أرض السواد: أول -حراثة إرادة الجدوى- في التاريخ (3--12)

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8041 - 2024 / 7 / 17 - 22:17
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري مع إشبيليا الجبوري وبمشاركة الغزالي الجبوري - ت. من الألمانية أكد الجبوري

أولا: تعضيد السياق التاريخي لحراثة إرادة الجدوى؛
خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد، كان جنوب بلاد ما بين النهرين مسرحًا لأول انتشار حضري كبير في تاريخ الإنسان. كان السومريون هم الأبطال الرئيسيون لهذه الظاهرة، وهم شعب ربما كان موطنه الأصلي تلك المنطقة ومسؤولًا أيضًا عن اختراع الكتابة.()

المدينة الأكثر شهرة في هذه الفترة القديمة هي أوروك، وهي مدينة تم العثور فيها على الوثائق المكتوبة التي يمكن اعتبارها حتى الآن الأقدم في التاريخ (حوالي 3100 قبل الميلاد).() كما أعطت أوروك اسمها إلى فترة امتدت فيها حراثة "ارادة الجدوى" السومرية في كل الاتجاهات، فبلغت منطقة سوسة في الشرق، وأعالي الرافدين وشمال سوريا والأناضول في الشمال والشمال الغربي، وربما حتى إلى مصر السفلى.

لقد أفسح العصر الذهبي لأوروك الطريق لمرحلة من التراجع عرفت باسم يمدة نصر (3000-2900 قبل الميلاد)، تراجع خلالها دافع توسعة حراثة "ارادة الجدوى" السومري إلى حدوده الطبيعية في بلاد ما بين النهرين السفلى.

ومن هنا، منذ عصر ما قبل الأسرات (حوالي 2900 ق.م. فصاعدًا)، بدأ النموذج السياسي لدولة المدينة في الترسخ، والذي ظل ساريًا لأكثر من خمسمائة عام في المنطقة الغرينية في بلاد ما بين النهرين السفلى.() وفي ظلها تطورت مدن مهمة مثل أور وأوروك ونيبور ولاغا، بينما بدأت طبيعة المصادر المكتوبة تتغير أيضًا.

إلى جانب النصوص الإدارية والمعجمية المعروفة منذ زمن أوروك، بدأت النصوص الأدبية والنقوش الملكية في الانتشار منذ منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد.() هذه الأخيرة هي بعض القطع الأساسية التي سمحت لنا بحل لغز "التاريخ السياسي" لبلاد ما بين النهرين السفلى في النصف الثاني من الألفية الثالثة، شيئًا فشيئًا.()

أهمية حراثة "ارادة الجدوى" تمثل طبيعة البنية السومرية الفريدة؛ لمعرفة تطوير أسس وآفاق المجتمع والاقتصاد المميز للنموذج السياسي لدولة المدينة؛ بدءا؛ هي المحفوظات الإدارية لمدينة لاجا في فترة ما قبل سرجونيك.() ويبدو من الممكن أن نستنتج منها أن السيطرة على الاقتصاد في هذه الكيانات السياسية والدينية كانت في أيدي المعابد، والتي يبدو أن أعلى سلطة مدنية، وهي الإنسي، ليس لديها القدرة على المناورة فيها. ولا شك في أن العنصر الديني القوي في هذه المجتمعات واضح طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين؛ وكذلك الارتباط الوثيق بين كل دولة من دول المدن بإله معين وبعائلته الإلهية، فكان من المنطقي أن كل ما أحاط بعبادة ذلك الإله، وما يقابلها من معابد وممتلكات شخصية وممتلكات عديدة منقولة وغير منقولة، كان لها وزن كبير في اقتصاد دول المدن السومرية.() ولكن من الضروري أيضًا أن نتذكر أن المصادر المكتوبة التي تم من خلالها تنفيذ عملية إعادة الإعمار هذه تأتي في الغالب من مراكز تدار في بيئات دينية، وهو ظرف ربما يشوه إلى حد ما الصورة التي لدينا عن هذا المجتمع.()

على أية حال، فإن تصور سلطة الملك التي كانت تابعة إلى حد كبير للدور الذي لعبه كممثل لإله المدينة على الأرض يبدو متأصلاً في مشروع "إرادة الجدوى" السومرية الأكثر أصالة وضرورة. إن وظائفه ومسؤولياته في إدارة وتوجيه التصاميم الإلهية. وضعته في وضع مختلف تمامًا عن وضع ملوك مدن بلاد ما بين النهرين الوسطى.()

في هذه المنطقة، بالتزامن مع تطور ونمو دول المدن السومرية الجنوبية، تم إنشاء دول مدن أخرى حول تأثير (كيا).() هنا كانت سلطة الملك أكثر انفصالًا عن السلطة الدينية، وكان للمعابد وزن سياسي واقتصادي أقل بكثير.()

كانت الاتصالات بين الشمال والجنوب (أي شمال وجنوب بلاد ما بين النهرين السفلى) ثابتة منطقياً.() وهكذا، وعلى الرغم من أن وجود العنصر السامي كان أقوى في الشمال عنه في الجنوب، إلا أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال فهم تاريخ سومر القديمة إذا لم يكن نتيجة للتفاعل بين الشعوب من لغات وثقافات مختلفة: السومريون في المقام الأول، ولكن أيضًا آخرين من أصول سامية.()

كان تأثير الشمال على مؤسسات الجنوب ملحوظًا منذ وقت مبكر جدًا: على سبيل المثال، يُعرف تحكيم الملك ميسيليم ملك كيا (حوالي 2550 قبل الميلاد)() في الصراع الحدودي بين المدن السومرية لاجا وأوما بالإضافة إلى استخدام بعض ملوك لاغا وأور وأوروك لقب ملك كيا كرمز للقوة الملكية القوية مع القدرة على التوحيد والتي بدأت تشق طريقها في الجنوب.() وهكذا بدأت مرحلة يمكن أن نطلق عليها الإمبراطورية البدائية (حوالي 2350-2300 قبل الميلاد)، شهدنا خلالها مبادرات مختلفة للتحالفات بين المدن ومحاولات تحقيق الهيمنة السياسية التي لن يستغرق تحقيقها وقتا طويلا.()

على وجه التحديد، فإن تبلور أول دولة عظيمة في بلاد ما بين النهرين، والتي تحمل بالفعل رتبة "إمبراطورية"، كان أصله دافعا لتطوير وحدات مدن الشمال وكان بطله ساميًا.() كان سرجون، مؤسس الأسرة الأكدية (حوالي 2335-2154 قبل الميلاد)، هو الذي نما سياسيًا من مدينة كيا وكان قادرًا على تنفيذ التوحيد الفعال لبلاد ما بين النهرين السفلى.() على الرغم من أن عاصمة تلك الإمبراطورية لم يتم تحديد موقعها بعد، إلا أن الوثائق المكتوبة (التي، بالإضافة إلى اللغة السومرية، ولأول مرة تستخدم اللغة الأكادية بانتظام)، والتي أنتجتها إدارات العديد من مدنها الرئيسية، سمحت لنا بإعادة بناء بعض من أهم خصائصه.

كانت إمبراطورية الأسرة الأكادية نتيجة لتوسع إقليمي غير عادي (وصلت إلى جنوب وشرق إيران، كابادوكيا، شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا)، وإداريًا كانت تتمتع بأقصى قدر من الاتساق والمجد في عهد نارام سين. .() هذا الملك، حفيد سرجون، هو الذي أوصل الإمبراطورية إلى ذروتها وكان سببًا لضجة إيديولوجية حراثة "إرادة الجدوى” الحقيقية؛ عندما شرع في تأليه نفسه، وهي مبادرة غير مفهومة من الناحية الدينية لسكان المدن الجنوبية. سيتذكر أدب القرون اللاحقة، في ملاحم ونصوص ذات طبيعة أخرى؛ انتشرت على نطاق واسع في الشرق الأدنى، الظروف التي أدت إلى تشكيل الإمبراطورية، ولحظات بهائها، و"غطرسة" نارام سين.() وتراجعها.()

وكان التعبير الأكثر إيلاما عن هذا التراجع هو ظهور الغوتي، وهم شعب من زاغروس تمكنوا من الوصول إلى السلطة خاصة في المنطقة الشمالية من بلاد ما بين النهرين السفلى.()

ومع ذلك، فقد تم تجاوز نموذج دولة المدينة، ولم يكن من الممكن إيقاف الاتجاه نحو إنشاء كيانات سياسية كبيرة. كما حدث في السنوات التي سبقت سرجون الأكدي، فإن إمبراطورية سلالة أور الثالثة سبقتها أيضًا بعض محاولات الهيمنة بقيادة (أوتوهيغال) من أوروك.() لكن أور ناما، ربما على صلة بالأخير، هو الذي افتتح، هذه المرة من الجنوب، الفترة الأخيرة من مجد الشعب السومري، والمعروفة أيضًا باسم عصر النهضة السومرية. ثمرة حراثة "إرادة الجدوى" السومرية الحقيقية.

بعد مرحلة تركزينا في المقام الأول على توطيد السلطة المدنية لـ(إرادة الجدوى) والهيكل الإداري لبلاد ما بين النهرين السفلى، بدأ عمل أور ناما، الخلق الحقيقي للإمبراطورية مع أولغي، ابنه وخليفته. لقد كان مسؤولاً بشكل مباشر عن عدد كبير من التدابير الاجتماعية والاقتصادية والإدارية التي جعلت الإمبراطورية ذا إرادة خلاقة لجدوى آلة حراثة منظمة بشكل رائع ومجهزة جيدًا. وكانت السيطرة على إنتاج المواد الخام وتحويلها وإعادة توزيعها مثالية، وكذلك عمل مختلف المستويات السياسية والإدارية.() وقد أدى هذا أيضًا إلى ظهور كتلة لا تصدق من النصوص (يتم الاحتفاظ بعشرات الآلاف من الألواح من هذه الفترة في المتاحف حول العالم)، والتي يأتي معظمها من مدن أور وغيرسو وأوما وداغان ونيبور مما يجعل هذا القرن (حوالي 2112-2004 ق.م) الأفضل توثيقاً في تاريخ بلاد ما بين النهرين بأكمله.()

تحديات (إرادة الجدوى السومرية) هي في الصعوبات لدى المدن الطرفية، والتهديد من إمارات الشرق والضغط من القبائل العمورية في الغرب، مع ما يترتب على ذلك من تداعيات على أنظمة العرض وإعادة التوزيع، كل ذلك أدى إلى إضعاف الإمبراطورية شيئًا فشيئًا. وكانت الضربة القاضية الأخيرة هي نهب أور، عاصمة الإمبراطورية، من قبل جيرانها الشرقيين، العيلاميين. كان غزو هذه المدينة وتدمير الإمبراطورية بمثابة محنة كبيرة انعكست، كما في حالة أسرة أكاد، في أدب القرون اللاحقة.

مع سقوط سلالة أور الثالثة وما تلاها من هيمنة أسرة إيسين الأولى على بابل، تسارع توقف النشاط السياسي والاختفاء الجسدي للشعب السومري في بلاد ما بين النهرين. لكن هذا لم يتلاشى في التاريخ: فقد استمر تراثها الثقافي المثير للإعجاب وتمت دراسته وتطويره في المدارس ومراكز المعرفة في بلاد ما بين النهرين خلال الألفي عام التالية.

يتبع في الحلقة القادمة….


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 7/13/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات