المطران ابودقن يفسد برامج اللجنة المسكونية الابيض

ايليا أرومي كوكو

الحوار المتمدن-العدد: 7963 - 2024 / 4 / 30 - 23:33
المحور: كتابات ساخرة
    

المطران اسماعيل ابودقن يفسد برامج اللجنة المسكونية
في خطوة بدأت لجميع الحاضرين غريبة وشاذة جداً ، اذ قام المطران اسماعيل جبريل ابودقن بأيقاف حفل التسبيح داخل الكنيسة الانجيلية الابيض . ذاك الحفل الذي اقامه الشباب المسكوني بالابيض بمناسبة الصلاة المسكونية احتفالاً بأعياد القيامة والصلاة لأجل السلام في السودان.
فقد درجت جميع الكنائس في الابيض المتمثلة في الكنيسة الكاثوليكية والأسقفية و كنيسة المسيح السودانية و الكنائس الانجيلية في ولاية شمال كردفان . درجت هذه الكنائس علي اقامة الصلوات المسكونية المشتركة بين هذه الكنائس تعبيراً عن وحدة الكنائس وتلاحمها بما يوحدها من برامج . ومن وقت لأخر يلتئم الجميع في مختلف المناسبات الكنسية العامة والصلاة من اجل الدولة السودانية والسلطات لاسيما في اوقات الشدة كالظروف الحالية وما يشهده بلادنا من حرب . كما تقوم هذه الكنائس بالمشاركات والخروج في المسيرات الخاصة احتفاءاً واحتفالاً بأعياد الميلاد كل عام .
لكن نسبة لظروف الحرب االدائرة والمستمرة في السودان لم تتمكن الكنائس من الخروج في مسيرة اعياد الميلاد فأستعاضت عنها بالصلوات المسكونية لأجل السلام في السودان . وهذا ما تم في 30 / 12 / 2023م بالكنيسة الكاثوليكة طيبة . كما أقيمت الصلوات المسكونية الاخيرة في بالكنيسة الانجيلية الابيض احتفالاً باعياد القيامة والصلاة ايضاً لأجل السلام في يوم 19 / 4 /2024م . تم كل ذلك برئاسة المطران ابودقن مطران الكنيسة الاسقفية وبحضور وتشريف المطران تومبي ترلي كوكو وجميع الاباء والقساوسة الشيوخ والشمامسة والامهات والسيدات والشباب وجميع المسيحين في مدينة الابيض . لكن امر ما حدث في الصلاة المسكونية الاخيرة بتاريخ 19 / 4 / 2024 م .
ففي نهاية الصلوات طلب الاستاذ ايليا متياس الامين وهو مقدم البرنامج ، طلب من المطران ابودقن بالتقدم وتلاوة الصلاة الختامية للفترة الاولي من البرنامج . وتلك هي الفترة التي سيعقبها الفترة الثانية الخاصة بحفل التسبيح الذي حدد له مدة ساعة واحدة من الزمان . لاحظ البعض منا نزول مقدم البرنامج من المنبر باستدعاء من المطران اسماعيل جبريل و الحديثة معه حديثاً مطولاً . لم يعرف احد ما الذي دار في حديثيهما الذي فهم فيما بعد بأن المطران طلب من مقدم البرنامج بانهائه البرنامج وعدم مواصلة حفل التسبيح . كما فهم بأن مقدم البرنامج كان يرجو من المطران السماح لهم بمواصلة حفل التسبيح المعد مسبقاً حسب الجدول وهذه ما ينتظره كل الحضور . بينما كل المطران يلح علي انهاء البرنامج وخروج الناس من الكنيسة .
في النهاية تقدم سيادة المطران واختتم الصلوات بكلمه اعقبه بطلبه من الحضور بالخروج والذهاب الي بيوتهم فوراً . وفي كلمة مضطربة واصل المطران حديثه قائلاً مشدداً بضرورة خروج الجميع والذهاب سريعاً وفض المكان ، لأن هناك أمر من السلطات يحدز التجمعات . واصل المطران حديثة المضطرب مكرراً ومردداً بوجوب طاعة أوامر السلطات الخضوع لأوامرها . كان المطران المضطرب يشدد بأن أمر طاعة السلطات هو أمر الهي يجب علي الجميع الخضوع له و الالتزام به لأن في هذا طاعة لله . ليسترد كلامه قائلاً بأن هذا ليس خوفاً لكنه طاعة للسلطات و حسب أمره . بدأ الشباب في الترنيم او التسبيح الخروج وقد افتكره المطران بأنها ترنيمة الخروح حسب أوامره واجبة الطاعة حتي ان كانت أوامر غير مبررة ولا منطقية .
حسب استطلاعي فيما بعد عرفت بأن الصلاة المسكونية مخططاً له ان يتم في فقرتين . الفقرة الاولي خاص بالصلوات العامة والصلاة لأجل السلام في السودان والفقرة الثانية حفل تسبيحي ابتهاجاً بأعياد قيامة المسيح من الاموات . انتهت الفترة الاولي الخاصة بالصلوات التي من كان من المفترض ان يعقبها فترة التسبيح . اخطر قائد البرنامج الشباب المسكوني من المرنمين المسبحين بأن المطران يطالب مشدداً علي انهاء حفل التسبيح . لكنه قال للشباب واصلوا تسبيحكم وما تشتغلوا بكلام المطران . فواصل الشباب في التسبيح غير مباليين بأوامر المطران الغريب . فقد طلب منهم عند بدء الخدمة والصلاة بخفض صوت المكبرات . احدث المطران نوع من الهرج والمرج وسط الحضور بكلامة الخارج عن السياق والغير منطقي ولا مبرر له اطلاقاً .
فقد عكر كلام المطران اجواء المصليين وأضفي علي ربكة عامة ساد الجميع وادخل في نفوسهم استياءاً ونوع من الحيرة والخوف والرعب . فأنقلبت اجواء السعادة والبهجة الروحية السامية الي ضدها تماماً من الاضطرابوالقلق . شخصياً كنت من المستائين جداً بل كنت حزين وشعرت بنوع الرهبة كما لو كنا حقاً في أمر ما ضد السلطات شعرت بنوع التشتت كما لو واننا نقوم بخطأ ما نحيكة مؤامرة ضد السلطات ونخرج عن طاعتها . فالصلوات التي أتي من اجلها وصلاها الجميع كانت كلها لأجل الدولة السودانية ولأجل القادة في هرم الدولة . الصلاة كانت تصب في الهدي والارشادج و ان يهدي الله القائمين علي أمر وطننا السودان بالتفاوض السلمي وانهاء الحرب وكف السودانيين من عذابات هذه الحرب اللعينة . لكن فجأة انقلبت المشاعر الي ضدها وعكسها تماماً . استولي الارتباك والخشية علي المكان فسارع البعض مسرعين بالخروج تتولاهم أمارات الخوف والحيرة والاستغراب او الاستهجان من تصرفات المطران الفردية . واصل الشباب حفل تسبيحهم الذي انسجم معه البعض الاخر وكنت ضمنهم واصلنا مبشرين مهللين منتشيين بالروح والايمان محاولين رفع الروح المعنويه التي تشوشت وتأثرت سلباً بكلام المطران .
تشتت الافكار وذهبت بعيداً فخرجت فيما بعد لأستطلع الامر في الخارج فشاهدت التجمعات الحقيقة في الساحة الكنيسة الخارجية للكنيسة الانجيلية . الناس واقفين في مجموعات كوم كوم يتسألون في حيرة من الامر والحاصل شنو بالضبط . فقد كان الجميع وسيادة المطران الذي خرج ولم سيذهب فوراً ضمن احدي هذه الحلقات من التجمعات . وكان يبدو قلقاً منزعجاً من استمرار الشباب في حفل تسبيححهم وهو يحاول اخراج الناس من الكنيسة بطريقة او بأخري دون جدوي . اذ كل الشباب في الكنيسة لم يخرجوا و الشباب المسكوني ظل مواصلاً في حفل تسبيحه .
ذهبت اولاً الي سكرتير اللجنة المسكونية الاستاذ ناجي اسماعيل مستفسراً ، الحاصل شنو يا ناجي وقائلاً له البرنامج كان ناجح جداً . بس لكن المطران افسده بكلامه الاخير وافقده جدواه ومعناه الروحي الذي اتي الجميع لأجله . لم يستطع ناجي اجابتي فتحولت عنه الي مجموعة اخري كان معهم الشيخ الياس الشيخ مرتين وهو عضو في اللجنة المسكونية ممثلاً من الكنائس الانجيلية . سألته مستفسراً ايضاً عن الحاصل وهل هناك أي اختلاف بين المطران او في اللجنة المسكونية والشباب المسكوني . لم اجد ايضاً اجابة شافية من الشيخ الياس فقد كان هو الاخر شبه مرتبك من الحاصل .
رأني المطران واقدم نحوي مع انني كنت احاول ان اتحشاه وتجنبت قدر الامكان ان لا اواجهه عالماً بأنني سأصطدم معه بطريقة او بأخري . وهذا ما حدث بالضبط . اتي اليي المطران وبعد التحية السلام بادرته بأن البرنامج كان ممتازاً لكنك افسدته بحديثك الاخير الغير مبرر.
فقال منفعالاً وكنت انا الاخر منفعل ايضاً كيف يعني انا افسدت البرنامج !
قلت : للمطران كان ممكن تخلي البرنامج يمشي حسب الترتيب وينتهي بسلام عكس ما فعلته بكلامك انت عكرت الجو والمزاج الروحي تماماً .
فقال في أمر من السلطات بعدم التجمعات ويجب اطاعة كلام السلطات وكلام المطران .
قلت له اذا كان في أمر بعدم التجمعات فلماذا دعيت الكنائس لهذا التجمع . كان الاجدار ان لا يتم الاعلان لهذا التجمع او الصلاة المسكونية اساساً في هذا الوقت . او كان ممكن تأجليه لوقت اخر لايوجد فيه حذر بعدم التجمع .
فرد مغاضباً البرنامج هو للصلاة المسكونية وليس حفلاً للتسبيح والصلاة انتهت فلا داعي لأستمرار التسبيح فهذ مخالف لأوامر السلطان وعدم طاعة لكلام المطران .
لأجيبه التسبيح برنامج مصاحب للصلاة ولا شيئ يسمح بهذا ويمنع ذاك فطالما الامر تم كان تتركه يتم حسب الترتيب الموضوع له وانت من خالفت الاومر وليس الشباب .
فقال المطران الشباب لا يطيعون أمر السلطات ولا يسمعون او يطيعون كلام المطران . و انت ذاتك يا ايليا تشجع الغلط ما بتطيع الاوامر وبتشجع الشباب علي ذلك .
فقلت له ما علاقتي بالشباب المسكوني حتي احرضهم .
فقال حسه اذا وقعت دانه هنا وقتلت زول البيكون مسئول منو .
قلت انت كنت عارف بانو الداناة ما ممكن تقع اثناء الصلاة المسكونية لكنها ممكن ان تقع في وقت حفل التسبيح ؟
فتحرك المطران وهو هايج في اتجاه الكنيسة ليوقف الشباب من التسبيح . وفي اثناء ذهابه توقف الشباب عن التسبيح . فعاد لأقول له يا هم وقفوا براحم بس لو كنت صبرت شوية كان البرنامج انتهي علي ما يرام وبصورة افضل من الذي حدث الان .
وفيما بعد علمت بأن الشيخ الياس هو الذي أمر الشباب بالتوقف عن مواصلة التسبيح بأمر من المطران . هكذا انفض سامر الصلاة المسكونية بهذا الشكل المريب المشكوك في أمره وما يدور في ذهن المطران . انتهت الصلاة المسكونية بهذه الصورة المشينة التي لا تليق ابداً بطريقة الصلاة والنظام الكنسي المسيحي او الترتيب المسكوني الخاص بوحدة الكنائس ابداً .
السؤال الذي لا يزال يدور في ذهني حتي الان هو هل ادرك المطران اثناء الصلاة المسكونية بأنه ارتكب مخالفة ما ضد السلطات بالدعوة الي الصلاة المسكونية . فاراد تفادي وتصحيح خطأه بالطلب من الشباب بخفض صوت مكبرات الصوت حتي لا يسمعها السلطات . ام انه اخطأ حقاً بعد فوات الاوان وحبذا انهاء الصلاة المسكونية حتي يقع في تلك المخالفة .
والشيئ بلشيئ يذكر فقد حدث في نهاية شهر رمضان ان دعي المطران اسماعيل جبريل الكنائس الي افطار جماعي . كان ذلك في اخر احد من اواخر شهر رمضان . لكن نسبة لأحداث الافطار الجماعي في عطبرة اخطرته السلطات بالغاء هذا الافطار لوقت اخر واخبرته بأمر حذر التجمعات . مع ان الجميع في مدينة لم يكونوا علي علم بهذا الحذر او لم يسمعوا به . بهذا احاول ان اجد مبرراً لمخاوف المطران الذي كان يبدو خائفاً وجلاً من أمر ما في نفسه فحاول استدراكه علي طريقته التي لم تكن بحال من الاحوال طريقة موفقة كما انه لم يحسن التصرف فيما اقدم عليه .
في المساء سألت ابني اليشع وهو فرد ضمن فريق التسبيح المسكوني .
سألته مستفسراً عن الحاصل شنو بين الشباب والمطران ـ وهل يوجد مشكلة ما بينكم والمطران او اللجنة المسكونية .
فاجابني الابن اليشع قائلاً : المطران محتاج الناس تقعد معاه تتكلم معاه . فهذا طبيعة المطران دائماً ما يتدخل في البرامج ويفسدها او يغير الجدول حسب مزاجه . وواصل اليشع بأن المطران سبق ان تتدخل في مسيرة من المسيرات الخاصة بأعياد الميلاد واوقفها دون ان تكمل المسيرة وجهتها مما ازعج الجميع . وقتها رفض الناس قبول كلامه اعتراضوه لكنه أي المطران كان كعادته دائماً ما يصر علي رأيه ويفرض كلامه ويرفض قبول الرأي الاخر .
ما يجدر الاشارة اليه هنا بهذا الصدد هو ان رئاسة اللجنة المسكونية يجب ان تكون رئاسة دورية يتناوب عليها كل كنيسة لفترة عام او عامين . أي ان يتولي قس من الكنائس الاخري مسئولية رئاسة اللجنة المسكونية . لكن لأسباب مختلفة يعرفها و يعلمها ممثلي الكنائس ظل مقعد هذه الرئاسة ولأكثر من عشرة اعوام حكراً للمطران اسماعيل جبريل ابودقن . وهذه المشكلة بالطبع ليست بمشكلة المطران اسماعيل . لكنه مشكلة الكنائس وممثليها المشاركين في اللجنة المسكونية فبالرغم من انهم دائمي الشكوي من رئاسة المطران للمسكونية طيلة الاعوام الماضية من جهة . ومن جهة اخري فهم غير قادرين علي تحمل المسئولية بتولي الرئاسة رلسة اللجنة المسكونية لكنهم يشكون من المطران دون مواجهته . فالبعض يظن بان للمطران مصالح شخصية خاصة يستفيد منها في علاقاته لرئاسة اللجنة المسكونية من خلال علاقاته المميزة بالسلطات والجهات الرسمية ذات الصلة بالكنائس كالشئون الدينية و المنظمات الاخري ذات الصلة .
في ليلة ذاك اليوم أويت الي فراشي مغموماً حزيناً تنتابني الهواجس والمخاوف من كلام المطران . بل قلت للبعض بأنني لأول مرة اخرج من الكنيسة وانا خائف وغير واثق من نفسي وعبادتي . فالمرء منا يأتي الي الكنيسة تقرباً لله للأمتلاء و الشحن بقوة الروح القدس الذي يمكنه من مجابهة الظروف و الاحوال المحيطة بعزم الايمان وقدرته . لكن بكل أسف افرغ المطران كل شحن من داخلنا وجعلنا نخرج من الكنيسة مقهورين ومهزومين روحياً فقد انتصراً الشيطان وتمكن من هزيمة المؤمنين بأبطاله لحفل التسبيح المسكوني
فما بال البعض الذي يحاول ان يدخل الي قلوبنا الخوف والرعب والارهاب .
نحن نأتي الي بيت الرب والي حضرة الله لننعم بالامن والسلام و الاطمئنان .
مرددين مع المرنم داود
المزمور الثالث والعشرون

1 مزمور لداود. الرب راعي فلا يعوزني شيء
2 في مراع خضر يربضني . إلى مياه الراحة يوردني
3 يرد نفسي. يهديني إلى سبل البر من أجل اسمه
4 أيضا إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرا، لأنك أنت معي. عصاك وعكازك هما يعزيانني
5 ترتب قدامي مائدة تجاه مضايقي. مسحت بالدهن رأسي. كأسي ريا
6 إنما خير ورحمة يتبعانني كل أيام حياتي، وأسكن في بيت الرب إلى مدى الأيام

و لا عجب رن في خاطري ترنيمة
منو البيقدر يوقف تسبيحنا دا مستحيل 2
حنستمر نسبح لألهنا
منو البيقدر يوقف تسبيحنا ... دا مستحيل 2
في شدة وضيق ما ح نقيف
في ألم عظيم ما ح نقيف
في تجربه وخوف ما ح نقيف
في كل الظروف ما ح نقيف
لانو الله ساكن وسط تسبيحنا حنستمر 2
في قيود من حديد ما ح نقيف في جب الاسود
في جوه السجون ما ح نقيف
وسط الاتون ما ح نقيف
منو البيقدر يوقف تسبيحنا دا مستحيل 2
حنستمر نسبح لألهنا
أميييييييييييييييييييين
نعم ح نستمر نسبح لآلهنا في طكل الظروف

#ايليا_أرومي_كوكو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات