الكذب والسّرقة من تبسيط السّيميا إلى تعقيد السّيميائيّة

محمد خريف

الحوار المتمدن-العدد: 8037 - 2024 / 7 / 13 - 16:11
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الكذب والسّرقة من تبسيط السّيميا إلى تعقيد السّيميائيّة

يذهب أندري هلبو* الى الكذب عمليّة معرقيّة معقدة تحدّها النيّة.ومن مذهبه نفهم أن الكذب ومثيله السّرقة يحتاجان إلى ما يحتاجه التّخييل من عمليّات ذهنيّة وأخرى تجريبيّة علميّة تتحوّل بها قيمتا الكذب والسّرقة من مجرّد آفتين بتبسيط السيميا التفليديّة إلى ظاهرتين نافعتين بامكانات السّيميائيّة الحديثة أي من علم بدائيّ بظاهرة منبوذة اجتماعيّا يعتبر البحث فيها من التّابوهات إلى علم ما بعد حداثيّ تغري بدراسته مغامرات البحث المختلف في العلامة باعتبارها كاذبة سارقة أي هي غير ضروريّة أو أساسيّة كما يذهب إليه درّيدا وغيره من السّيميائيين أمثال بارط وايكو الذي للكذب قوّة بل سلطة فأضحى مبحث الكذب مبحثا علميّا علاماتيّا معقّدا. أي من عيب منكرمبسّط في الشرائع وماقبلها مستمرّا الاعتقاد في صلوحيّته بخطابات و فكر التنوير المثاليّ وتوصياته منذ أفلاطون وأرسطو إلى أن طعن فيه بجرأة جيل جديد من الباحثين الجدد الذين حولوا الكذب إلى مبحث واقعيّ مُغْر بالدّراسة المتطوّرة القائمة على فلسفة المفارقات المفيدة من مبتكرات السّلبانيّة وغيرها من مغامرات الاختلاف المترصّدة لمظاهرالتمويه والنية السيئة مما يبعث القارئ المثقل بتراكمات خطابة الصدق وأداء على الفضول والتعلّق بثقافة اللاّقين بحثاعن جماليّة ممنوعة لكنها غير مستحيلة ألا وهي جماليّة فن السّرقة والكذب فينقلب مسار المعرفة الانسانية رأسا على عقب النادر ولنا في فنّ الكذب والسّرقة وما يتطلّبه من تقنيات الخداع وطرائف التمويه مايكون به للكذب عبقريّة أشار إليها فرنسوا نودلمان في كتابه "عبقريّة الكذب (1)وعلى غرارها يكون للسّرقة. والسّؤال كيف تنسب العبقريّة إلى الكذب وهو المنبوذ في منطق المعرفة الإنسانيّة المثاليّة التنويريّة التي لم تعترف به مبحثا جديرا بالاهتمام وهو النشاط الإنساني الطبيعيّ الحيّ الضروريّ لاستمرار الكائن البشريّ في الوجود ولا يمكن التفريط في فرص تناوله بالبحث الجاذّ وقد ساهم ظهور تيّار السّلبانيّة الحديث في القرن التاسع عشرفي أن ينفض عنه غباراللامبلاة بسبب تراكمات النبذ والاقصاء فالإهمال فكان الفضل لأدب السّلبانيّة الحديث الذي كان من ثمار تجارب دون قيشوط لسرفنتس و أدولف اكونستون وبلانشو في نقده وسرده لاسيّما في كتابه "نصيب النار" حيث انتهى دون انتهاء إلى أنّ اللغة باعتبارها عمليّة تحكّم في الأشياء قادرة أن تجرّدها بالتسمية من ذواتها الطبيعيّة فتفقدها كذبا وسرقة وجودها المادّيّ المحسوس بحتا واهما عن معنى مجرّد يلازمها اعتباطا تجسّده علامة عامّة مشتركة تكون فيها العلاقة بين الدّال والمدلول اعتباطيّة كما يذهب سوسير ومن لفّ لفّه وهكذا كان النشاط اللغويّ الإنسانيّ القائم على هذه التّسمية التي لم تكن بتدبيرربّاني باعتبارها رسما أو وسما كاذبا سارقا يصنعه ألإنسان العلامة في وجوده الطّبيعيّ ويتبرّأ منه قبل اعترافه بممسؤوليّتة في تغييب ذاته بما هو منها ألا وهو الاسم أي العلامة ، و ولعلّ هذا الأمر يعدّ في حد ذاته تحوّلا بل انقلابا هاما في التصوّرات والمفاهيم الفارقة في تحديد وظيفة اللّغة باعتبارها تسمية وهي التي لم تعد وظيقة صدق وإبانة وأداء رسالة أو أمانة بل وظيفة تعتيم فكذب وسرقة ضحيّتها الذّات البشريّة الغادرة المغدورة ، ولعل الوعي بهذا المفهوم السّلبانيّ جعل العناية بالكذب وتوابعه من سرقة وسوء نيّة مشغل السيّميائيين والفلاسفة المحسوبين على الاختلاف ؟ هذا صار للكذب جماليّة مع جوش ماك(2) وهو غير القادر في نظره على الكذب باعتباره أدبا أي إنشاء لا خبرا لكن كيف كانت قصة الكذب والسرقة مع الحروف وما تجتمع الحروف على إفادته من معان في صيغة جمل ؟ وهل الجروف صادقة في نقل المعاني التي يدّعي التحو التعقيديّ أنها مفيدة مطابقة للأصل دون أن تكذب أو تسرق ؟
*André Helbo :Mentir-Les frontières de la re-présentation/2019) –L a Thérésienne –Revue de l’Académie royale de Belgique
**Jacques Derrida :L’histoire du mensonge
****Umberto Eco : la force du faux, dans de la littérature
Etienne Pinat : L’écriture chez Maurice Blanchot
1- François Noudelmann :Le génie du mensonge, éditons, Edité par Pocket. Paris - 2017
2) Jochen Mecke : Esthétique du mensonge- La littérature-un art incapable de mentir p 76-91
.

#محمد_خريف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات