من جسد السلطة إلى سلطة الأجساد: الجسد، الفرد والذات عند فوكو (الجزء الرابع)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8013 - 2024 / 6 / 19 - 02:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يتم تنفيذ هذا الرصد وهذا التفريد أولاً من خلال المراقبة التي يعتقد فوكو أنها من نموذج المدينة الموبوءة، حيث يتم احتجاز الأجساد "في محاصرة تكتيكية دقيقة، تكون فيها التمايزات الفردية هي آثارا ملزمة لسلطة تتضاعف، تترابط وتتشعب. من نتائج مثل هذه المحاصرة التوزيع المكاني للأجساد وربطها بهوية فردية: إنها "تحديد كل واحد باسمه الحقيقي ، مكانه الحقيقي ، جسده الحقيقي ، ومرضه "الحقيقي ". وبهذا المعنى الدقيق يتحدث فوكو عن زغبية (شعرية) السلطة التأديبية، باعتبارها جهة معينة «تأتي من خلالها السلطة السياسية، والسلطات بشكل عام، في المستوى الأخير، لتلمس الأجساد، وتعضها، وتأخذ في الاعتبار حساب الإيماءات، السلوكيات، العادات، الكلمات". لذلك يتم تعريف السلطة التأديبية في المقام الأول من خلال "الاتصال المتشابك بين الجسم والسلطة، أي من خلال الاتصال المتشابك، جسد-سلطة. ويظهر الفرد في هذا الإطار في الواقع كشكل من أشكال الوحدة الوهمية المعاد تركيبها. بعد أن يتم إنتاجها بالقوة وتثبيتها على الأجساد، لا تسمح فقط بتعيين المكان المناسب لكل شخص، ولكن أيضا لإنتاج المعرفة حول هذه الأجسام مما يجعل ترويضها ممكنا.
في الواقع: لا يتعلق االأمر فقط، في الانضباط، بمسألة تحديد الاختلاقات الفردية ذات الصلة بتنظيم الجسم الاجتماعي. يتعين كذلك دمج هذه الاختلافات، وتقليص السلطة السياسية للأجساد لتعظيم قوتها المفيدة. من خلال القيام بذلك، يتوقف "اكتشاف الجسد كموضوع وهدف للسلطة" على معرفة الفرد الذي يعتبر بمثابة آلة، ومن ثم يتم تقسيمه على الفور إلى العديد من الوحدات ذات الصلة لضمان مراقبته: "لا يتعلق الأمر بمعالجة الجسد، من حيث الكتله، بالجملة، كما لو كان وحدة لا يمكن فصلها، بل بالاشتغال عليه بالتفصيل؛ بممارسة إكراه ضعيف عليه، بضمان قبضات حتى على مستوى الميكانيكا". وبالتالي فإن الانضباط يخلق الأفراد انطلاقا من التحليل التشريحي للأجساد التي يراقبها. التشريح السياسي هو عملية تفكيك الجسد إلى قوى، وإعادة تركيب هذه القوى إلى أفراد مطيعين: ومن خلاله "تقوّم" السلطة التعددات المتحركة، المشوشة، غير المجدية للأجساد والقوى كتعدد من العناصر الفردية – خلايا صغيرة منفصلة، ​​استقلاليات عضوية، هويات واستمراريات وراثية، مقاطع توافقية”.
إذا كان السجن يبدو من الآن وكأنه المرصد المفضل للسلطة التأديبية، فذلك على وجه التحديد لأنه يستخدم عددا معينا من التقنيات التي يتم من خلالها يتم هذا التقسيم وهذا التركيب المعاد: التوزيع المكاني للسجناء، تقليص حركاتهم، وحساب وقتهم، فإن توافق قواهم يسمح له بأن يصنع انطلاقا من الأجساد التي يراقبها فردية خلوية وعضوية وجينية وتوافقية. من هنا تكون السلطة مندمجة في الفرد الناتج عن هذه العمليات، مما يعزز أتمتة الآليات التأديبية.
هذا الاندماج، كما يوضح فوكو، يترتكز على جزء أساسي من الإجراء الجنائي، الذي يضمن الوحدة الفردية للقوى الجسدية المستخدمة على هذا النحو، وهي: الفحص. إن الفحص الطبنفسي والإجرامي يجعل من الممكن إنشاء عمليات تأديبية وتمييزات فردية من خلال "ربط كل شخص بتفرده". وبذلك يصبح الطب النفسي ترسا مركزيا لجهاز يؤثر على "الألياف الرخوة للدماغ"، ولكنه أيضا يعيد تركيب هذه الألياف في وحدة "روح". ومن خلال هذه العملية، يجد الفرد نفسه، في نفس الحركة، متجسدا في السلطة وخاضعا لها. ومن ثم تظهر الروح كنتيجة وأداة للتشريح السياسي: "الروح سجن الجسد"، ثانوية بالنسبة إليه، ولكنها ضرورية لعلمه والتحكم فيه.
إن تيممة العلاقة بين الجسد والسلطة التي اقترحها فوكو في بداية السبعينيات تؤكد بشكل مشترك على جسدية السلطة وإدماجها في الأفراد الذين تمارس عليهم. إن السلطة "تشكل جسدا"، حرفيا، لأنها تُفهم على أنها ترتيب معين لعلاقات القوة المادية التي تميز الجسد الاجتماعي، ولأنها تُؤشر ميكانيكا على هذه العلاقات بالأفراد الذين تقصد معرفتهم ومراقبتهم في نفس الوقت. في هذا التكوين، لا تكون الفردية والذاتية في حد ذاتهما سوى نتيجة لاندماج أولي، في نفس الوقت الذي تشكلان فيه التتابع الثانوي لهذا الاندماج. لا ينبغي فهم هذا التتابع بالمعنى التمثيلي: فبالنسبة إلى فوكو، لا يتعلق الأمر بأي حال من الأحوال بالتفكير في أولوية الاستبطان الأيديولوجي، بل بإظهار، على العكس من ذلك، "كيف يمكن لعلاقات السلطة أن تمر ماديا عبر الأجسام السميكة دون حاجة إلى أن تكون متتابعة عن طريق تمثيل الذوات". ومع ذلك، يبقى أنه إذا كان الفرد والذات هما الوساطتان المنتجتان تاريخيا لأول مشاجرة، فإنهما أيضا شرطان لرؤية جسد محدد تحت الأشكال التكميلية للتشييء الوظيفي والتفكير الذاتي.
(يتبع)
المرحع:

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات