النظرية الماركسية والتكتيكات الثورية – ثالثاً: المنظمة

سعدي السعدي

الحوار المتمدن-العدد: 8013 - 2024 / 6 / 19 - 15:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ملاحظة: الموضوع للكاتب أنطون بانيكويك ويرجع الى العام 1912، ومنشور في صحيفة دي نويه تسايت، 31، رقم 1، 1912 .. موجود في أرشيف أنطون بانيكويك باللغة الانكليزية .. وقمت بترجمته الى العربية
ثالثاً: المنظمة
لقد أكدنا في مقالتنا في صحيفة لايبزيجر فولكسزيتونج أن كاوتسكي قد اعتبر دون مبرر أن تأكيدنا على الأهمية الأساسية لروح التنظيم يعني أننا نعتبر المنظمة نفسها غير ضرورية. ما قلناه هو أنه بغض النظر عن كل الاعتداءات على أشكال الارتباط الخارجية، فإن الجماهير التي تسكنها هذه الروح سوف تعيد تجميع نفسها دائمًا في منظمات جديدة؛ وإذا كان كاوتسكي يتوقع الآن، على النقيض من وجهة النظر التي أعرب عنها في مؤتمر الحزب في درسدن عام 1903، أن تمتنع الدولة عن مهاجمة المنظمات العمالية، فإن هذا التفاؤل لا يمكن أن يرتكز إلا على روح المنظمة التي يحتقرها بشدة.
إن روح التنظيم هي في الحقيقة المبدأ الفعال الذي وحده يمنح إطار التنظيم الحياة والطاقة. لكن هذه النفس الخالدة لا يمكنها أن تطفو أبديًا في ملكوت السماوات مثل ملكوت اللاهوت المسيحي؛ إنها تعيد باستمرار خلق شكل تنظيمي لنفسها، لأنها تجمع الرجال الذين تعيش فيهم بغرض العمل المنظم والمشترك. هذه الروح ليست شيئًا مجردًا أو خياليًا على النقيض من الشكل السائد للارتباط، أي التنظيم "الملموس"، ولكنها ملموسة وحقيقية تمامًا مثل الأخير. إنه يربط الأفراد الذين يشكلون المنظمة معًا بشكل أوثق مما يمكن أن تفعله أي قواعد أو قوانين، بحيث لا يعودون متناثرين كذرات متباينة عندما يتم قطع الرابطة الخارجية للقواعد والقوانين. إذا كانت المنظمات قادرة على التطور واتخاذ الإجراءات كهيئات قوية ومستقرة وموحدة، وإذا لم تنضم إلى المعركة أو تنهي المشاركة، فلن يتمكن النضال أو الهزيمة من كسر تضامنها، إذا رأى جميع أعضائها أن هذا هو الشيء الأكثر طبيعية في العالم. ولوضع المصلحة العامة قبل مصلحتهم الفردية، فإنهم لا يفعلون ذلك بسبب الحقوق والالتزامات التي ينطوي عليها النظام الأساسي، ولا بسبب القوة السحرية لأموال المنظمة أو دستورها الديمقراطي: ان السبب وراء كل هذا يكمن في إحساس البروليتاريا بالتنظيم، والتحول العميق الذي مرّت به شخصيتها. إن ما يقوله كاوتسكي عن السلطات التي تمتلكها المنظمة تحت تصرفها جيد جدًا: إن نوعية الأسلحة التي تصنعها البروليتاريا لنفسها تمنحها الثقة بالنفس والشعور بقدراتها الخاصة، وليس هناك خلاف بين هذا وذاك. بالنسبة لحاجة العمال إلى تجهيز أنفسهم قدر الإمكان بجمعيات مركزية قوية تمتلك الأموال الكافية تحت تصرفها. لكن فضيلة هذه الآلية تعتمد على استعداد الأعضاء للتضحية بأنفسهم، وعلى انضباطهم داخل المنظمة، وعلى تضامنهم تجاه رفاقهم، وباختصار، على حقيقة أنهم أصبحوا أشخاصًا مختلفين تمامًا عن الشخصية الفردية الصغيرة القديمة -البرجوازية والفلاحين.
إذا كان كاوتسكي يرى هذا الطابع الجديد، أي روح التنظيم هذه، كنتيجة للتنظيم، فليس هناك حاجة، في المقام الأول، إلى أن يكون هناك تعارض بين وجهة النظر هذه ورؤيتنا، وفي المقام الثاني، فهي نصف صحيحة فقط؛ لأن هذا التحول في الطبيعة البشرية لدى البروليتاريا هو في المقام الأول نتيجة للظروف التي يعيش فيها العمال، حيث يتم تدريبهم على العمل بشكل جماعي من خلال تجربة الاستغلال المشتركة في نفس المصنع، وثانيًا نتاج الصراع الطبقي، أي ليقول العمل العسكري من جانب المنظمة ؛ سيكون من الصعب القول بأن أنشطة مثل انتخاب اللجان وحساب الاشتراكات تساهم بشكل كبير في هذا الصدد.
يصبح من الواضح على الفور ما يشكل جوهر التنظيم البروليتاري، إذا أخذنا في الاعتبار بالضبط ما يميز النقابة عن نادي البيض، أو مجتمع منع القسوة على الحيوانات، أو جمعية أصحاب ارباب العمل. ومن الواضح أن كاوتسكي لا يفعل ذلك، ولا يرى أي اختلاف في المبدأ بينهما؛ ومن هنا فهو يضع "الجمعيات الصفراء" التي يجبر أرباب العمل عمالهم على الانضمام إليها، على قدم المساواة مع منظمات البروليتاريا المناضلة. إنه لا يعترف بالأهمية التحويلية العالمية للمنظمة البروليتارية. إنه يشعر بأنه قادر على اتهامنا بازدراء المنظمة: في الواقع، إنه يقدرها أقل بكثير منا.
إن ما يميز المنظمات العمالية عن سائر المنظمات الأخرى هو تطور التضامن داخلها كأساس لقوتها، والتبعية وتبعية الفرد الكاملة للفرد، للمجتمع، وجوهر إنسانية جديدة لا تزال في طور التكوين. تجلب المنظمة البروليتارية الوحدة للجماهير، التي كانت مجزأة وعاجزة في السابق، وتشكلها في كيان له هدف واعٍ ويتمتع بالسلطة في حد ذاته. إنه يضع أسس الإنسانية التي تحكم نفسها، وتقرر مصيرها، وكخطوة أولى في هذا الاتجاه، تتخلص من الاضطهاد الأجنبي. وفيها تنمو القوة الوحيدة القادرة على إلغاء هيمنة الاستغلال الطبقية؛ إن تطور المنظمة البروليتارية يعني في حد ذاته رفض جميع وظائف السيطرة الطبقية؛ إنه يمثل النظام الذي خلقه الشعب بنفسه، وسيقاتل بلا هوادة من أجل التراجع ووضع حد للتدخل الوحشي والمحاولات الاستبدادية للقمع التي تقوم بها الأقلية الحاكمة. في داخل المنظمة البروليتارية تنمو الإنسانية الجديدة، إنسانية تتطور الآن إلى كيان متماسك لأول مرة في تاريخ العالم؛ يتطور الإنتاج إلى اقتصاد عالمي موحد، وينمو الشعور بالانتماء معًا بشكل متزامن بين الناس، والتضامن والأخوة الراسخين الذين يربطونهم معًا ككائن واحد تحكمه إرادة واحدة.
بالنسبة لكاوتسكي، لا تتكون المنظمة إلا من رابطة أو نادي «حقيقي وملموس» يشكله العمال لتحقيق هدف عملي يخدم مصلحتهم الخاصة ولا يجمعهم إلا روابط خارجية من القواعد والقوانين، تمامًا مثل أصحاب العمل. جمعية أو جمعية المساعدة المتبادلة للبقالين. إذا تم كسر هذا الرابط الخارجي، فإن الأمر برمته ينقسم إلى العديد من الأفراد المعزولين وتختفي المنظمة. ومن المفهوم أن تصورًا من هذا النوع يقود كاوتسكي إلى رسم المخاطر الخارجية التي تهدد المنظمة بهذه الألوان القاتمة والتحذير بشدة من "تجارب القوة" غير الحكيمة التي تؤدي إلى الإحباط والهجر الجماعي وانهيار المنظمة في قطارها.
وعلى هذا المستوى من التعميم، لا يمكن أن يكون هناك أي اعتراض على تحذيراته: لا أحد يريد تجارب القوة غير الحكيمة. كما أن العواقب المؤسفة التي قد تترتب على الهزيمة ليست ضرباً من الخيال من جانبه؛ إنها تتوافق مع تجربة الحركة العمالية الشابة. عندما يكتشف العمال التنظيم لأول مرة، فإنهم يتوقعون منه أشياء عظيمة، ويدخلون في المعركة مليئين بالحماس؛ ولكن إذا خسروا المنافسة، فإنهم غالبًا ما يديرون ظهورهم للمنظمة في حالة من اليأس والإحباط، لأنهم ينظرون إليها فقط من المنظور العملي المباشر، باعتبارها جمعية تحقق فوائد فورية، ولا يزال يتعين على الروح الجديدة أن تتجذر بقوة في المجتمع.
ولكن يا لها من صورة مختلفة تستقبلنا في الحركة العمالية الناضجة التي تضع بصمتها بشكل أكثر وضوحًا على البلدان الأكثر تقدمًا! مراراً وتكراراً نرى مدى إصرار العمال على تمسكهم بتنظيماتهم، ونرى كيف لا الهزيمة ولا الإرهاب الأكثر شراسة من جانب الطبقات العليا يمكن أن تدفعهم الى التخلي عن المنظمة. إنهم لا يرون في المنظمة مجرد مجتمع تم تشكيله لأغراض الملاءمة، بل يشعرون أن هذه هي قوتهم الوحيدة، وملاذهم الوحيد، وأنه بدون المنظمة يكونون عاجزين ولا حول لهم ولا قوة، وهذا الوعي يحكم كل تصرفاتهم بشكل استبدادي مثل أي نظام، انها غريزة الحفاظ على الذات.
وهذا لا ينطبق بعد على جميع العمال بالطبع، لكنه هو الاتجاه الذي يتطورون فيه؛ وهذه الشخصية الجديدة تزداد قوة وقوة في البروليتاريا. ومن ثم فإن المخاطر التي رسمها كاوتسكي باللون الأسود أصبحت ضئيلة الأهمية على نحو متزايد. من المؤكد أن النضال له مخاطره، لكنه مع ذلك هو عنصر المنظمة، والبيئة الوحيدة التي يمكن أن تنمو فيها وتطور قوتها الداخلية.
نحن لا نعرف أي استراتيجية يمكنها أن تحقق الانتصارات فقط ولا تجلب الهزائم؛ مهما كنا حذرين، لا يمكن تجنب النكسات والهزائم بشكل كامل إلاّ من خلال ترك الملعب دون قتال، وهذا سيكون في معظم الحالات أسوأ من الهزيمة. يجب أن نكون مستعدين لإيقاف تقدمنا في كثير من الأحيان بسبب الهزيمة، دون أي وسيلة لتجنب المعركة. عندما يتحدث القادة ذوو النوايا الحسنة عن العواقب الوخيمة للهزيمة، يكون العمال قادرين على الرد: "هل تعتقد أننا، الذين أصبحت المنظمة بالنسبة لنا من لحم ودم، الذين نعرف ونشعر أن المنظمة أكثر بالنسبة لنا؟ من حياتنا نفسها - لأنها تمثل حياة طبقتنا ومستقبلها - أنه ببساطة بسبب الهزيمة سنفقد الثقة في المنظمة على الفور ونهرب؟ من المؤكد أن قسمًا كاملاً من الجماهير التي تدفقت علينا هجومًا وانتصارًا سوف تنجرف بعيدًا مرة أخرى عندما نعاني من انتكاسة؛ لكن هذا يعني فقط أنه يمكننا الاعتماد على دعم أوسع لأعمالنا من الكتائب المتنامية باطراد لكتائبنا المقاتلة التي لا تتزعزع.
إن هذا التناقض بين آراء كاوتسكي وآراءنا يوضح أيضًا كيف أننا نختلف بشكل حاد في تقييمنا للمنظمة على الرغم من أننا نشترك في نفس المصفوفة النظرية. الأمر ببساطة هو أن منظورنا يتوافق مع مراحل مختلفة من تطور المنظمة، منظور كاوتسكي يتوافق مع المنظمة في أول ازدهار لها، ووجهة نظرنا تتوافق مع مستوى أكثر نضجًا من التطور. ولهذا يعتبر الشكل الخارجي للتنظيم هو الجوهري ويعتقد أن التنظيم بأكمله سيضيع إذا عانى هذا الشكل. ولهذا السبب فهو يعتبر تحول الشخصية البروليتارية نتيجة للتنظيم، وليس جوهره. وهذا هو السبب في أنه يرى التأثير المميز الرئيسي للتنظيم على العامل في الثقة وضبط النفس الناتج عن الموارد المادية للجماعة - وبعبارة أخرى، الأموال. ولهذا السبب يحذر من أن العمال سوف يديرون ظهورهم للمنظمة في حالة من الإحباط إذا تعرضت لهزيمة كبيرة. كل هذا يتوافق مع المفهوم الذي يمكن أن نستنتجه من مراقبة المنظمة في مراحلها الأولى من التطور. وبالتالي فإن الحجج التي يقدمها ضدنا لها أساس في الواقع؛ ولكننا نطالب بتبرير أكبر لمنظورنا من حيث انتمائه إلى الواقع الجديد الذي يتكشف بشكل لا يقاوم - ودعونا لا ننسى أن ألمانيا لم يكن لديها سوى منظمات بروليتارية قوية لمدة عقد من الزمن! ولذلك فهو يعكس مشاعر الجيل الشاب من العمال الذي تطور على مدى السنوات العشر الماضية. ولا تزال الأفكار القديمة سارية بالطبع، ولكن بدرجة متناقصة؛ إن تصورات كاوتسكي تعبر عن اللحظات البدائية وغير الناضجة في التنظيم، والتي لا تزال قوة لا يستهان بها، ولكنها قوة مثبطة ومؤخِرة. وسوف تكشف الممارسة العلاقة التي تربط هذه القوى المختلفة ببعضها البعض، في القرارات والأفعال التي تظهر من خلالها الجماهير البروليتارية ما تعتبر نفسها قادرة عليه.

#سعدي_السعدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات