كراسات شيوعية (وقت العمل والأجور والصراع الطبقي) دائرة ليون تروتسكي.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8032 - 2024 / 7 / 8 - 16:14
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

وبحسب آلان راي، عالم اللغويات الفرنسي، فإن كلمة عمل تأتي من الكلمة اللاتينية " تريباليوم " وهي أداة تعذيب مكونة من ثلاث أوتاد، تستخدم لإمساك الحيوانات الأليفة من أجل رعايتها، أو لمعاقبة العبيد.من المؤكد أن المضمون قد تغير، وأصبح العمل اليوم هو المصير المشترك للبشرية. لكن الحقيقة هي أن العمل منذ زمن سحيق ارتبط بفكرة المعاناة، وحتى العبودية. وهذا لا يقتصر على العمل، بل على المجتمع، وعلى وجه الخصوص المجتمع الاستغلالي.
مع ظهور المجتمع الاستغلالي، أصبح العمل عائقًا بالنسبة لغالبية الرجال، حيث احتكرت أقلية الثروة المنتجة. وفي المجتمع الرأسمالي، أصبحت سلعة مثل أي سلعة أخرى، تباع مقابل أجر من قبل أولئك الذين لا يملكون سوى أذرعهم ورؤوسهم. على مدار قرنين من الزمان، أصبح العمل المأجور، باعتباره شكلاً خاصًا من أشكال استغلال العمل البشري، منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء المجتمع. ولكن منذ بداية تطور البروليتاريا الصناعية، بدأت أولى المعارك ضد هذا الشكل الجديد من العبودية.
لقد ولدت الحركة العمالية من هذه النضالات المتعددة، ولكن أيضًا من اللقاء مع الاشتراكيين والشيوعيين الأوائل، الذين أعطوها معنى تغيير المجتمع. ومن خلال الصراع الطبقي استيقظت الطبقة العاملة وطورت وعيها. لقد كان عليها أن تناضل من أجل العديد من المطالب، لكن اثنين منها على وجه الخصوص، يهاجمان أساس الاستغلال الرأسمالي:
تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور.
لم يعد العمل لمدة 16 ساعة في اليوم لا نهاية له، والحصول على رواتب أفضل لتلبية احتياجاتك، أصبح ضرورة حيوية. لكن بالنسبة للعناصر الأكثر تطرفًا والأكثر وعيًا، كانت أيضًا الطريقة الوحيدة للتحضير للتحرر الاجتماعي. وإذا قاتلوا لمدة ثماني ساعات أو أجورهم، كان ذلك دون إغفال الهدف، وهو إلغاء العمل المأجور.ومع انتشار الرأسمالية في جميع أنحاء الكوكب، أصبحت هذه المطالب موجودة اليوم في جميع القارات، من بنجلاديش إلى جنوب أفريقيا. وفي البلدان الصناعية السابقة، أحدثت الأزمة هذه التطورات بوحشية. وهذا يثبت، إذا لزم الأمر، أن هذه المطالب تعبر قبل كل شيء عن توازن القوى بين الطبقة العاملة وطبقة الرأسماليين، وأنها لن تختفي إلا معه.لذا، لن نتحدث هذا المساء عن "تكلفة العمالة"، لأننا مقتنعون بأن استغلال العمل البشري هو الذي يخلق الثروة الرائعة لهذا العالم. لن نقول بعد الآن إنه يجب علينا "تحرير العمل"، وهو شعار يتماشى مع روح العصر، ولكنه يخفي قبل كل شيء رغبة أصحاب العمل في تحرير العمل، وكذلك حقيقة أن طفيلية البرجوازية هي التي "تعوق" العمل. لكننا سنفتح صفحة من صفحات الصراع الطبقي، ذلك الصراع الذي قادته الطبقة العاملة، وما زالت تقوده حتى اليوم، من أجل انتزاع حقها في الوجود. إنها الصفحة التي يود جميع أنصار الرأسمالية طيها بالادعاء بأنها نهاية الصراع الطبقي. لكنها صفحة ساهمت في تشكيل المجتمع الذي نعيش فيه بشكل عميق، دون أن نعرف تاريخه دائمًا.

1. مع المجتمعات الطبقية، استغلال العمل البشري
"من عصور ما قبل تاريخ البشرية..."
لم يعرف عصور ما قبل التاريخ استغلال الإنسان للإنسان. لقد ميز البشر الأوائل أنفسهم عن غيرهم من الحيوانات بقدرتهم على خلق أدوات لتحقيق أقصى استفادة من موارد الطبيعة. لإطعام أنفسهم، كانوا يجمعون ويصطادون، وقد أصبح الصيد سهلاً إلى حد كبير بمجرد أن عرفوا كيفية تشكيل الصوان الحاد. لقد كان تصنيع الأدوات وتطويرها، بطريقة ما، أول شكل من أشكال العمل، ونشاطًا خاصًا بالجنس البشري.إذا كانت بعض القرود قادرة على اختيار حجر واستخدامه لكسر الجوز، وإذا كان بإمكانها إزالة الأوراق من فرع رفيع، واستخدامها لإخراج النمل من عش النمل والاستمتاع به، فلا يوجد حيوان لا يستطيع صنع أدوات معقدة مثل النمل. واجهة بسيطة، نتيجة العديد من التخفيضات المتتالية، وقبل كل شيء، مشروع متقن وقابل للتكرار.وكان إنجلز، رفيق ماركس في الأفكار والنضال، قد حدس بأهمية الأداة في تطور الإنسان عندما كتب عام 1876 نصا قصيرا بعنوان " دور العمل في تحول القرد إلى إنسان" . وأقتبس منه:
" لقد كان اليوم الذي تم فيه، بعد آلاف السنين من النضال، التمييز بين اليد والقدم بشكل نهائي، وأكد الوضع العمودي أخيرًا انفصال الإنسان عن القرد، وأن أسس تطور اللغة المنطوقة واللغة المنطوقة هي اليوم الذي تم فيه التمييز بين اليد والقدم" التحسن الهائل في الدماغ، والذي جعل منذ ذلك الحين الفجوة بين الإنسان والقرد لا يمكن التغلب عليها. إن تخصص اليد، هو الذي يدل على الأداة، والأداة تعني بالتحديد النشاط الإنساني، رد فعل الإنسان المتغير على الطبيعة، على الإنتاج . وبعبارة أخرى، العمل.ونحن نعلم اليوم أن هذا التطور استمر ملايين السنين وليس آلاف السنين، ولكن لم يكن بإمكان إنجلز الاعتماد إلا على المعرفة في عصره. ومع ذلك، فإن المراحل الرئيسية للأنسنة التي أشار إليها هي تلك التي وصفها مؤرخو ما قبل التاريخ الحاليون بالتفصيل:
تحت تأثير أسلوب الحياة، بدأ سلف الإنسان في المشي على قدميه؛ حرر الوقوف يديه، التي تمكنت من اكتساب المهارات اللازمة لصنع الأدوات؛ وفي الوقت نفسه، تطور دماغه، وسمح ظهور اللغة بنقل المعرفة المتراكمة.وبعد عمل الأداة، تم اتخاذ خطوة أخرى مع اختراع الزراعة والتربية. توقف الإنسان عن أن يكون حيوانًا مفترسًا، مجبرًا على اصطياد أو جمع النباتات من أجل الغذاء، وأصبح حقًا منتجًا لغذائه، مما سمح له بضمان بقاء مجموعات بشرية أكبر.

...إلى المجتمعات الطبقية
ومع إنتاج الناس من الغذاء أكثر مما يستهلكونه، ظهر تغيير آخر: تقسيم العمل، ومعه تقسيم المجتمع إلى طبقات. وكان استيلاء جزء صغير منهم على الفائض هو أصل الملكية الخاصة، وهذا ما أدى إلى تحول في العلاقات بين الناس. وفي مواجهة أقلية مميزة تحررت من قلق توفير احتياجاتها، اضطرت الغالبية العظمى من المنتجين إلى تكريس أنفسهم للعمل الإنتاجي من أجل العيش ودعم الآخرين. لقد انتقلنا من عمل الإنسان على الطبيعة إلى استغلال الإنسان للإنسان!في العصور القديمة، في ظل العبودية، كان العمل يعتبر مهمة صعبة، مخصصة للعبيد، بينما كرس المواطنون الأحرار أنفسهم للأنشطة النبيلة، مثل الفنون أو العلوم أو الفلسفة أو المشاركة في الحياة السياسية. وقد نَظَّر فلاسفة اليونان في أفكارهم إلى هذا: العمل لا يليق بالإنسان، لأنه ليس إلا إنسانًا في حياة الروح، في الأنشطة الفكرية. ويكفي عند الرومان أن نقول إن كلمة التجارة تأتي من" عمل - negotium" أي نفي أوقات الفراغ، للحصول على فكرة عن الاعتبار الذي كانت تتم فيه التجارة، والعمل بشكل عام!بعد أن تحرروا من العمل الإنتاجي نفسه، لعب بعض المستفيدين من مجتمع العبيد دورًا حاسمًا. لم يعيشوا فقط كطفيليات على العمل البشري، بل ابتكر بعضهم، في مجال الأفكار، شيئًا يدفع المجتمع إلى الأمام. سمحت الرياضيات والهندسة للمهندسين والمعماريين في العصور القديمة بتصميم المدن أو المعالم الأثرية مثل معبد البارثينون. كما تم استخدامها لمسح الأراضي وتطوير علم الفلك. وفي هذه المجتمعات، لم يكن العمل أمراً لا يطاق بالنسبة للجميع. بل إن بعضها ازدهر هناك، بينما كان الأمر صعبًا ومؤلمًا على بناة العبيد، أو على من كانوا يزرعون الحقول.تطورت هذه الحضارات على أساس العبودية. لقد سمح تعميم إنتاج السلع ومضاعفة التبادلات بإثراء المجتمع بشكل عام وتطوير التقنيات، الأمر الذي فتح الطريق أمام الرأسمالية فيما بعد.

2. تطور المجتمع الرأسمالي والعمل المغترب
وبعد فلاسفة العصور القديمة الذين رأوا في العمل تدهورا للحالة الإنسانية، جاء المتدينون في العصور الوسطى الذين اعتبروا العمل لعنة. كان سيُفرض على الإنسان، ويُطرد من الجنة بسبب خطيئته، فيضطر إلى قبولها في المعاناة. فقط منذ القرن الثامن عشر، مع مثقفي عصر التنوير، بدأ اعتبار العمل نشاطًا إنسانيًا نبيلًا ينتج الثروة. في عام 1776، أوضح آدم سميث، في أطروحته الاقتصادية بعنوان " تحقيقات في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها " أن العمل هو أساس الثروة العامة للمجتمع، وأن هذه الثروة تتزايد مع زيادة تقسيم العمل.
مع الثورة الصناعية التي بدأت في بريطانيا العظمى وانتشرت بسرعة إلى بلدان أخرى، فإن تطور الآلات من شأنه أن يغير العمل بشكل عميق، ولكن أيضًا حالة العامل. وإلى جانب الفلاح الحر أو الحرفي، نشأ البروليتاري، سادة عملهم وإنتاجهم، محرومًا من أي وسيلة لكسب عيشه إلا عن طريق العمل في المصنع. وفجأة، تم تخفيض العامل إلى رتبة وحش الحمل، ويخضع لساعات عمل جنونية وظروف عمل رهيبة.وللهروب من هذا المصير، ثار صغار حرفيي النسيج، والحائكين، وقصّي الأقمشة، في 1811-1812، وحطموا الآلات الأولى التي أدت إلى تدهور ظروفهم المعيشية وأجورهم. وسرعان ما انتشرت هذه الحركة، اللودية، في جميع أنحاء شمال إنجلترا، وتم قمعها بشدة. تم إرسال الآلاف من القوات للقيام بدوريات في المنطقة، وفي نهاية المطاف، تم شنق ثلاثة عشر عاملاً، وحُكم على عشرات آخرين بالترحيل.تجلت هذه المعارضة لإدخال الآلات في مناطق أخرى وبلدان أخرى. لقد كان هذا أول تعبير عن غضب العمال الحرفيين، الذين ما زالوا مستقلين إلى حد ما، في مواجهة الميكنة المتزايدةلورش العمل والتهديد الذي تمثله لوجودهم ذاته. وستتبع ذلك أنواع أخرى من النضالات لمقاومة استغلال الرأسماليين، الذين لا تمثل الآلات سوى أدواتهم.ما هو أصل هذا الوضع الجديد للعامل في ظل النظام الرأسمالي، وكيف يغترب العمل، على حد تعبير ماركس؟ بادئ ذي بدء، لم يعد عمل العامل هو النشاط البدني والفكري الحر للحرفي. في المصنع، يؤدي تجزئة المهام إلى تحويل الإنسان إلى مجرد ملحق للآلة، ومن هنا يأتي الشعور بالمعاناة الجسدية والذهول العقلي. ومع الآلات يتم فصل العمل اليدوي عن العمل الفكري، وهذا يحول دون التطور الكامل للإنسان.ومن ناحية أخرى، لم يعد العمل في حد ذاته إشباعًا لحاجة في حد ذاته، مثل إشباع صنع شيء عالي الجودة، للاستخدام الشخصي أو لبيعه. بل على العكس من ذلك، أصبح العمل هو السبيل الوحيد لتلبية الاحتياجات خارج العمل، لأنه يوفر الراتب الأساسي الذي يمكن العيش عليه. إنها بالتالي وظيفة قسرية، نقوم بها، مثل أي وظيفة أخرى، لغرض وحيد هو الحصول على راتب من أجل البقاء، بينما نعيش في الواقع فقط قبل العمل أو بعده.وأخيرا، في نمط الإنتاج الرأسمالي، تكون وسائل الإنتاج، المصانع، ورأس المال، ملكية خاصة لعدد قليل من الناس. والأغلبية، كل أولئك الذين يجب أن يعملوا من أجل العيش، محرومون، بمعنى أنهم محرومون، من نتاج عملهم، من الثروة التي أنتجها، والتي أصبحت الآن ملكًا للرأسماليين.
لهذه الأسباب كلها تحدث ماركس عن اغتراب العمل، أي أنه أصبح غريبا عن الحالة الإنسانية نفسها. وحدد:
"في عمله لا يؤكد (العامل) نفسه بل ينفي نفسه، لا يشعر بالارتياح، بل تعيس، لا يبذل نشاطًا بدنيًا وفكريًا حرًا، بل يهلك جسده ويدمره" روحه. (...) إن الطابع الأجنبي للعمل يظهر بوضوح في حقيقة أنه بمجرد عدم وجود أي قيد مادي أو غيره، يتم تجنب العمل مثل الطاعون . ماركس، مخطوطات 1844.
لكن بالنسبة لماركس، لم يكن الأمر مجرد ملاحظة هذا التدهور في العمل، بل كان من الضروري تحديه والبحث عن طريقة لتحرير الإنسان من هذا الاغتراب عن العمل، من هذه العبودية الجديدة التي يجسدها العمل المأجور. منذ البداية، بدا أن الحل يكمن في إلغاء الملكية الخاصة. وهنا يكمن مفتاح التجريد من الملكية، والاغتراب، لأن الملكية الخاصة لقلة من الناس هي في المقام الأول حرمان الأغلبية من الملكية، وقد دعا ماركس إلى إلغائها كشيوعي.
ومن أجل النظر بشكل ملموس في وسائل قمعها، كان عليه أن يفهم عمل المجتمع الرأسمالي ذاته. كان عليه أن يبحث في علاقات الإنتاج، الأكثر تجذرًا في المجتمع، وبالتالي الأكثر حجبًا عن التحليل، عن وسائل قلب النظام الاجتماعي القائم على الملكية الخاصة، وبالتالي تحرير الإنسان.

3. استغلال قوة العمل في ظل الرأسمالية
بدأ بحثه من حيث توقف الاقتصاد السياسي في عصره. منذ القرن الثامن عشر، أوضح الاقتصاد السياسي أن العمل، مصدر الثروة، يسمح بقياس كل القيم التي تم إنشاؤها. فمن خلال العمل المطلوب لإنتاج سلعة ما يمكن قياس قيمتها، وفي السوق، يمكن تبادل السلع بقيمة متساوية. كان هذا المفهوم الموروث عن سميث وريكاردو هو السبب وراء التطور العام لإنتاج السلع. ولكن مع التصنيع الضخم للمنتجات الصناعية المعدة للبيع، اتخذ الإنتاج بعدًا آخر.
قبل كل شيء، أدى تطور الإنتاج الرأسمالي في القرن التاسع عشر إلى زيادة كبيرة في عدم المساواة حتى داخل الدول الصناعية. وكان تراكم الثروة في أحد قطبي المجتمع مصحوبا بالبؤس والعوز الكامل في الطرف الآخر. فمن ناحية، اتخذ رأس مال الرأسماليين أبعادا هائلة، ومن ناحية أخرى، أصبحت جماهير العمال الذين يعيشون على أجورهم فقط أكثر أهمية، وأكثر فأكثر فقرا.
لأنه على الرغم من أن الرأسمالي يشتري السلع ويعيد بيعها بقيمتها السوقية، فإنه يحقق ربحًا منها، أي أنه يحصل منها على قيمة أكبر مما استثمره في تصنيعها. كيف يحدث هذا؟ لقد شرع ماركس في فهم هذا التناقض الواضح، ودفع بتحليل قيمة السلع إلى أبعد من أسلافه.بادئ ذي بدء، تعتمد قيمة السلع على مقدار العمل المبذول في إنتاجها. إن الأمر لا يتعلق بالعمل الفردي الذي ينفقه الإنسان فعليًا لإنتاج سلعة ما، وإلا فإن العامل الذي عمل ببطء مضاعف سينتج ضعف القيمة. وإذا كان إدخال آلة جديدة يجعل من الممكن إنتاج المزيد، فإن أولئك الذين يستخدمون النموذج القديم الأقل كفاءة يرون أن قيمة إنتاجهم تتلاشى. ومن ثم فهو مقدار العمل اللازم في المتوسط لإنتاج هذه السلعة في مجتمع معين، وبعبارة أخرى، الوقت الضروري اجتماعيا.ثم تابع ماركس قائلاً:
ليس العمل في حد ذاته هو ما يُشترى ويباع كسلعة، بل قوة العمل. ولقوة العمل هذه قيمة تنعكس في الأجر الذي يدفعه الرأسمالي لاستخدامها في مصنعه. ومثل أي سلعة، فإن قيمتها تتحدد وفقا للعمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، وفي هذه الحالة بوسائل العيش اللازمة لإطعام الفرد وإيوائه وإعالة أسرته.إن استخدام قوة العمل هذه هو الذي يخلق قيمة أكبر مما يكلف الرأسمالي. لأن العامل إذا عمل جزءاً من النهار لينتج ما يتوافق مع راتبه، فإن بقية اليوم يستمر في العمل دون أجر. وهذا العمل غير مدفوع الأجر، الذي يسميه ماركس العمل الفائض، هو مصدر فائض القيمة، أي ربح الرأسمالي. لذلك، لا يساورنا أدنى شك:
عندما يتحدث ساركوزي، أو أي شخص آخر من أمثاله، عن " إعادة الاعتبار لقيمة العمل " فهو يقصد قبل كل شيء إطالة أمد هذا العمل الفائض، هذا العمل الحر!ومع ذلك، فإن القيام بعمل غير مدفوع الأجر لا يقتصر على الظروف الحالية، حيث يستغل الرأسماليون العمل المأجور. لقد كان على الطبقة المضطهدة دائمًا أن تقوم بعمل غير مدفوع الأجر. طوال الفترة الطويلة التي كانت فيها العبودية هي الشكل السائد لتنظيم العمل، أُجبر العبيد على العمل أكثر بكثير مما مُنح لهم في شكل وسائل العيش. وفي المجتمع الإقطاعي، تحت سيطرة القنانة وحتى إلغاء السخرة الفلاحية، كان الأمر نفسه. ولكن بعد ذلك، بدا العمل الضروري، عندما يعمل الفلاح لتلبية احتياجاته، والعمل الفائض، عندما يعمل مجانًا من أجل السيد، منفصلين تمامًا.خصوصية نمط الإنتاج الرأسمالي هي إخفاء هذا الفصل، لجعل حقيقة أن كل عامل يقوم في الواقع بعمل مزدوج:
خلال جزء من وقت عمله، يعيد الراتب الذي دفعه له الرأسمالي. ثم يستمر في العمل، بشكل مجاني، من خلال إنتاج فائض القيمة. ومن مزايا ماركس أنه أظهر أن نظام الأجور يجرد الطبقة العاملة من جزء من الثروة التي تنتجها، لصالح الطبقة الرأسمالية. هذه الحقيقة لا تزال مخفية اليوم. كل شيء يميل إلى جعلنا نعتقد أن الراتب يدفع جيدًا مقابل مجمل العمل المقدم، والعمل الضروري والعمل الفائض، في حين أنه يدفع فقط مقابل جزء منه.

4. تراكم القيمة الزائدة، محرك الرأسمالية
وهذه السرقة واسعة النطاق هي التي تسمح بتراكم رأس المال. لابتزاز المزيد من فائض القيمة، لدى الرأسمالي عدة خيوط في قوسه. أولا، يمكنه تمديد يوم العمل، وبالتالي تمديد مدة العمل غير مدفوع الأجر، الذي يتوافق مع العمل الفائض. ويمكنه أيضًا زيادة كثافة العمل، من خلال مطالبتك بإنتاج المزيد في نفس الوقت أو عن طريق تقليل فترات الراحة. من خلال هاتين الطريقتين، الهدف هو زيادة الحجم المطلق لفائض القيمة. مع تطور الآلات، تزداد إنتاجية العمل، وذلك بفضل استخدام عمليات إنتاج جديدة وأكثر كفاءة وآلات أكثر كفاءة. هذه المرة، حتى لو لم يزد العمل الفائض في القيمة المطلقة، حتى لو كانت مدة العمل ثابتة، فهو الوقت اللازم لإعادة إنتاج قوة العمل الذي يكون أقصر بالنسبة إلى العمل الفائض. وهذه طريقة أخرى لزيادة فائض القيمة، والتي تتحد مع الطريقة السابقة.لخص ماركس ذلك ببساطة:
" إن إنتاج فائض القيمة المطلقة لا يؤثر إلا على مدة العمل، وإنتاج فائض القيمة النسبي يحول بالكامل العمليات التقنية والتركيبات الاجتماعية . ومن ثم فهو يتطور مع نمط الإنتاج الرأسمالي نفسه." ماركس، رأس المال، الكتاب الأول (1867).
إن آليات الاستغلال الرأسمالي، حتى الخفية، ليست أقل قوة. إن المنافسة والبحث عن أقصى قدر من الربح هما القوتان الدافعتان اللتان تدفعان الرأسماليين باستمرار إلى مراكمة فائض القيمة. ويصبح الرأسماليون " عملاء تراكم متعصبين " بحسب تعبير ماركس، لأنهم يجبرون الناس، دون هوادة أو رحمة، على الإنتاج من أجل الإنتاج. فالمنافسة لا تسمح لهم بالحفاظ على رؤوس أموالهم دون زيادتها، ولا يمكنهم الاستمرار في زيادتها دون تراكم مستمر. وفي هذا السباق إلى الأمام، ليس لدى الرأسماليين أي وازع تجاه منافسيهم أكثر من أي وازع تجاه عمالهم. وهذا الجشع هو الذي يدفع العمال إلى النضال لتجنب السحق.على وجه التحديد، كانت المعركة الأولى التي لم يتم سحقها هي تقليص يوم العمل، في نفس الوقت الذي تطورت فيه النضالات من أجل الحصول على أجور أفضل. ناضل العمال للدفاع عن بشرتهم، وبدأوا في تنظيم أنفسهم، مدركين أن مصيرهم يعتمد على توازن القوى بينهم وبين الرأسماليين، أي على الصراع الطبقي.ومن ناحية أخرى، فبالرغم من أن الحركة العمالية أدرجت يوم الثماني ساعات في برنامجها، إلا أنها لم تطرح حدًا أدنى للأجور، ولا حتى فكرة الأجر العادل. لأن الأجر هو أولا وقبل كل شيء تعبير عن توازن القوى بين الرأسماليين والعمال، وهو يتكيف تحت ضربات الصراع الطبقي. الربح والراتب يتناسبان عكسيا مع بعضهما البعض. وبما أن الرأسماليين يكافحون باستمرار من أجل زيادة أرباحهم على حساب الأجور، فلا بد من خوض النضال من أجل زيادة الأجور، وهي الطريقة الوحيدة لضمان عدم انخفاضها، ولكن مع الأخذ في الاعتبار أن هذا النضال ليس سوى جزء من النضال الأوسع. للإطاحة بالرأسمالية.لقد أوصى ماركس، في عصره، العمال الواعين بعدم المبالغة في نتيجة النضال اليومي من أجل تحسين ظروف معيشتهم، لأنه صراع لا نهاية له ضد آثار الاستغلال، وليس ضد أسبابه. ومن هذا المنظور، حذرهم:
" إن النظام الحالي، بكل المآسي التي يغمر بها (العمال)، يولد في نفس الوقت الظروف المادية والأشكال الاجتماعية اللازمة للتحول الاقتصادي للمجتمع. وبدلا من الشعار المحافظ "يوم عمل عادل ليوم عادل" يجب عليهم أن يكتبوا على علمهم الشعار الثوري "إلغاء العمل المأجور" ماركس، الأجور والأسعار والأرباح (1865).

5. النضال من أجل تخفيض ساعات العمل
" المعركة الطويلة لمدة ثماني ساعات"
وبالعودة إلى القتال لمدة ثماني ساعات، سنرى الآن أن هذا القتال كان طويلاً، منذ أن بدأ في القرن التاسع عشر، واستمر حتى بداية القرن العشرين. لقد أثر على جميع البلدان المشاركة في التصنيع.لقد أدت الثورة الصناعية إلى إطالة غير متناسبة في يوم العمل، أولا في بريطانيا، ثم في فرنسا، لأنها كانت الوسيلة الأساسية لزيادة الأرباح. في بداية القرن التاسع عشر، جعل الرأسماليون، المتعطشون للربح، العمال، سواء رجالا أو نساء أو أطفالا في سن السادسة، يعملون في سجون صناعية حقيقية، لساعات لا نهاية لها، ليلا ونهارا، حتى الإرهاق.لقد كانت النضالات الأولى للطبقة العاملة هي التي فرضت حدودًا على يوم العمل. في بريطانيا، كانت هناك قوانين المصانع المتعاقبة طوال القرن التاسع عشر لتنظيم مدتها. وكان يوم العمل محدداً بخمس عشرة ساعة، ثم اثنتي عشرة ساعة، وأخيراً بعشر ساعات في القانون، وهذا لا يعني أنه كان عملياً، إذ لم يطبقه كثير من أرباب العمل. وفي فرنسا، كانت أول محاولة لتحديد يوم العمل بعشر ساعات في باريس، وإحدى عشرة ساعة في المقاطعات، بسبب ثورة 1848، لكن القانون ألغي بعد سحق انتفاضة يونيو. ومع ذلك، لم يتم احترام الحد المحدد باثنتي عشرة ساعة. هكذا تحدث أحد أصحاب مصانع النسيج إلى أحد مفتشي المصانع النادرين:
" يقضي العلم الاقتصادي بأن الإنسان، حتى لو هلك، يتبع دائمًا إيقاع الآلة التي هي نفسها، لضمان الرخاء، يجب ألا تتوقف أبدًا .وكان أحد أهداف الحركة العمالية الناشئة هو مكافحة الاستغلال المخزي الذي كان الأطفال ضحاياه على وجه الخصوص. أعاقت الأيام المرهقة نموهم الفسيولوجي، وقد أصيب الكثير منهم بالشلل مدى الحياة منذ الطفولة. كان الأطباء يشعرون بالقلق، مثل لويس رينيه فيليرميه. وفي تقريره الصادر عام 1840 بعنوان " جدول الحالة الجسدية والمعنوية للعاملين في مصانع القطن والصوف والحرير " أدان ويلات الاستغلال على نمو الأطفال. حتى القادة العسكريون كانوا يشعرون بالقلق إزاء الحالة البدنية للمجندين في المستقبل، حيث تم بالفعل تسريح نسبة كبيرة من العمال بسبب قصر طولهم أو إعاقتهم. وفي فرنسا، حظر قانون عام 1841 عمل الأطفال دون سن الثامنة، وخفض يوم العمل لمن تقل أعمارهم عن اثني عشر عامًا إلى ثماني ساعات، بينما في بريطانيا العظمى، حظر قانون عام 1842 عمل الأطفال دون سن العاشرة في المناجم..على الرغم من أن يوم العمل المكون من عشر ساعات كان بعيد المنال، إلا أن العمال الأكثر كفاحًا ووعيًا بدأوا يطالبون بيوم العمل المكون من ثماني ساعات. لقد كان مطلبًا سياسيًا، حيث لم تكافح الطبقة العاملة من أجل البقاء فحسب، بل أيضًا للفوز بالحق في الراحة وتنمية نفسها، وقبل كل شيء، حق التنظيم للتحضير لتحررها الاجتماعي. في عام 1866، أي منذ ما يقرب من 150 عامًا، أعلنت الأممية الأولى:
" إننا نعلن أن تحديد يوم العمل هو الشرط المسبق الذي بدونه يجب أن تفشل كل الجهود الرامية إلى التحرر. نقترح ثماني ساعات كحد أقصى قانوني ليوم العمل ".في كتيب بعنوان " الحق في الكسل " (1880) انتقد بول لافارج، الزعيم الاشتراكي الفرنسي، "الجنون الغريب " الذي قد يكون حب العمل في الحضارة الرأسمالية. على العكس من ذلك، شجب العمل باعتباره " سبب كل انحطاط فكري، كل تشوه عضوي " وأظهر أنه من خلال العمل أكثر فأكثر، أصبح العمال أكثر فقرا، وأغنوا البرجوازية غير المنتجة. واستنادا إلى مثال بريطانيا العظمى، حيث لم يمنع تخفيض ساعتين في يوم العمل من زيادة الإنتاج بنحو الثلث خلال عشر سنوات، وذلك بفضل الميكنة والطاقات الجديدة، من بين أمور أخرى، تصور أنه ممكن، في فرنسا وفي عام 1880، تم تحديد يوم العمل بثلاث ساعات. إن القراءة المفيدة لـ " الحق في الكسل " ستُلحق، بل ثلاث مرات، على جميع أنصار " اعمل أكثر " الحاليين!الأممية الثانية، وهي أحزاب الأحزاب الاشتراكية الكبرى التي استحوذت على الأفكار الماركسية، قامت بنشر شعار " الثمانيات الثلاثة ":
ثماني ساعات عمل، ثماني ساعات راحة، ثماني ساعات راحة. وقررت في مؤتمرها التأسيسي في باريس عام 1889، تنظيم " مظاهرة كبرى في موعد محدد بحيث يقوم العمال في جميع البلدان وفي جميع المدن في نفس الوقت، وفي نفس اليوم المتفق عليه، بوضع السلطات العامة المطلوبة تقليص يوم العمل قانوناً إلى ثماني ساعات . تم اختيار يوم الأول من مايو تكريمًا لكفاحية الطبقة العاملة الأمريكية، التي شنت النضال لمدة ثماني ساعات في جميع أنحاء البلاد في الأول من مايو عام 1886، وتعرضت لقمع شديد في شيكاغو. أصبح الأول من مايو يومًا عالميًا للإضرابات والنضالات، التي غالبًا ما كانت شرسة، والتي لا علاقة لها بعطلتنا الرسمية اليوم.في عام 1890، كانت الإضرابات والاحتجاجات في عيد العمال غير قانونية. وقد أدى إعدادهم إلى خلق مناخ شبه تمرد، حيث غادر أغنى البرجوازيين باريس إلى المقاطعات.

ونشرت الحكومة قوات الشرطة والجيش، بإجمالي 30 ألف رجل، الذين عبروا الشوارع وهاجموا المتظاهرين. وكانت هناك أيضًا مواكب ضخمة في فيينا ولندن، حيث خرج ما يقرب من نصف مليون عامل إلى الشوارع يوم الأحد 4 مايو. وفي العام التالي، 1891، تم قمع عيد العمال بمزيد من العنف. وفي شمال فرنسا، في فورميس، أطلقت القوات التي نشرتها الحكومة لخدمة أصحاب العمل الراغبين في كسر إضراب عمال النسيج، النار على حشد المتظاهرين، مما أسفر عن مقتل تسعة أشخاص.وعلى الرغم من الاتهامات الوحشية ضد المظاهرات والقمع، فقد ترسخ عيد العمال في وعي العمال. كان القتال لمدة ثماني ساعات هو النظام السائد، حتى في روسيا القيصرية، حيث تطورت الرأسمالية في ظل اقتصاد متخلف بشدة. وفي عام 1897، نجحت البروليتاريا الروسية، الشابة والمناضلة للغاية، في فرض تحديد يوم العمل بإحدى عشرة ساعة ونصف الساعة، من خلال إضراباتها، بينما كان لا يزال في فرنسا اثنتي عشرة ساعة! وكانت الساعات الثماني أحد شعارات ثورة 1905، وستنفذها أخيراً ثورة أكتوبر البلشفية في أكتوبر 1917.وفي فرنسا، لم يصدر قانون تحديد ساعات العمل بثماني ساعات في 23 إبريل/نيسان 1919 إلا بعد نهاية الحرب العالمية الأولى. فلماذا تحول فجأة ما كان مستحيلاً حتى ذلك الحين إلى مستحيل؟ في أوروبا التي دمرتها أضرار الحرب، حيث كانت البطالة مرتفعة للغاية، تطلبت إعادة الإعمار تضحيات كبيرة من الطبقات العاملة، ولتوجيه الثورات، بذلت البرجوازية بعض الجهود. وقبل كل شيء، كانت تأمل في تجنب الثورة، في حين انتشرت الموجة الثورية التي غادرت روسيا في عام 1917 إلى ألمانيا والمجر. وكما قال "بيير مونات" النقابي الثوري:
" إن الثورة الروسية هي التي منحتنا هذه الهدية ".
لنزع فتيل الأول من مايو بعد الحرب، والذي وعد بأن يكون هائلاً ومتطلبًا، أقرت الحكومة، في نهاية أبريل، قانونًا يحدد يوم العمل بثماني ساعات يوميًا، ستة أيام في الأسبوع، أو 48 ساعة في الاسبوع. بالنسبة للعمال، كان هذا بمثابة تحسن كبير في ظروفهم المعيشية، لأنه في صناعة المعادن أو المنسوجات، كان يوم العمل لا يزال من 10 إلى 12 ساعة، ستة أيام في الأسبوع، أو 60 إلى 72 ساعة في الأسبوع. وقررت( CGT )مواصلة مظاهرات الأول من مايو للمطالبة بالتطبيق السريع للقانون. ورغم الحظر والقمع الذي خلف قتيلين وعشرات الجرحى، كان هناك 1.3 مليون مضرب و100 ألف متظاهر في باريس وحدها.وبعد فترة وجيزة، استأنفت البرجوازية، التي شعرت بتراجع الخطر الثوري، هجومها للتشكيك في قانون الثماني ساعات، الذي وُصِف بأنه " قانون الظروف " لقد استغرق الأمر عدة سنوات أخرى من النضال حتى يصبح حقيقة واقعة في كل مكان. لكن أصحاب العمل سرعان ما تعلموا كيفية استخدام أحكام القانون التي أعطتهم ميزة، مثل حساب فترات الراحة في العمل، وجميع الإعفاءات التي يمكن تخيلها.

6. تاريخ يوم الأحد باعتباره يوم راحة أسبوعي
تم النضال من أجل الراحة الأسبوعية بالتوازي مع ذلك لمدة ثماني ساعات. وسنرى الآن أن اعتبار يوم الأحد يوم راحة عامة لا يعود تاريخه إلى اليوم، إذ بدأ مع الثورة الصناعية.لعدة قرون، فرضت الكنيسة على السكان الامتناع عن جميع الأعمال العبودية في أيام الأحد. وفي الوقت نفسه، دعت إلى حظر جميع الاحتفالات أو الحفلات أو حفلات الزفاف في ذلك اليوم. كان حضور القداس واجبًا، ولكن حتى أطول الخطب لم تتجاوز فترة الصباح، كان لا يزال هناك متسع من وقت الفراغ، الذي استخدمه الفلاحون والحرفيون كما يحلو لهم " في أفضل أيام الأحد " أي أنهم ارتدوا ملابس الأحد، وساروا مع عائلاتهم، ولعبوا البولينغ، وقابلوا أصدقائهم في الملهى أو ذهبوا للرقص في الحانات خارج المدن، مما أثار يأس الكهنة الشديد.في عصر التنوير، باسم النضال من أجل التقدم الاقتصادي وضد الدين، تحدثت شخصيات عامة مثل مونتسكيو أو فولتير ضد أيام الأحد والأعياد الدينية العديدة، والتي، في نظرهم، تسببت في خسارة الأموال للصناعة. وفي نهاية النظام القديم، تأثرت جميع قطاعات النشاط بامتداد العمل في أيام الأحد، و انخفض عدد الأعياد الدينية من 41 إلى 14. وكانت الميزة ذات شقين: تخصيص المزيد من الأيام للإنتاج، وعدد أيام العمل. وتقلصت المهرجانات التي خرج الناس فيها عن السيطرة.حاولت الثورة الفرنسية فرض التقويم العقدي، أي أسبوع العشرة أيام. لم يستمر عدد الاحتفالات في الانخفاض فحسب، بل كان هناك خمسة فقط في السنة، ولكن بدلاً من 52 يوم أحد، كان هناك 36 يومًا فقط إجازة في السنة. وغني عن القول أنه لم يكن نجاحًا شعبيًا! ومع ذلك، أكمل الحماسة الثورية تدنيس يوم الأحد، وعندما أعادت العودة الملكية اعتباره يومًا غير عمل في عام 1814، لم يحظ باحترام كبير، مما أثار استياء الكنيسة الكبير. ولم يكن يحق الحصول عليها إلا لموظفي الخدمة المدنية، في حين استفادت العديد من القطاعات، مثل النقل، من الإعفاءات، وظلت معظم المحلات التجارية مفتوحة.وقبل كل شيء، مع تطور الصناعة، عملت ورش العمل دون توقف. وفي المدن والمناطق الصناعية، جعل أرباب العمل بشكل متزايد العمل يوم الأحد إلزاميا. وإذا وجدوا مقاومة معينة من العمال للعمل في ذلك اليوم، لم يكن ذلك لأسباب دينية، ولكن لأنه كان يومًا أساسيًا للراحة، والذي غالبًا ما يمتد إلى يوم الاثنين. وهذا ما أسميناه " الاحتفال باثنين القديسين ".
كان "أثنين القديسيين" تقليدًا قديمًا للمساواة، موروثًا من حرفيي النظام القديم. كانت هذه الممارسة موجودة في إنجلترا أو هولندا بقدر ما كانت موجودة في فرنسا، وقد تم الحفاظ عليها في عالم العمل وتمثلت في كونك عاطلاً عن العمل طوعًا في أيام الاثنين. لقد كان ذلك تحديًا لسلطة الكنيسة، التي كانت تشترط أن تكون أيام الأحد فقط إجازة، وأيضًا لرئيس العمل، لأنه أثار تساؤلات مباشرة حول عدد ساعات العمل التي يحتاجها. من المؤكد أن هذه العادة كانت أكثر انتشارًا بين العمال في الصناعات الصغيرة، وبين العمال الأكثر تأهيلاً، وبالتالي الأعلى أجرًا، ولكنها موجودة في كل مكان، وطوال القرن التاسع عشر.
وهذا ما قاله قائد شرطة باريس عام 1830:
" بشكل عام، يوم الاثنين هو يوم متعة للعمال؛ إنهم يتركون ورش عملهم، ويخرجون من الحواجز أمام مؤسسات تجار النبيذ وينغمسون في المشروبات الزائدة. ثم يصبحون مضطربين، وأكثر استعدادًا لتجاهل تدابير النظام" . وبعيدًا عن النظام الأخلاقي والشرطي، كان النظام الاجتماعي أيضًا هو الذي تم التشكيك فيه! لأن أيام الحرية هذه كانت تسمح بالتجمعات والاجتماعات السياسية، وهو أمر مستحيل في الأيام الأخرى، عندما يستمر يوم العمل اثنتي عشرة ساعة أو أكثر. ولم يكن من غير المألوف أن تندلع الإضرابات في اليوم التالي ليوم الأحد أو الاثنين.كانت الحركة العمالية تعمل على تطوير منظماتها، مما دفع أحد الزعماء إلى القول إن الملاهي الليلية في أيام الاثنين أصبحت " أندية مفتوحة لخطابات الأفكار الاشتراكية ومبادئ الأممية " وقارنت الصحافة الرجعية بين العامل السيئ الذي يحتفل بيوم الاثنين، ويتردد على الملهى، وينتمي إلى جمعيات سرية ويقرأ صحيفة اشتراكية، والعامل الذي يحترم يوم الأحد، وهو رئيس العمل، ويعيش مع أسرته ويدخر أمواله.بعد السحق الدموي لكومونة باريس، أرادت البرجوازية اقتلاع تقليد يوم الاثنين المقدس هذا، المرتبط أيضًا بالاحتجاج والثورة. ومنح بعض الغزالين مكافأة قدرها 10% لمن عملوا يوم الاثنين، لكن معظم الصناعيين فضلوا فرض غرامات، أو فصل العمال المتغيبين يوم الاثنين بشكل منهجي، كما هو الحال في مناجم أنزين، حيث منع المسؤولون العمال العاطلين عن العمل اعتبارا من يوم الاثنين من النزول في الحفر. بقية الاسبوع.عندما ألغى الجمهوريون المناهضون للإكليروس في السلطة عام 1880 قانون عام 1814 الذي يحظر العمل في أيام الأحد، كان هذا القانون قد سقط في الواقع في حالة من الإهمال تقريبًا. وهذا يناسب البرجوازية الرأسمالية جيدًا، التي لم تتردد في تجنيد الطبقة العاملة في مصانعها طوال أيام الأسبوع، وإلى جانب الصناعة التحويلية، كانت الفروع الصناعية الجديدة تتطور، مثل السيارات أو المواد الكيميائية. تطلبت ورش العمل الكبيرة في المصانع الجديدة قوة عاملة كبيرة ومنضبطة، بعد أن فقدت عادة أخذ إجازة حسب الرغبة.لكن البرجوازية لم تكتف بتنظيم الأنشطة المرتبطة بالإنتاج، بل أرادت أيضًا أن تفرض أسلوب حياتها خارج الورش. وأمام مطالب العمال بالراحة الأسبوعية، والتي أضيفت إليها حملة النظافة، التي انزعجت من إرهاق العمال، بسبب الأسابيع التي لا نهاية لها، فضلت إعادة تقديم راحة الأحد، لأن يوم الاثنين كان له طعم الكبريت، في حين أن كان ليوم الأحد ميزة كونه يتمحور حول الأسرة، في غياب الدين.

في بداية القرن العشرين، إذا كان غالبية العمال يحصلون على يوم إجازة يوم الأحد، لم يكن الأمر نفسه صحيحًا في العديد من شركات الأغذية أو صالونات تصفيف الشعر أو المتاجر الكبرى، التي تم إنشاؤها في معظم المدن، بعد باريس. بالنسبة للموظفين وكتبة المتجر، قد تصل الأيام إلى ستة عشر ساعة على مدار الأسبوع، بما في ذلك أيام الأحد. للتعافي قليلاً، كان عليهم الانتظار حتى موسم الركود، حيث لم يتلقوا أي راتب بالطبع. ونددت نقابتهم بمصير الموظف ذو الياقات البيضاء:
" في كثير من الأحيان، يخفي الفقر المدقع تحت معطفه " هذه الظروف المعيشية أرهقته مبكراً. في عام 1900، كان متوسط العمر المتوقع لـ 45% من الموظفين التجاريين أقل من أربعين عامًا!وزعم أصحاب الأعمال، الذين فرضوا الافتتاح يوم الأحد، أنه اليوم الوحيد الذي يسمح فيه لأهل الريف الذين يأتون إلى المدينة، أو العمال، بالتسوق. يجب أن نؤمن بأن الحجة امتدت إلى قرن من الزمان. لكن الاستنتاج، على العكس من ذلك، بأن وقت عمل الجميع هو الذي يجب تقليصه، لا يبدو أنه في متناول العقول المنفرجة لهؤلاء الرؤساء.
وكان الموظفون التجاريون وصبيان مصففي الشعر يتقاتلون بشراسة، ويجدون الحركة الاشتراكية والنقابية تقف إلى جانبهم. وحظرت البلديات الاشتراكية عروض يوم الأحد، مما أدى إلى تسريع إغلاق المتاجر. وقبل كل شيء، بدأت( CGT) التي ولدت عام 1895، حملة من أجل راحة يوم الأحد، مع تزايد عدد المظاهرات. كما قام الموظفون الغاضبون بأعمال عنيفة، حيث قاموا برش واجهات صالونات تصفيف الشعر التي تفتح أيام الأحد، وتسببوا في انفجار نوافذ المتاجر برشق الحجارة. ينشر بعض الحلاقين إشاعة مفادها أنهم سيسلخون من يأتون للحلاقة يوم الأحد. في عام 1902، نشر عمال صناعة الأحذية في باريس، بشكل لا يخلو من الفكاهة، الملاحظة التالية:
" يحذر عمال صناعة الأحذية في باريس العملاء من عدم إصلاح أحذيتهم في أيام الأحد؛ وإلا فسيتم قطعها أو حرقها ".
وأخيرًا، تم إقرار قانون راحة يوم الأحد في عام 1906، في سياق تعبئة العمال المكثفة ليوم العمل المكون من ثماني ساعات. لكنها استثنت عمال السكك الحديدية وعمال الزراعة والخدم، الذين كانوا كثرًا في المنازل البرجوازية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمحافظين منح العديد من الإعفاءات، ولم تتم معاقبة المالكين الذين قاوموا القانون من خلال الافتتاح يوم الأحد. في عام 1913، منحت 30٪ فقط من المتاجر راحة يوم الأحد لموظفيها.لم يتم تطبيق راحة يوم الأحد فعليًا إلا بعد الحرب العالمية الأولى، مع قانون العمل بثماني ساعات في اليوم وتعميم الأسبوع الإنجليزي، بما في ذلك أيام السبت بعد الظهر، على غرار العمال الإنجليز الذين حصلوا على الراحة قبل نصف قرن. لقد كان التخفيض الإجمالي في ساعات العمل هو الذي سمح للعمال بمغادرة المتاجر في أيام الأحد والقيام بالتسوق خلال الأسبوع أو بعد ظهر يوم السبت.
إذا ظلت راحة يوم الأحد هي القاعدة في فرنسا، فقد استمر عدد الموظفين الذين يعملون يوم الأحد في الزيادة منذ نهاية الثمانينيات. أكثر من 30٪ من الموظفين، بما في ذلك غالبية النساء، يعملون في أيام الأحد بشكل اعتيادي أو عرضي؛ كانت النسبة 20% فقط في عام 1990. وبنفس الطريقة التي عارضت بها المتاجر الكبرى في القرن الماضي أي إغلاق يوم الأحد، فإن المتاجر الكبيرة اليوم هي التي تطالب بفتح أبوابها. ويمكنهم أن يعربوا عن شكرهم لقانون ماكرون، الذي أدى للتو إلى زيادة عدد الفتحات الممكنة في أيام الأحد من 5 إلى 12.

7. 40 ساعة والأسبوع خمسة أيام
تم فرض نظام العمل بـ 40 ساعة في الأسبوع في عام 1936. ومثل العمل بثماني ساعات في اليوم وراحة يوم الأحد، تم الحصول عليه من خلال الصراع الطبقي. كل من يدعي اليوم أن الأربعين ساعة كانت هدية من حكومة الجبهة الشعبية، يعيدون صناعة التاريخ. لأن الإضراب العام في مايو ويونيو 1936، مع احتلال المصانع، هو الذي انتزع التصويت على هذا القانون من أصحاب العمل والحكومة. ويجب أن نتذكر في هذا الصدد أن الأربعين ساعة كانت مطلبًا عماليًا قديمًا، وحملته بشكل خاص( CGT) لكنه لم يكن جزءًا من البرنامج الانتخابي للجبهة الشعبية. علاوة على ذلك، بالكاد تم منح نظام العمل بـ 40 ساعة في الأسبوع، وأصبح موضع تساؤل بفضل المسيرة نحو الحرب.في عام 1938، برر رئيس الحكومة، الراديكالي دالادييه، التخلي عن نظام الأربعين ساعة في الأسبوع بالحاجة، وأنا أقتبس، إلى " إعادة فرنسا إلى العمل ". كنا نعتقد أننا نسمع سياسيينا اليوم! لكن في ذلك الوقت، كانت البلاد تستعد للحرب العالمية الثانية. وبعد ذلك، وبأسم إعادة الإعمار، حافظنا على نظام العمل بـ 48 ساعة في الأسبوع، أو حتى لفترة أطول. وخلال ما يسمى "السنوات الثلاثين المجيدة" والتي كانت مجيدة فقط للأرباح، تم الحفاظ على الأسابيع التي لا نهاية لها باسم قلة العمالة. وأخيرا، كان الإضراب العام في مايو 1968 هو الذي فرض قانون 1936 بشأن ساعات العمل الأسبوعية 40 ساعة في العديد من الشركات، ولكن ليس حتى في كل مكان.

8. الـ 35 ساعة، مُنحت في سياق مختلف تمامًا
ومنح اليسار في السلطة 39 ساعة عام 1982. ولكن هذا التخفيض الطفيف قابلته مرونة أكبر في ساعات العمل، قابلة للتفاوض على مستوى الشركة. وفي صناعة المعادن، أتاح فرض جداول زمنية تتراوح من الاثنين إلى الأحد، ليلا ونهارا، بينما بدأت في الوقت نفسه خطط تسريح العمال الكبرى، خاصة في صناعة السيارات.تضمنت قوانين الـ 35 ساعة التي وضعها مارتين أوبري، وزير العمل في حكومة جوسبان، قوانين سابقة بشأن تخفيض ساعات العمل، مثل قانون روبين، الذي تم إقراره في عام 1996 في ظل حكومة جوبيه. وكان من المفترض أن يعمل نظام العمل المكون من 35 ساعة في الأسبوع، الذي صوتت عليه حكومة يسارية في عامي 1998 و2000، على تشجيع الموظفين الجدد. ولكن وراء ما بدا أنه تقدم اجتماعي، كانت هناك قبل كل شيء هدية ظل أصحاب العمل يطلبونها لفترة طويلة:
"إضفاء الطابع السنوي على وقت العمل، وجدول الـ 35 ساعة ليس حدًا أقصى لا يمكن تجاوزه، بل العتبة التي يمكن تجاوزها. يبدأ العمل الإضافي. بفضل التحويل السنوي، يتم حساب هذا الجدول الزمني المكون من 35 ساعة على مدار العام، مما يسمح لأسابيع أطول بكثير، حتى 48 ساعة على مدار أسبوع واحد، أو 44 ساعة على مدار اثني عشر أسبوعًا متتاليًا".هذه الإمكانية لجعل الجداول الزمنية أكثر مرونة وبالكامل لصالح رئيس العمل، الذي يمكنه التعامل مع عودة النشاط دون الحاجة إلى التوظيف، في حين أنه يفرض على الموظفين نطاقات كبيرة من العمل، على حساب الصحة أو الحياة الشخصية. بالطبع، يرحب العديد من الموظفين بأيام" RTT" لكن لا يمكنهم دائمًا أخذها عندما يريدون. ناهيك عن طاقم المستشفى، الذين، بسبب عدم وجود بدائل، لم يتمكنوا من إجراء هذه الاختبارات منذ سنوات. وفي كثير من الأحيان، لم تقم الشركات بالتوظيف رغم هذا التخفيض، لكنها أجبرت الموظفين على تعويض التخفيض في ساعات العمل من خلال زيادة تكثيف العمل، أي أن يفعلوا في 35 ساعة ما كانوا يفعلونه سابقاً في 39 ساعة. كان الرؤساء فائزين بشكل مضاعف. فمن ناحية، كان لديهم عدد أقل من ساعات العمل الإضافية التي يتعين عليهم دفعها بفضل احتساب وقت العمل على أساس سنوي، لكنهم قلصوا كل شيء، وخصموا أوقات الراحة أو ارتداء الملابس من وقت العمل الفعلي، وجمدوا الرواتب لعدة سنوات. ومن ناحية أخرى، حصلوا على مساعدات مالية كبيرة واستفادوا من الإعفاءات، مما ساهم في توسيع العجز الحكومي. لذلك يمكن لمارتين أوبري أن تشعر بالسعادة:
إن العمل المكون من 35 ساعة في الأسبوع " لم يكن له أي تأثير على تكاليف الرواتب بفضل التخفيضات في الرسوم ومكاسب الإنتاجية "ومن القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين ومن قارة إلى أخرى نفس الاستغلال من تايلورية
إلى فوردية، ترشيد العمل لزيادة الإنتاجية إن جدول العمل ليس سوى عنصر واحد من عناصر استغلال قوة العمل. مع تطور المجتمع، أصبح لدى الرأسماليين وسائل أخرى كثيرة تحت تصرفهم لابتزاز فائض القيمة، ولا سيما زيادة إنتاجية العمل وإنتاج المزيد والمزيد في وقت أقل من أي وقت مضى.في بداية القرن العشرين، حتى عندما مزقت نضالات العمال يوم العمل المكون من ثماني ساعات ويوم الراحة الأسبوعي، أصبح الاستغلال الرأسمالي أكثر كثافة، مع سيطرة الإيقاعات الجهنمية على الأيام الطويلة. في المصانع، تم وضع نظام لانضباط العمل الذي نعرفه باسم تايلور، حيث يتم توقيت كل إيماءة إلى أقرب ثانية.وبطبيعة الحال، فإن السيطرة الصارمة على ساعات العمل قديمة قدم الرأسمالية. ومن الوقت الذي يُقاس بالمهمة، مثل الوقت الذي يقضيه في حرث قطعة أرض، أو تصنيع أداة يدويًا، انتقلنا إلى قياس وقت العمل بالساعة مع تطور الإنتاج الصناعي. وبينما بدأت الأنظمة تفرض تحديداً على طول ساعات العمل في الورش، لم يتردد بعض أرباب العمل في تحريك عقارب الساعات، بحيث كانت تشير إلى دخول الموظفين مبكراً، وإطلاق سراحهم لاحقاً! شهد عامل مصنع للغزل:
"باستثناء صاحب العمل وابنه، لم يكن احد يملك ساعة ولم نعرف الوقت. "كان هناك رجل لديه ساعة... صودرتها منه وبقيت في عهدة صاحب العمل، لأنه أخبر زملائه بالوقت"مع تايلور، لم تعد الساعة هي التي دخلت المصانع فحسب، بل ساعة التوقيت. في عام 1911، نشر هذا المهندس الأمريكي عملاً بعنوان " مبادئ الإدارة العلمية " قدم فيه نظامًا جديدًا لتنظيم العمل، كان الهدف منه تحسين سرعة تنفيذ العمال. بعد سنوات من العمل في مصانع الصلب حيث ارتقى في الرتب، خطرت له فكرة تقسيم المراحل المتعاقبة لعملية الإنتاج، للعثور على الإجراءات الأكثر كفاءة. بعد فصل المهام التي سيتم تنفيذها، كان لا بد من تحديد توقيتها، لأن الإجراء الأكثر فعالية هو الإجراء الذي يستغرق وقتًا أقل. كان على العمال أن يقتصروا على التنفيذ اللامتناهي لهذه الإيماءات العقلانية، في حين كانت المكاتب تتفوق عليهم وتحصل على أجور أفضل، وهي الأساليب التي تطبقها على تحسين أداء وسرعة العمل الإنتاجي نفسه بشكل متزايد.
ورد أن تايلور أجاب على أحد العمال الذين احتجوا على تحويلهم إلى مجرد ترس في الآلة:
" نحن لا نطلب منك أن تفكر؛ بل نطلب منك أن تفكر". هناك أشخاص يتقاضون رواتبهم مقابل هذا، لذا اذهب إلى العمل . " ولم يخف تايلور الأمر، فقد كان الأمر يتعلق قبل كل شيء بالنضال ضد ما أسماه " تسكع الطبقة العاملة " لقد كتب:
" معظم التسكع المنهجي يمارسه العمال بنية متعمدة لإبقاء رؤسائهم في جهل بالسرعة التي يمكن بها إنجاز العمل " لا شك أنه مع هذا الازدراء الاجتماعي، كان في خدمة الرؤساء أكثر من خدمة العلم!تسبب تطبيق أساليبه في صراعات اجتماعية. نظمت نقابة العمال الأمريكية مقاومة منددة بالتكثيف الوحشي للعمل. كان على تايلور أن يدافع عن أساليبه أمام لجنة تحقيق حكومية. لكن كل المخاوف تم إزاحتها جانباً في مواجهة مكاسب الإنتاجية التي جلبتها. وهكذا، أصبح بإمكان عمال المسابك التعامل مع أطنان أكثر بأربعة أضعاف من ذي قبل. ومع المكاسب الكبيرة في الإنتاجية، حدثت زيادات في الرواتب، ولكن بنسب مختلفة للغاية:
فعندما بلغت الزيادة في العمل المنجز 360%، زادت الرواتب بنسبة 60% فقط، أو بسرعة أقل بست مرات.خلال نفس الفترة، ظهرت طريقة عمل أخرى في المصانع الأمريكية:
تجميع خطوط التجميع. وقال صانع السيارات الأمريكي هنري فورد إنه خطرت له الفكرة أثناء زيارته لمسالخ شيكاغو عندما كان مراهقا. وقد سمح له هذا الابتكار، وهو خط التجميع، بتقليل وقت بناء طراز السيارة المسمى Ford T بشكل كبير، والذي انتقل من 6 ساعات إلى ساعة و30 دقيقة لكل سيارة. تضاعفت إنتاجية المصنع بمقدار 4، في حين تضاعفت الأجور فقط، لترتفع إلى خمسة دولارات في اليوم، مما جعلها مع ذلك أعلى بكثير من المتوسط.لكن ظروف العمل كانت قاسية للغاية. كان العامل ملتصقًا بمحطة، ليقوم بتجميع الأجزاء القياسية التي تمر أمامه، ويكرر نفس الإيماءات إلى ما لا نهاية ويخضع أيضًا لإيقاع السلسلة. على الرغم من خمسة دولارات في اليوم، فر العمال من الشركة، وفي عام 1914، اعترف فورد نفسه أنه للحفاظ على قوة عاملة دائمة قوامها 14الف عامل، سيتعين عليه توظيف 53الف سنويًا.
انتشرت أساليب الترشيد والتوحيد هذه خارج أمريكا. وفي فرنسا، كان رينو أول مصنع يجرب تنظيم العمل هذا. في ذلك الوقت، كانت أيام العمل مملة، وكان العمال لا يزالون يعملون اثنتي عشرة ساعة يوميًا، كما أن تجزئة العمل جعلتهم أكثر صعوبة. في عام 1913، شهدت شركة رينو أول إضراب كبير لها، بعد تخفيض المكافآت، مما أدى إلى ترشيد العمل في ورش العمل.
النقابي اللاسلطوي "إميل بوجيه" أدان نظام تايلور في عام 1914 ووصفه بأنه " تنظيم العمل الزائد " بطريقته المضحكة، والتي لا تقل احتجاجًا، هذا ما أظهره تشارلي شابلن في فيلمه " الأزمنة الحديثة " حيث يبدأ العامل المثقل بالعمل والمبتذل بتعطيل الأداء السليم لخط التجميع، قبل أن ينتهي به الأمر إلى الاختفاء في وسط العمل. التروس من آلة!.

9. " تويوتا " و"الإدارة الهزيلة"مما يجعل العمل أكثر مرونة
منذ الستينيات، قامت صناعة السيارات، التي كانت دائمًا في المقدمة عندما يتعلق الأمر بإدارة أفضل للمنشآت لتحسين الأرباح، بتطوير تنظيم عمل جديد، ولكن هذه المرة من اليابان. تم تصميم تويوتا بواسطة مهندس ياباني من مصنع تويوتا، ويتضمن تقليل تكاليف الإنتاج بأي وسيلة ممكنة. فمن ناحية، إنها تتطور في الوقت المناسب، أي الإنتاج في الوقت المناسب، دون مخزون؛ ومن ناحية أخرى، فهو يعتمد على قواعد جديدة لإدارة شؤون الموظفين، من المفترض أن توفر المزيد من الاستقلالية للموظفين، على عكس تايلور، الذي يعين شخصًا ومهمة محددة لكل منصب. في عام 1972، أمضى الصحفي الياباني ساتوشي كاماتا خمسة أشهر في مشاركة الحياة اليومية للعمال على خطوط التجميع في مصنع تويوتا في ناغويا. في كتابه " تويوتا "مصنع اليأس "يروي القصة من وراء الكواليس، مع الزيادة التي لا نهاية لها في معدلات الإنتاج، وتعدد الاستخدامات، والمنافسة بين الموظفين والضغوط الهائلة باسم ريادة الأعمال.
وقد انتشرت هذه الطريقة على نطاق واسع في نهاية الثمانينات في أوروبا والولايات المتحدة، في مصانع الإنتاج والخدمات. نجدها اليوم تحت اسم " الإدارة الهزيلة " والتي تُترجم بـ " الإدارة الهزيلة ". من خلال معالجة مصادر الهدر في العملية الإنتاجية، مثل المخزونات الوسيطة، أو فترات الانتظار، أو الحركات غير الضرورية، فإن التصرفات الهزيلة حرفيًا بطريقة علاج فقدان الوزن، بهدف وحيد هو توفير ربحية متزايدة للشركات. بالنسبة للموظفين، فهو تكثيف العمل، مع البحث حتى عن أدنى فترة توقف عن العمل وتقليص مجال المناورة لديهم، دون أن يكونوا قادرين على التنفس.في شركة إيرباص، ازدهرت اللوحات المغطاة بالرسومات، وتوفر معلومات دائمة عن السلامة والجودة والتكلفة والمواعيد النهائية والموظفين. يتم عرض نشاط كل آلة وكل مشغل هناك، ويتم تحديد توقيت كل شيء، بغض النظر عن أي مشاكل فنية أو مشاكل في التوريد. إن التخلص من السفر وعدم الحركة لفترة أطول في محطة العمل يعني أنه يجب دائمًا استخدام نفس العضلات. أما بالنسبة لمحتوى العمل نفسه، فإن مروجين العمل الهزيل يشيدون بمشاركة العمال، الذين أعيدت تسميتهم بالمشغلين، في التحسين المستمر لتنظيم العمل، ومنصبهم. وراء ما يسمى بالمساءلة والمزيد من الاستقلالية، حيث يحدد المشغل أهدافه الخاصة، يتم دفعه قبل كل شيء للضغط على نفسه، والشعور بالذنب إذا لم يكن منتجًا بما فيه الكفاية، والتوقف عن حساب ساعات عملك.أخيرًا، خلف مفردات غنية ومتنوعة، مثل الإدارة التشاركية، أو تعدد التخصصات، أو تحسين مواقف العمل، أو المساءلة، أو حتى الجودة، هناك دائمًا نفس الواقع التشغيلي:
تحسين أداء الموظفين، من خلال جعلهم أكثر مرونة، لتحقيق المزيد من الأرباح.
وتستمر وسائل الإعلام، التي اقتنعت بالموضة الجديدة، في مدح هذه المنظمة الجديدة. وفي 13 مارس 2015، حملت صحيفة لو باريزيان عنوان " أيها الموظفون، كونوا رؤساء أنفسكم "، بينما بثت قناة "RT" في 24 فبراير برنامجا بعنوان " السعادة في العمل ". لقد تابعنا العديد من الشركات التي تطبق الإدارة الخالية من الهدر . ولكن سواء كانت وزارة أو مصنع شوكولاتة أو مسبك، وراء الحديث الجميل عن اختفاء أرباب العمل، الذين أصبحوا عديمي الفائدة مع ثقة الموظفين الجديدة في عملهم، كانت السعادة تكمن قبل كل شيء في أن يرى أرباب العمل زيادة في الإنتاجية!.

10. العمل، لا يزال ودائما منعزلا
ومهما كان تنظيم العمل، هل ما زال بإمكاننا القول اليوم إن العمل مغترب؟ لا يزال العمل نفسه مقيدًا بالنسبة لمعظم الموظفين. فهو لا يفرض قيودًا زمنية فحسب، بل يفرض أيضًا قيودًا جسدية ونفسية، مما يضع الأجسام والعقول على المحك، عندما لا تسبب أمراضًا مثل الاضطرابات العضلية الهيكلية أو ما يسمى بالاضطرابات النفسية والاجتماعية. يضاف إلى ذلك الوتيرة التي يمكن أن تكون محمومة عندما يطول يوم العمل في وسائل النقل الحضري، أو عندما نخضع لساعات متداخلة، أو العمل ليلاً أو يوم الأحد.
على مدى القرن الماضي، لم يتضاءل يوم العمل حقًا، بل إنه بالنسبة للكثيرين، أصبح يطول بشكل كبير مع وقت السفر. في منطقة باريس، ليس من غير المألوف قضاء أكثر من ساعة للوصول إلى العمل، ونفس القدر من الوقت للعودة، وليس فقط في أيام الإضراب في( RATP أو SNCF) على الرغم من أن هذه هي الأيام الوحيدة التي تكون فيها وسائل الإعلام مهتمون بظروف النقل للركاب!إن ارتفاع تكلفة السكن، على وجه الخصوص، يجبر المزيد والمزيد من الموظفين على العيش بعيدًا عن المدن، مما يؤدي إلى إطالة أمد السفر. للعمل يومًا أو يومين أقل في الأسبوع، قبلت الممرضات جداول زمنية مرهقة، مثل 12 ساعة في اليوم. مع مثل هذه الجداول الزمنية، فإنها على الأقل تتجنب الاختناقات المرورية في ساعة الذروة، ومشاكل مواقف السيارات، وتقلل من عدد الأيام التي يتعين عليك فيها دفع تكاليف رعاية الأطفال. أما بالنسبة ليوم أو يومين إضافيين من الراحة خلال الأسبوع، بسبب هذه الجداول، فإنهم يعتبرونها استراحة ضرورية، في حين أن تدهور ظروف عملهم، بسبب مدخرات الموظفين، يجعل مهنتهم أكثر عدوانية وإرهاقا بشكل متزايد.بالنسبة للعديد من العمال، فإن الرحلات بين المنزل والمصنع، وجداول العمل المناوبة، أو( 3x8s، أو 2x8s )أو ما هو أسوأ من ذلك( 4x8s) تضيف المزيد من التعب إلى وظيفة متعبة، والتي يمكن أن تكون رتيبة ومتكررة ومجزأة تمامًا عما كانت عليه في القرن الماضي. ناهيك عن أن الزوج أو الأطفال ليس لديهم نفس الإيقاع، فيمكننا العيش تحت نفس السقف ولا نرى بعضنا البعض إلا كل كذا يوم!.ومن حيث الاستغلال، فإن قطاع الإنترنت يستحق قيمة الصناعة القديمة. توظف شركة التجارة الإلكترونية الأمريكية أمازون حوالي 5000 شخص في مستودعاتها الفرنسية الأربعة. في موقع واحد، يتم تخزين ما يقرب من مليون قطعة، مما يجبر الموظفين على السفر أكثر من عشرة كيلومترات يوميًا للبحث عنها، وهم مجهزون دائمًا بماسح ضوئي يدوي، مما يسمح لهم بالمتابعة الحقيقية في الوقت المناسب إذا حققوا هدفهم يتم تحضير 110 طرد في الساعة. يمكن لطاهيهم أيضًا متابعة إعداد الطلبات مباشرة بفضل هذا الموقع الجغرافي الدائم. قد يبدو شعار الشركة، المستورد من الولايات المتحدة، وكأنه مزحة جيدة:
" اعمل بجد واستمتع بوقتك واصنع التاريخ " والأمر الأقل ضحكاً هو أن ربع القوى العاملة مؤقتة، والرواتب بالكاد تصل إلى 1150 يورو شهرياً بعقد دائم.

هناك طريقة أخرى للضغط على العمال وهي حساب وقت العمل الفعلي فقط في الجداول،دون الأخذ في الاعتبار كل الوقت المتعلق بالعمل. في فبراير/شباط 2015، خصت محكمة المحاسبة شركة( RTM) شركة النقل الحضري في مرسيليا، لأن سائقي الحافلات " فقط " يقودون سياراتهم لمدة 6 ساعات و18 دقيقة يوميا، ووفقا للمحكمة، فإنهم عمال متميزون حقا. في الواقع، لا يأخذ وقت العمل الفعلي هذا في الاعتبار الوقت اللازم لإعداد الحافلة، واستراحات المرحلات، والسفر بين موقعين مختلفين للركوب. بمعنى آخر، يوم العمل الفعلي لسائق الحافلة أطول بكثير من الـ 6 ساعات و18 دقيقة التي يقضيها خلف عجلة القيادة. يستحق مقررو مجلس المحاسبة قضاء أيامهم في قيادة الحافلة، في جميع الأحوال الجوية، فجرا أو ليلا، بما في ذلك أيام العطل الرسمية، في ازدحام المرور وأشغال الطرق، بين سائقي السيارات الغاضبين!حتى المديرين التنفيذيين الذين تحولوا إلى المعدل اليومي يواجهون تكثيفًا في العمل. وتمتد حياتهم المهنية إلى حياتهم الشخصية، وذلك بفضل الأجهزة اللوحية وأجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية الأخرى، التي يمكنهم من خلالها الاستمرار في العمل في وسائل النقل أو في المنزل، لدرجة أن النقابات أصبحت تطالب بـ " الحق في قطع الاتصال ". وبدأ نظام المعدل اليومي هذا في التوسع ليشمل وظائف أخرى غير المديرين التنفيذيين.أما الفجوة بين العمل الفكري والعمل اليدوي، المرتبطة بتقسيم العمل والتي أبرزها تطور الآلات، فلا تزال على نفس القدر من الأهمية اليوم. لا شك أن الهوس الشائع بالأعمال اليدوية أو البستنة يرجع جزئيًا إلى حقيقة أن هذه الأنشطة تسمح لك بتصميم مشروع في رأسك، قبل تنفيذه بيديك، لإنشاء شيء باستخدام تفكيره وقدرته.

11. نضالات الطبقة العاملة حول العالم
في القرن الحادي والعشرين، أصبح الاستغلال الرأسمالي في العديد من البلدان وحشيًا كما كان في الدول الصناعية الأولى في القرن التاسع عشر. ويثير نفس الصراع الطبقي الشرس، سواء من أجل تخفيض ساعات العمل أو الحصول على أجور أفضل. وشهدت القارة الآسيوية، على وجه الخصوص، إضرابات كبيرة في المصانع التي تعمل لصالح شركات تكنولوجيا المعلومات الغربية أو شركات الملابس المتعددة الجنسيات.
وفي الصين، أصبحت شركة "فوكسكون" التايوانية معروفة منذ خمس سنوات بظروف العمل العسكرية، حتى أنها أدت إلى موجة من حالات الانتحار، ولكن أيضاً بإضراباتها. الشركة الرائدة في تصنيع الأجزاء الإلكترونية لأكبر العلامات التجارية في صناعة تكنولوجيا المعلومات، مثل" Apple وNokia" وتوظف أكثر من 1.2 مليون عامل منتشرين في عدة مواقع. في شنتشن، يعمل ما يقرب من 400 ألف عامل في ظروف مجنونة، مع توفر القوى العاملة دائمًا لأنهم يقيمون في الموقع، في هناجر مكتظة.واليوم، تستخدم شركة فوكسكون، التي يجب أن تواجه طبقة عاملة مقاتلة، منظمة بشكل متزايد وأكثر وعيًا بحقوقها، قوة عاملة جديدة رخيصة. مثل العديد من الشركات المصنعة الأخرى، وبفضل تواطؤ السلطات العامة الصينية، فإنها توظف المتدربين الشباب الذين تطلب منهم مدارسهم الفنية إجراء تدريب داخلي، ويفضل أن يكون ذلك خلال فترات ذروة النشاط، مثل إطلاق هاتف iPhone5 الجديد على سبيل المثال. وقد تصل نسبة هؤلاء المتدربين، الذين يضطرون إلى العمل بلا مقابل، إلى ربع القوة العاملة. ليس هناك شك في أنه من خلال تعلم الاستغلال الرأسمالي في وقت مبكر، يتعلم هؤلاء الشباب أيضًا الصراع الطبقي!إن " ورشة العالم " القديمة ، كما كانت تسمى الصين، حلت محلها الآن بلدان أخرى، مثل كمبوديا أو بنجلاديش، حيث العمالة أرخص. لأنه بعد تحركات العمال التي أثرت على الصين بالكامل في غضون سنوات قليلة، ارتفعت الأجور هناك بنسبة 22% سنويا منذ عام 2010.

واليوم، في حين يحصل العامل الصيني على ما يعادل 200 يورو شهريا، وهو الحد الأدنى لأجور عمال النسيج الكمبوديين. وأعيد تقييمها بعد الإضرابات الواسعة في نهاية ديسمبر/كانون الأول 2013، إلى ما يعادل 75 يورو. ويحصل العاملون في المصانع البنغلاديشية على ما يزيد قليلا عن 60 يورو، أي أقل بأربع مرات تقريبا من العامل في شنغهاي.ولكن حتى هذه الـ60 يورو شهريًا، كان على عمال النسيج البنغلاديشيين أن يكافحوا من أجل الحصول عليها. في عام 2010، هزت موجة من الإضرابات البلاد بأكملها، في أعقاب الاقتراح الذي قدمته لجنة حكومية بتحديد الحد الأدنى للأجور عند 34 يورو فقط، وهو ما كان بمثابة استفزاز حقيقي للعمال. وكان رئيس هذه اللجنة قد تجرأ على حساب عدد السعرات الحرارية اليومية التي يحتاجها العامل للبقاء على قيد الحياة، بحسب قوله " 3200 سعرة حرارية يوميا، أي حوالي 27 يورو شهريا " ولذلك اعتبر أن الراتب البالغ 34 يورو كاف تماما. بالنسبة لهذا الممثل القدير لأرباب العمل المتعطشين للربح، كان ينبغي على العمال أن يكتفوا بحصص تجويع، ولا يسمح لهم حتى بإطعام أسرهم، لمدة عشر ساعات عمل على الأقل يوميًا، ستة أيام في الأسبوع!ومنذ ذلك الحين، يتم إغلاق مصانع النسيج كل عام، بعد الضربات المتفجرة، لأنه بالإضافة إلى الأجور الضعيفة، وأيام العمل التي لا نهاية لها، والتي غالبًا ما تنتهي في الليل، هناك ظروف أمنية مؤسفة في الورش. في أعقاب انهيار مبنى رانا بلازا، وهو مبنى مكون من 8 طوابق يقع في ضواحي العاصمة دكا، في 24 أبريل/نيسان 2013، مما أدى إلى مقتل أكثر من 1100 عامل، اجتاح البلاد انفجار من الغضب. وفي خريف عام 2013، أجبرت موجة جديدة من الإضرابات الحكومة على زيادة الحد الأدنى للأجور إلى 60 يورو، أي بزيادة قدرها 80٪، والتي حاول أرباب العمل تخفيضها عن طريق إلغاء بدلات النقل والوجبات.
وكان من الممكن أن نتحدث بنفس السهولة عن الإضرابات غير المسبوقة في مناجم جنوب أفريقيا العام الماضي، أو تلك التي هزت البرازيل عشية بطولة كأس العالم لكرة القدم 2014، من قارة إلى أخرى، فإن مصير البروليتاريا سيكون على هذا النحو القاسم المشترك:
يجب عليهم قيادة الصراع الطبقي حتى لا يتم سحقهم على مذبح الأرباح الرأسمالية. وجميع أوجه التقدم التي تحققت بشق الأنفس، حتى المؤقتة منها، تسعدنا. لأنها لا تجبر أرباب العمل المحليين على التراجع فحسب، بل لأنها تسمح للطبقة العاملة في هذه البلدان بتشكيل وعي طبقي، فإنها تعزز معسكر المستغلين في كفاحه العام ضد البرجوازية والرأسمالية.

12. التدهور مع الأزمة الحالية
"البطالة الجماعية"
في البلدان الرأسمالية القديمة، أصبحت البطالة هائلة مع الأزمة الحالية. وبطبيعة الحال، البطالة ليست جديدة، فهي قديمة قدم الرأسمالية. في عصره، تحدث ماركس عن "الجيش الاحتياطي الصناعي " الذي يجعل جميع العمال عاطلين عن العمل بشكل مؤقت أو دائم. بسبب تركز رأس المال والأزمات الاقتصادية، تولد الرأسمالية بطالة جماعية في فترات معينة. ويستفيد الرأسماليون من هذا عدة مزايا:
(وجود مخزون من العمل متاح في أي وقت، ولكن أيضًا وجود ضغط هبوطي على الأجور.وفي فرنسا، يوجد اليوم 5.5 مليون عاطل عن العمل، بما في ذلك أولئك الذين لديهم عمل بدوام جزئي فقط، وأحيانا بضع ساعات فقط في الشهر، بينما يبحثون عن عمل بدوام كامل. وقد تسارع الارتفاع المتواصل في معدلات البطالة على مدى أربعين عاما في السنوات الأخيرة مع الأزمة المالية. وتستخدم الشركات الكبرى الأزمة لإعادة الهيكلة، بل في الواقع لتسريح أعداد كبيرة من الموظفين، وهو ما يسمح لها بدفع المزيد من الأرباح لمساهميها).
في مجتمع يعتمد على العمل، فقدان وظيفتك يعني فقدان جميع الحقوق المرتبطة بها. الحق في الحماية الاجتماعية، أو الصحة، أو التقاعد، أو حتى إعانة البطالة، كل هذا يعتمد بشكل كبير على التوظيف. وعندما تظل عاطلاً عن العمل لفترة طويلة جدًا، أو لم تتمكن أبدًا من العمل لأنك كنت صغيرًا جدًا، تجد نفسك بدون أي دخل وفي الفقر.ولأن الحكومات لم تكن قادرة على وقف هذا الارتفاع في معدلات الفقر، فقد قامت بتطوير نظام الحد الأدنى للدخل. أولاً، كان هناك RMI)) وهو الحد الأدنى لدخل الاندماج الذي تم إنشاؤه في عام 1988، والذي تم استبداله في عام 2009 بـ( RSA) أو الدخل التضامني النشط. إن هذه الحدود الاجتماعية الدنيا، التي من المفترض أن تعمل على الحد من الفقر وتعزيز العودة إلى العمالة، يتم تمويلها بالكامل من قبل الدولة، وتجعل من الممكن إعفاء أصحاب العمل من أي التزام فيما يتعلق بالبطالة الهائلة التي ساعدوا في خلقها.بعد ست سنوات من إنشاء( RSA) يجب أن يعيش عليه ما يقرب من 5 ملايين شخص، بين المستفيدين وأسرهم، ويختلف مبلغه اعتمادًا على الأشخاص في الأسرة، ولكن أيضًا يعتمد على ما إذا كانوا يستأنفون النشاط الجزئي أم لا. ويستمر هذا العدد في الزيادة، لأنه من ناحية، استنفد المزيد والمزيد من العاطلين عن العمل حقهم في البطالة، ومن ناحية أخرى، يمكن للعمال غير المستقرين الحصول على تكملة هزيلة للأجور الفقيرة من خلال قانون( (RSA. ويتعلق هذا النظام، الذي يسمى "النشاط" بأكثر من نصف المستفيدين الحاليين؛ لقد كانت وسيلة لإجبار العمال على العمل في وظائف منخفضة الأجر. على الرغم من ذلك، وفقًا للجمعيات الخيرية، فإن ما يقرب من سبعة من كل عشرة أشخاص مؤهلين للحصول على( RSA )لن يطلبوا ذلك، من بين أمور أخرى لأنهم مذنبون بسبب الخطاب الحالي ضد ما يسمى بمتلقي الرعاية الاجتماعية وهم الفقراء.إن تقديم الفقراء، أو أولئك الذين يتلقون الحد الأدنى من الإعانات الاجتماعية، أو حتى العاطلين عن العمل كمتلقين للرعاية الاجتماعية، يشكل وسيلة لتقسيم عالم العمل، ولكنه أيضاً يفسح الطريق أمام أصحاب العمل. لكنه هو المسؤول عن انفجار البطالة، وارتفاع الفقر، وهو الذي يستخدم الخوف من البطالة لفرض تراجع ظروف العمل وتخفيض الأجور. وهذا وحده يدين النظام الرأسمالي، النظام المجنون القادر على تحويل البعض إلى الخمول والبطالة، بينما يقتل آخرين في العمل، لصالح أقلية من الأغنياء العاطلين! منخفض جدا ولهذا السبب فإن أحد المطالب الرئيسية التي يجب على الطبقة العاملة أن تتقدم بها عندما تدخل في النضال هو توزيع العمل بين الجميع، بدءا بحظر تسريح العمال الجدد، ودون خفض الأجور المدفوعة جيدا بالفعل..

13. الرواتب انخفضت بشكل متزايد
يعد الضغط على الأجور طريقة أخرى للرأسماليين لزيادة أرباحهم، أو الحفاظ عليها. في هذه الفترة من الأزمة، أدى دفع مبالغ أقل مقابل قوة العمل، مع تكثيف استخدامها، إلى تحقيق أرباح هائلة في السنوات الأخيرة.لقد بدأ هجوم أصحاب العمل على الأجور منذ ثلاثين عاما، بتواطؤ من الحكومات المتعاقبة، من اليسار واليمين. ومنذ عام 1982، في عهد ميتران، تم تجميد الأجور، مما يعني أنها لم تعد ترتفع تلقائيا مع ارتفاع الأسعار. لكن ارتفاع الأسعار لم يتوقف قط، وذابت القوة الشرائية. أما بالنسبة لمساهمات أصحاب العمل، التي تتوافق مع الرواتب المؤجلة، فقد استمرت في الانخفاض منذ الثمانينيات، ناهيك عن الإعفاءات المتعددة، مثل تلك المتعلقة بالرواتب المنخفضة، والتي شجعت أرباب العمل على دفع أجور أقل من أي وقت مضى.لقد أصبحت الأجور المنخفضة منتشرة على نطاق واسع. وفي الوقت الحالي، يتلقى واحد من كل خمسة موظفين تقريبًا الحد الأدنى للأجور أو بالكاد أكثر، وهو ضعف العدد الذي كان عليه قبل عشرين عامًا. إذا لم تكن فرنسا هي الدولة في أوروبا التي يكون فيها الحد الأدنى للأجور هو الأدنى، حيث يبلغ صافي 1136 يورو شهريًا اعتبارًا من 1 يناير 2015، فهي الدولة التي تكون فيها نسبة الموظفين الذين يدفعون الحد الأدنى للأجور هي الأعلى. وما يقرب من 40% من الموظفين يحصلون على أقل من 1.3 مرة من الحد الأدنى للأجور. لكن بالنسبة لبعض أصحاب العمل، لا يزال الحد الأدنى للأجور مرتفعًا للغاية. وبشكل منتظم، يتم إدانة المجموعات الكبيرة، وليس أقلها مثل كارفور، من قبل المحاكم لدفع أجور أقل من الحد الأدنى للأجور. والدولة نفسها ليست مثالية، في حين أنها تستأجر في المستشفيات، أو في التعليم الوطني، عمالا أقل من الحد الأدنى للأجور، ويعوضون في البداية بمكافأة، تختفي بمجرد زيادة الراتب مع الأقدمية.

ويُعد العمل بدوام جزئي المفروض، أو التدريب الداخلي بأجر زهيد والذي يدوم لفترة أطول وأطول، وسيلة أخرى لدفع أجور منخفضة. واستمر عدد الوظائف بدوام جزئي في الزيادة، لا سيما في مجالات التوزيع الشامل والتنظيف والخدمات الشخصية. ويؤثر هذا على ما يقرب من واحدة من كل ثلاث نساء، وترغب الغالبية العظمى منهن في العمل بدوام كامل. خاصة وأن جداول عملهم، كعمال نظافة أو أمناء صناديق في المتاجر، تتركز في الصباح والمساء وعطلات نهاية الأسبوع، فغالبًا ما يضطرون إلى تنظيم حياتهم الشخصية حول هذه الوظيفة، التي لا توفر لهم سوى راتب غير كافٍ. وحتى إذا كان القانون قد حدد منذ عام 2013 حدا أدنى للعمل بدوام جزئي يبلغ 24 ساعة أسبوعيا، فإن جميع الاستثناءات الممكنة تجعل من الممكن التحايل عليه.
في هذه الفترة من الأزمة، عندما يتم تخفيض أعداد العاطلين عن العمل بالملايين والأجور، تتضاعف الهجمات على عالم العمل، مع الابتزاز الدائم للتوظيف لجعلهم يقبلون.

14. رفع القيود التنظيمية الحالية عن العمل، خطوة إلى الوراء
أحد الجوانب الأكثر وضوحًا لتحرير العمل هو تعميم عدم الاستقرار والتشكيك في العقد الدائم. يصبح العقد الدائم من اختصاص الموظفين السابقين. وتمثل العقود المحددة المدة والمهام المؤقتة معًا 87% من الموظفين الجدد، والأهم من ذلك أنها قصيرة الأجل على نحو متزايد، ونصفها أقل من عشرة أيام، مع عدم وجود ضمان للمستقبل. إن العقد الفردي الشهير، الذي يطالب به أصحاب العمل الذين يريدون أن يكونوا قادرين على التوظيف والفصل كما يحلو لهم، موجود في الواقع.واليوم، في خطوط تجميع السيارات، من الممكن أن يكون هناك عدد من العمال المؤقتين، إن لم يكن أكثر، يماثل عدد العمال المأجورين، حيث تقع أصعب الأعمال على عاتق العمال المؤقتين، الذين يضطرون إلى قبولها باسم التوظيف المحتمل. بل إن بعضهم يظلون عمالًا مؤقتين لسنوات، مع رضا رئيسهم عن احترام فترة الانتظار بين المهمتين، دون استكمال عملية التوظيف. إن هذا الانفجار في العمل المؤقت يصب بالكامل في مصلحة رئيس العمل، حيث أن عدم استقرار العامل المؤقت يجعله أول من يتم الاستغناء عنه في حالة انخفاض عبء العمل، بعد أن استغله جيدًا.لمدة عامين، استمرت ما يسمى بالحكومة الاشتراكية في دعم، بل وتوقع، رغبات كل أصحاب العمل في المزيد من تحرير العمل. بدأ الأمر في عام 2013، مع القانون الذي أطلق عليه بشكل مضلل " الأمن الوظيفي ". هذا القانون، وهو تراجع اجتماعي حقيقي، ينسخ في قانون العمل( ANI) الاتفاق الوطني بين المهنيين، الموقع بين Medef)) والمراكز النقابية - مع استثناء ملحوظ لـ CGT و FO - ولكنه مستوحى أيضًا مما يسمى القدرة التنافسية الاتفاقيات التي أبرمتها شركات كبيرة مثل رينو لزيادة إنتاجية العمل. في الواقع، من خلال تأمين فرص العمل، فإنه يجعل من الممكن تأمين أرباح أصحاب العمل بفضل زيادة ساعات العمل وانخفاض الأجور.

وقانون ماكرون، الأحدث، يسير على نفس المنوال، وهو رجعي بنسبة 100%. وهو يسهل الفصل الجماعي باسم ما يسمى " الحفاظ على العمل " يزيد من عدد أيام الأحد، ويجب التفاوض على أي تعويض عن الراتب مع صاحب العمل؛ ويضعف محاكم العمل؛ فهو يلغي قانون العمل الجنائي، ولم يعد من الممكن إدانة أرباب العمل بتهمة سوء السلوك غير المبرر ويكتفون بدفع الغرامات عندما يدفعونها. وراء كل هذه الترسانة من التدابير المناهضة للعمال، هناك إجراء يدعو إلى التشكيك في خصوصية عقد العمل، من خلال إلغاء نص تشريعي عمره أكثر من قرنين من الزمن. كان عليك أن تفكر في ذلك! وبالتالي، لن يعد عقد العمل خاضعًا لقانون العمل، الذي يشير إلى الالتزامات التي يخضع لها جميع أصحاب العمل، بل سيتم اعتباره بمثابة علاقة تجارية مثل أي علاقة أخرى، يمكن فيها لأرباب العمل والموظفين التفاوض دون مقابل. وكأن في الشركة الموظف وصاحب العمل على قدم المساواة لمناقشة الراتب أو ساعات العمل أو ظروف العمل! في الواقع، سيعتمد تطبيق هذا التراجع قبل كل شيء على توازن القوى بين عالم العمل وأصحاب العمل.لكن ما يحدث في دول متقدمة أخرى يعطي فكرة عن الهدف الذي يسعى إليه أصحاب العمل. وفي بريطانيا العظمى، أدى تطبيق ما يسمى بعقد " ساعات الصفر " إلى تقليص الظروف المعيشية والعملية لملايين الموظفين. سمتها الرئيسية؟ لا يضمن صاحب العمل الحد الأدنى لعدد ساعات العمل، والذي يمكن أن يكون صفراً، ولكن يتم دفع أجر ساعات العمل فقط. ومن جانبه يتعهد الموظف بأن يكون متاحا للعمل حسب احتياجات الشركة. وقد يتم إخطاره قبل ساعات قليلة فقط من بدء العمل، وليس لديه دائمًا إمكانية رفض ساعات العمل المقترحة. وفي النهاية، لا يستطيع الاعتماد على دخل محدد ولا تنظيم جدول أعماله. في يناير 2015، كان هناك حوالي 1.4 مليون عقد بدون ساعات عمل في الشهر، و1.3 مليون عقد آخر بدون ساعات عمل، أي ما يقرب من خمسة أضعاف العدد في العام السابق. إنها نعمة كبيرة لأصحاب العمل الإنجليز حيث أن أكثر من واحد من كل عشرة يستخدمونها.وفي فرنسا، كما هي الحال في إيطاليا، فإن تشجيع الحكومة على خلق فرص العمل الخاصة للمرء، من خلال العمل لحسابه الخاص، يسير في نفس الاتجاه. في نهاية المطاف، بمجرد إنفاق المساعدات الضئيلة، فإن تطوير مشروعك الخاص في فترة الأزمة، حيث تقرض البنوك الأغنياء فقط، يعد مسارًا صعبًا. لكن هذا يسمح لأكبر عدد من العاطلين عن العمل بالاختفاء من قوائم "مركز العمل".

15. تضاعف الهجمات على ساعات العمل والأجور
ولشعورهم بأنهم في موقع قوة، يقود أرباب العمل الصراع الطبقي في جميع الاتجاهات، ويهاجمون طول ساعات العمل والأجور. ويصاحب التشكيك في الراحة الأسبوعية يوم الأحد هجوم عام على ساعات العمل، مع زيادة المرونة نتيجة لذلك.وعلى الرغم من الآية التي تتحدث عن أن 35 ساعة مسؤولة عن كل الشرور، فإن الناس يعملون أكثر فأكثر في فرنسا، كما هو الحال في البلدان الأوروبية الأخرى. وفي عام 2007، كان متوسط عدد ساعات العمل للموظفين بدوام كامل 38 ساعة في الأسبوع بالفعل، وارتفع إلى 39.6 ساعة اليوم، وحتى أكثر من 44 ساعة للمديرين التنفيذيين. وتستمر الحصة السنوية للعمل الإضافي في الارتفاع، من 220 ساعة في عام 2004، إلى 405 ساعات اليوم، في حين تستمر زيادتها في الانخفاض عندما يتم دفعها.وتهدف ما يسمى باتفاقيات " القدرة التنافسية " ، من بين أمور أخرى، إلى فرض أيام أو أسابيع أطول، في نفس الوقت الذي يتم فيه تخفيض الرواتب. وفي أحواض بناء السفن في سان نازير، نصت اتفاقية القدرة التنافسية الأولى على توفير 20 دقيقة من العمل الإضافي المجاني يوميًا وتعديل ساعات العمل الأسبوعية من صفر إلى 48 ساعة، دون زيادة في ساعات العمل الإضافية. وفي رينو، ألغى اتفاق القدرة التنافسية ما يعادل 21 يوما من إجازة التعافي بين عشية وضحاها. لكن ذلك لم يكن هدية من إدارة رينو، لأن أيام التعافي هذه ارتبطت بزيادة ساعات العمل المفروضة عامي 1996 و1999، وكذلك بقانون 35 ساعة.

وفي هذه اللحظة بالذات، تجري مناقشة اتفاقية جديدة بين ميديف والنقابات، وهي اتفاقية من شأنها أن تجعل من الممكن الذهاب إلى أبعد من الاتفاقيات السابقة بشأن " القدرة التنافسية ". وسوف يتعلق الأمر حتى بالموظفين الذين يحصلون على أقل من 1.2 من الحد الأدنى للأجور، والذين تم إعفاؤهم من ذلك في السابق، وسوف يمتد من سنتين إلى أربع أو خمس سنوات إمكانية قيام الشركة بزيادة ساعات العمل، عن طريق خفض الأجور.وهناك جانب آخر من هجوم أصحاب العمل هذا وهو تمديد العمل في أيام الأحد والمساء. بعض القطاعات تعمل يوم الأحد لأنه ضروري لسير عمل المجتمع، وهذا هو الحال في وسائل النقل أو المستشفيات. لكن لفترة طويلة، كان افتتاح يوم الأحد مصحوبًا بتعويضات معينة، أو مضاعفة الراتب أو يوم راحة تعويضي. مع مرور الوقت، أصبح العمل يوم الأحد أمرًا شائعًا. وحتى قبل تطبيق قانون ماكرون، كان ما يقرب من واحد من كل ثلاثة موظفين يعمل بانتظام أو في بعض الأحيان في أيام الأحد، مقارنة بواحد من كل خمسة قبل خمسة وعشرين عاما. لكن في الوقت نفسه، استمرت التعويضات المالية في الانخفاض.
ومع القانون الجديد، لن يُطلب من أصحاب العمل دفع المزيد في أيام الأحد أو ساعات العمل بين الساعة 9 مساءً ومنتصف الليل. لذلك، عندما يزعمون أنهم لن يستعينوا إلا بالمتطوعين، وأنهم سيخصصون لهم أيام آحاد معينة في السنة "حفاظا على الحياة الأسرية " فليس هناك سبب لتصديقهم. لأن ماذا يعني التطوعي عند وصولك لتوقيع عقد عمل في متجر مفتوح بالفعل طوال أيام الأسبوع؟ وإذا كان موظفو التجزئة بالجملة أقل خطورة ويحصلون على أجور أفضل، فهل سيوافقون على العمل أيام الأحد أو في المساء؟ ما يريده الرؤساء هو أن يصبح يوم الأحد يوم عمل مثل أي يوم عمل آخر.في الماضي، دافعت الحركة العمالية عن فكرة أن يوم إجازة لجميع العمال في نفس اليوم، في هذه الحالة يوم الأحد، جعل من الممكن مقابلة الأصدقاء أو العائلة، للمشاركة في الأحداث الرياضية أو السياسية، كما في مهرجان معين لنضال العمال في عيد العنصرة. وأضاف جوريس أن هذا سهّل على الموظفين أنفسهم التحقق من حصول الجميع على يوم راحة أسبوعي.واليوم، يزعم رؤساء التوزيع أنهم يدافعون عن المصلحة العامة، أو حتى بقوة أكبر، عن المصلحة العامة لموظفيهم:
فهم يؤكدون على الميزة التي تعود على عامل يوم الأحد المتمثلة في جمع راتبه، وعلى المستهلك أو العامل الماهر في يوم الأحد للقيام بالتسوق دون الحاجة إلى ذلك. اندفاع يوم السبت. لكن في الواقع، هذا أقل ما يقلقهم، وإلا فسيقومون بزيادة الأجور وتقليل ساعات العمل، مما يجعل من الممكن القيام بالتسوق في أي يوم من أيام الأسبوع! ما يريده أصحاب العمل هو إلغاء كافة الأنظمة، ليتمكنوا من التصرف في العمال كما يريدون، دون مواجهة أي عوائق أمام جشعهم. أدان ماركس الرأسمالية في عصره بهذه العبارات:
" المجتمع الرأسمالي يشتري وقت فراغ طبقة واحدة عن طريق تحويل حياة الجماهير بأكملها إلى وقت عمل "اليوم، يسعى أرباب العمل إلى استعادة، بكل الوسائل، في فترة يكون فيها ميزان القوى في صالحهم، كل ما اضطروا إلى التخلي عنه في السابق تحت ضغط التعبئة العمالية. إنهم يسعون إلى الفوز على جميع الجبهات في نفس الوقت، في أوقات العمل والرواتب. ولكنها تدفع المجتمع أيضاً إلى حائط مسدود، لأن الأرباح الناجمة عن الاستغلال تعمل في المقام الأول على تغذية المضاربات المالية.القصة بأكملها التي كشفناها للتو تثبت أن فتوحات الماضي تم الحصول عليها من خلال الصراعات. وهذا يوضح أيضًا أنه طالما يستمر النظام الاقتصادي الرأسمالي، لا يمكن أن يكون هناك حل مرض لحق كل إنسان في حياة مادية وثقافية تليق بالقرن الحادي والعشرين، أي تستحق ثروة المجتمع الهائلة والإمكانيات المادية والفنية التي طورتها بشكل لم يسبق له مثيل. فقط التغيير الجذري والثوري في النظام الاجتماعي القائم، القائم على الاستغلال، هو الذي يمكن أن يجعل من الممكن تحقيق ذلك وإنشاء مجتمع حيث " ينظم المنتجون المرتبطون، الإنسان الاشتراكي، تبادلاتهم العضوية بطريقة عقلانية مع الطبيعة ويخضعونها إلى سيطرتهم المشتركة بدلاً من أن تسيطر عليهم القوة العمياء لهذه التبادلات؛ وهم يحققونها من خلال بذل أقل قدر ممكن من الطاقة، في أكثر الظروف كرامة، والأكثر اتساقًا مع طبيعتهم البشرية " ماركس، رأس المال (1867)

16. الخلاصة
في النهاية، دعونا نقول إن العمل اليوم يتلخص، بالنسبة لمعظمنا، في تضييع حياتنا في كسبه. لكن استغلال العمل البشري، على المستوى المجتمعي، قد حرر جزءًا صغيرًا من الرجال من المهام الإنتاجية، الذين يمكنهم بالفعل تكريس أنفسهم لنشاط يسمح لهم بتحقيق أنفسهم، أو القيام بعمل غير منفر لأنه مختار بحرية. هل يمكننا أن نتخيل منع بيكاسو من الرسم يوم الأحد، أو أينشتاين من التفكير وكتابة معادلاته في المساء؟ لم تكن مشكلة وقت العمل، أو حتى الراتب، مشكلة بالنسبة لهما، على الرغم من أن أحدهما كان يجني أموالًا أكثر من الآخر.مع الزيادة الهائلة في إنتاجية العمل، وبفضل مشاركة الجميع في العمل المنتج والشاق، إذا لم نتمكن في يوم من الأيام من القضاء على المشقة، فإن العمل الإنتاجي نفسه يمكن أن يصبح إجراءً شكليًا بسيطًا. ومن ثم يفسح المجال أمام العمل الإنساني الحقيقي، العمل الذي يجعلنا نساءً ورجالاً كاملين، سعداء بقدرتنا على العيش بكل قواهم الجسدية والفكرية.
ولكن لإعطاء معنى آخر للعمل، يجب علينا أولا تغيير المجتمع، وتخليصه من الاستغلال. وفي ظل هذا الشرط يمكن أن يصبح العمل أول حاجة حيوية للإنسان، كما تصور ماركس:
" في مرحلة أعلى من المجتمع الشيوعي، عندما اختفت التبعية الاستعبادية للأفراد لتقسيم العمل، ومعها اختفت المعارضة بين العمل الفكري والعمل اليدوي؛ عندما لا يكون العمل وسيلة للعيش فحسب، بل يصبح في حد ذاته الحاجة الحيوية الأولى؛ عندما تتزايد أيضًا قوى الإنتاج، مع التطور المتعدد للأفراد، وتزدهر جميع مصادر الثروة الجماعية بوفرة، عندها فقط يمكن التغلب نهائيًا على الأفق المحدود للقانون البرجوازي، وسيكون المجتمع قادرًا على الكتابة عن ثرواته. الرايات:
"من كل حسب طاقته، إلى كل حسب حاجته". ماركس، نقد برنامج جوتا (1875).
كشيوعيين، فإن ظهور مثل هذا المجتمع هو ما نطمح إليه!
نشر بتاريخ 04/10/2015
________________
ملاحظة المترجم:
المصدر: دائرة ليون تروتسكي عدد رقم 141
رابط الأتحاد الشيوعى الأممى,فرنسا:
https://www.-union--communiste.org/fr
رابط البحث:
http://www.lutte-ouvriere.org/clt/documents-archives-cercle-leon-trotsky-article-temps-de-travail-salaires-et-lutte.html
رابط الوسائط عروض من دائرة ليون تروتسكي وقت العمل والأجور والصراع الطبقي - 1/2:
http://www.lutte-ouvriere.org/portail/multimedia/exposes-du-cercle-leon-trotsky-temps-de-travail-salaires-et-lutte-des-classes-59879.html
-كفرالدوار 20اكتوبر-تشرين اول 2021.
-(عبدالرؤوف بطيخ ,محررصحفى وشاعرسيريالى ومترجم مصرى).

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات