الحضور الفلسفي الكانطي ودقته العلمية وسينماه

محمد احمد الغريب عبدربه

الحوار المتمدن-العدد: 8032 - 2024 / 7 / 8 - 17:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الحضور الكانطي
الحضور الكانطي هو اصعب حضور فلسفي أو حضور مثل المرزبة لا يحضر جزئيا ولكنه يحضر في ذاته ولذاته ويحضر متمثلا في كانط وإذا حضر جزئيا عند فيلسوف تصبح النتائج وعكس كانط وفي اتجاه معاكس لكانط...
فكل الحضور الكانطي في الفلسفة معاصرة هو ظهور افتعالي أو ظهور للإنقاذ فدريدا التبس مع كانط في نقد الميتافزيقيا والتمسك بالنقد وتوليد فلسفة التفكيك ولم يدرك أنه صنع متاهة لا محال من الخروج فأصبح التفكيك يولد تفكيك دون ما لا نهاية عكس كانط الذي نظم النقد حتي وصل الي حلول الي تناقضات العقل وهو ذروة النقد فوكو الذي نقد المعرفة حتي وصل الي معرفة فقاعية غير مرئية في السلطة ادي الأمر الي مزيد من السلطة عكس كانط الذي نظم معرفة العقل لملكات محددة وليوتار الذي استعان بكانط ووضعه في ليبدو جنسي مختلف ومتنقل ومترحل فهو صاحب الفكر الترحالي والاختلاف عكس كانط الذي اتسمت فلسفته بالثبات والعلمية والدقة .. وفرانكفورت التي تمسكت بالنقد الاجتماعي وتحولت من الدقة النقدية الكانطية الي نيتشوية في اخر مراحلها بلا حلول عكس كانط الذي نظر لقانون الواجب وفلسفة أخلاقية واضحة ....
كانط دائما يحضر في ذاته ولذاته ولا يحضر عبر أحد إلا قليلا والتباسا ولا يمكن حضوره بسهولة وتطبيقيا... والحضور الكانطي في الفلسفة المعاصرة أشبه بالالتباس والعبثية خاصة لدي فوكو وليوتار ودريدا فكل حججهم انقلبت ضد استراتيجيات التفكيك التي انطلقوا منها..
فكانط لا يحضر من الداخل فإنما يحضر كما هو دون تمثل لدي غيره فلا عقل معاصر يستوعب تنظيمه الصارم ولا افهومه النقدي....
كانط لما شعر بالملل والدونية في بعض اللحظات كتب افكار التنوير والدعوة العقل الي الجماهير، فقد شعر ان هناك شفقة تجاه الجهل والجهلاء وان علي معظم البشرية ان تستيقظ، كان يكتب افكاره الاخلاقية والتقدمية هذه قبل ان يستفرغ ليلاً من بعض بقايا المأكولات التي تناولها في الغذاء...
لا توجد لحظة انسانية لا تتخذ وجهة نظرة من اللحظة الكانطية، حتي عمال الطوب في اطراف المدينة يأخذون موقفا عقلية كانط، ومؤيدي حلقات فوكو حليقي الرؤوس في حواري باريس في التسعينات عملوا علي التلاعب بكانط عبر لغوية مبهرة...



السينما وكانط
وهنا نستدل الي جدل صور كانطي حول حد العقل والروح دون توهمات وهو متعلق بالسينما الخالصة أو الألمانية لدي فاسبندر أو التجريدية التشكيلية المحددة الغير محلقة الخيالات وايضا في فيلم تحقيق لجودار وافلام السياقات الجمالية الهادئة التي تنضح بافراط جمالي مثلاي زي بيلاتار أو بيرتولوتشي ماعدا فيلمه اخ واخته وممكن تكون لدي جاراموش وانطونيوني
تحدث -كانط في كتابه نقد العقل الخالص عن مفهوم «الجدلية الصورية»؛ وكان يعني بها دراسة التوهم الذي تعتقد النفس البشرية من خلاله تجاوز حدود التجربة من أجل التوصل إلى تحديد مسبق مفترض لمفاهيم ذات علاقة بالروح والعالم والإله

التنظيم الشديد لكانط
هل كانط كان مختلاً بالتنظيم لدرجة ان بعض المتابعين في حقبة انتشار الشكلانية الروسية في الستنيات اكدوا أنه كان يحلم بساعة بيغ بن، التي بدأ عملها في منتصف الثامن عشر في لندن، وأنه يقوم برئاسة مجلس ادراتها.
كانط جراء هذيانه التنظيمه، هرع الي اروع تنظيم لثلاثية العقل، ما بين اداتي ممل، وعملي تطبيقي فيه بعض البراح، وضبظ العبث والفوضي في التسلسل الاخير وهو الاخلاق ومحاولة تنظيم العقل المحض والعملي
تميزت فلسفة كانط بالنواحي العلمية بشكل كبير. أو بمعني آخر الدقة والتحديد ولذا فهو تعرض لفكرة التناقض العقل ويلاحظ أنها ليست تحل بالروح الهيجلية أو الرؤية الميتافزيقيا البحتة إنما بالاتجاه العلمي حيث العقل قادر في النهاية أن يتعامل مع ذلك...
يلاحظ أن النواحي العلمية كلها تدفع الي إجبارية الاطلاع علي كانت ... أو من يدخل الفلسفة عليه أن ينجذب وقد يكون الأمر محتاج الي نخبة للعقل الفلسفي لتركيب عقل كانت وتعقيده.. كما أن كانط تحديده العلمي له جاذبية عالية جدا متعلقة بانجذاب لأن البشري يريد الترتيب والراحة والدقة فدقته وعلميته الواضحة تساهم في زيادة الاهتمام به ولكن من خطاب كلي وجمهور قراء متخصص عكس نيتشة الذي قرأه الكثيرون رغم أهميته وعمقه ولكنه استطاع أن يصل للجميع ويؤثر فيهم كثيرا...
ويقول كانط عن نفسه “ أنا بطبيعة ميولي: باجث، وأشعر بتعطش شامل للمعرفة وبقلق متلهف للحصول علي المزيد منها، أو بالرضا عن كل تقدم أقوم به" ويشير الفيلسوف المصري عبد الرحمن بدوي أن كانط كان ذا نزعة عقلية تامة، ولهذا احب العلوم الدقيقة، اعني الرياضيات، والعلوم الطبيعية القائمة علي التجربة والملاحظة، مثل الفيزياء والفلك ونشأة الكون.
الشدة العالية التي وضع كانط فيه الإنسان هي معضلة لم تخرج منها البشرية حتي الان وهي حقيقة واضحة حول عقله ووجوده وهي ملازمة له وهي أقرب الي نيتشة ولكنها ليست إلا شكل منظم ودقيق وعميق جدا لمعضلة العقل..

#محمد_احمد_الغريب_عبدربه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات