقي اسفل تعاقبت عليه فترتان، قبلبة اولى وانتظارية نجفية ثانيه.
لاوجود لل"العراق" المتعارف عليه ككيانيه احادية، ولم يوجد مطلقا بحكم الكينونه والطبيعة لاسباب متعدية للكيانيه الارضوية الشائعة، المتعارف عليها، والتي هي نكوص عن المنطوى المجتمعي وغرضيته الكبرى على مستوى المعمورة ومسار التاريخ والوجود، فهو عراق لاارضوي يظل ممنوعا من التحقق بحكم غلبة المنظور والحضور الارضوي النازل عليه من الاعلى حيث : "عراق الجزيرة"، نحو ارض الخصب "ارض السواد"، موضع المجتمعية المتعدية للمفهوم والمنظور الشائع قصورا، باسم الدول والكيانات.
ومن البداهة بالطبع ان ياخذ المحكومون بالمفهوم الارضوي الجسدوي الحاجاتي لماهو متداول وشائع، فيرون في "العراق" ماليس فيه وليس منه كينونة، معتبرين ذلك من قبيل الاتفاق مع " الحقيقة العامة"، فاذا جاء المستعمر الاجنبي اليوم وقال بان العراق هو الكيانيه المتشكله حديثا على وقع غلبة الراسمالية العالمية، وجد هؤلاء من متبقيات السير في ركاب البرانيه التاريخية المستمرة انحطاطا منذ هولاكو حتى نهايات عهد العثمانيين، ضالتهم ومايحقق اغراضهم ومصالحهم بالضد من العراق المتحقق تشكلا اليوم، ماابتداء من القرن السادس عشر انتفاضات وتصادمات عسكرية لاتهدا، ولا تتوقف تاكيدا للكيانيه الناشئة بدون اعلان ولاكيانيه، كما هي تاريخيا بحكم الطبيعة والمنطوى، الا كتعبيرية كونية نبوية ابراهيمة اولى، وامبراطورية اكدية لحاكم زوايا الدنيا الاربع، سرجون الاكدي، اول امبراطور في التاريخ بالصيغة الازدواجية الاصطراعية الموحدة.
لاعراق ككيانيه الا من جنوب مابين النهرين، وهو لايقوم ولايمكن له ذلك الا وفق دينامياته العائدة لطبيعته، كيانيه لاارضوية سومرية، تنشا شمالها اشكال سلطات ارضوية تضطر بعد تاكدها من استحالة بسطها لارادتها على الكيانيه اللاارضوية، للتعذر بنيويا، الى التشكل في مدينه امبراطورية مسورة اعلى اشكال التسوير الممكن كمجتمعية بذاتها معزوله عما اسفلها،( بابل وبغداد) تمارس حلب الريع ان امكن لها بالغزو الداخلي المكلف، الى ان تجد نفسها مضطرة حكما للانكفاء بحثا عما يعوض قصورية سلطتها، ومايترتب عليها، فتتجه الى الوراء شمالا وغربا، ماخوذه بقوة الديناميات الاصطراعية الازدواجية غير القابلة للاطفاء.
سومر اولا، وارض السواد والكوفة ثانيا، وسومر الحديثة ثالثا، هي دورات تشكل الكيانيه الازدواجية انطلاقا من اللاارضوية الكونية التحقق، المتعدية والمتجاوزة للكيانيه الدنيا الارضوية عبر ثلاث دورات، يفصل بينها انقطاعان كقانون مجتمعي تاريخي يمكن ان يطلق عليه اسم " قانون الدورات والانقطاعات"، المقابل لمااعتبره ماركس قانونا، مراحل تاريخيه طبقية، هو بالاحرى صيغة تاريخيه خاصة بموضع بعينه من المعمورة، يتوقف وينتهي مع بدء التحقق الاخير النهائي المشروط بلزوم الانتقال من الانتاجية اليدوية الى الالية المحكومه بنية وتشكلا هي الاخرى بطورين، اول توهمي خاضع لقوة حضور المنظور اليدوي الارضوي / اوربي، واخر لاحق، به فقط تكتمل عملية الانتقال من اليدوية الى الآلية يوم تكتسب صفتها الفعليه، باعتبارها تحولا من الجسدية الحاجاتيه الملازمة للانتاجوية اليدوية، الى العقلية.
ومع ان الفرصة تتوفر للغرب الالي الحديث، وبريطانيا بالذات كممثل متقدم لها كي تتجاوز قصوريتها مع وصول حملتها عام 1914 الى الفاو اقصى جنوب ارض مابين النهرين، حيث المبتدا المغاير المنطوي على الحقيقة الكونيه اللاارضوية، الا ان مايحصل وقتها يتحول الى فرصة كبرى ضائعه، وفي حين كان على الغرب ساعتها ان يبادر الى اكتشاف الحقيقة المجتمعية التاريخيه، نوعها واشكال تجليها الموافقه لمنطواها الكوني اللاارضوي، تفشل بريطانيا منكسرة دون المطلوب الفاصل والحاسم، فاذا بالمستعمر البراني الجديد يواصل نفس سيرة البرانيه اليدوية السابقة عليه من ايام هولاكو 1258، مع الاخذ بالاعتبار ماقد صار اليوم متاحا له من وسائل الاخضاع التي تتحول في حالة ارض مابين النهرين الى افناء كينونه تاريخيه، فاذا بالعراق صنيعة نظرية الضابط الانكليزي الملحق ب"الحملة البريطانيه " فليب ويرلند، وسرديته التي تجعل العراق الحديث تشكلا يبدا مع الاحتلال التركي الثالثة عام 1831 من ولايات تركية ثلاث هي بغداد والموصل والبصرة، ماحيا من الوجود تاريخ التشكل الحالي المستمر من القرن السادس عشر، بكل حضوره واحتداميته المعتادة.
فاذا فشل الانكليز وقتها وهم بموقع الغلبة المفهومية والنموذجيه، فما الذي نتوقعه، او يمكن ان ننتظره من متبقات وحثالة التاريخ البراني المحلي ، والطامحين من بين صفوفها لاقتناص الفرصة السانحه بظل "السيد" الجديد؟

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات