الجنسية المتعددة او المزدوجة + الشتات + عرب 48

جدو سامى
كاتب وباحث وروائى متنور ومؤمن بالحريات الجنسيةوالدينية والابداعية والفكرية كاملة

الحوار المتمدن-العدد: 7812 - 2023 / 12 / 1 - 20:20
المحور: الادب والفن
    

الجنسية المتعددة او المزدوجة - المواطنة المتعددة او المزدوجة Dual´-or-multiple citizenship

الجنسية المتعددة/المزدوجة (أو الجنسية المتعددة/المزدوجة ) هي الوضع القانوني للشخص الذي يتم فيه الاعتراف بالشخص في وقت واحد من قبل أكثر من دولة بموجب قانون الجنسية والمواطنة الخاص بها كمواطن أو مواطن في ذلك البلد. لا توجد اتفاقية دولية تحدد الجنسية أو حالة المواطنة للشخص، والتي يتم تحديدها بالتالي حصريًا بموجب القوانين الوطنية، التي غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض، مما يسمح بنشوء حالات جنسية متعددة.

يحق للشخص الذي يحمل جنسيات متعددة، بشكل عام، التمتع بحقوق المواطنة في كل دولة يحمل جنسيتها (مثل الحق في الحصول على جواز سفر، والحق في دخول البلاد، والحق في العمل، والحق في التملك، والحق في التصويت، وما إلى ذلك) ولكنها قد تخضع أيضًا لالتزامات المواطنة (مثل الالتزام المحتمل بالخدمة الوطنية، أو الخضوع للضرائب على الدخل العالمي، وما إلى ذلك).

لا تسمح بعض البلدان بالجنسية المزدوجة أو تسمح بذلك فقط في حالات معينة (على سبيل المثال، وراثة جنسيات متعددة عند الولادة). وقد يكون ذلك من خلال إلزام طالب التجنس بالتخلي عن جميع جنسياته الحالية، أو من خلال سحب جنسيته ممن حصل على جنسية أخرى طوعا، أو من خلال وسائل أخرى. تسمح بعض الدول بالتخلي عن الجنسية ، والبعض الآخر لا يسمح بذلك. تسمح بعض الدول بالجنسية المزدوجة العامة بينما تسمح دول أخرى بالجنسية المزدوجة ولكن لعدد محدود فقط من البلدان.

الدولة التي تسمح بالجنسية المزدوجة قد لا تعترف بالجنسية الأخرى لمواطنيها داخل أراضيها (على سبيل المثال، فيما يتعلق بدخول البلاد، الخدمة الوطنية ، واجب التصويت ، وما إلى ذلك). وبالمثل، قد لا تسمح دولة أخرى بالوصول القنصلي لشخص يحمل أيضًا جنسيتها. تمنع بعض الدول حاملي الجنسية المزدوجة من الخدمة في قواتها المسلحة أو في قوات الشرطة أو شغل مناصب عامة معينة . [1]

محتويات

تاريخ


حتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت الدول غالبًا ما تقرر من تدعي أنهم مواطنون أو رعايا، ولم تعترف بأي جنسيات أخرى تحملها. لم تعترف العديد من الدول بحق مواطنيها في التخلي عن جنسيتهم دون إذن بسبب السياسات التي نشأت مع النظرية الإقطاعية المتمثلة في الولاء الدائم للسيادة. وهذا يعني أنه يمكن للناس أن يحملوا جنسيات متعددة، مع عدم اعتراف أي من دولهم بأي جنسية أخرى. حتى أوائل العصر الحديث، عندما كانت مستويات الهجرة ضئيلة، لم تكن هذه قضية خطيرة. ومع ذلك، عندما بدأت مستويات الهجرة غير التافهة، أدى هذا الوضع أحيانًا إلى حوادث دولية، حيث رفضت بلدان الأصل الاعتراف بالجنسيات الجديدة للسكان الأصليين الذين هاجروا، وقامت، عندما يكون ذلك ممكنًا، بتجنيد السكان الأصليين الذين حصلوا على الجنسية كمواطنين. دولة أخرى إلى الخدمة العسكرية. كان المثال الأكثر بروزًا هو حرب عام 1812 ، التي اندلعت بسبب إدخال المملكة المتحدة للبحارة الأمريكيين في الخدمة البحرية الذين زُعم أنهم رعايا بريطانيين.


في أعقاب ثورة فينيان عام 1867 ، تم اتهام الأمريكيين الأيرلنديين الذين ذهبوا إلى أيرلندا للمشاركة في الانتفاضة وتم القبض عليهم بالخيانة ، حيث اعتبرتهم سلطات المملكة المتحدة رعايا بريطانيين. وقد أثار هذا غضب العديد من الأميركيين الأيرلنديين، وردت المملكة المتحدة عليهم بالإشارة إلى أن قانون الولايات المتحدة، مثله كمثل قانون المملكة المتحدة، يعترف أيضاً بالولاء الدائم. [2] ونتيجة لذلك، أصدر الكونجرس قانون المغتربين لعام 1868 ، الذي منح الأمريكيين الحق في التخلي بحرية عن جنسيتهم الأمريكية. وحذت المملكة المتحدة حذوها بإصدار قانون مماثل، وبعد سنوات، وقعت معاهدة توافق على معاملة الرعايا البريطانيين الذين أصبحوا مواطنين أمريكيين على أنهم لم يعودوا يحملون الجنسية البريطانية. خلال هذا الوقت، نشأت أيضًا حوادث دبلوماسية بين الولايات المتحدة والعديد من الدول الأوروبية الأخرى بسبب ميلها إلى تجنيد المواطنين الأمريكيين المتجنسين الذين يزورون أوطانهم السابقة. رداً على ذلك، تفاوضت حكومة الولايات المتحدة على اتفاقيات مع دول أوروبية مختلفة عُرفت باسم معاهدات بانكروفت ، والتي بموجبها تعهد الموقعون بمعاملة التجنس الطوعي لمواطن سابق أو مواطن لدى دولة أخرى ذات سيادة باعتباره تنازلاً عن جنسيتهم.

ونتيجة لذلك، فقدت نظرية الولاء الدائم شعبيتها إلى حد كبير لدى الحكومات خلال أواخر القرن التاسع عشر. ومع الإجماع في ذلك الوقت على أن الجنسية المزدوجة لن تؤدي إلا إلى مشاكل دبلوماسية، بدأت المزيد من الحكومات في حظرها وإلغاء جنسية المواطنين الذين يحملون جنسية أخرى. بحلول منتصف القرن العشرين، كانت الجنسية المزدوجة محظورة إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم، على الرغم من وجود استثناءات. على سبيل المثال، سمحت سلسلة من أحكام المحكمة العليا في الولايات المتحدة للأمريكيين المولودين بجنسية دولة أخرى بالاحتفاظ بها دون فقدان جنسيتهم الأمريكية.

وفي مؤتمر عصبة الأمم للتدوين عام 1930 ، جرت محاولة لتدوين قواعد الجنسية في معاهدة عالمية عالمية، وهي اتفاقية لاهاي لعام 1930، والتي تتمثل أهدافها الرئيسية في الإلغاء التام لكل من انعدام الجنسية والجنسية المزدوجة. اقترحت اتفاقية عام 1930 بشأن بعض المسائل المتعلقة بتعارض قوانين الجنسية قوانين من شأنها أن تقلل من كلا الأمرين، ولكن في النهاية، تم التصديق عليها من قبل 20 دولة فقط.

ومع ذلك، بدأ الإجماع ضد الجنسية المزدوجة في التآكل بسبب التغيرات في الأعراف والمواقف الاجتماعية. وبحلول أواخر القرن العشرين، أصبحت هذه الفكرة مقبولة تدريجيًا مرة أخرى. [2] قامت العديد من الولايات برفع القيود المفروضة على الجنسية المزدوجة. على سبيل المثال، أزال قانون الجنسية البريطانية لعام 1948 القيود المفروضة على الجنسية المزدوجة في المملكة المتحدة، وحظر حكم أفرويم ضد راسك الصادر عن المحكمة العليا الأمريكية عام 1967 على حكومة الولايات المتحدة تجريد الأمريكيين الذين يحملون جنسية مزدوجة من الجنسية دون موافقتهم، والجنسية الكندية . أزال قانون عام 1976 القيود المفروضة على الجنسية المزدوجة في كندا . زاد عدد الدول التي تسمح بجنسيات متعددة بشكل أكبر بعد انتهاء معاهدة في أوروبا تطلب من الموقعين الحد من الجنسية المزدوجة في التسعينيات، وبدأت البلدان ذات معدلات الهجرة المرتفعة في السماح لها بالحفاظ على الروابط مع الشتات الخاص بها.

جنسية دول متعددة

المقالات الرئيسية: المواطنة والتجنس

Picture of two passport documents.

الجنسية المزدوجة تعني أنه يمكن للأشخاص الحصول على جوازي سفر أو السفر بهما

تضع كل دولة معاييرها الخاصة للمواطنة وحقوق المواطنة، والتي تتغير من وقت لآخر، وغالبًا ما تصبح أكثر تقييدًا. على سبيل المثال، حتى عام 1982، كان الشخص المولود في المملكة المتحدة مواطنًا بريطانيًا تلقائيًا ؛ وقد خضع هذا لقيود منذ عام 1983. وقد تخلق هذه القوانين حالات يمكن فيها للشخص تلبية متطلبات الجنسية لأكثر من دولة في وقت واحد. وهذا من شأنه، في غياب قوانين دولة أو أخرى، أن يسمح للشخص بالحصول على جنسيات متعددة. قد تتضمن القوانين الوطنية معايير تتعلق بالظروف، إن وجدت، التي يجوز فيها للشخص أن يحمل جنسية أخرى في نفس الوقت. يجوز لأي دولة سحب جنسيتها إذا حصل الشخص على جنسية دولة أخرى، على سبيل المثال:

المواطنة بالنسب ( حق الدم ). تاريخياً، كان يتم تتبع الجنسية من خلال الأب، ولكن اليوم، تسمح معظم البلدان بتتبع الجنسية من خلال أي من الوالدين وبعضها أيضاً من خلال الجد. اليوم، تعتمد قوانين الجنسية في معظم البلدان على قانون الدم . في كثير من الحالات، يمتد أساس الجنسية أيضًا إلى الأطفال المولودين خارج البلاد، وأحيانًا حتى عندما يفقد أحد الوالدين جنسيته .

المواطنة بالولادة على أراضي الدولة ( حق الأرض ). تمنح الولايات المتحدة وكندا والعديد من دول أمريكا اللاتينية الجنسية غير المشروطة بموجب حق الولادة. لوقف سياحة الولادة ، قامت معظم الدول بإلغائها؛ في حين أن أستراليا، وفرنسا، وألمانيا، وأيرلندا، ونيوزيلندا، وجنوب أفريقيا، والمملكة المتحدة لديها قانون ولادة معدل ، والذي يتطلب أن يكون أحد الوالدين على الأقل مواطنًا في الدولة ( حق الدم ) أو مقيمًا قانونيًا دائمًا عاش في البلاد لعدة سنوات. وفي غالبية هذه البلدان - على سبيل المثال، كندا - لا يُمنح الأطفال المولودون لدبلوماسيين وتحت سلطة أشخاص خارج نطاق الولاية القضائية للبلاد الجنسية عند الولادة. وعادة ما يتم منحها تلقائيًا للأطفال بمجرد حصول أحد الوالدين على الجنسية.

المواطنة عن طريق الزواج ( قانون الزواج ). تمنح بعض الدول الجنسية بشكل روتيني لأزواج مواطنيها أو قد تقصر الوقت اللازم للتجنس، ولكن في عدد قليل فقط من البلدان يتم منح الجنسية في يوم الزفاف (على سبيل المثال، إيران). لدى بعض البلدان لوائح ضد ما يسمى بالزواج الصوري (على سبيل المثال، الولايات المتحدة)، وبعضها يسحب جنسية الزوج إذا انتهى الزواج خلال فترة زمنية محددة (على سبيل المثال، الجزائر).
المواطنة بالتجنس .

المواطنة بالتبني. قاصر تم تبنيه من بلد آخر عندما يكون أحد الوالدين بالتبني مواطنًا على الأقل.

المواطنة عن طريق الاستثمار تمنح بعض الدول الجنسية للأشخاص الذين يقومون باستثمار نقدي كبير في بلادهم. هناك دولتان في الاتحاد الأوروبي حيث يكون ذلك ممكنًا : مالطا وقبرص ؛ فضلا عن بلدان البحر الكاريبي الخمس وهي أنتيغوا وبربودا ، وغرينادا ، ودومينيكا ، وسانت كيتس ونيفيس ، وسانت لوسيا . بالإضافة إلى ذلك ، تقدم دول فانواتو والجبل الأسود وتركيا والأردن برامج الجنسية عن طريق الاستثمار. وتمنح معظم هذه الدول الجنسية على الفور، بشرط اجتياز إجراءات العناية الواجبة، دون اشتراط أي وجود مادي في البلاد. تتطلب مالطا سنة واحدة من الإقامة قبل أن يتم منح الجنسية. تقدم البرتغال برنامج الإقامة الدائمة عن طريق الاستثمار، ولكن هناك جدول زمني مدته خمس سنوات مع زيارات دورية قصيرة حتى تكون مؤهلاً للحصول على الجنسية. لدى كمبوديا قوانين تم سنها تسمح للأجانب بالحصول على الجنسية عن طريق الاستثمار، لكن من الصعب الحصول عليها دون إتقان اللغة الخميرية . [9] كانت دول جزر القمر ، وناورو ، وكيريباتي ، وجزر مارشال ، وتونغا ، ومولدوفا تتمتع سابقًا ببرامج الجنسية عن طريق الاستثمار؛ ومع ذلك، فقد تم تعليق هذه البرامج أو إيقافها.

تمنح بعض الدول الجنسية على أساس العرق والدين: تمنح إسرائيل جميع اليهود الحق في الهجرة إلى إسرائيل، بموجب قانون العودة ، والمواطنة السريعة. يُسمح بالجنسية المزدوجة، ولكن عند دخول البلاد، يجب استخدام جواز السفر الإسرائيلي.

المواطنة عن طريق شغل منصب ( قانون العمل ). في حالة مدينة الفاتيكان ، تعتمد المواطنة على شغل منصب، حيث يحمل جنسية الفاتيكان البابا، والكرادلة المقيمين في مدينة الفاتيكان، والأعضاء النشطين في الخدمة الدبلوماسية للكرسي الرسولي، وغيرهم من مديري مكاتب وخدمات الفاتيكان. تُفقد جنسية الفاتيكان عند انتهاء فترة ولايته، ولا يمكن للأبناء أن يرثوها من والديهم. نظرًا لأن جنسية الفاتيكان محدودة المدة، يُسمح بالجنسية المزدوجة، والأشخاص الذين سيصبحون عديمي الجنسية بسبب فقدان جنسية الفاتيكان يصبحون مواطنين إيطاليين تلقائيًا.

بمجرد أن تمنح الدولة الجنسية، فإنها قد تعتبر أو لا تعتبر التنازل الطوعي عن تلك الجنسية صالحًا. في حالة التجنس، تطلب بعض الدول من المتقدمين للحصول على التجنس التخلي عن جنسيتهم السابقة. على سبيل المثال، حكم رئيس المحكمة العليا الأمريكية جون روتليدج أنه "يجوز للرجل، في نفس الوقت، أن يتمتع بحقوق المواطنة في ظل حكومتين"، لكن الولايات المتحدة تشترط على المتقدمين للحصول على الجنسية أداء القسم الذي يتخلى عن كل "الولاء" السابق. والإخلاص" لأي دولة أو سيادة أخرى كجزء من مراسم التجنس. [13] إلا أن بعض الدول لا تعترف بتخلي أحد مواطنيها عن جنسيته. ومن الناحية العملية، قد يظل الشخص المعني يحمل الجنسيتين، على الرغم من الحقيقة الفنية المتمثلة في أنه ربما يكون قد تخلى صراحةً عن إحدى جنسيتي البلد أمام المسؤولين في الدولة الأخرى. على سبيل المثال، لا تعترف المملكة المتحدة بالتخلي عن الجنسية إلا إذا تم ذلك مع السلطات البريطانية المختصة. وبالتالي، يظل المواطنون البريطانيون المتجنسون في الولايات المتحدة مواطنين بريطانيين في نظر حكومة المملكة المتحدة حتى بعد تخليهم عن الولاء البريطاني بما يرضي السلطات الأمريكية.

انطبق قانون الجنسية الأيرلندية على " جزيرة أيرلندا "، بين عامي 1999 و24 يونيو 2004 ، وامتدت الجنسية إلى أيرلندا الشمالية ، التي تعد جزءًا من المملكة المتحدة. ولذلك، فإن أي شخص ولد في أيرلندا الشمالية قبل 11 يونيو 2004 ويستوفي متطلبات كونه مواطنًا أيرلنديًا عن طريق الولادة في "جزيرة أيرلندا" (أو طـفل مولود خارج أيرلندا ولكن مع أحد الوالدين المؤهلين) يمكنه ممارسة الحقوق الممنوحة للمواطنين الأيرلنديين فقط , بما في ذلك السفر بجواز سفر أيرلندي . بموجب القانون الأيرلندي السابق، حتى أن مثل هذا الشخص لم يتصرف بهذه الطريقة لا يعني بالضرورة أنه لا يحق له الحصول على الجنسية الأيرلندية. (انظر قانون الجنسية الأيرلندي وقانون الجنسية البريطاني .) الأشخاص المولودون في أيرلندا الشمالية هم مواطنون بريطانيون منذ ولادتهم على نفس الأساس مثل الأشخاص المولودين في أماكن أخرى في المملكة المتحدة. قد يختار الأشخاص المولودون في أيرلندا الشمالية عمومًا حمل جواز سفر بريطاني ، أو جواز سفر أيرلندي، أو كليهما.


تم تجنب الجنسية المتعددة


قد تتخذ بعض الدول تدابير لتجنب إنشاء جنسية متعددة. نظرًا لأن الدولة لا تسيطر إلا على من يحمل جنسيتها ولكن ليس لديها سيطرة على من يحمل جنسية أي دولة أخرى، فإن الطريقة الوحيدة لدولة ما لتجنب الجنسية المتعددة هي حرمان الأشخاص من جنسيتها في الحالات التي يرغبون فيها بالحصول على جنسية أخرى. وقد يتخذ ذلك الأشكال التالية:

فقدان الجنسية تلقائيًا في حالة الحصول على جنسية أخرى طوعًا، مثل النمسا ، [16] أذربيجان ، [17] البحرين ، الصين (باستثناء هونغ كونغ وماكاو ، والتي تسمح بتعدد الجنسيات بالتوازي مع الجنسية الصينية، ولكنها تمنع الحماية القنصلية ) من الأمة المعنية في حد ذاتها وأيضًا في البر الرئيسي للصين )، [18] الهند ، [19] إندونيسيا ، [20] اليابان ، [21] كازاخستان ، [22] ماليزيا ، [ 23] نيبال ، [24] وسنغافورة . [25] يجوز سحب الجنسية العربية السعودية إذا حصل المواطن السعودي على جنسية أجنبية دون إذن من رئيس الوزراء . [26] في البرازيل [27] وهولندا ، التي لديها بعض الاستثناءات لقبول الجنسية المزدوجة، فإن مثل هذه الخسارة ، في الممارسة العملية، ليست تلقائية وقد تعتمد على معرفة ومبادرة السلطة التنفيذية لحدوثها.
احتمال فقدان الجنسية (ولكن ليس تلقائيًا) إذا تم الحصول على جنسية أخرى طوعًا، مثل جنوب أفريقيا . [28]
احتمال فقدان الجنسية (ولكن ليس تلقائيًا) إذا لم يتخلى الأشخاص ذوو الجنسيات المتعددة عن جنسياتهم الأخرى بعد بلوغ سن الرشد أو خلال فترة زمنية معينة بعد الحصول على جنسيات متعددة، مثل إندونيسيا ، [20] اليابان ، [29] والجبل الأسود (حيث تكون هذه الخسارة تلقائية ولكن مع بعض الاستثناءات). [30]
رفض الجنسية التلقائية بالولادة إذا كان من الممكن أن يحصل الطفل على جنسية أخرى تلقائيًا عند الولادة.
إلزام المتقدمين للحصول على التجنس بتقديم طلب للتخلي عن جنسيتهم (جنسياتهم) الحالية وتقديم دليل من تلك الدول على تخليهم عن جنسيتهم.

المواطنة التلقائية

قد تمنح الدول الجنسية تلقائيًا (أي "بموجب القانون")، مما قد يؤدي إلى جنسيات متعددة، في الحالات التالية:

تمنح بعض الدول الجنسية تلقائيًا للشخص الذي يحمل والده جنسية تلك الدولة. إذا كان لديهم جنسيات مختلفة أو كانوا مواطنين متعددين، فقد يحصل الطفل على جنسيات متعددة، اعتمادًا على ما إذا كان قانون الأرض وقانون الدم ينطبقان على كل جنسية وكيفية ذلك.

بعض البلدان (مثل كندا والولايات المتحدة والعديد من البلدان الأخرى في الأمريكتين) تعتبر جميع الأطفال المولودين هناك مؤهلين تلقائيًا لأن يصبحوا مواطنين ( حق الأرض ) حتى لو لم يكن الوالدان موجودين بشكل قانوني. على سبيل المثال، يحصل الطفل المولود في الولايات المتحدة لأبوين نمساويين تلقائيا على جنسية مزدوجة مع الولايات المتحدة والنمسا، على الرغم من أن النمسا عادة ما تقيد أو تحظر الجنسية المزدوجة. هناك استثناءات، مثل طـفل دبلوماسي أجنبي يعيش في الولايات المتحدة. سيكون مثل هذا الطفل مؤهلاً ليصبح مقيمًا دائمًا قانونيًا، ولكن ليس مواطنًا، بناءً على ولادته في الولايات المتحدة.

وقد أدى ذلك إلى سياحة الولادة ، لذلك ألغت بعض البلدان قانون الأرض أو قيدته (أي يجب أن يكون أحد الوالدين على الأقل مواطنًا أو مقيمًا قانونيًا ودائمًا عاش في البلاد لعدة سنوات). تمنع بعض الدول مواطنيها من التخلي عن جنسيتهم أو تحاول ثنيهم عن القيام بذلك.

يمكن للتغيرات في الوضع السياسي للأمة أن تجعل شعبها حاملين قسراً للجنسية من بلدان متعددة.
على سبيل المثال، إذا نجحت دولة متحاربة في غزو دولة أخرى ذات سيادة، والاستيلاء على أراضي تلك الدولة واحتلالها بالقوة، والسيطرة على حركة الأشخاص في تلك المنطقة، ثم إعلان جميع سكان الأراضي المحتلة مواطنين في دولة الاحتلال.

قوانين معقدة بشأن الجنسية المزدوجة

لدى بعض الدول قواعد خاصة تتعلق بالجنسيات المتعددة، مثل:

تسمح بعض الدول بالجنسية المزدوجة ولكنها تقيد حقوق المواطنين المزدوجين:

وفي مصر وأرمينيا، لا يمكن انتخاب المواطنين مزدوجي الجنسية لعضوية البرلمان.

وفي إسرائيل، يجب على الدبلوماسيين وأعضاء البرلمان التخلي عن أي جنسية أخرى قبل تولي وظائفهم.

في كولومبيا، لا يمكن للمواطنين مزدوجي الجنسية أن يشغلوا منصب وزير الخارجية أو الدفاع.

في أستراليا، لا يمكن انتخاب المواطنين مزدوجي الجنسية لعضوية البرلمان الفيدرالي. [32] في أزمة الأهلية البرلمانية الأسترالية 2017–18 ، تبين أن 15 عضوًا في البرلمان غير مؤهلين للانتخابات بسبب حملهم جنسية أخرى، على الرغم من أن معظمهم لم يكونوا على علم بهذه الحقيقة. في العديد من الحالات، [33] تخلى أعضاء البرلمان المتأثرون لاحقًا عن أي جنسية أخرى، قبل التنافس مرة أخرى في الانتخابات الفرعية اللاحقة (التي نشأت بسبب عدم أهليتهم السابقة) أو الانتخابات العامة.

في نيوزيلندا، يجوز انتخاب المواطنين مزدوجي الجنسية لعضوية البرلمان، ولكن لا يجوز لأعضاء البرلمان بمجرد انتخابهم أن يصبحوا مواطنين في دولة أخرى طوعًا، أو اتخاذ أي إجراء للاعتراف بجنسيتهم الأجنبية مثل التقدم للحصول على جواز سفر أجنبي. ومع ذلك، فإن الشخص الوحيد الذي انتهك هذا مؤخرًا، وهو هاري دوينهوفن ، كان محميًا بإقرار قانون بأثر رجعي.

في الفلبين، لا يمكن للمواطنين مزدوجي الجنسية بالتجنس الترشح لأي منصب انتخابي محلي. ومع ذلك، فإن المواطنين مزدوجي الجنسية بالولادة مؤهلون للترشح والانتخاب.

في الدول المستقلة في الكومنولث الكاريبي ، يحق لمواطني أي دولة من دول الكومنولث الذين يستوفون متطلبات الإقامة المحلية التصويت في الانتخابات والترشح للبرلمان، مع وجود تحذير واحد معقد. لدى كل من هذه البلدان حكم يمنع أي شخص "بحكم فعله، من الاعتراف بالولاء أو الطاعة أو الانضمام إلى قوة أو دولة أجنبية" (على حد تعبير حكم تمثيلي من دستور سانت فنسنت وجزر غرينادين) [35] ) من أن يصبح عضوا في البرلمان. إن المعنى الدقيق لهذه الأحكام محل خلاف وهو موضوع نزاعات قانونية منفصلة مستمرة في البلدان.

في كينيا، لا يجوز انتخاب المواطنين مزدوجي الجنسية أو تعيينهم في أي منصب حكومي أو الخدمة في القوات المسلحة إلا إذا تم الحصول على جنسيتهم الثانية قسراً، دون القدرة على الانسحاب.

تسمح ألمانيا والنمسا بالجنسية المزدوجة فقط للأشخاص الذين حصلوا على جنسية أخرى بالولادة. [40] [41] يمكن للألمان والنمساويين التقدم بطلب للحصول على إذن خاص للاحتفاظ بجنسيتهم ( Beibehaltungsgenehmigung ) قبل الحصول على جنسية ثانية (على سبيل المثال، تعتبر كل من النمسا والولايات المتحدة أرنولد شوارزنيجر مواطنًا). ومع ذلك، بشكل عام، أي نمساوي يحصل على الجنسية الثانية سيفقد الجنسية النمساوية تلقائيًا. منذ أغسطس 2007، اعترفت ألمانيا بالجنسية المزدوجة إذا كانت الجنسية الأخرى إما إحدى دول الاتحاد الأوروبي أو الجنسية السويسرية، بحيث لم يعد الإذن مطلوبًا في هذه الحالات، وفي بعض الحالات الاستثنائية، يمكن للمواطنين من خارج الاتحاد الأوروبي وغير السويسريين الاحتفاظ بجنسيتهم القديمة عندما يصبحون مواطنين في ألمانيا. لمزيد من التفاصيل، راجع قانون الجنسية الألماني § الجنسية المزدوجة . بسبب التغييرات في القانون الألماني بشأن الجنسية المزدوجة، يمكن لأطفال المقيمين الدائمين القانونيين من خارج الاتحاد الأوروبي الحصول على جنسية مزدوجة إذا ولدوا ونشأوا في ألمانيا (عادةً لا يمكن للوالدين المولودين في الخارج الحصول على جنسية مزدوجة).

إن الحصول على جنسية أندورا أو فرنسا أو البرتغال أو الفلبين أو غينيا الاستوائية أو الدول الأيبيرية الأمريكية لا يكفي للتسبب في فقدان الجنسية الإسبانية بالولادة. [42] أبرمت إسبانيا معاهدات جنسية مزدوجة مع الأرجنتين، وبوليفيا، وتشيلي، وكولومبيا، وكوستاريكا، وجمهورية الدومينيكان، والإكوادور، وهندوراس، وغواتيمالا، ونيكاراغوا، وباراغواي، وبيرو، وبورتوريكو، وفنزويلا؛ لا يفقد الإسبان المقيمون في هذه البلدان أو الأقاليم حقوقهم كأسبان إذا حصلوا على تلك الجنسية. بالنسبة لجميع البلدان الأخرى، يتم فقدان الجنسية الإسبانية بعد ثلاث سنوات من الحصول على الجنسية الأجنبية ما لم يعلن الفرد رسميًا عن رغبته في الاحتفاظ بالجنسية الإسبانية ( قانون الجنسية الإسبانية ). بناءً على الطلب، سمحت إسبانيا لأشخاص من بورتوريكو بالحصول على الجنسية الإسبانية. ومن ناحية أخرى، يجب على المواطنين الأجانب الذين يحصلون على الجنسية الإسبانية أن يتنازلوا عن جنسيتهم السابقة، إلا إذا كانوا مواطنين مولودين في إحدى الدول الأيبيرية الأمريكية أو أندورا أو الفلبين أو غينيا الاستوائية أو البرتغال حتى لو لم تكن هذه الدول منح مواطنيها معاملة مماثلة، أو اليهود السفارديم . انظر أيضًا القسم الخاص بالمواطنة "الخاملة".


قبل عام 2011، لم تكن كوريا الجنوبية تسمح بتعدد الجنسيات وبالنسبة لمثل هذا الشخص، تم تجريد الجنسية بعد أن يبلغ هذا الشخص سن 22 عامًا. منذ عام 2011، يمكن لأي شخص أن يحمل جنسيات متعددة إذا كان لديه جنسيات متعددة بحكم المولد ( أي ليس بالتجنس) ويقسم صراحةً على عدم ممارسة الجنسية الأخرى داخل الولاية القضائية لكوريا الجنوبية. [47] لمزيد من التفاصيل، راجع قانون الجنسية الكوري الجنوبي § الجنسية المزدوجة .

طلبت جنوب أفريقيا من مواطنيها التقدم بطلب للحصول على إذن من وزير الداخلية للاحتفاظ بجنسيتهم قبل الحصول على جنسية بلد آخر عن طريق أي عمل طوعي رسمي (بخلاف الزواج) إذا تجاوزوا سن الرشد ، وقد أدى عدم القيام بذلك إلى الفقدان التلقائي لجنسية جنوب إفريقيا عند الحصول على جنسية دولة أخرى. [48] في 13 يونيو 2023، ألغت محكمة الاستئناف العليا التشريعات ذات الصلة باعتبارها غير متوافقة مع دستور جنوب إفريقيا وأمرت بإعادة جنسية جنوب إفريقيا لأولئك الذين فقدوا جنسيتهم بهذه الطريقة؛ [49] إلا أن الحكم يتطلب تأكيدًا من المحكمة الدستورية ، [50] وهو معلق اعتبارًا من يوليو 2023.

تطلب تركيا من المواطنين الأتراك الذين يتقدمون بطلب للحصول على جنسية أخرى إبلاغ المسؤولين الأتراك (أقرب سفارة أو قنصلية تركية في الخارج) وتقديم شهادة التجنس الأصلية وشهادة الميلاد التركية وشهادة الزواج (إن وجدت) وصورتين فوتوغرافية. لا يُجبر المواطنون المزدوجون على استخدام جواز سفر تركي للدخول إلى تركيا ومغادرتها؛ يُسمح بالسفر بجواز سفر أجنبي ساري المفعول وبطاقة الهوية الوطنية التركية.

تسمح باكستان بالجنسية المزدوجة على أساس شمولي منذ عام 1951 مع 20 دولة: أستراليا، البحرين، بلجيكا، كندا، الدنمارك، مصر، فنلندا، فرنسا، ألمانيا، أيسلندا، أيرلندا، إيطاليا، الأردن، هولندا، نيوزيلندا، السويد، سويسرا، سوريا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.

في المقابل، تسمح بنجلاديش بالجنسية المزدوجة على أساس استبعادي - فقط للبنغلاديشيين غير المقيمين الذين لم يكونوا مواطنين سابقًا في دول رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي .

في بولندا، يُعامل المواطن البولندي، الذي يحمل جنسية دولة أخرى، قانونيًا بنفس الطريقة التي يعامل بها المواطن البولندي الذي يحمل جنسية واحدة. ولا يمكنه ممارسة الحقوق والواجبات الإضافية التي تأتي من جنسيته الثانية فيما يتعلق بالحكومة البولندية. ومع ذلك، فإن تقديم جواز سفر دولة أخرى إلى حرس الحدود ليس ممنوعًا ولا توجد عقوبات في القانون. فإذا فعل المواطن ذلك، فسيتم معاملته كمواطن في دولة أخرى. ومع ذلك، عندما يكتشف حرس الحدود أن الشخص يحمل أيضًا الجنسية البولندية، فسوف يعاملونه كمواطن بولندي فقط ولن يتمكن من مغادرة (أو دخول) بولندا باستخدام جواز سفره الأجنبي فقط. ومنذ ذلك الحين، أصبح مضطرًا إلى أن يُظهر لهم جواز سفره البولندي.

يتم تطبيق نفس المبدأ المطبق في بولندا في فرنسا ، ولكن عندما يكونون في إحدى الدول التي هم مواطنون فيها، لا يُسمح للمواطن المتعدد القوميات بطلب المساعدة القنصلية الفرنسية. على سبيل المثال، مواطنو فرنسا وإيطاليا، لا يمكنهم طلب المساعدة من القنصلية الفرنسية في إيطاليا ولا يمكنهم طلب المساعدة القنصلية الإيطالية في فرنسا.

المواطنة الجزئية والإقامة


تسمح العديد من البلدان للأجانب أو المواطنين السابقين بالعيش والعمل هناك إلى أجل غير مسمى. ومع ذلك، بالنسبة للتصويت والتصويت والعمل في القطاع العام أو الأمن القومي في بلد ما، فإن جنسية البلد المعني تكون مطلوبة دائمًا تقريبًا.

منذ عام 2008، منحت بولندا " البطاقة البولندية " ( كارتا بولاكا ) للبولنديين العرقيين الذين يمكنهم إثبات أن لديهم أسلافًا بولنديين ومعرفة باللغة البولندية ويعلنون عن أصلهم البولندي بشكل مكتوب. لا يتم اعتبار حاملي البطاقة مواطنين، ولكنهم يتمتعون ببعض الامتيازات التي لا يتمتع بها الأجانب الآخرون، مثل تأشيرة الدخول أو الحق في العمل أو التعليم أو الرعاية الصحية في بولندا. كما ذكر أعلاه، ليس لدى بولندا حاليًا قوانين محددة بشأن الجنسية المزدوجة؛ يتم التسامح مع الجنسية الثانية، ولكن لا يتم الاعتراف بها.

تسمح تركيا لمواطنيها بالحصول على جنسية مزدوجة إذا أبلغوا السلطات قبل الحصول على الجنسية الثانية (انظر أعلاه)، والمواطنين الأتراك السابقين الذين تخلوا عن جنسيتهم التركية (على سبيل المثال، لأنهم تجنيسوا في بلد لا يسمح عادة بذلك) يمكن لمزدوجي الجنسية، مثل ألمانيا أو النمسا أو هولندا) التقدم بطلب للحصول على "البطاقة الزرقاء" ( Mavi Kart )، والتي تعيد لهم بعض حقوق المواطنين، على سبيل المثال الحق في العيش والعمل في تركيا، والحق في امتلاك الأراضي أو الحق في الميراث، ولكن ليس، على سبيل المثال، الحق في التصويت.

جنسية الهند في الخارج (OCI): قدمت الحكومة الهندية هذه المواطنة في عام 2005. تنطبق OCI على الأشخاص الذين يندرجون ضمن فئة الأشخاص من أصل هندي (PIOs) وهاجروا من الهند للحصول على جنسية دولة أجنبية باستثناء باكستان وبنغلاديش. . إنهم مؤهلون للحصول على OCI بعد التخلي عن جنسيتهم الهندية طالما أن وطنهم يسمح بالجنسية المزدوجة بشكل أو بآخر بموجب قوانينهم الوطنية ذات الصلة. [56] [57] [58] لا يسمح دستور الهند بالجنسية المزدوجة أو الجنسية المزدوجة، باستثناء القاصرين حيث يتم اكتساب الجنسية الثانية قسراً . فسرت السلطات الهندية هذا على أنه يعني أنه لا يمكن لأي شخص أن يحصل على جواز سفر دولة أخرى بينما يحمل جواز سفر هنديًا في نفس الوقت، حتى بالنسبة لطفل تطالب دولة أخرى بأنه مواطن لها، والذي قد يطلب منه بموجب قوانين هذا البلد استخدام جوازات السفر المقابلة للسفر إلى الخارج. (مثل الطفل المولود في الولايات المتحدة لأبوين هنديين). ومنحت المحاكم الهندية السلطة التنفيذية سلطة واسعة النطاق بشأن هذه المسألة. لا تمنح OCI حقوقًا سياسية لحاملها. [59] [60]

في عام 2005، عدلت الهند قانون الجنسية لعام 1955 لإدخال شكل من أشكال الجنسية الخارجية ، [61] والتي لا تصل إلى حد الجنسية المزدوجة الكاملة وهي، في جميع الجوانب، مثل الإقامة الدائمة. يُعفى هؤلاء المواطنون الأجانب من القاعدة التي تحظر الجنسية المزدوجة؛ ولا يجوز لهم التصويت، أو الترشح للمناصب، أو الانضمام إلى الجيش، أو تولي مناصب حكومية، على الرغم من أن هذه المبادئ المتطورة تخضع لتقديرات سياسية متجددة [ بحاجة للتوضيح ] لأولئك الذين ولدوا في الهند ويتمتعون بحقوق الميلاد. علاوة على ذلك، فإن الأشخاص الذين حصلوا على الجنسية في باكستان أو بنغلاديش ليسوا مؤهلين للحصول على الجنسية الخارجية. لا يحتاج المواطنون الهنود إلى تأشيرة للسفر إلى نيبال أو بوتان والعمل فيهما (والعكس ) ، لكن لا تسمح أي من الدول الثلاث بالجنسية المزدوجة.

تصدر العديد من البلدان (مثل الولايات المتحدة وكندا وجميع دول الاتحاد الأوروبي وسويسرا وجنوب أفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا وسنغافورة) وضع الإقامة الدائمة للأجانب الذين يعتبرون مؤهلين. تسمح هذه الحالة عمومًا للشخص بالعيش والعمل في بلد الإصدار إلى أجل غير مسمى. لا يوجد دائمًا أي حق للتصويت في البلد المضيف، وقد تكون هناك قيود أخرى (لا توجد حماية قنصلية) وحقوق (لا تخضع للتجنيد العسكري). قد يتقدم المقيمون الدائمون عادةً بطلب للحصول على الجنسية بعد عدة سنوات من الإقامة. اعتمادًا على البلد الأصلي وبلد الضيف، قد يُسمح أو لا يُسمح بالجنسية المزدوجة.

أبرمت بعض الدول معاهدات تنظم السفر والحصول على العمل: يمكن لمواطن إحدى دول الاتحاد الأوروبي العيش والعمل إلى أجل غير مسمى في دول الاتحاد الأوروبي الأخرى ودول الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة الأربع، ويمكن لمواطني دول الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة العيش والعمل في دول الاتحاد الأوروبي. يمكن لمواطني الاتحاد الأوروبي التصويت في الاتحاد الأوروبي، ولكن ليس في الانتخابات الوطنية، على الرغم من السماح لهم بالتصويت في الانتخابات المحلية حيث يقيمون بشكل دائم. تسمح ترتيبات السفر عبر تاسمان بين أستراليا ونيوزيلندا لمواطنيهما بالعيش والعمل في البلد الآخر.

يمكن لمواطني إحدى الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي (البحرين والكويت وعمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة) العيش والعمل في الدول الأعضاء الأخرى، ولكن لا يُسمح بالجنسية المزدوجة (حتى مع دولة أخرى من دول مجلس التعاون الخليجي). وفي عام 2021، أقرت دولة الإمارات تعديلات في قانون الجنسية الإماراتية للسماح للمستثمرين والمهنيين والمواهب الخاصة وأسرهم بالحصول على الجنسية الإماراتية وجواز السفر الإماراتي بشروط معينة. [63] [64]


الجنسية المتعددة "غير معترف بها"


أنظر أيضا: قاعدة الجنسية الرئيسية

إن العبارة التي تقول إن الدولة "لا تعترف" بالجنسية المتعددة هي عبارة مربكة وغامضة. وفي كثير من الأحيان، يكون ذلك مجرد إعادة صياغة لقاعدة الجنسية الرئيسية، حيث تعامل الدولة الشخص الذي هو مواطن في ذلك البلد وآخر بنفس الطريقة التي يعامل بها الشخص الذي هو مواطن في البلد فقط. وبعبارة أخرى، فإن الدولة "لا تعترف" بأن الشخص يحمل أي جنسية أخرى لأغراض قوانين البلاد. على وجه الخصوص، قد لا يُسمح لمواطني دولة ما باستخدام جواز سفر أو وثائق سفر دولة أخرى للدخول إلى البلاد أو مغادرتها، أو لا يحق لهم الحصول على مساعدة قنصلية من الدولة الأخرى. [65] أيضًا، قد يخضع حاملو الجنسية المزدوجة للخدمة العسكرية الإجبارية في البلدان التي يعتبرون فيها مواطنين.

المواطنة "النائمة" و"حق العودة"

يعني مفهوم "المواطنة الخاملة" أن الشخص يحمل جنسيتي دولتين، ولكن طالما أنه يعيش بشكل دائم في دولة واحدة، فإن وضعه وحقوق المواطن في الدولة الأخرى "غير نشطة". سيتم "إعادة تنشيطهم" عندما يعودون للعيش بشكل دائم في البلد الآخر. وهذا يعني أنه على الرغم من الجنسية المزدوجة، فإنه يمكن ممارسة جنسية واحدة فقط في كل مرة.

"المواطنة الخاملة" موجودة، على سبيل المثال، في إسبانيا: المواطنون الإسبان الذين تجنيسوا في إحدى الدول الأيبيرية الأمريكية واحتفظوا بجنسيتهم الإسبانية هم مواطنون مزدوجون، لكنهم فقدوا العديد من حقوق المواطنين الإسبان المقيمين في إسبانيا - وبالتالي الاتحاد الأوروبي - حتى يعودوا إلى إسبانيا. تقدم بعض البلدان للمواطنين السابقين أو مواطني المستعمرات السابقة للبلاد عملية (إعادة) تجنيس مبسطة. اعتمادًا على قوانين البلدين المعنيين، قد يُسمح أو لا يُسمح بالجنسية المزدوجة. لمزيد من التفاصيل، راجع " حق العودة ".

مثال آخر على "المواطنة الخاملة" (أو "المواطنة المخفية") يحدث عندما يولد الشخص تلقائيًا مواطنًا في بلد آخر دون أن يتم الاعتراف به رسميًا. وفي كثير من الحالات، قد لا يكون الشخص على علم بأنه يحمل جنسيات متعددة. على سبيل المثال، نظرًا لقانون الجنسية الإيطالي، قد يولد الشخص المولود في كندا لأبوين من أصل إيطالي حاملًا الجنسيتين الكندية والإيطالية عند الولادة. يتم الحصول على الجنسية الكندية تلقائيًا بالولادة داخل كندا. ومع ذلك، يجوز لنفس الشخص أيضًا الحصول على الجنسية الإيطالية عند الولادة إذا كان نسب أحد الوالدين على الأقل يعود إلى مواطن إيطالي. ربما يكون الشخص ووالده وجده وجده الأكبر وجده الأكبر قد نقلوا الجنسية الإيطالية إلى الطفل التالي في الصف دون معرفة ذلك. ولذلك، حتى لو كان الشخص في هذه الحالة قد يكون على بعد أربعة أجيال من آخر مواطن إيطالي المولد (وبالتالي معترف به)، وهو الجد الأكبر، فإنه سيظل مولودًا بالجنسية الإيطالية. وعلى الرغم من أن الشخص قد لا يكون على علم بالجنسية، إلا أن ذلك لا يغير من حقيقة أنه مواطن منذ ولادته. ولذلك، فإن الجنسية الثانية (في هذه الحالة، الجنسية الإيطالية) هي "خاملة" (أو "مخفية") بسبب حقيقة أن الشخص لا يعرف حتى أنه مواطن و/أو ليس لديه اعتراف رسمي من الدولة. حكومة. ولذلك يتعين على هذا الشخص جمع جميع المستندات اللازمة وتقديمها إلى الحكومة الإيطالية حتى يتم الاعتراف بجنسيته "النائمة" أو "المخفية". وبمجرد الاعتراف به، سيكون قادرًا على القيام بكل الأشياء التي يمكن لأي مواطن القيام بها، مثل التقدم بطلب للحصول على جواز سفر.

تشجيع المواطنة المتعددة



بعض البلدان أكثر انفتاحًا على الجنسية المتعددة من غيرها، حيث قد يساعد ذلك المواطنين على السفر وممارسة الأعمال التجارية في الخارج. تشمل الدول التي اتخذت خطوات فعالة نحو السماح بتعدد الجنسيات في السنوات الأخيرة سويسرا (منذ 1 يناير 1992) وأستراليا ( منذ 4 أبريل 2002).

اليوم، تسمح معظم الاقتصادات المتقدمة بالجنسية المزدوجة؛ [70] الاستثناءات البارزة التي تقيد أو تمنع ذلك هي النمسا واليابان وهولندا وسنغافورة. من بين الدول الصناعية الجديدة ، تسمح البرازيل ( مع استثناءات نادرة )، والمكسيك، والفلبين، وجنوب أفريقيا (بإذن مسبق)، وتايلاند، وتركيا (بإذن مسبق) بالجنسية المزدوجة، في حين تسمح الصين (على الرغم من المقيمين الدائمين في هونغ كونغ وماكاو) يجوز لهم حمل جوازات سفر أجنبية في نفس الوقت)، وتحظر الهند وماليزيا ذلك. تسمح إندونيسيا بالجنسية المزدوجة فقط حتى سن 18 عامًا.

في الأزمنة السابقة ، أعلنت معظم الدول في القارة الأمريكية عن سياستها المتمثلة في الحصول على حق المواطنة غير المشروط بالولادة لتصبح أكثر جاذبية للمهاجرين. على الرغم من القبول الواسع النطاق للجنسية المزدوجة، تحاول الدول الصناعية (كندا والولايات المتحدة) الآن حماية نفسها من سياحة الولادة وموجات الهجرة التي لا يمكن السيطرة عليها. معظم هذه البلدان لا تزال تمنح حق المواطنة غير المشروط بالولادة (حتى لأطفال المهاجرين غير الشرعيين). كانت هناك بعض الدعوات لتغيير القوانين، ولكن حتى الآن ، لم تكن ناجحة. وتتبنى البرازيل مثل هذه السياسات؛ الأشخاص الوحيدون المولودون في البرازيل والذين لا يحصلون على الجنسية البرازيلية تلقائيًا هم أولئك الذين يقيم آباؤهم في البرازيل أثناء خدمتهم لبلدانهم (كدبلوماسيين وملحقين عسكريين وملحقين ثقافيين وما شابه).

في أستراليا وفرنسا وألمانيا وأيرلندا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا والمملكة المتحدة، يُعتبر الطفل المولود هناك مواطنًا فقط إذا كان أحد الوالدين على الأقل مواطنًا أو مقيمًا قانونيًا دائمًا عاش هناك لعدة سنوات. . (عادة ما تقيد ألمانيا الجنسية المزدوجة، لذا يجب على المواطنين من خارج الاتحاد الأوروبي/غير السويسريين الذين ولدوا ونشأوا في الخارج أن يتخلوا عادة عن جنسيتهم القديمة عند التجنس.) تسمح بعض البلدان (مثل ليختنشتاين) للمواطنين حسب النسب فقط بالحصول على جنسية مزدوجة، ولكنها تشترط التجنس. المواطنين للتخلي عن جنسيتهم القديمة.

المواطنة دون الوطنية

بموجب التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة ، فإن جميع الأشخاص المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة، والخاضعين لولايتها القضائية، هم مواطنون أمريكيون ومواطنون الولاية التي يقيمون فيها . تنشأ حقوق معينة نتيجة لمواطنة الدولة ويمكن في بعض الأحيان تحديد إمكانية الوصول إلى المحاكم الفيدرالية بناءً على جنسية الدولة. بالإضافة إلى ذلك، تمنح السيادة القبلية لأعضاء ("المواطنين") من القبائل المعترف بها اتحاديًا ("الأمم") وضعًا مشابهًا للمواطنة المحلية.

يوجد في سويسرا نظام مواطنة ثلاثي المستويات - الكونفدرالية والكانتون والبلدية (البلدية).

على الرغم من أنها تعتبر جزءًا من المملكة المتحدة لأغراض الجنسية البريطانية ، إلا أن المقاطعات التابعة للتاج في جيرسي وغيرنسي وجزيرة مان لديها تشريعات محلية تقيد بعض حقوق العمل والسكن لأولئك الذين لديهم "وضع محلي" . على الرغم من أن الجنسية البريطانية لأشخاص من هذه الجزر تمنحهم حقوق المواطنة الكاملة عندما يكونون في المملكة المتحدة، إلا أنها لم تمنحهم الحقوق التي تمنحها الجنسية البريطانية عمومًا قبل عام 2021 عندما يكونون في أجزاء أخرى من الاتحاد الأوروبي (على سبيل المثال، الحق في الحصول على الجنسية البريطانية ) الإقامة والعمل). وبطريقة مماثلة، لدى عدد من أقاليم ما وراء البحار البريطانية مفهوم " وضع المنتمي " لمواطنيها، بالإضافة إلى جنسيتهم البريطانية الحالية.

قد يكون مواطنو جمهورية الصين الشعبية مقيمين دائمين في منطقتي هونغ كونغ أو ماكاو الإداريتين الخاصتين ، أو لديهم تسجيل منزلي (هوكو) في مكان ما في الصين القارية . يرتبط الالتحاق بالمدارس وإذن العمل والحقوق والامتيازات المدنية الأخرى (مثل إمكانية التقدم بطلب للحصول على جواز سفر منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة أو جواز سفر منطقة ماكاو الإدارية الخاصة أو جواز سفر جمهورية الصين الشعبية) بالمنطقة التي يقيم فيها المواطن إقامة دائمة أو أسرة على الرغم من تخفيف نظام الهوكو في البر الرئيسي للصين في السنوات الأخيرة، إلا أن الحركة بين ماكاو وهونج كونج والبر الرئيسي لا تزال خاضعة للرقابة . 72] في حين أن الأطفال المولودين في هونغ كونغ لأبوين زائرين من البر الرئيسي لا يمكنهم الحصول على هوكو في البر الرئيسي إلا إذا قاموا بإلغاء وضع إقامتهم الدائمة في هونغ كونغ.

يتمتع سكان أولاند بالجنسية الإقليمية (أولاند) والوطنية ( الفنلندية ) المشتركة. يحق للأشخاص الذين يحملون الجنسية الألاندية (hembygdsrätt) شراء العقارات وتأسيس عمل تجاري في أولاند، لكن الفنلنديين الذين لا يحملون الجنسية الإقليمية لا يمكنهم ذلك. يمكن للفنلنديين الحصول على الجنسية الألاندية بعد العيش في الجزر لمدة خمس سنوات، ويفقد الألانديون جنسيتهم الإقليمية بعد العيش في البر الرئيسي الفنلندي لمدة خمس سنوات.

بدأت حكومة إقليم بورتوريكو في إصدار شهادات الجنسية البورتوريكية في سبتمبر 2007 بعد أن فاز خوان ماري براس ، وهو مؤيد دائم للاستقلال، بانتصار قضائي ناجح أكد ادعاءه بأن الجنسية البورتوريكية صالحة ويمكن لأي شخص ولد في بورتوريكو المطالبة بها. الجزيرة أو مع أحد الوالدين على الأقل ولد هناك. [76]

في البوسنة والهرسك ، يحمل المواطنون أيضًا جنسية الكيان الذي ينتمون إليه، وبشكل عام البلد الذي يقيمون فيه. يمكن أن تكون هذه الجنسية من جمهورية صربسكا أو من اتحاد البوسنة والهرسك . يجب أن يكون لدى الشخص جنسية واحدة على الأقل، ولكن لا يمكنه حمل جنسيتي الكيانين في وقت واحد. [77]

في ماليزيا ، وهي اتحاد مكون من ثلاثة عشر ولاية ، تمنح كل ولاية مزايا معينة مثل مكافأة الطفل وقروض التعليم والمنح الدراسية للأطفال المولودين في الولاية (أو المولودين لأبوين ولدوا في الولاية) و/أو المقيمين في الولاية. تتمتع كل من ولايتي صباح وساراواك في شرق ماليزيا بنظام مراقبة الهجرة والإقامة الدائمة الخاص بها ؛ يخضع مواطنو ولايات شبه الجزيرة الماليزية لمراقبة الهجرة في الولايتين.

يتمتع الأشخاص من جزر كوك ونيوي بالجنسية النيوزيلندية ، بالإضافة إلى وضع محلي لا يمتد إلى النيوزيلنديين الآخرين .


حالات سابقة


كان لاستخدام جواز السفر الداخلي لتقييد الإقامة والحركة في الاتحاد السوفييتي وفي جنوب أفريقيا في عصر الفصل العنصري تأثير في ربط "المواطنين" المحليين بالكيان الإداري المخصص لهم ( الدول الاسمية والبانتوستانات ، على التوالي) .

بعد اتحاد تشيكوسلوفاكيا في عام 1968، امتلك المواطنون التشيكوسلوفاكيون أيضًا جنسية داخلية إما تشيكية أو سلوفاكيا . عند التفكك السلمي للبلاد في عام 1993، تم استخدام هذا لتحديد ما إذا كان ينبغي عليهم الحصول على الجنسية التشيكية أو السلوفاكية .

قبل تفكك يوغوسلافيا في عام 1991، كان المواطنون اليوغسلاف يمتلكون جنسية داخلية لجمهوريتهم ( صربيا ، كرواتيا ، البوسنة والهرسك ، سلوفينيا ، مقدونيا الشمالية ، الجبل الأسود ) بالإضافة إلى الجنسية اليوغوسلافية. وفي صربيا والجبل الأسود ، ظل هذا النظام ساريًا حتى عام 2006. [81]

عندما انضمت سنغافورة إلى ماليزيا في عام 1963، مُنح جميع مواطني سنغافورة الجنسية الماليزية . استمرت الجنسية السنغافورية في الوجود كمواطنة دون وطنية، واستمرت في تشريعها من قبل الجمعية التشريعية لسنغافورة بشرط موافقة برلمان ماليزيا . عند استقلال سنغافورة عن ماليزيا في عام 1965، تم سحب الجنسية الماليزية من مواطني سنغافورة، وأصبح جميع مواطني سنغافورة مواطنين في جمهورية سنغافورة الجديدة.

يسمح دستور جامو وكشمير لمواطني الولاية بامتيازات خاصة، مثل شراء العقارات والوظائف الحكومية وما إلى ذلك. ومع ذلك، ألغت حكومة الهند المادة 370 في عام 2019، مما يوفر وضعًا موحدًا للمواطنة في جميع أنحاء البلاد.


المواطنة فوق الوطنية

في قانون الاتحاد الأوروبي ، هناك مفهوم جنسية الاتحاد الأوروبي ، الذي ينبع من معاهدة ماستريخت ، والذي يؤسس لهوية قانونية للمجموعة الأوروبية . ولا تحل هذه المواطنة محل جنسية الدولة العضو، ولكنها ذات طبيعة مضافة، وتمنح عمومًا الحقوق بموجب قانون الاتحاد الأوروبي وتضمن معاملة عادلة تعادل على نطاق واسع المعاملة التي يتلقاها مواطن الدولة العضو. ومع ذلك، يمكن للدول الأعضاء تقييد حقوق معينة، مثل التصويت في الانتخابات الوطنية وشغل أدوار عامة محددة، على مواطنيها. يمكن لمواطني الاتحاد الأوروبي العيش والعمل بحرية في دولة عضو أخرى إلى أجل غير مسمى. في حالات استثنائية، يجوز لأي دولة عضو ترحيل أو رفض دخول مواطني دول الاتحاد الأوروبي الأخرى. قد يتم فرض قيود انتقالية مؤقتة على حقوق حرية الحركة لمواطني الدول المقبولة حديثًا لمدة تصل إلى عامين، قابلة للتمديد لمدة 3 سنوات إضافية، مع إمكانية إضافة عامين إضافيين في حالة حدوث اضطراب خطير في سوق العمل. في الوقت الحالي، لا تنطبق مثل هذه الأحكام على أي دولة عضو في الاتحاد الأوروبي، رغم أنها كانت مطبقة في السابق على بلغاريا ، وكرواتيا ، وجمهورية التشيك ، وإستونيا ، والمجر ، ولاتفيا ، وليتوانيا ، وبولندا ، ورومانيا ، وسلوفاكيا ، وسلوفينيا . [82]

اتحاد جوازات السفر الشمالي ، الذي يضم الدنمارك (بما في ذلك جزر فارو وجرينلاند، على عكس الاتحاد الأوروبي)، والسويد ، وأيسلندا ، والنرويج (بما في ذلك جزر سفالبارد) وفنلندا ، يسمح لمواطني الدول الأعضاء بالسفر عبر حدودهم دون الحاجة إلى أي وثائق سفر، على الرغم من أن هذا قد تم تعليقها مؤقتًا سابقًا استجابةً لأزمة المهاجرين الأوروبية ووباء كوفيد-19 . غالبًا ما يكون مواطنو الأعضاء مؤهلين للمعالجة السريعة لجنسيات الأعضاء الآخرين، بدرجات متفاوتة من الاعتراف/التسامح مع الجنسية المزدوجة بين الدول.
تعترف المملكة المتحدة بمواطنة الكومنولث لمواطني الدول الأعضاء في كومنولث الأمم . تسمح المملكة المتحدة لغير المواطنين من مواطني الكومنولث بالتصويت والترشح للانتخابات أثناء إقامتهم هناك، في حين أن معظم دول الكومنولث الأخرى لا تميز كثيرًا أو لا تفرق على الإطلاق بين مواطني دول الكومنولث الأخرى ومواطني الدول غير التابعة للكومنولث. والجدير بالذكر أن جنسية الكومنولث لم تعد تمنح حق الإقامة في المملكة المتحدة.

غالبًا ما تكون دول كومنولث الدول المستقلة (بعض جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق ) مؤهلة للمعالجة السريعة لمواطني دول رابطة الدول المستقلة الأخرى، مع درجات متفاوتة من الاعتراف/التسامح مع الجنسية المزدوجة بين الدول.


الآثار والقضايا المحتملة

كثيرا ما يلاحظ أن الجنسية المزدوجة قد تعزز الروابط بين المهاجرين وبلدانهم الأصلية وتزيد من ميلهم إلى تحويل الأموال إلى مجتمعاتهم الأصلية. [83]

البحث النوعي حول تأثير الجنسية المزدوجة على التحويلات المالية واستثمارات الشتات وهجرة العودة والتجنس والسلوك السياسي يجد عدة طرق يمكن أن تؤثر بها المواطنة المتعددة على هذه الفئات. كمجموعة من الحقوق، فإن المواطنة المزدوجة (أ) تمكن المواطنين المزدوجين من خلال منح امتيازات خاصة، (ب) تؤثر على توقعاتهم بشأن الامتيازات في عملية صنع القرار، و (ج) تسهل عملية المعاملات وتقليل التكاليف والمخاطر، على سبيل المثال في حالة الاستثمار وممارسة الأعمال التجارية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون للوضع القانوني المزدوج آثار إيجابية على تحديد هوية الشتات والالتزام بالقضايا في الوطن، فضلاً عن ارتفاع معدل تجنيس المهاجرين في بلدان إقامتهم. [84]

التلاحم الوطني



استكشفت دراسة نشرت عام 2007 في مجلة السياسة أسئلة حول ما إذا كان السماح بالجنسية المزدوجة يعيق الاستيعاب الثقافي أو الاندماج الاجتماعي ، ويزيد من الانفصال عن العملية السياسية، ويحط من الهوية/التماسك الوطني أو المدني. [85]

ويُستشهد بتصاعد التوتر بين مجتمعات التيار الرئيسي ومجتمعات المهاجرين كدليل على الحاجة إلى الحفاظ على هوية وثقافة وطنية قوية . ويؤكدون أن حقيقة إمكانية الحصول على الجنسية الثانية دون التنازل عن أي شيء (مثل فقدان المنافع العامة والرعاية الاجتماعية والرعاية الصحية وصناديق التقاعد وفرص العمل في البلد الأصلي مقابل الحصول على الجنسية في بلد جديد) كلاهما فهو يستهين بما يعنيه أن تكون مواطنًا [86] ويبطل التغيير التبعي والتحويلي والنفسي الذي يحدث للفرد عندما يمر بعملية التجنس. [87]

في الواقع، يرى هذا النهج أن التمركز حول الذات للحصول على جنسية إضافية يتناقض مع ما يعنيه أن تكون مواطنًا، حيث يصبح وسيلة مريحة وغير مؤلمة للحصول على فرصة اقتصادية محسنة دون أي عواقب حقيقية ويمكن التخلص منها بسهولة. عندما لم تعد مفيدة. [88] يرى المؤيدون أن المواطنة المزدوجة يمكن أن تشجع في الواقع النشاط السياسي مما يوفر وسيلة للمهاجرين الذين لا يرغبون في التخلي عن بلدهم الأصلي إما بسبب الولاء أو بسبب الشعور بالانفصال عن المجتمع السائد بسبب اللغة والثقافة والدين. أو العرق. [89]

خلصت دراسة أكاديمية أجريت عام 2007 إلى أن المواطنين المزدوجين كان لهم تأثير سلبي على الاستيعاب والارتباط السياسي للجيل الأول من المهاجرين اللاتينيين بالولايات المتحدة، حيث وجدوا مواطنين مزدوجين: [ 90]

32% أقل احتمالاً لإتقان اللغة الإنجليزية
18% أقل احتمالاً للتعريف بأنهم "أمريكيون"
19% أقل احتمالاً لاعتبار الولايات المتحدة وطنهم
18% أقل احتمالاً للتعبير عن مستويات عالية من الواجب المدني
9٪ أقل احتمالية للتسجيل للتصويت
15% أقل احتمالاً للتصويت في أي انتخابات وطنية


كما أشارت الدراسة إلى أنه على الرغم من أن الجنسية المزدوجة من المرجح أن تؤدي إلى فصل المهاجرين عن النظام السياسي الأمريكي وتعيق الاستيعاب، إلا أن الدلائل الأولية تشير إلى أن هذه التأثيرات تبدو مقتصرة بشكل شبه حصري على الجيل الأول (على الرغم من الإشارة إلى أن التقييم الكامل للجنسية المزدوجة) الجنسية بعد الجيل الأول غير ممكنة مع البيانات الحالية). [90]

إن القلق بشأن تأثير المواطنة المتعددة على التماسك الوطني هو بشكل عام أكثر حدة في الولايات المتحدة. والسبب في ذلك ذو شقين:

إن الولايات المتحدة أمة "مدنية" وليست أمة "عرقية". ولا تقوم المواطنة الأميركية على الانتماء إلى عرق معين، بل على الولاء السياسي للديمقراطية والقيم الأميركية. الأنظمة القائمة على العرق، والتي تدعم مبدأ الولاء الدائم لأن الفرد دائمًا عضو في الأمة العرقية، لا تهتم باستيعاب غير العرقيين لأنهم لا يمكن أن يصبحوا مواطنين حقيقيين أبدًا. في المقابل، فإن جوهر الأمة المدنية يجعل من الضروري أن يندمج المهاجرون في الكل الأكبر، حيث لا يوجد تماسك "عرقي" يوحد السكان. [91]

الولايات المتحدة دولة مهاجرة. نظرًا لأن الهجرة موجهة في المقام الأول إلى لم شمل الأسرة والحصول على وضع اللاجئ بدلاً من التعليم ومهارات العمل، فإن مجموعة المرشحين تميل إلى أن تكون أكثر فقراً وأقل تعليماً، [92] ودائمًا ما تكون من البلدان الأقل استقرارًا (سواء كانت غير ديمقراطية أو هشة) مع أقل الإلمام بالقيم الأمريكية أو فهمها، مما يجعل استيعابها أكثر صعوبة وأكثر أهمية. [91]

يبدو أن درجة القلق بشأن تأثيرات المواطنة المزدوجة تتوافق مع نموذج الدولة لإدارة الهجرة والتنوع العرقي:

نموذج الإقصاء التفاضلي، الذي يقبل المهاجرين باعتبارهم "عمال ضيوف" مؤقتين ولكنه مقيد للغاية فيما يتعلق بأشكال الهجرة الأخرى وتجنيس المهاجرين. وتميل العديد من الدول في آسيا مثل اليابان والصين وتايوان وسنغافورة ودول الشرق الأوسط إلى اتباع هذا النهج .

النموذج الاستيعابي ، الذي يقبل حصول المهاجرين على الجنسية، ولكن بشرط التخلي عن بعض أو كل الخصائص الثقافية أو اللغوية أو الاجتماعية التي تختلف عن تلك الخاصة بأغلبية السكان. أوروبا هي المثال الأساسي لهذا النموذج، حيث يُطلب من المهاجرين عادةً تعلم اللغة الرسمية، وغالبًا ما تُمنع التقاليد الثقافية مثل اللباس الإسلامي في الأماكن العامة (انظر الهجرة إلى أوروبا ).

نموذج التعددية الثقافية ، الذي يمنح المهاجرين إمكانية الحصول على المواطنة والحقوق المتساوية دون مطالبتهم بالتخلي عن القيود الثقافية أو اللغوية أو الزواج المختلط أو الضغط عليهم بطريقة أخرى للاندماج أو الاختلاط مع التيار الرئيسي للسكان. تاريخياً ، اتبعت كندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة هذا النهج، كما يتضح من حقيقة أن الولايات المتحدة ليس لديها لغة رسمية، مما يسمح بطباعة الوثائق الرسمية مثل بطاقات الاقتراع الانتخابية بمجموعة متنوعة من اللغات . [95] (انظر الهجرة إلى الولايات المتحدة .)


ظهور الولاءات الأجنبية


قد يُنظر إلى الأشخاص ذوي الجنسيات المتعددة على أنهم يتمتعون بولاء مزدوج ، ولديهم القدرة على التصرف بما يتعارض مع مصالح الحكومة، وقد يؤدي هذا إلى صعوبات في الحصول على وظيفة حكومية حيث قد يكون الحصول على تصريح أمني مطلوبًا.

في الولايات المتحدة، ترتبط الجنسية المزدوجة بفئتين من المخاوف الأمنية: النفوذ الأجنبي والتفضيل الأجنبي. على عكس المفاهيم الخاطئة الشائعة، فإن الجنسية المزدوجة في حد ذاتها ليست المشكلة الرئيسية في الحصول على تصريح أمني أو الاحتفاظ به في الولايات المتحدة. في واقع الأمر، إذا كانت الجنسية المزدوجة لمقدم الطلب للحصول على تصريح أمني "تعتمد فقط على جنسية الوالدين أو ولادتهم في بلد أجنبي"، فقد يكون ذلك شرطًا مخففًا. [96] ومع ذلك، الاستفادة من استحقاقات الجنسية غير الأمريكية يمكن أن يسبب مشاكل. على سبيل المثال، تعد حيازة جواز سفر أجنبي أو استخدامه شرطًا يمنع الشخص من الحصول على تصريح أمني و"لا يتم تخفيفه لأسباب تتعلق بالملاءمة الشخصية أو السلامة أو متطلبات القانون الأجنبي أو هوية البلد الأجنبي" كما هو موضح صراحة في مذكرة سياسة وزارة الدفاع التي تحدد مبدأ توجيهيًا يقضي "برفض أو إلغاء أي تصريح ما لم يقم مقدم الطلب بتسليم جواز السفر الأجنبي أو الحصول على إذن رسمي لاستخدامه من الوكالة المختصة في حكومة الولايات المتحدة". [97]

تم اتباع هذا المبدأ التوجيهي في الأحكام الإدارية [98] من قبل مكتب الدفاع لجلسات الاستماع والاستئناف التابع لوزارة الدفاع الأمريكية [99] (DOHA) مكتب مراجعة تخليص الأمن الصناعي [100] (ISCR)، الذي يقرر القضايا التي تنطوي على التصاريح الأمنية لموظفي المقاول الذين يقومون بأعمال سرية لجميع مكونات وزارة الدفاع. في إحدى هذه القضايا، حكم قاض إداري بأنه لا يتوافق بشكل واضح مع المصلحة الوطنية للولايات المتحدة منح طلب للحصول على تصريح أمني لمقدم الطلب الذي يحمل جنسية مزدوجة من الولايات المتحدة وأيرلندا، على الرغم من أن لديه علاقات جيدة مع الولايات المتحدة. [101] في إسرائيل ، تتطلب بعض الوحدات العسكرية، بما في ذلك أسطول الغواصات التابع للبحرية الإسرائيلية مؤخرًا ، وكذلك الوظائف التي تتطلب تصاريح أمنية مشددة، من المرشحين التخلي عن أي جنسية أخرى قبل الانضمام، على الرغم من انخفاض عدد الوحدات التي تقدم مثل هذه المطالب. . في العديد من الوحدات القتالية، يُطلب من المرشحين الإعلان عن أي جنسية أجنبية ولكن ليس التخلي عنها. [102]

ومن ناحية أخرى، قد تنظر إسرائيل إلى بعض المواطنين مزدوجي الجنسية كمرشحين مرغوبين في أجهزتها الأمنية بسبب قدرتهم على الدخول بشكل مشروع إلى الدول المجاورة المغلقة أمام حاملي جوازات السفر الإسرائيلية. أثارت قضية بن زيغير ذات الصلة جدلاً حول الجنسية المزدوجة في أستراليا. [103]


المواطنة المتعددة بين السياسيين

يمكن أن ينطبق هذا التصور للولاء المزدوج حتى عندما لا تتطلب الوظيفة المعنية تصريحًا أمنيًا. في الولايات المتحدة، تعد الجنسية المزدوجة شائعة بين السياسيين أو موظفي الحكومة. على سبيل المثال، احتفظ أرنولد شوارزنيجر بجنسيته النمساوية أثناء خدمته كحاكم لولاية كاليفورنيا [104] بينما تخلى السيناتور الأمريكي تيد كروز عن حقه في الحصول على الجنسية الكندية في 14 مايو 2014. [105] [106]

في عام 1999، أصدر مكتب المدعي العام الأمريكي رأيًا رسميًا مفاده أن الحكم القانوني الذي يلزم وزارة العدل بعدم توظيف غير "مواطني الولايات المتحدة" [107] لا يمنعها من توظيف مواطنين مزدوجي الجنسية. [108]

في ألمانيا ، يمكن للسياسيين الحصول على جنسية مزدوجة. ديفيد مكاليستر ، الذي يحمل الجنسيتين البريطانية والألمانية، كان رئيسًا لوزير ولاية ساكسونيا السفلى في الفترة من 1 يوليو 2010 إلى 19 فبراير 2013. وكان أول رئيس وزير ألماني يحمل جنسية مزدوجة.

نشأ جدل صغير في عام 2005 عندما تم تعيين ميشيل جان الحاكم العام لكندا (الممثل الرسمي للملكة ) . على الرغم من أن جين لم تعد تحمل الجنسية في موطنها الأصلي هايتي ، إلا أن زواجها من المخرج الفرنسي المولد جان دانييل لافوند سمح لها بالحصول على الجنسية الفرنسية قبل عدة سنوات من تعيينها. تسمح المادة 23-8 [109] من القانون المدني الفرنسي للحكومة الفرنسية بسحب الجنسية الفرنسية من المواطنين الفرنسيين الذين يشغلون مناصب حكومية أو عسكرية في بلدان أخرى، وتعيين جان جعلها رئيسة الدولة بحكم الأمر الواقع والقائد الأعلى للقوات المسلحة. القوات الكندية. وأصدرت السفارة الفرنسية بيانا مفاده أن هذا القانون لن يتم تطبيقه لأن الحاكم العام هو في الأساس رئيس صوري. ومع ذلك، تخلت جان عن جنسيتها الفرنسية قبل يومين من توليها منصبها لإنهاء الجدل الدائر حولها. [110]

ومع ذلك، ولد رئيس الوزراء الكندي السابق جون تورنر في المملكة المتحدة وما زال يحتفظ بجنسيته المزدوجة. ستيفان ديون ، الرئيس السابق للحزب الليبرالي الكندي والزعيم السابق للمعارضة الرسمية ، يحمل جنسية مزدوجة مع فرنسا نتيجة لجنسية والدته؛ ومع ذلك، أشار ديون إلى استعداده للتخلي عن الجنسية الفرنسية إذا نظر إليها عدد كبير من الكنديين بشكل سلبي. [111] توماس مولكير ، زعيم الحزب الديمقراطي الجديد والزعيم السابق للمعارضة الرسمية في مجلس العموم الكندي، يحمل أيضًا جنسية مزدوجة مع فرنسا.

في مصر ، لا يمكن انتخاب مزدوجي الجنسية لعضوية البرلمان.

دستور أستراليا ، في القسم 44 (ط)، يحظر صراحةً على الأشخاص الذين يدينون بالولاء لقوى أجنبية من الجلوس في البرلمان الأسترالي . [112] لا ينطبق هذا القيد على أعضاء البرلمان من ذوي الجنسيات المزدوجة أو المتعددة على برلمانات الولايات، وتختلف اللوائح من ولاية إلى أخرى. قررت قضية أمام المحكمة (انظر سو ضد هيل ) أن المملكة المتحدة هي قوة أجنبية لأغراض هذا القسم من الدستور، على الرغم من أن أستراليا كانت تحمل جنسية مشتركة معها في وقت كتابة الدستور، وأن السيناتور المنتخب هيذر هيل لم يتم انتخابها على النحو الواجب لعضوية البرلمان الوطني لأنها كانت وقت انتخابها أحد رعايا قوة أجنبية أو مواطنة فيها. ومع ذلك، قضت المحكمة العليا في أستراليا أيضًا بأن الجنسية المزدوجة في حد ذاتها لن تكون كافية لحرمان شخص ما من الجلوس بشكل صحيح في البرلمان. يجب النظر في الظروف الفردية للجنسية غير الأسترالية على الرغم من أنه يجب على الشخص بذل جهد معقول للتخلي عن جنسيته غير الأسترالية. ومع ذلك، إذا لم يكن من الممكن إلغاء الجنسية الأخرى بشكل معقول (على سبيل المثال، إذا كان ذلك مستحيلًا بموجب قوانين الدولة الأخرى أو مستحيلًا في الممارسة العملية لأنه يتطلب عملية إلغاء صعبة للغاية)، فلن يتم استبعاد هذا الشخص من الجلوس في البرلمان . [113] في أزمة الأهلية البرلمانية الأسترالية عام 2017 ، استبعدت المحكمة العليا نائب رئيس الوزراء الأسترالي وأربعة من أعضاء مجلس الشيوخ لأنهم يحملون جنسية مزدوجة، على الرغم من عدم علمهم بوضع جنسيتهم عند انتخابهم.

في نيوزيلندا ، نشأ الجدل في عام 2003 عندما تقدم النائب العمالي هاري دوينهوفن بطلب لتجديد جنسيته الهولندية. كان دوينهوفن، وهو الابن المولود في نيوزيلندا لأب هولندي المولد، يحمل جنسية مزدوجة منذ ولادته، لكنه فقد جنسيته الهولندية مؤقتًا بسبب تغيير القانون الهولندي في عام 1995 فيما يتعلق بغير المقيمين. [114] في حين أن قانون الانتخابات النيوزيلندي يسمح للمرشحين ذوي الجنسية المزدوجة بانتخاب نواب، فإن المادة 55 [115] من القانون تنص على أن النائب الذي يتقدم بطلب للحصول على جنسية دولة أجنبية بعد توليه منصبه سيفقد مقعده. ومع ذلك، فقد اعتبر الكثيرون هذا أمرًا تقنيًا؛ وكان دوينهوفن، بأغلبيته الانتخابية الكبيرة، متأكدًا تقريبًا من عودته إلى البرلمان في حالة إجراء انتخابات فرعية . على هذا النحو، قامت حكومة حزب العمال بتعديل القانون بأثر رجعي، مما مكن دوينهوفن من الاحتفاظ بمقعده. التعديل، الملقب بـ "قانون هاري"، [116] تم تمريره بأغلبية 61 صوتًا مقابل 56. [117] يسمح القانون المعدل باستثناءات من المادة 55 على أساس بلد/مكان ميلاد النائب، أو نسبه، أو تجديد عضويته. جواز سفر أجنبي صادر قبل تولي النائب منصبه. [118]

كان كل من الرئيس الإستوني السابق توماس هندريك إلفيس والرئيس الليتواني السابق فالداس أدامكوس قد حصلا على الجنسية الأمريكية قبل توليهما منصبيهما. وقد تخلى كل منهما عن جنسيته الأمريكية: إلفيس في عام 1993 وأدامكوس في عام 1998. وكان هذا ضرورياً لأن البلد الجديد الذي ينتمي إليه أي منهما لا يسمح بالاحتفاظ بجنسيته السابقة. كان أدامكوس مسؤولاً رفيع المستوى في وكالة حماية البيئة ، وهي إدارة حكومية اتحادية، خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة. تخلى رئيس لاتفيا السابق فايرا فيكي فرايبيرجا عن الجنسية الكندية عند توليه منصبه في عام 1999 .

تحصيل الضرائب

المقال الرئيسي: الضرائب الدولية

في بعض الحالات، يمكن للجنسية المتعددة أن تخلق مسؤولية ضريبية إضافية . عادةً ما تحدد جميع البلدان التي تفرض الضرائب تقريبًا الالتزامات الضريبية على المصدر أو الإقامة. هناك عدد قليل جداً من البلدان التي تفرض ضرائب على مواطنيها غير المقيمين على الدخل الأجنبي؛ ومن الأمثلة على ذلك الولايات المتحدة وإريتريا والفلبين [120] [121]

الإقامة: يجوز لأي بلد فرض ضريبة على دخل أي شخص يعيش هناك، بغض النظر عن جنسيته أو ما إذا كان الدخل قد تم اكتسابه في ذلك البلد أو في الخارج (النظام الأكثر شيوعًا)؛

المصدر: يجوز لأي بلد فرض ضريبة على أي دخل يتم تحقيقه هناك، بغض النظر عما إذا كان صاحب الدخل مواطنًا أو مقيمًا أو غير مقيم؛ أو

المواطنة: يجوز لأي بلد فرض ضريبة على الدخل العالمي لمواطنيه، بغض النظر عما إذا كانوا يقيمون في ذلك البلد أو ما إذا كان مصدر الدخل هناك (اعتبارًا من عام 2012: الولايات المتحدة وإريتريا فقط). [120] هناك عدد قليل من الدول الأخرى تفرض ضرائب على أساس الجنسية في حالات محدودة: فنلندا، فرنسا، المجر، إيطاليا، وإسبانيا.

بموجب قانون الضرائب الإسباني، لا يزال على المواطنين والشركات الإسبانية التزامات ضريبية مع إسبانيا إذا انتقلوا إلى بلد مدرج في قائمة الملاذات الضريبية [122] ولا يمكن تبرير سبب قوي، إلى جانب التهرب الضريبي. يجب أن يكونوا مقيمين في ذلك البلد لمدة لا تقل عن 5 سنوات؛ وبعد ذلك يتم إعفاؤهم من أي التزامات ضريبية.

لا يزال الأشخاص الأمريكيون الذين يعيشون خارج الولايات المتحدة خاضعين للضريبة على دخلهم في جميع أنحاء العالم، على الرغم من أن قانون الضرائب الأمريكي يوفر تدابير لتقليل أو إزالة مشكلات الازدواج الضريبي بالنسبة للبعض، أي إعفاء الدخل المكتسب (حتى عتبة معدلة حسب التضخم)، والتي اعتبارًا من 2023، هو 120 ألف دولار [123] )، والإعفاء من السكن الأجنبي الأساسي، [124] وكذلك الإعفاءات الضريبية الأجنبية . تم الإبلاغ عن أن بعض المواطنين الأمريكيين قد تخلوا عن جنسيتهم الأمريكية لتجنب الضرائب المحتملة، ونفقات الامتثال وتعقيده، أو لأنهم اعتبروا غير مقبولين للمؤسسات المالية في أعقاب قانون فاتكا . [125] [126] [127]

قد يتحمل الشخص الذي يحمل جنسيات متعددة التزامات ضريبية تجاه بلد إقامته وأيضًا تجاه واحدة أو أكثر من البلدان التي يحمل جنسيتها؛ أو ما هو أسوأ من ذلك، إذا لم يكن على علم بأن إحدى جنسياته قد خلقت التزامًا ضريبيًا، فقد تعتبر تلك الدولة الشخص متهربًا من الضرائب. وقد وقعت العديد من البلدان والأقاليم معاهدات أو اتفاقيات ضريبية لتجنب الازدواج الضريبي .

ومع ذلك، هناك حالات يكون فيها الشخص الذي يحمل جنسية متعددة مدينًا بالضريبة فقط على أساس حمله لجنسية واحدة. على سبيل المثال، لنفترض شخصًا يحمل الجنسيتين الأسترالية والأمريكية، ويعيش ويعمل في أستراليا. فهو سيخضع للضرائب الأسترالية، لأن أستراليا تفرض ضرائب على سكانها، وسيخضع للضرائب الأمريكية لأنه يحمل الجنسية الأمريكية. وبشكل عام، سوف يُسمح له بطرح ضريبة الدخل الأسترالية التي دفعها من الضريبة الأمريكية التي ستكون مستحقة. وبالإضافة إلى ذلك، سوف تسمح الولايات المتحدة بإعفاء بعض أجزاء الدخل الأجنبي من الضرائب؛ على سبيل المثال، في عام 2018، سمح استبعاد الدخل المكتسب الأجنبي بإعفاء ما يصل إلى 103,900 دولار أمريكي من دخل الرواتب الأجنبية من ضريبة الدخل (في عام 2020، تمت زيادة هذا المبلغ إلى 107,600 دولار أمريكي). [123] يؤدي هذا الإعفاء، بالإضافة إلى رصيد الضرائب الأجنبية المدفوعة المذكورة أعلاه، في كثير من الأحيان إلى عدم استحقاق أي ضرائب أمريكية، على الرغم من أنه لا يزال يتعين تقديم الإقرار الضريبي الأمريكي. في الحالات التي تكون فيها الضريبة الأسترالية أقل من الضريبة الأمريكية، وحيث يوجد دخل لا يمكن إعفاؤه من الضريبة الأمريكية، تتوقع الولايات المتحدة دفع أي ضريبة مستحقة.

استبعدت دائرة الإيرادات الداخلية بالولايات المتحدة بعض اللوائح مثل الحد الأدنى البديل للضريبة (AMT) من المعاهدات الضريبية التي تحمي الازدواج الضريبي. في شكله الحالي، حتى لو كان مواطنو الولايات المتحدة يدفعون ضرائب الدخل بمعدل 56٪، وهو أعلى بكثير من الحد الأقصى لمعدل الضريبة الهامشية في الولايات المتحدة، يمكن أن يخضع المواطن للضرائب الأمريكية لأن حساب AMT لا يسمح بالضريبة الكاملة خصم الضرائب المدفوعة لدولة أجنبية. لا يتم التعرف على اللوائح الأخرى مثل تاريخ نشر الإقرارات الضريبية المرسلة بالبريد الأجنبي ويمكن أن تؤدي إلى فرض عقوبات على التقديم المتأخر إذا وصلت إلى مصلحة الضرائب الأمريكية في وقت لاحق من تاريخ التقديم. ومع ذلك، فإن تاريخ التقديم للمواطنين الأجانب يتم تمديده تلقائيًا لمدة شهرين حتى 15 يونيو/حزيران. [128]

"إذا كنت مواطنًا أمريكيًا أو أجنبيًا مقيمًا مقيمًا في الخارج، أو كنت في الخدمة العسكرية خارج الولايات المتحدة، في الموعد المحدد لعودتك، يُسمح لك بتمديد تلقائي لمدة شهرين لتقديم عودتك ودفع أي مبلغ مستحق دون طلب تمديد. بالنسبة لإرجاع سنة تقويمية، يكون التمديد التلقائي لمدة شهرين حتى 15 يونيو. إذا لم تتمكن من تقديم عودتك بحلول تاريخ التمديد التلقائي لمدة شهرين، فيمكنك طلب تمديد إضافي حتى 15 أكتوبر بحلول تقديم النموذج 4868 قبل تاريخ التمديد التلقائي لمدة شهرين. ومع ذلك، فإن أي دفعات ضريبية مستحقة بعد 15 يونيو ستخضع لرسوم الفائدة وعدم دفع الغرامات. (مصلحة الضرائب الأمريكية ، 2012 )

مشاكل مع السفر الدولي


العديد من البلدان، حتى تلك التي تسمح بالجنسية المتعددة، لا تعترف صراحة بالجنسية المتعددة بموجب قوانينها: يتم التعامل مع الأفراد إما كمواطنين في ذلك البلد أم لا، ويعتبر مواطنتهم فيما يتعلق بالدول الأخرى ليس لها أي تأثير. يمكن أن يعني هذا (في إيران ، [129] المكسيك، [130] العديد من الدول العربية ، وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة ) أن المسؤولين القنصليين في الخارج قد لا يتمكنون من الوصول إلى مواطنيهم إذا كانوا يحملون أيضًا جنسية محلية. توفر بعض الدول إمكانية الوصول للمسؤولين القنصليين على سبيل المجاملة، لكنها لا تقبل أي التزام للقيام بذلك بموجب الاتفاقيات القنصلية الدولية. إن حق الدول في التصرف بهذه الطريقة محمي من خلال قاعدة الجنسية الرئيسية .

غالبًا ما يُطلب من العديد من المواطنين الذين يسافرون إلى بلد الجنسية الدخول إلى البلد أو مغادرته باستخدام جواز سفر ذلك البلد. على سبيل المثال، تحتوي صفحة الويب الخاصة بوزارة الخارجية الأمريكية حول الجنسية المزدوجة على معلومات تفيد بأن معظم مواطني الولايات المتحدة، بما في ذلك مزدوجي الجنسية، يجب أن يستخدموا جواز سفر أمريكي للدخول إلى الولايات المتحدة ومغادرتها. [131] بموجب أحكام قانون جنسية جنوب أفريقيا، يعتبر دخول أو مغادرة جمهورية جنوب أفريقيا باستخدام جواز سفر دولة أخرى جريمة بالنسبة لشخص يبلغ من العمر 18 عامًا على الأقل ويحمل جنسية جنوب أفريقيا وجنسية أخرى. [132] قد يُطلب أيضًا من الأفراد الذين يحملون جنسيات متعددة، قبل مغادرة دولة المواطنة، استيفاء المتطلبات المطلوبة عادة من مواطنيها المقيمين، بما في ذلك الخدمة العسكرية الإجبارية أو تصاريح الخروج . مثال على ذلك يحدث في إسرائيل ، التي تسمح بجنسيات متعددة بينما تتطلب أيضًا الخدمة العسكرية الإجبارية لمواطنيها.

وفقًا لنظام معلومات السفر والترخيص الأوروبي (ETIAS)، سيكون مواطنو الاتحاد الأوروبي الذين لديهم جنسيات متعددة ملزمين باستخدام جواز السفر الصادر عن دولة عضو في الاتحاد الأوروبي لدخول منطقة شنغن. [133]

الخدمة العسكرية

يمكن أن تكون الخدمة العسكرية للمواطنين مزدوجي الجنسية مسألة مثيرة للقلق. أبرمت عدة دول بروتوكولاً يتعلق بالالتزامات العسكرية في بعض حالات الجنسية المزدوجة ، تم إبرامه في لاهاي في 12 أبريل 1930. وينص البروتوكول على أن "الشخص الذي يحمل جنسيتين أو أكثر ويقيم عادة في إحدى البلدان التي يحمل جنسيتها، "ومن هو في الواقع الأكثر ارتباطًا بذلك البلد، يجب أن يُعفى من جميع الالتزامات العسكرية في البلد أو البلدان الأخرى. وقد ينطوي هذا الإعفاء على فقدان جنسية البلد أو البلدان الأخرى." يحتوي البروتوكول على عدة أحكام. [134]

الرعاىة الصحية

غالبًا ما تتم مناقشة الحق في الرعاية الصحية في البلدان التي لديها خدمة صحة عامة فيما يتعلق بالهجرة، ولكنها ليست قضية فيما يتعلق بالجنسية. قد يكون الحق في الاستفادة من خدمات الصحة العامة مشروطًا بالجنسية و/أو الإقامة القانونية. على سبيل المثال، يحق لأي شخص مقيم بشكل قانوني ويعمل في المملكة المتحدة استخدام الخدمة الصحية الوطنية ؛ لا يتمتع المواطنون البريطانيون غير المقيمين الذين يزورون بريطانيا بهذا الحق، إلا إذا كانوا من المتقاعدين الحكوميين في المملكة المتحدة الذين يحملون نموذج S1 في المملكة المتحدة.

الجنسية المهيمنة والفعالة

لقد تم الاعتراف منذ فترة طويلة بالقضايا المحتملة التي يمكن أن تطرحها الجنسية المزدوجة في الشؤون الدولية، ونتيجة لذلك، يعترف القانون الدولي بمفهوم "الجنسية المهيمنة والفعالة"، والتي بموجبها يحمل الشخص المزدوج الجنسية جنسية واحدة مهيمنة وفعالة فقط للأغراض القانون الدولي لدولة واحدة تحمل ولاءها الوطني الأساسي، في حين تكون أي قوميات أخرى تابعة لها. ظهرت نظرية الجنسية المهيمنة والفعالة في وقت مبكر من عام 1834. ومنذ ذلك الحين اعترف القانون الدولي العرفي والسوابق بفكرة الجنسية المهيمنة والفعالة، حيث قدمت قضية نوتيبوم تحولا مهما. وتعرّف محكمة العدل الدولية الجنسية الفعلية بأنها "رابطة قانونية تقوم في أساسها على حقيقة ارتباط اجتماعية، وارتباط حقيقي في الوجود والمصالح والمشاعر، إلى جانب وجود حقوق وواجبات متبادلة". وقد اعتمدت المحاكم الدولية هذا المبدأ واستخدمته. بموجب القانون الدولي العرفي، يجب على المحاكم التي تتعامل مع المسائل المتعلقة بالجنسية المزدوجة أن تحدد الجنسية الفعلية للمواطن المزدوج من خلال تحديد الدولة التي يرتبط بها الفرد "صلة حقيقية" أكثر. على عكس الجنسية المزدوجة، لا يجوز للفرد أن يكون إلا مواطنًا فعليًا لدولة واحدة، ويتم أخذ عوامل مختلفة في الاعتبار لتحديد الجنسية الفعالة، بما في ذلك الإقامة الاعتيادية، والروابط الأسرية، والروابط المالية والاقتصادية، والتكامل الثقافي، والمشاركة في الحياة العامة، والقوات المسلحة. الخدمة، ودليل على مشاعر الولاء الوطني. [135]

الدول التي لا تسمح بالتنازل عن الجنسية

المصدر: الحكومة الفيدرالية الألمانية (اعتبارًا من يوليو 2023)

أفريقيا: الجزائر، أنغولا، إريتريا، المغرب، نيجيريا، وتونس

الأمريكتان: الأرجنتين والبرازيل وبوليفيا وكوستاريكا وكوبا وجمهورية الدومينيكان والإكوادور وغواتيمالا وهندوراس والمكسيك ونيكاراغوا وبنما وأوروغواي

آسيا: أفغانستان، إيران، لبنان، جزر المالديف، سوريا، وتايلاند

يجوز لمواطني هذه الدول الاحتفاظ بجنسيتهم القديمة حتى لو حصلوا على الجنسية في دولة تحظر الجنسية المزدوجة - أو قد ترفض تلك الدولة تجنيسهم.

الجنسية المزدوجة حسب المنطقة

أفريقيا

يُسمح بالجنسية المزدوجة في أنغولا وبوروندي وجزر القمر والرأس الأخضر وكوت ديفوار وجيبوتي والجابون وغامبيا وغانا وكينيا وملاوي ومالي والمغرب وموزمبيق والنيجر ونيجيريا ورواندا والسنغال وساو تومي وبرينسيبي. وسيراليون، والسودان، وتونس، وأوغندا، وزامبيا، وزيمبابوي؛ والبعض الآخر يقيد أو يمنع الجنسية المزدوجة. تلاحظ ليسوتو الجنسية المزدوجة، [ بحاجة لمصدر ] وكذلك قانون الأرض . هناك مشاكل فيما يتعلق بالجنسية المزدوجة في ناميبيا. [136] يحتاج الإريتريون، [ بحاجة لمصدر ] المصريين، [ بحاجة لمصدر ] وجنوب إفريقيا [28] الراغبين في الحصول على جنسية أخرى إلى إذن للحفاظ على جنسيتهم، على الرغم من عدم تأثر الجنسيات المتعددة المكتسبة منذ الولادة. تفرض إريتريا ضرائب على مواطنيها في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم يعيشوا في البلاد مطلقًا. [137] لا تسمح غينيا الاستوائية بالجنسية المزدوجة، لكنها مسموح بها للأطفال المولودين في الخارج، إذا كان أحد الوالدين على الأقل من مواطني غينيا الاستوائية. [138] لا تسمح تنزانيا والكاميرون بالجنسية المزدوجة. [139]

الأمريكتان

تسمح معظم البلدان في الأمريكتين بالجنسية المزدوجة، وبعضها فقط للمواطنين حسب النسب أو من بلدان أخرى، وعادة ما تكون أيضًا في المنطقة التي أبرمت معها اتفاقيات. بعض الدول (مثل الأرجنتين وبوليفيا) لا تسمح لمواطنيها بالتخلي عن جنسيتهم، لذا يحتفظون بها حتى عند التجنس في دولة تحظر الجنسية المزدوجة. تراعي معظم دول المنطقة حق الأرض غير المشروط ، أي أن الطفل المولود هناك يعتبر مواطنًا حتى لو لم يكن الأبوان كذلك. تسمح بعض البلدان، مثل جمهورية الدومينيكان، والإكوادور، وغواتيمالا، وهندوراس، والمكسيك، ونيكاراغوا، وأوروغواي، بالتخلي عن الجنسية فقط إذا تم اكتسابها قسراً بالولادة لأبوين غير مواطنين.

الجنسية المزدوجة مقيدة أو محظورة في كوبا ، سورينام ، بنما ، [140 ] وغيانا .

يمنح دستور كولومبيا كل كولومبي الحق في الحصول على أكثر من جنسية واحدة. [141] ومع ذلك، فإنه لا يمنح الجنسية التلقائية بموجب حق الولادة . [142] للحصول على الجنسية الكولومبية عند الولادة، يجب أن يكون لدى الشخص أحد الوالدين على الأقل مواطنًا أو مقيمًا قانونيًا في كولومبيا. يمكن تسجيل الطفل المولود خارج كولومبيا والذي لديه والد كولومبي واحد على الأقل كمواطن كولومبي بالولادة، إما عند عودته إلى كولومبيا (للمقيمين) أو في قنصلية بالخارج (لغير المقيمين). [142]

تسمح فنزويلا بالجنسية المزدوجة كما هو منصوص عليه في المادة 34 من دستور فنزويلا . [143] الشرط الوحيد للمواطنين ذوي الجنسية المزدوجة لدخول الأراضي الفنزويلية هو تقديم وثائق تثبت جنسيتهم الفنزويلية (حتى لو كانت منتهية الصلاحية). [144] يتمتع الفنزويليون الذين يحملون جنسية مزدوجة بنفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الفنزويليون الذين لا يحملون جنسية مزدوجة.

لا يذكر قانون الولايات المتحدة الجنسية المزدوجة ولا يلزم الشخص باختيار جنسية أو أخرى. يجوز للمواطن الأمريكي أن يتجنس في دولة أجنبية دون أي خطر على جنسيته الأمريكية. [145]


الشرق الأوسط/آسيا والمحيط الهادئ

معظم الدول في آسيا تقيد أو تمنع الجنسية المزدوجة. في بعض هذه البلدان (مثل إيران وكوريا الشمالية والكويت)، من الصعب جدًا أو حتى من المستحيل على المواطنين التخلي عن جنسيتهم، حتى لو حصل المواطن على الجنسية في بلد آخر.

تسمح أستراليا وفيجي ونيوزيلندا والفلبين وكوريا الجنوبية وتونغا وفانواتو وفيتنام بالجنسية المزدوجة. [146] [147] [148] لا يسمح الدستور الأسترالي بانتخاب مزدوجي الجنسية لعضوية البرلمان الفيدرالي. وتسببت قضية تعدد الجنسية في أزمة أهلية برلمانية .

تسمح كمبوديا بالجنسية المزدوجة وتراعي قانون الأرض للأطفال المولودين لمقيمين دائمين قانونيين ولدوا
في كمبوديا أو للأطفال الذين لا يعرف آباؤهم. في عام 2021، حظرت كمبوديا الجنسية المزدوجة لرئيس الوزراء ورؤساء الجمعية الوطنية ومجلس الشيوخ والمجلس الدستوري. [149] [150]

تسمح هونغ كونغ وماكاو بالجنسية المزدوجة للمواطنين بالولادة، لكن لا تسمح لمقدمي طلبات التجنس بالاحتفاظ بجنسيتهم السابقة . ومع ذلك، لا يوجد شيء اسمه جنسية هونج كونج وماكاو. تم تطبيق قانون الجنسية لجمهورية الصين الشعبية (CNL) في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة ومنطقة ماكاو الإدارية الخاصة منذ 1 يوليو 1997 و20 ديسمبر 1999 على التوالي. يجب على سكان هونغ كونغ وماكاو من المواطنين الصينيين الذين يحملون جوازات سفر أجنبية تقديم إعلان بتغيير الجنسية إلى إدارة الهجرة في منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة أو مكتب خدمات تحديد الهوية في منطقة ماكاو الإدارية الخاصة حتى يتم اعتبارهم مواطنين أجانب. يمكن للمواطنين الأجانب أو الأشخاص عديمي الجنسية التقدم بطلب للحصول على التجنس كمواطن صيني بشرط أن يكونوا من سكان هونغ كونغ أو ماكاو وأن يستوفوا متطلبات CNL. [151] [152]
تسمح كوريا الجنوبية لأي شخص مولود في الخارج يستوفي شروط الدخل واللغة والثقافة والإقامة بأن يصبح مواطنًا متجنسًا. كما يسمح للمواطنين المولودين في الخارج والمتزوجين من مواطن كوري، والرجال الكوريين الذين يحملون جنسية مزدوجة بالولادة والذين خدموا في القوات المسلحة لجمهورية كوريا كخدمة عسكرية إلزامية، والنساء الكوريات اللاتي يحملن جنسيات متعددة بالولادة والذين تعهدوا بنيتهم عدم ممارسة الجنسية الأجنبية في جمهورية كوريا بعمر 22 عامًا والكوريين المغتربين بعمر 65 عامًا على الأقل. [153]

تسمح تايوان [154] بالجنسية المزدوجة للمواطنين بالولادة أو لمواطنيها ولكنها لا تسمح لمقدمي الطلبات الأجانب للحصول على الجنسية بالاحتفاظ بجنسيتهم السابقة ما لم يكونوا من كبار المهنيين أو قدموا مساهمات بارزة في تايوان. ولا ينطبق هذا القيد على سكان هونغ كونغ وماكاو الذين لا يحملون جنسية أجنبية. [أ]

يحظر قانون الجنسية البورمية على مواطنيها الحصول على جنسية مزدوجة، ولا يمكن للأجانب أن يصبحوا مواطنين متجنسين، إلا إذا تمكنوا من إثبات وجود صلة عائلية وثيقة بالبلاد.

باكستان تقيد الجنسية المزدوجة (انظر أعلاه)، ولكنها تلتزم بقانون الأرض .

في بابوا غينيا الجديدة، كان هناك دعم ساحق من البرلمان لتعديل دستورهم للسماح بالجنسية المزدوجة، ولكن القانون لم يدخل حيز التنفيذ بعد اعتبارًا من فبراير 2014 . [155]

في الفلبين ، ينص القانون الجمهوري رقم 9225، الذي تمت الموافقة عليه في 29 أغسطس 2003، على أن المواطنين الفلبينيين المولودين طبيعيًا والذين فقدوا جنسيتهم الفلبينية بسبب تجنيسهم كمواطنين في بلد أجنبي سيعتبرون قد اكتسبوا الفلبين مجددًا. المواطنة عند أداء يمين الولاء للجمهورية، وأن أطفالهم، سواء كانوا شرعيين أو غير شرعيين أو متبنين، والذين تقل أعمارهم عن ثمانية عشر عامًا، سيعتبرون مواطنين فلبينيين، وأن المواطنين الفلبينيين المولودين طبيعيًا يصبحون مواطنين في بلد أجنبي بعد صدوره، سيحتفظون بجنسيتهم الفلبينية عند أداء القسم. [156]

تسمح سريلانكا بالجنسية المزدوجة. [157] ومع ذلك، بموجب التعديل التاسع عشر لدستور ذلك البلد، لا يُسمح للمواطنين مزدوجي الجنسية بتولي مناصب عامة.

البحرين وقطر لا تسمحان بالجنسية المزدوجة .

لبنان يسمح بالجنسية المزدوجة.

تسمح إسرائيل بالجنسية المزدوجة إلا في حالة اختيار المرء كعضو في الكنيست أو تعيينه وزيرا في الحكومة ، وفي هذه الحالة يجب على المرء التخلي عن جنسيات أخرى عندما يكون ذلك ممكنا. [158]

العراق يسمح بالجنسية المزدوجة.

تسمح سوريا بالجنسية المزدوجة.

تسمح جمهورية قيرغيزستان بالجنسية المزدوجة، ولكن فقط في حالة سريان معاهدة متبادلة بشأن الجنسية المزدوجة.

لا يسمح الدستور الهندي بالجنسية المزدوجة الطوعية . [159] ومع ذلك، واستجابة للمطالب المستمرة للحصول على الجنسية المزدوجة، تم تقديم نظام الجنسية الهندية في الخارج (OCI) عن طريق تعديل قانون المواطنة لعام 1955 في أغسطس 2005. [160] تم دمج تصنيف PIO الأقدم مع OCI في عام 2015. [161] ومع ذلك، لا تتمتع مؤسسات OCI بالحق في التصويت أو الترشح في الانتخابات أو الحصول على وظائف حكومية أو الاستثمار في الأراضي الزراعية (الملكية الزراعية).

اليابان لا تسمح بالجنسية المزدوجة. تم تأييد ذلك في قرار صادر عن محكمة منطقة طوكيو في يناير 2021. [162] في عام 2016، تسبب السياسي الياباني رينهو في فضيحة بسيطة بعد حصوله على الجنسية اليابانية وجمهورية الصين . [163]


أوروبا

دول الاتحاد الأوروبي ورابطة التجارة الحرة الأوروبية والدول الصغيرة


أنظر أيضا: جنسية الاتحاد الأوروبي

لدى دول الاتحاد الأوروبي والرابطة الأوروبية للتجارة الحرة سياسات مختلفة فيما يتعلق بالجنسية المزدوجة. بموجب قواعد الاتحاد الأوروبي، يمكن لمواطن من إحدى دول الاتحاد الأوروبي أو رابطة التجارة الحرة الأوروبية أن يعيش ويعمل إلى أجل غير مسمى في دول الاتحاد الأوروبي ورابطة التجارة الحرة الأوروبية الأخرى. ومع ذلك، يمكن للدول أن تقصر حق التصويت والعمل في بعض المجالات الحساسة (مثل الحكومة والشرطة والجيش) على المواطنين المحليين فقط. [164] يمكن رفض منح الرعاية الاجتماعية للمهاجرين من دولة أخرى في الاتحاد الأوروبي أو رابطة التجارة الحرة الأوروبية. [165] قد يؤدي الاحتيال في مجال الرعاية الاجتماعية إلى الترحيل. للحصول على الحماية القنصلية في الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي/الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، يجب على المهاجرين الاتصال بسفارة بلد جنسيتهم ، وليس سفارة بلد ضيفهم (الاستثناء: في البلدان التي لا توجد فيها سفارة لبلدهم الأصلي، يمكن لمواطني دولة ما يحق لدولة عضو في الاتحاد الأوروبي الحصول على الحماية القنصلية من سفارة أي دولة أخرى في الاتحاد الأوروبي موجودة في تلك الدولة.)

داخل الاتحاد الأوروبي، توجد الخدمة العسكرية الإلزامية، على الأقل في وقت السلم، فقط في النمسا وقبرص وإستونيا وفنلندا واليونان (في جميع البلدان باستثناء قبرص، تتوفر الخدمة البديلة). ضمن دول الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، سويسرا فقط هي التي تتطلب ذلك (تتوفر خدمة بديلة)؛ ليس لدى أيسلندا وليختنشتاين قوات مسلحة؛ في النرويج، الخدمة العسكرية إلزامية بحكم القانون ، لكن تنفيذها محدود، لذلك تدعي بعض المصادر أنها طوعية بحكم الأمر الواقع . [ بحاجة لمصدر ]

دول الاتحاد الأوروبي والدول الصغيرة

لمزيد من التفاصيل، راجع قانون الجنسية للبلد المعني ومواطنة الاتحاد الأوروبي . [166]

في النمسا، من الممكن الحصول على الجنسية المزدوجة بموجب تصريح خاص أو إذا تم الحصول عليها عند الولادة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية النمساوية )

تسمح بلجيكا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية البلجيكي )

في بلغاريا، يمكن للمواطنين البلغار من أصل أن يحصلوا على جنسية مزدوجة، ولكن يجب على الأجانب الراغبين في التجنس التخلي عن جنسيتهم القديمة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية البلغارية )

تسمح كرواتيا عمومًا للمواطنين حسب النسب بالحصول على جنسية مزدوجة وتمنع ذلك فقط في حالات معينة، لكن يجب على الأجانب الراغبين في التجنس التخلي عن جنسيتهم القديمة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الكرواتية )

تسمح قبرص بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية القبرصي )

تم تقسيم قبرص إلى منطقة جنوبية (يونانية) وشمالية (تركية) منذ الغزو التركي لشمال قبرص في 20 يوليو 1974. ولم يعترف المجتمع الدولي عمومًا بشمال قبرص كدولة ذات سيادة. [167] تعتبر الأمم المتحدة إعلان استقلال قبرص الشمالية باطلاً من الناحية القانونية. [168] [169] تعترف الأمم المتحدة بشمال قبرص باعتبارها أراضي جمهورية قبرص الخاضعة للاحتلال التركي. [168] تسمح تركيا لمواطني شمال قبرص بالعيش والعمل في تركيا بموجب نفس متطلبات المواطنين الأتراك، وتوفر جواز سفر أجنبي لمواطني شمال قبرص. [170]
سمحت جمهورية التشيك بتعدد الجنسيات منذ 1 يناير/كانون الثاني 2014. [171] (انظر أيضًا قانون الجنسية التشيكية )

سمحت الدنمارك بالجنسية المزدوجة منذ 1 سبتمبر 2015. لاحظ أنه ليس كل المواطنين الدنماركيين هم من مواطني الاتحاد الأوروبي.

تنتمي جزر فارو إلى الدنمارك، ولكنها ليست تابعة للاتحاد الأوروبي، وبالتالي فإن سكانها مواطنون دنماركيون، وليسوا مواطنين في الاتحاد الأوروبي. غادرت جرينلاند الاتحاد الأوروبي في عام 1985، لكن سكان جرينلاند يعتبرون مواطنين في الاتحاد الأوروبي. من الناحية العملية، يمكن لمواطني جزر فارو وغرينلاند الاختيار بين جوازات السفر المحلية و"الأوروبية" ويمكنهم أن يصبحوا مواطنين "كاملين" في الاتحاد الأوروبي عن طريق الانتقال إلى الدنمارك والعيش فيها بشكل دائم. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الدنماركي )
يتمتع مواطنو دول الشمال (الدنمارك وفنلندا وأيسلندا والنرويج والسويد) بحرية الدخول والإقامة والعمل في جزر فارو وغرينلاند؛ يمكن لمواطني دول الاتحاد الأوروبي/رابطة التجارة الحرة الأوروبية الأخرى زيارتهم بدون تأشيرة لمدة 90 يومًا.

تحظر إستونيا الجنسية المزدوجة، ولكن لا يمكن حرمان المواطنين حسب النسب من جنسيتهم الإستونية، لذلك يمكنهم بحكم الأمر الواقع الحصول على جنسية مزدوجة. (انظر أيضًا قانون الجنسية الإستونية )

تسمح فنلندا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الفنلندية )

تسمح فرنسا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الفرنسي )

يمكن لمواطني الاتحاد الأوروبي/رابطة التجارة الحرة الأوروبية الدخول والإقامة لفترة غير محدودة دون تأشيرة في ما وراء البحار في فرنسا. ويمكنهم استخدام بطاقة الهوية الوطنية بدلاً من جواز السفر كوثيقة سفر لدخول أي إقليم فرنسي. يمكنهم أيضًا العمل بحرية في أجزاء من فرنسا الخارجية التي تعد جزءًا من الاتحاد الأوروبي (الإدارات والمناطق الخارجية، وسانت مارتن)، لكن أولئك الذين ليسوا مواطنين فرنسيين يحتاجون إلى تصريح للعمل في أجزاء أخرى مثل بولينيزيا الفرنسية، كاليدونيا الجديدة، واليس وفوتونا.

تسمح ألمانيا بالجنسية المزدوجة مع دول الاتحاد الأوروبي الأخرى وسويسرا؛ من الممكن الحصول على جنسية مزدوجة مع دول أخرى بموجب إذن خاص أو إذا تم الحصول عليها عند الولادة؛ يمكن لأطفال المقيمين الدائمين القانونيين من خارج الاتحاد الأوروبي/غير السويسريين الحصول على جنسية مزدوجة إذا ولدوا ونشأوا في ألمانيا (يجب على الوالدين الذين ولدوا ونشأوا في الخارج أن يقيموا في ألمانيا لمدة ثماني سنوات على الأقل ويجب أن يكون لديهم الإقامة القانونية الدائمة - حالة الإقامة لمدة ثلاث سنوات على الأقل، وعادة لا يمكن أن يكون لديهم جنسية مزدوجة). (أنظر أيضًا قانون الجنسية الألماني )

تسمح اليونان بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية اليوناني )

تسمح المجر بالجنسية المزدوجة؛ يمنح الجنسية المزدوجة للأشخاص الذين يعيشون في المناطق التي تم ضمها من المجر في نهاية الحرب العالمية الأولى، ولديهم أسلاف فيها، بشرط أن لا يزال بإمكانهم التحدث باللغة المجرية. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الهنغاري )

تسمح أيرلندا بالجنسية المزدوجة وتشجعها، ولكن يمكن للمواطن المتجنس أن يفقد جنسيته الأيرلندية مرة أخرى عندما يتجنس في بلد آخر؛ كانت أيرلندا آخر دولة أوروبية تلغي حق المواطنة غير المشروط بالولادة [في عام 2004] من أجل وقف " سياحة الولادة " واستبدالها بشكل معدل: يجب أن يكون أحد الوالدين على الأقل مواطنًا أو مقيمًا قانونيًا دائمًا. (انظر أيضًا قانون الجنسية الأيرلندية ) منذ خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي واعتبارًا من عام 2023، أصبح المواطنون الأيرلنديون هم الجنسية الوحيدة في العالم التي تتمتع بالحق في العيش والعمل في كل من الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة.

تسمح إيطاليا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الإيطالية )

في لاتفيا، منذ 1 أكتوبر 2013، تم السماح بالجنسية المزدوجة لمواطني الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي والرابطة الأوروبية للتجارة الحرة [أيسلندا، ليختنشتاين، النرويج، سويسرا]؛ مواطني أستراليا والبرازيل ونيوزيلندا؛ مواطنو المقاطعات التي لديها اعتراف متبادل بالجنسية المزدوجة مع لاتفيا؛ الأشخاص الذين حصلوا على الجنسية المزدوجة من قبل مجلس وزراء لاتفيا؛ الأشخاص الذين تقدموا بطلب للحصول على جنسية مزدوجة قبل قانون الجنسية اللاتفية السابق [1995]؛ يمكن للاتفيين العرقيين أو الليفونيين الذين سجلوا الجنسية اللاتفية الاحتفاظ بالجنسيات السابقة مع أي بلد. (أنظر أيضًا قانون الجنسية اللاتفية )

تحظر ليتوانيا عمومًا الجنسية المزدوجة بسبب المادة 12 من الدستور الليتواني ، والتي تسمح بها فقط في الحالات الضيقة والفردية. (انظر أيضًا قانون الجنسية الليتوانية )

تسمح لوكسمبورغ بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية اللوكسمبورغية )

تسمح مالطا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية المالطية )

في هولندا، يُسمح بالجنسية المزدوجة في ظل ظروف معينة: على سبيل المثال، يمكن الاحتفاظ بالجنسية الأجنبية إذا تم الحصول عليها عند الولادة أو في حالة التجنس عن طريق الزواج. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الهولندي )

على الرغم من أن جميع المواطنين الهولنديين لديهم حق الإقامة في هولندا الأوروبية ، فإن حق الإقامة في منطقة البحر الكاريبي الهولندية يقتصر على أولئك الذين لديهم صلة بالمنطقة. يمكن للهولنديين الآخرين دخول المنطقة بدون تأشيرة لمدة أقصاها 6 أشهر. [172] [173] بطاقة الهوية BES و cedula أروبا وكوراساو وسينت مارتن صالحة لدخول بونير أو سينت أوستاتيوس أو سابا، لكن بطاقة الهوية الهولندية ليست كذلك. [174]

يمكن لمواطني دول الاتحاد الأوروبي/رابطة التجارة الحرة الأوروبية الأخرى زيارة أروبا وكوراساو وسانت مارتن وهولندا الكاريبية بدون تأشيرة لمدة 90 يومًا.

بولندا لا تتعامل مع مسألة الجنسية المزدوجة، ولكن يتم التسامح مع حيازة جنسية أخرى حيث لا توجد عقوبات على حيازتها وحدها. ومع ذلك، توجد عقوبات لممارسة الجنسية الأجنبية، مثل التعريف عن نفسك للسلطات البولندية باستخدام وثيقة هوية أجنبية. عادةً لا يتم إعفاء المواطنين المزدوجين من واجباتهم كمواطنين بولنديين مثل دخول/مغادرة بولندا باستخدام جواز السفر البولندي أو بطاقة الهوية البولندية. في بعض الظروف، يمكن للبولنديين العرقيين التقدم بطلب للحصول على "البطاقة البولندية" [ كارتا بولاكا ]. (انظر أدناه) (انظر أيضًا قانون الجنسية البولندية )

تسمح البرتغال بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية البرتغالية )

تسمح رومانيا بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية الروماني )

في سلوفاكيا، يُسمح بالجنسية المزدوجة للمواطنين السلوفاكيين الذين يحصلون على جنسية ثانية بالولادة أو عن طريق الزواج؛ وللمواطنين الأجانب الذين يتقدمون بطلب للحصول على الجنسية السلوفاكية ويستوفون متطلبات قانون الجنسية. يرجى ملاحظة أنه بعد "صراع الجنسية المجرية السلوفاكية" (عام 2010) قد يتم تطبيق بعض القيود على الجنسية المزدوجة. [175] (انظر أيضًا قانون الجنسية السلوفاكية )

تسمح سلوفينيا عمومًا للمواطنين حسب النسب بالحصول على جنسية مزدوجة وتمنع ذلك فقط في حالات معينة، لكن يجب على الأجانب الراغبين في التجنس التخلي عن جنسيتهم القديمة. (انظر أيضًا قانون الجنسية السلوفينية )

في إسبانيا، يمكن للمواطنين الإسبان حسب النسب الحصول على جنسية مزدوجة؛ تعترف القوانين الإسبانية بـ "المواطنة الخاملة" للمواطنين المتجنسين في البلدان الأيبيرية الأمريكية. إنهم لا يفقدون جنسيتهم، لكن وضعهم وحقوقهم كمواطنين في إسبانيا - وفي الاتحاد الأوروبي - تظل غير نشطة حتى يعودوا إلى إسبانيا. يجب على الأجانب الراغبين في التجنس في إسبانيا عادة التخلي عن جنسيتهم القديمة؛ يتم إجراء استثناءات لمواطني بعض الدول الأيبيرية الأمريكية وبورتوريكو وأندورا وفرنسا والفلبين وغينيا الاستوائية والبرتغال. منذ عام 2014، منحت إسبانيا الجنسية الإسبانية لليهود السفارديم بغض النظر عن جنسيتهم. [176] (انظر أيضًا قانون الجنسية الإسباني )

السويد تسمح بالجنسية المزدوجة. (أنظر أيضًا قانون الجنسية السويدية )

الدول الأوروبية الصغيرة الأربع المحاطة بدول الاتحاد الأوروبي (أندورا، موناكو، سان مارينو، ومدينة الفاتيكان) ليست أعضاء في الاتحاد الأوروبي أو الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، ومدينة الفاتيكان فقط هي التي تمنح الجنسية المزدوجة (محدودة المدة) (انظر أعلاه). وتحظر أندورا وموناكو وسان مارينو ذلك. ومع ذلك، في عام 2015، كان 21.6٪ فقط من سكان موناكو مواطنين. لاحظ أنه لا يُسمح لمواطني موناكو، بما في ذلك أفراد العائلة المالكة، بالمقامرة في كازينوهات موناكو.

انظر أيضًا قانون جنسية أندورا ، وقانون جنسية موناكو ، وقانون جنسية سان مارينو


دول رابطة التجارة الحرة الأوروبية

تسمح أيسلندا بالجنسية المزدوجة.

أنظر أيضا: قانون الجنسية الأيسلندية

تسمح ليختنشتاين للمواطنين حسب النسب بالحصول على جنسية مزدوجة، ولكن يجب على الأجانب الراغبين في التجنس التخلي عن جنسيتهم القديمة.

أنظر أيضا: قانون الجنسية ليختنشتاين

تسمح النرويج بالجنسية المزدوجة. [177]

أنظر أيضا: قانون الجنسية النرويجي

تسمح سويسرا بالجنسية المزدوجة، لكن شروط تجنيس الأجانب تختلف من كانتون إلى آخر. يُطلب من المواطنين السويسريين الذكور الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا، بما في ذلك المواطنين مزدوجي الجنسية، أداء الخدمة العسكرية أو المدنية (يمكن للنساء القيام بذلك طوعًا)، ولا يُسمح للمواطنين السويسريين (رجالًا ونساءً) بالعمل لدى أجنبي (غير سويسري). ) جيش. تعتبر الخدمة العسكرية الأجنبية جناية بالنسبة للمواطنين السويسريين ( يُنظر إلى الحرس السويسري في مدينة الفاتيكان على أنهم "شرطة منزلية"، وليس جيشًا). في كانتون شافهاوزن ، التصويت إلزامي. لمزيد من التفاصيل، راجع قانون الجنسية السويسرية و Schweizer Bürgerrecht (باللغة الألمانية).

اتحاد جوازات السفر الشمالية ومنطقة السفر المشتركة

يسمح اتحاد جوازات السفر لدول الشمال لمواطني الدنمارك (بما في ذلك جزر فارو ) والسويد والنرويج وفنلندا وأيسلندا بالسفر والإقامة في بلدان الشمال الأخرى دون جواز سفر أو تصريح إقامة .

يتمتع المواطنون الأيرلنديون والبريطانيون بحرية الحركة في بلد بعضهم البعض ( منطقة السفر المشتركة ).

بقية أوروبا

ألبانيا، بيلاروسيا، كوسوفو، ، مقدونيا الشمالية، مولدوفا، روسيا وصربيا تسمح بالجنسية المزدوجة؛ في روسيا، إذا كان الشخص يقيم داخل أراضيها، فيجب عليه الإبلاغ عن جنسيته الأجنبية إلى وزارة الداخلية .

البوسنة والهرسك لديها اتفاقية ثنائية بشأن الجنسية المزدوجة مع صربيا وكرواتيا والسويد. سمحت جمهورية الجبل الأسود بالجنسية المزدوجة مع صربيا منذ عام 2022.

لا يعترف القانون الأوكراني حاليًا بالجنسية المزدوجة، في حين أنه لا يحظرها صراحةً. لا يتم الاعتراف بمواطني أوكرانيا الذين يحملون جنسيات متعددة إلا كأوكرانيين على الأراضي الأوكرانية، ويتم تجاهل جنسياتهم الأخرى. في الماضي، تم تقديم مشاريع قوانين لتجريم حمل جنسيتين في عام 2014 [181] أو إلغاء الجنسية الأوكرانية تلقائيًا عند الحصول على أخرى في عام 2017 [182] ، ولكن لم يتم سن أي منها كقانون. اعتبارًا من عام 2021، يهدف مشروع القانون الذي يجري العمل عليه إلى السماح بتعدد الجنسيات طالما تم الإبلاغ عنها وأن هؤلاء المواطنين لا يعملون في الحكومات. ومن المخطط أن يتم تأسيس الجنسية المزدوجة بشكل كامل مع الاتحاد الأوروبي ، وفي سياق ضم شبه جزيرة القرم والحرب في دونباس ، فهي محظورة صراحةً مع روسيا . [183] [184]

تسمح المملكة المتحدة بالجنسية المزدوجة. لاحظ أنه نظرًا لتعقيد قانون الجنسية البريطاني ، هناك أنواع مختلفة من الجنسية البريطانية، لذلك ليس كل مواطن بريطاني هو أيضًا مواطن بريطاني.

لاحظ أن المواطنين البريطانيين لا يتمتعون تلقائيًا بحق الإقامة في أقاليم ما وراء البحار البريطانية، وتختلف متطلبات التأشيرة للمواطنين البريطانيين والمواطنين البريطانيين. أنظر أيضا

– سياسة التأشيرة للمملكة المتحدة ، متطلبات التأشيرة للمواطنين البريطانيين ، متطلبات التأشيرة للمواطنين البريطانيين في الخارج ،

- سياسات التأشيرة الخاصة بأقاليم ما وراء البحار البريطانية ، ومتطلبات التأشيرة لمواطني أقاليم ما وراء البحار البريطانية ، و

– متطلبات التأشيرة للمواطنين البريطانيين (في الخارج)

للمواطنين البريطانيين الحق في العيش والعمل في أيرلندا.


ملحوظة

وفقًا للمادة 4 من القوانين واللوائح المتعلقة بشؤون هونغ كونغ وماكاو، يُعرّف سكان هونغ كونغ بأنهم الأشخاص المؤهلون للحصول على الإقامة الدائمة في هونغ كونغ ولا يحملون وثيقة سفر غير جواز سفر منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة أو جواز سفر BN(O)؛ سكان ماكاو هم الأشخاص المؤهلون للحصول على الإقامة الدائمة في ماكاو ولا يحملون وثيقة سفر غير جواز سفر منطقة ماكاو الإدارية الخاصة أو أولئك الذين يحملون جواز سفر برتغالي قبل نهاية الحكم البرتغالي.

أنظر أيضا

أمريكي بالصدفة

كندي الفرصة

تاريخ المواطنة

الهجرة

جنسية

قانون الجنسية

التجنس

تالبوت ضد جانسون ، قضية المحكمة العليا الأمريكية، 1795

تاناس ضد مولدوفا

طـفل الثقافة الثالثة

المواطنة العالمية

==

الشتات حول العالم Diaspora
ترجمة مقال الويكبيديا عن الشتات

https://en.wikipedia.org/wiki/Diaspora

الشتات ( / d aɪ ˈ æ s p ər ə / dy- ASP -ər-ə ) هو مجموعة سكانية منتشرة عبر مناطق منفصلة عن مكانها الجغرافي الأصلي . [2] [3] يتم استخدام الكلمة للإشارة إلى الأشخاص الذين يتعرفون على موقع جغرافي محدد، ولكنهم يقيمون حاليًا في مكان آخر. [4] [5] [6]



الشتات المكسيكي هو ثاني أكبر الشتات في العالم. [1] في الصورة احتفالات اليوم المكسيكي في ألمانيا .
تشمل مجموعات الشتات البارزة الشتات اليهودي الذي تشكل بعد المنفى البابلي ؛ [7] الشتات الآشوري-الكلداني-السرياني بعد الإبادة الجماعية الآشورية ؛ [8] [9] اليونانيون الذين فروا أو نزحوا بعد سقوط القسطنطينية [10] والإبادة الجماعية اليونانية اللاحقة [11] وكذلك مذابح اسطنبول ؛ [12] هجرة الأنجلوسكسونيين (في المقام الأول إلى الإمبراطورية البيزنطية ) بعد الغزو النورماندي لإنجلترا ؛ [13] الصينيون الجنوبيون والهنود الذين تركوا أوطانهم خلال القرنين التاسع عشر والعشرين؛ [14] الشتات الأيرلندي بعد المجاعة الكبرى ؛ [15] الشتات الاسكتلندي الذي تطور على نطاق واسع بعد تطهير المرتفعات والأراضي المنخفضة ؛ [16] الغجر من شبه القارة الهندية ؛ [17] الشتات الإيطالي والشتات المكسيكي الشراكسة في أعقاب الإبادة الجماعية الشركسية ؛ الشتات الفلسطيني بسبب الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ؛ [18] الشتات الأرمني بعد الإبادة الجماعية للأرمن ؛ [19] [20] الشتات اللبناني بسبب الحرب الأهلية اللبنانية [21] والسوريون بسبب الحرب الأهلية السورية . [22]

وفقًا لتقرير الأمم المتحدة لعام 2019، يعد الشتات الهندي أكبر جالية في العالم، حيث يبلغ عدد سكانه 17.5 مليون نسمة، يليه الشتات المكسيكي ، الذي يبلغ عدد سكانه 11.8 مليون نسمة، والشتات الصيني ، الذي يبلغ عدد سكانه 10.7 مليون نسمة. [23]

محتويات
علم أصول الكلمات

مصطلح "الشتات" مشتق من الفعل اليوناني διασπείρω ( diaspeirō ) و"أنا أنثر" و"أنا أنتشر" والذي بدوره يتكون من Δίας (D ias=Zeus ) و σπορᾱ́ • (sporā́) f بذر البذور (مثلما قام زيوس جورجوس بتطعيم أبنائه وبناته في جميع أنحاء العالم).



في اليونان القديمة كان مصطلح διασπορά ( الشتات ) يعني "التشتت" [24] .


المهاجرون يغادرون أيرلندا ويصورون الهجرة إلى أمريكا بعد المجاعة الكبرى في أيرلندا
هناك ارتباك حول العملية الدقيقة للاشتقاق من هذه الأفعال اليونانية القديمة إلى مفهوم الشتات. يستشهد الكثيرون بثيوسيديدز (القرن الخامس قبل الميلاد) باعتباره أول من استخدم الكلمة. [25] [26] [27] ومع ذلك، يشير عالم الاجتماع ستيفان دوفوا إلى أن "اسم الشتات ليس فقط غائبًا تمامًا عن الأصل اليوناني [ الحرب البيلوبونيسية لثيوسيديدز ، II، 27)]، ولكن الأصل لا يتضمن الفعل diaspeírô أيضًا . . الفعل المستخدم هو الفعل speírô مترافق مع صيغة المبني للمجهول." [28] يقول المقطع في ثوسيديديس:

καὶ οἱ μὲν αὐτῶν ἐνταῦθα ᾤκησαν, οἱ δ᾽ ἐσπάρησαν [esparēsan] κατὰ τὴν ἄὴν ἄνὴν ἙνἘ δα، تُترجم لتعني "أولئك من الإيجينيين الذين لم يستقروا هنا كانوا منتشرين في بقية هيلاس." [29]

ويشير دوفوا كذلك إلى أنه "من بين كل ما ورد عن الشتات في قاموس المرادفات Linguae Graecae (TLG)، والذي يعتمد على المجموعة الكاملة المكتوبة باللغة اليونانية تقريبًا... لا شيء يشير إلى الاستعمار". [30] يعتقد دوفوا أن الارتباك قد ينبع من تعليق للمؤرخ اليهودي سيمون دوبنو ، الذي كتب مدخلاً عن الشتات لموسوعة العلوم الاجتماعية المؤثرة . [31] يتضمن تدوينته المنشورة عام 1931 الملاحظة التالية: "شكلت اليونان الكبرى، إلى حد ما، شتاتًا يونانيًا في الإمبراطورية الرومانية القديمة." [32] [أ] تشير "Magna Graecia" إلى المستعمرات اليونانية القديمة التي أقيمت على طول الساحل الإيطالي، والتي فقدت استقلالها بعد الحرب البونيقية الثانية واندماجها في الإمبراطورية الرومانية.

تم العثور على أول استخدام مسجل لكلمة "الشتات" في الترجمة السبعينية ، لأول مرة في:

تثنية 28:25، في العبارة ἔσῃ ἐν διασπορᾷ ἐν πάσαις ταῖς βασικείαις τῆς γῆς , esē en diaspora en pasais tais basileiais t ēs gēs ، ترجمته يعني "وتكون مشتتًا في جميع ممالك الأرض".
وثانيا في:

المزامير 146(147).2، في عبارة οἰκοδομῶν Ἰερουσαлὴμ ὁ Kύριος καὶ τὰς διασπορὰς τοῦ Ἰσραὴл ἐπισυ νάξει ، oikodomōn Ierousalēm ho Kyrios kai tas diasporas tou Israēl episynaxē ، تُرجمت لتعني "الرب يبني أورشليم: يجمع منفيي القدس". إسرائيل .
عندما تُرجم الكتاب المقدس إلى اليونانية، تم تطبيق كلمة الشتات في إشارة إلى مملكة السامرة التي تم نفيها من إسرائيل على يد الآشوريين بين عامي 740 و722 قبل الميلاد، [34] وكذلك اليهود والبنيامينيين واللاويين الذين تم نفيهم من إسرائيل. مملكة يهوذا على يد البابليين عام 587 قبل الميلاد، واليهود الذين تم نفيهم من يهودا الرومانية على يد الإمبراطورية الرومانية عام 70 م. [35] وقد تم استخدامها فيما بعد للإشارة إلى الحركات التاريخية وأنماط استيطان اليهود. [36] في اللغة الإنجليزية، بالأحرف الكبيرة، وبدون تعديلات، يمكن أن يشير المصطلح على وجه التحديد إلى الشتات اليهودي . [37] تطور التطبيق الأوسع للشتات من سياسة الترحيل الجماعي الآشورية في الاتجاهين للسكان المهزومين لحرمانهم من المطالبات الإقليمية المستقبلية. [38]

تعريف

أقدم استخدام معروف لكلمة "الشتات" في اللغة الإنجليزية كان عام 1594 في ترجمة جون ستوكوود لتعليق لامبرت دانو على الأنبياء الاثني عشر . يكتب دانو:

لقد سقط موطن اليهود هذا، كما لو كان بذرًا سماويًا، بعد عودتهم من سبي بابل. حيثما جاء كلا الفعلين. 2. وأيضا 1. الحيوانات الأليفة. 1. و 1. أنا. الاصدار. 1. [كذا] يطلق عليهم اسم الشتات ، أي البذر أو البذر في الخارج. [39]

ومع ذلك، فإن الإدخال الحالي لكلمة "الشتات" في قاموس أوكسفورد الإنجليزي على الإنترنت يرجع تاريخ أول استخدام مسجل بعد قرن من الزمان إلى عام 1694، في عمل عن الرسامة من قبل اللاهوتي الويلزي جيمس أوين. أراد أوين أن يثبت أنه لا يوجد فرق في الكتاب المقدس بين الكهنة والأساقفة. وضرب مثال اليهود في المنفى:

يُطلب من كهنة الشتات اليهودي ، الذين كتب إليهم القديس بطرس ، أن يطعموا أو يحكموا القطيع، وأن يقوموا بوظيفة وعمل الأساقفة بينهم. [40]

يسجل قاموس أكسفورد الإنجليزي استخدام كلمة "الشتات" في عام 1876، والذي يشير إلى " عمل الشتات واسع النطاق (كما يطلق عليه) للتبشير بين الكنائس البروتستانتية الوطنية في القارة". [41]

أصبح هذا المصطلح مندمجًا على نطاق واسع في اللغة الإنجليزية بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، حيث يُشار أيضًا إلى المغتربين على المدى الطويل بأعداد كبيرة من بلدان أو مناطق معينة أخرى باسم الشتات. [42] وقد تم تأسيس مجال أكاديمي، وهو دراسات الشتات ، فيما يتعلق بهذا المعنى للكلمة.

العمل العلمي وتوسيع التعريف


يعد الشتات الصيني ثالث أكبر جالية في العالم. بوابة بايفانغ ( تورنا ) في الحي الصيني في سيدني في أستراليا .
وضع ويليام سافران، في مقال نشره عام 1991، [43] ستة قواعد للتمييز بين مجتمعات الشتات ومجتمعات المهاجرين. وشملت هذه المعايير أن المجموعة تحتفظ بأسطورة أو ذاكرة جماعية لوطنها؛ إنهم يعتبرون موطن أجدادهم موطنهم الحقيقي، الذي سيعودون إليه في النهاية؛ أن يكونوا ملتزمين باستعادة ذلك الوطن أو صيانته، وأنهم يرتبطون "شخصيًا أو غير مباشر" بالوطن إلى درجة تشكل هويتهم. [44] [45] [46] تأثرت تعريفات سفران بفكرة الشتات اليهودي. [47] كما شمل سافران معيارًا يتمثل في الإجبار على النفي بسبب عوامل سياسية أو اقتصادية، تليها فترة طويلة من الاستيطان في الثقافة المضيفة الجديدة. [48] في عام 1997، جادل روبن كوهين بأن مجموعة الشتات يمكنها مغادرة وطنها طوعًا، وتندمج بعمق في الثقافات المضيفة. [49]

قام روجرز بروبكر (2005) بتطبيق ثلاثة معايير تعريفية أساسية بشكل أكثر شمولاً: أولاً، التشتت الجغرافي (الطوعي أو القسري) للشعب؛ ثانياً، "التوجه إلى "وطن" حقيقي أو متخيل كمصدر موثوق للقيمة والهوية والولاء"؛ وثالثًا، الحفاظ على حدود اجتماعية تتوافق مع الحفاظ على هوية الشتات المميزة التي تختلف عن الثقافة المضيفة. [50] وأشار بروبكر أيضًا إلى أن استخدام مصطلح الشتات آخذ في الاتساع. ويقترح أن أحد عناصر هذا التوسع في الاستخدام "ينطوي على تطبيق مصطلح الشتات على مجموعة متزايدة من الحالات: بشكل أساسي على أي فئة سكانية يمكن تسميتها ومشتتة في الفضاء إلى حد ما". [51] استخدم بروبكر قاعدة بيانات WorldCat لإظهار أن 17 كتابًا من أصل 18 كتابًا عن الشتات نُشرت بين عامي 1900 و1910 كانت عن الشتات اليهودي. كانت غالبية الأعمال في الستينيات أيضًا عن الشتات اليهودي، ولكن في عام 2002، كان اثنان فقط من أصل 20 كتابًا تم أخذ عينات منهما (من إجمالي 253 كتابًا) يدوران حول القضية اليهودية، مع تغطية ما مجموعه ثمانية كتب مختلفة من الشتات. [52]

وقد أوضح بروبكر الاستخدام الأصلي لمصطلح الشتات على النحو التالي: [53]

كانت معظم المناقشات المبكرة حول الشتات متجذرة بقوة في مفهوم "الوطن"؛ كانوا مهتمين بقضية نموذجية، أو بعدد صغير من الحالات الأساسية. وكانت الحالة النموذجية بالطبع هي الشتات اليهودي؛ بعض تعريفات القواميس للشتات، حتى وقت قريب، لم توضح ببساطة الكلمة ولكنها عرّفتها بالإشارة إلى تلك الحالة.


الراقصون الأمريكيون الأرمن في مدينة نيويورك
وصف بعض المراقبين عملية الإخلاء من نيو أورليانز وساحل الخليج في أعقاب إعصار كاترينا بأنها شتات نيو أورليانز ، نظرًا لأن عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين تم إجلاؤهم لم يتمكنوا من العودة، ومع ذلك حافظوا على تطلعاتهم للقيام بذلك. [54] [55] لاحظت Agnieszka Weinar (2010) الاستخدام المتزايد لهذا المصطلح، قائلة إنه في الآونة الأخيرة، "نجحت مجموعة متزايدة من الأدبيات في إعادة صياغة التعريف، وتأطير الشتات على أنه أي مجموعة سكانية متنقلة تقريبًا ولم تعد تشير إلى سياق محدد لوجودهم". [45] وقد لوحظ أنه مع تزايد عولمة المسيحية الكاريزمية، فإن العديد من المسيحيين يتصورون أنفسهم كمغتربين، ويشكلون رابطة تحاكي السمات البارزة لبعض الشتات العرقي. [56]

يمكن أيضًا اعتبار المجتمعات المهنية للأفراد الذين لم يعودوا في وطنهم شتاتًا. على سبيل المثال، الشتات العلمي عبارة عن مجتمعات من العلماء الذين يجرون أبحاثهم بعيدًا عن وطنهم [57] والمغتربون التجاريون هم مجتمعات من التجار الأجانب. في مقال نشر عام 1996، يقول خاتشيك تولوليان [58] إن وسائل الإعلام استخدمت مصطلح الشتات المؤسسي بطريقة تعسفية وغير دقيقة إلى حد ما، على سبيل المثال عند تطبيقه على "المديرين التنفيذيين من المستوى المتوسط ومتوسط الحياة المهنية الذين اضطروا إلى العثور على أماكن جديدة في وقت اضطرابات الشركات" (10) يعكس استخدام الشركات المغتربة الشعبية المتزايدة لمفهوم الشتات لوصف مجموعة واسعة من الظواهر المتعلقة بالهجرة المعاصرة والنزوح والتنقل عبر الحدود الوطنية. في حين يبدو أن الشتات الشركاتي يتجنب أو يتعارض مع دلالات العنف والإكراه والاقتلاع غير الطبيعي المرتبط تاريخيًا بمفهوم الشتات، فإن استخدامه الأكاديمي قد يصف بشكل إرشادي الطرق التي تعمل بها الشركات جنبًا إلى جنب مع الشتات. وبهذه الطريقة، قد تتصدر الشركات المغتربة التاريخ العنصري لتشكيلات الشتات دون إغفال المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة ، حيث تقوم الشركات بتنسيق التداول العابر للحدود الوطنية للأشخاص والصور والأيديولوجيات ورأس المال.

في الأزمنة المعاصرة، صنف العلماء الأنواع المختلفة من الشتات بناءً على أسبابها، مثل الاستعمار ، أو هجرة التجارة/العمالة، أو التماسك الاجتماعي الموجود داخل مجتمعات الشتات وعلاقاتها بأراضي الأجداد. تحتفظ بعض مجتمعات الشتات بروابط ثقافية وسياسية قوية مع أوطانها. ومن الصفات الأخرى التي قد تكون نموذجية للعديد من المغتربين هي أفكار العودة إلى أراضي الأجداد، والحفاظ على أي شكل من أشكال العلاقات مع المنطقة الأصلية وكذلك العلاقات مع المجتمعات الأخرى في الشتات، وعدم الاندماج الكامل في البلدان المضيفة الجديدة. غالبًا ما يحتفظ المغتربون بعلاقاتهم مع البلد الذي ينتمون إليه تاريخيًا وعادةً ما يؤثرون على سياسات البلد المضيف الحالي تجاه وطنهم. "إدارة الشتات" هو مصطلح أعاد هاريس ميلوناس مفاهيمه لوصف كل من السياسات التي تتبعها الدول من أجل بناء روابط مع المغتربين في الخارج والسياسات المصممة للمساعدة في دمج وتكامل مجتمعات الشتات عند عودتهم. بيت." [59]

الشتات الأفريقي

للمزيد من المعلومات: الشتات الأفريقي
يعد الشتات الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أحد أكثر الشتات الحديث شهرة. نجا 10.7 مليون شخص من غرب أفريقيا من وسائل النقل للوصول إلى الأمريكتين كعبيد بدءًا من أواخر القرن السادس عشر الميلادي واستمروا حتى القرن التاسع عشر. [60] ولكن خارج تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، كانت مجتمعات الشتات الأفريقي موجودة منذ آلاف السنين. وبينما كانت بعض المجتمعات تعتمد على العبيد، هاجرت مجموعات أخرى لأسباب مختلفة.

ومن القرن الثامن وحتى القرن التاسع عشر، أدت تجارة الرقيق العربية إلى تفريق ملايين الأفارقة إلى آسيا وجزر المحيط الهندي. [61] [ الصفحة مطلوبة ] كما أدت تجارة الرقيق الإسلامية أيضًا إلى إنشاء مجتمعات من أصل أفريقي في الهند، أبرزها سيدي ومكراني وسريلانكا الكفار . [62] [ الصفحة مطلوبة ]

ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، أنشأت مملكة أكسوم ( إثيوبيا الحديثة ) مستعمرات في شبه الجزيرة العربية. خلال القرن الرابع، اعتمد أكسوم المسيحية رسميًا كدين للدولة، ليصبح أول من فعل ذلك مع أرمينيا . في القرن السادس، غزا كالب أكسوم حمير ( اليمن الحديثة ) لمساعدة المسيحيين والدفاع عنهم الذين يتعرضون للاضطهاد الديني. خلال هذه الحملات، اختارت عدة مجموعات من الجنود عدم العودة إلى أكسوم. ويقدر أن هذه المجموعات تراوحت في الحجم من 600 إلى منتصف 3000. [63]

في السابق، كان بإمكان المهاجرين الأفارقة الذين يحملون جوازات سفر وطنية أفريقية دخول ثلاثة عشر دولة أفريقية فقط دون تأشيرات مسبقة. سعيًا لتحقيق مستقبل موحد، أطلق الاتحاد الأفريقي (AU) جواز سفر الاتحاد الأفريقي في يوليو 2016، مما يسمح للأشخاص الذين يحملون جواز سفر من إحدى الدول الأعضاء الـ 55 في الاتحاد الأفريقي بالتنقل بحرية بين هذه البلدان بموجب جواز السفر بدون تأشيرة هذا وتشجيع المهاجرين. بجوازات سفر وطنية أفريقية للعودة إلى أفريقيا. [64] [65] [66]

الشتات الآسيوي


إن الشتات الهندي هو الأكبر في العالم. أضواء ديوالي في الهند الصغيرة، سنغافورة .

يهود بخارى في سمرقند ، أوزبكستان الحالية ، ج. �

أنظر أيضا: الشتات الأفغاني ، الشتات العربي ، الشتات الأرمني ، الشتات الأذربيجاني ، الشتات الجورجي ، الشتات الإندونيسي ، الشتات الياباني ، الشتات اليهودي ، الشتات الكازاخستاني ، الشتات الكوري ، الشتات اللبناني، الشتات العماني ، الشتات الفلسطيني ، الشتات الفارسي ، الشتات الفلبيني ، الشتات الروسي والشتات السريلانكي ، والشتات السوري ، والشتات التركي ، والشتات اليمني

أكبر الشتات الآسيوي، وفي العالم، هو الشتات الهندي. وتنتشر الجالية الهندية في الخارج، والتي يقدر عددها بأكثر من 17.5 مليون نسمة، في العديد من مناطق العالم، وفي كل قارة. إنه يشكل مجتمعًا عالميًا متنوعًا وغير متجانس وانتقائيًا يمثل مناطق ولغات وثقافات وأديان مختلفة (انظر Desi ). [67] وبالمثل، فإن الغجر ، الذين يبلغ عددهم حوالي 12 مليونًا في أوروبا [68] تعود أصولهم إلى شبه القارة الهندية ، وقد تم إثبات وجودهم في أوروبا لأول مرة في العصور الوسطى . [69] [70]

أقدم الشتات الآسيوي المعروف هو الشتات اليهودي . مع جذورها في السبي البابلي والهجرة اللاحقة في ظل الهيلينية ، يمكن أن تُعزى غالبية الشتات إلى الغزو الروماني وطرد واستعباد السكان اليهود في يهودا ، [71] الذين أصبح أحفادهم الأشكناز والسفارديم والمزراحيم . اليوم، [72] [73] يبلغ عددهم تقريبًا 15 مليونًا، لا يزال 8 ملايين منهم يعيشون في الشتات، [74] على الرغم من أن العدد كان أعلى بكثير قبل الهجرة الصهيونية إلى ما يعرف الآن بإسرائيل ومقتل 6 ملايين يهودي في المحرقة .

الهجرة الصينية (المعروفة أيضًا باسم الشتات الصيني؛ انظر أيضًا الصينيين المغتربين ) [75] حدثت لأول مرة منذ آلاف السنين. كانت الهجرة الجماعية التي حدثت في الفترة من القرن التاسع عشر إلى عام 1949 ناجمة بشكل أساسي عن الحروب والمجاعة في الصين القارية ، فضلاً عن الفساد السياسي. كان معظم المهاجرين من الفلاحين الأميين أو ذوي التعليم الضعيف، الذين يطلق عليهم عمال الافتراء العنصري المعترف بهم الآن (الصينية: 苦力، حرفيًا "الأشغال الشاقة")، الذين هاجروا إلى البلدان النامية التي تحتاج إلى العمالة، مثل الأمريكتين وأستراليا وجنوب أفريقيا جنوب شرق آسيا وماليزيا وأماكن أخرى.

الشتات الباكستاني هو الثالث في آسيا حيث يعيش حوالي 9 ملايين باكستاني في الخارج معظمهم في الشرق الأوسط وأمريكا الشمالية وأوروبا.

يمكن تحديد ثلاث موجات على الأقل من الشتات النيبالي . تعود الموجة الأولى إلى مئات السنين، حيث أدى الزواج المبكر ومعدلات المواليد المرتفعة إلى دفع الاستيطان الهندوسي شرقًا عبر نيبال، ثم إلى سيكيم وبوتان. نشأ رد فعل عنيف في الثمانينيات عندما أدركت النخب السياسية في بوتان أن البوذيين البوتانيين معرضون لخطر أن يصبحوا أقلية في بلدهم. وقد أعيد توطين ما لا يقل عن 60 ألف شخص من أصل نيبالي من بوتان في الولايات المتحدة. [76] كانت الموجة الثانية مدفوعة بالتجنيد البريطاني للجنود المرتزقة بدءًا من عام 1815 تقريبًا وإعادة توطينهم بعد التقاعد في الجزر البريطانية وجنوب شرق آسيا. بدأت الموجة الثالثة في السبعينيات مع اشتداد نقص الأراضي وتجاوز مجمع العمالة المتعلمة فرص العمل المتاحة في نيبال بشكل كبير. أدت الهجرة المرتبطة بالعمل إلى إنشاء جيوب نيبالية في الهند، والدول الأكثر ثراءً في الشرق الأوسط، وأوروبا، وأمريكا الشمالية. التقديرات الحالية لعدد النيباليين الذين يعيشون خارج نيبال تصل إلى الملايين.

في سيام، أدى الصراع على السلطة الإقليمية بين العديد من الممالك في المنطقة إلى شتات كبير من عرقية لاو بين القرن الثامن عشر والتاسع عشر من قبل الحكام السياميين لاستيطان مناطق واسعة من المنطقة الشمالية الشرقية للمملكة السيامية، حيث لا تزال عرقية لاو عاملاً رئيسياً في عام 2012. خلال هذه الفترة، دمر سيام عاصمة لاو، وأسر وعذب وقتل ملك لاو أنوونجسي ، الذي قاد تمرد لاو في القرن التاسع عشر .

الشتات الأوروبي


للمزيد من المعلومات: الشتات الأوروبي
يحتوي التاريخ الأوروبي على العديد من الأحداث الشبيهة بالشتات. في العصور القديمة، أدت الأنشطة التجارية والاستعمارية للقبائل اليونانية من البلقان وآسيا الصغرى إلى نشر الثقافة والدين واللغة اليونانية حول حوضي البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود ، مما أدى إلى إنشاء دول المدن اليونانية في جنوب إيطاليا (ما يسمى "" Magna Graecia ")، شمال ليبيا، شرق إسبانيا، جنوب فرنسا ، وسواحل البحر الأسود. أسس اليونانيون أكثر من 400 مستعمرة. [77] كما استعمرت صور وقرطاج البحر الأبيض المتوسط.


الأراضي والمستعمرات اليونانية خلال العصر القديم (750-550 قبل الميلاد)

كان غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية بمثابة بداية الفترة الهلنستية ، التي تميزت بموجة جديدة من الاستعمار اليوناني في آسيا وإفريقيا، مع تأسيس الطبقات الحاكمة اليونانية في مصر وجنوب غرب آسيا وشمال غرب الهند . [78] أضافت موجات الاستعمار والهجرة اللاحقة خلال العصور الوسطى إلى المستوطنات القديمة أو أنشأت مستوطنات جديدة، مما أدى إلى تجديد الشتات اليوناني وجعله واحدًا من أقدم المستوطنات وأكثرها انتشارًا في العالم. أنشأ الرومان أيضًا العديد من المستعمرات والمستوطنات خارج روما وفي جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

إن عمليات النقل في فترة الهجرة ، والتي تضمنت عدة مراحل، ليست سوى مجموعة واحدة من العديد من المراحل في التاريخ. تضمنت المرحلة الأولى من فترة الهجرة والنزوح (بين 300 و500 م) إعادة توطين القوط ( القوط الشرقيين والقوط الغربيين ) ، والوندال ، والفرنجة ، ومختلف الشعوب الجرمانية الأخرى ( البورغنديين ، واللومبارديين ، والأنجل ، والساكسونيين ، والجوت ، والسويبيين ، والألمانيين )، والألانيين . والعديد من القبائل السلافية . المرحلة الثانية، بين 500 و900 ميلادي، شهدت انتقال القبائل السلافية والتركية وغيرها من القبائل ، واستقرت في أوروبا الشرقية وتركتها تدريجيًا ذات أغلبية سلافية، وأثرت على الأناضول والقوقاز كأول القبائل التركية ( آفار ، الهون ، الخزر) . ، البيشينك )، وكذلك البلغار ، وربما وصل المجريون . شهدت المرحلة الأخيرة من الهجرات قدوم المجريين المجريين. توسع الفايكنج من الدول الاسكندنافية إلى جنوب وشرق أوروبا وأيسلندا والجزر البريطانية وجرينلاند. إن التطبيق الأخير لكلمة "الشتات" في معجم الفايكنج يسلط الضوء على ملفهم الثقافي المتميز عن سمعتهم المفترسة في المناطق التي استقروا فيها، وخاصة في شمال المحيط الأطلسي. [79] تساعد الدلالات الأكثر إيجابية المرتبطة بمصطلح العلوم الاجتماعية على رؤية حركة الشعوب الإسكندنافية في عصر الفايكنج بطريقة جديدة. [80]

لا يمكن اعتبار مثل هذه الهجرات الاستعمارية بمثابة شتات إلى ما لا نهاية؛ وعلى مدى فترات طويلة جدًا، يندمج المهاجرون في نهاية المطاف في المنطقة المستقرة تمامًا بحيث تصبح موطنهم العقلي الجديد. ومن ثم فإن المجريين المعاصرين في المجر لا يشعرون بأنهم ينتمون إلى سيبيريا الغربية التي غادرها المجريون منذ 12 قرناً؛ ولا يتوق أحفاد الأنجل والساكسون والجوت الإنجليز إلى إعادة احتلال سهول شمال غرب ألمانيا.


كريستوفر كولومبوس الذي فتح الطريق للاستعمار الأوروبي على نطاق واسع للأمريكتين .
في عام 1492 وصلت بعثة ممولة من إسبانيا برئاسة كريستوفر كولومبوس إلى الأمريكتين، وبعد ذلك توسعت عمليات الاستكشاف والاستعمار الأوروبي بسرعة. ويقدر المؤرخ جيمس أكستيل أن 240 ألف شخص غادروا أوروبا إلى الأمريكتين في القرن السادس عشر. [81] استمرت الهجرة. وفي القرن التاسع عشر وحده هاجر أكثر من 50 مليون أوروبي إلى أمريكا الشمالية والجنوبية. [82] انتقل أوروبيون آخرون إلى سيبيريا وإفريقيا وأستراليا. كان المهاجرون الإسبان بشكل أساسي من عدة أجزاء من إسبانيا، ولكن ليس فقط الفقراء (أي الباسك في تشيلي )، وتنوعت الوجهة أيضًا على مدار الوقت. على سبيل المثال، انتقل الجاليكيون أولاً إلى المستعمرات الأمريكية خلال الفترة من السابع عشر إلى العشرين (بشكل رئيسي ولكن ليس فقط المكسيك وكوبا والأرجنتين وفنزويلا، كما هو الحال مع العديد من الكتاب خلال المنفى الفرانكو)، وبعد ذلك إلى أوروبا (فرنسا وسويسرا) وأخيراً داخل إسبانيا (إلى مدريد أو كاتالونيا أو بلاد الباسك).

أحد الأمثلة المحددة في القرن التاسع عشر هو الشتات الأيرلندي ، الذي بدأ في منتصف القرن التاسع عشر ونتج عن جورتا مور أو "الجوع الكبير" للمجاعة الأيرلندية . هاجر ما يقدر بنحو 45% إلى 85% من سكان أيرلندا إلى مناطق تشمل بريطانيا والولايات المتحدة وكندا والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا. يتجلى حجم الشتات الأيرلندي في عدد الأشخاص حول العالم الذين يدعون أنهم من أصل أيرلندي؛ وقدرت بعض المصادر الرقم بما بين 80 إلى 100 مليون.

منذ ستينيات القرن التاسع عشر، كان الشعب الشركسي ، وهو في الأصل من أوروبا، مشتتًا عبر الأناضول، وأستراليا، والبلقان، والمشرق، وأمريكا الشمالية، وأوروبا الغربية، تاركين أقل من 10% من سكانهم في الوطن - أجزاء من شركيسيا التاريخية (في الجزء الروسي الحديث من القوقاز ). [83]


الأرجنتينيون الإيطاليون خلال العرض الافتتاحي لمهرجان المهاجرين الرابع والثلاثين . حوالي 60% من سكان الأرجنتين لديهم أصول إيطالية. [84]

يشمل الشتات الاسكتلندي أعدادًا كبيرة من سكان المرتفعات الذين انتقلوا إلى الولايات المتحدة وكندا بعد تطهير المرتفعات ؛ وكذلك سكان الأراضي المنخفضة، ليصبحوا اسكتلنديي أولستر في أيرلندا والاسكتلنديين الأيرلنديين في أمريكا.

كان هناك نوعان من الشتات الإيطالي الرئيسي في التاريخ الإيطالي . بدأ الشتات الأول حوالي عام 1880، بعد عقدين من توحيد إيطاليا ، وانتهى في العشرينيات وحتى أوائل الأربعينيات مع صعود إيطاليا الفاشية . [85] كان الفقر هو السبب الرئيسي للهجرة، وتحديدًا نقص الأراضي حيث ازدهرت زراعة المزارع المزروعة في إيطاليا، خاصة في الجنوب، وأصبحت الملكية مقسمة على مدى أجيال. كانت الظروف قاسية خاصة في جنوب إيطاليا . [85] حتى ستينيات القرن التاسع عشر إلى خمسينيات القرن العشرين، كان معظم إيطاليا عبارة عن مجتمع ريفي يضم العديد من البلدات والمدن الصغيرة وتقريبًا لا توجد صناعة حديثة لم تكن فيها ممارسات إدارة الأراضي، خاصة في الجنوب والشمال الشرقي ، تقنع المزارعين بسهولة بالبقاء في المنطقة. الأرض والعمل في التربة. [86] هناك عامل آخر يتعلق بالاكتظاظ السكاني في جنوب إيطاليا نتيجة للتحسن في الظروف الاجتماعية والاقتصادية بعد التوحيد . [87] أدى ذلك إلى حدوث طفرة ديموغرافية وأجبر الأجيال الجديدة على الهجرة بشكل جماعي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، معظمهم إلى الأمريكتين . [88] خلقت الهجرة الجديدة لرأس المال ملايين الوظائف غير الماهرة حول العالم وكانت مسؤولة عن الهجرة الجماعية المتزامنة للإيطاليين الباحثين عن "العمل والخبز". [89] بدأ الشتات الثاني بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وانتهى تقريبًا في السبعينيات. بين عامي 1880 و1980، غادر حوالي 15 مليون إيطالي البلاد بشكل دائم. [90] بحلول عام 1980، قُدر أن حوالي 25.000.000 إيطالي كانوا يقيمون خارج إيطاليا. [91]

الشتات الداخلي


وفي الولايات المتحدة الأمريكية، انتقل ما يقرب من 4.3 مليون شخص خارج ولاياتهم الأصلية في عام 2010، وفقًا لبيانات الإعفاء الضريبي لمصلحة الضرائب . [92] في عرض تقديمي لـ TEDx لعام 2011، أشار جارلين جيلكريست ، مواطن ديترويت ، إلى تشكيل مجتمعات "ديترويت في الشتات" المتميزة في سياتل وواشنطن العاصمة، [93] بينما أدت عمليات تسريح العمال في صناعة السيارات أيضًا إلى هجرة كبيرة للعمال من ميشيغان. إلى وايومنغ ج. 2005. [94] ردًا على هجرة المواهب على مستوى الولاية، تواصل ولاية ميشيغان استضافة فعاليات "MichAGAIN" للتوظيف الوظيفي في أماكن في جميع أنحاء الولايات المتحدة بها أعداد كبيرة من سكان ميشيغان في الشتات. [95]

في جمهورية الصين الشعبية، سعى الملايين من العمال المهاجرين إلى الحصول على فرص أكبر في المدن الساحلية المزدهرة في البلاد، [ متى؟ ] على الرغم من أن هذا الاتجاه قد تباطأ مع التطوير الإضافي للداخل الصيني. [96] غالبًا ما تعتمد الهياكل الاجتماعية للمهاجرين في المدن الصينية الكبرى على مكان المنشأ، مثل مسقط الرأس أو المقاطعة المشتركة، وعادة ما يختار القائمون على التوظيف ورئيس العمال أطقم عمل كاملة من نفس القرية. [97] في حادثتين منفصلتين في يونيو/حزيران 2011، نظم العمال المهاجرون من سيتشوان احتجاجات عنيفة ضد سوء سلوك الشرطة المزعوم وإساءة معاملة العمال المهاجرين بالقرب من مركز التصنيع الجنوبي في قوانغتشو . [98]

تعود أصول قسم كبير من سكان سيبيريا إلى الهجرة الداخلية – الطوعية أو غير الطوعية – من روسيا الأوروبية منذ القرن السادس عشر.


كتيب إعلاني للهجرة إلى غرب كندا ، ج. �
في كندا، حدثت الهجرة الداخلية لعدد من العوامل المختلفة على مدار التاريخ الكندي. ومن الأمثلة على ذلك هجرة العمال من كندا الأطلسية (وخاصة نيوفاوندلاند ولابرادور ) إلى ألبرتا ، مدفوعة جزئيا بانهيار سمك القد في أوائل التسعينيات والوقف الاختياري لصيد سمك القد في عام 1992. كان صيد الأسماك في السابق محركًا رئيسيًا لاقتصادات مقاطعات المحيط الأطلسي، وقد ثبت أن فقدان العمل هذا كان كارثيًا للعديد من العائلات. ونتيجة لذلك، بدءًا من أوائل التسعينيات وحتى أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم طرد آلاف الأشخاص من المقاطعات الأطلسية خارج المقاطعة للعثور على عمل في أماكن أخرى من البلاد، وخاصة في الرمال النفطية في ألبرتا خلال الطفرة النفطية في منتصف القرن العشرين. -2000s. [99] تم استكشاف هذا التصدير المنهجي للعمالة [100] من قبل المؤلفة كيت بيتون في مذكراتها المصورة لعام 2022 البط ، والتي توضح تفاصيل تجربتها في العمل في رمال أثاباسكا النفطية . [101] [102]


منظر لمصانع فالك للصلب في سيستو سان جيوفاني ، في لومباردي
ومع سقوط النظام الفاشي عام 1943، ونهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945، بدأ تدفق هجرة داخلية كبيرة من منطقة إيطالية إلى أخرى . استمرت هذه الهجرة الداخلية وزادت باستمرار بسبب النمو الاقتصادي الذي شهدته إيطاليا بين الخمسينيات والستينيات. [103] نظرًا لأن هذا النمو الاقتصادي يتعلق في الغالب بشمال غرب إيطاليا ، الذي شارك في ولادة العديد من الأنشطة الصناعية، فقد أثرت ظواهر الهجرة على فلاحي تريفينيتو وجنوب إيطاليا ، الذين بدأوا في التحرك بأعداد كبيرة. [103] كما تأثرت مناطق أخرى في شمال إيطاليا بالهجرة مثل المناطق الريفية في مانتوا وكريمونا . وكانت وجهات هؤلاء المهاجرين بشكل رئيسي هي ميلانو ، وتورينو ، وفاريزي ، وكومو ، وليكو ، وبريانزا . [104] بدأ سكان الريف في المناطق المذكورة بالهجرة إلى المراكز الصناعية الكبيرة في الشمال الغربي، خاصة فيما يسمى "المثلث الصناعي، أو المنطقة المقابلة للمضلع ثلاثي الأضلاع ذو القمم في مدن تورينو وميلانو وجنوة . [ 103] [105] حتى بعض المدن في وسط وجنوب إيطاليا (مثل روما ، التي كانت هدفًا للهجرة بسبب التوظيف في القطاعين الإداري والثالث) شهدت تدفقًا واضحًا للهجرة. [103] وكانت حركات الهجرة هذه مصحوبة بتدفقات أخرى أقل كثافة، مثل الانتقال من الريف إلى المدن الأصغر والسفر من المناطق الجبلية إلى السهول. [103] وكانت الأسباب الرئيسية التي أدت إلى هذا التدفق الهائل للهجرة مرتبطة بالظروف المعيشية في الأماكن الأصلية للمهاجرين (والتي كانت قاسية جدًا)، وغياب العمل المستقر، [105] [104] ارتفاع نسبة الفقر، وضعف الخصوبة في العديد من المناطق الزراعية، وتفتيت خصائص الأراضي، [86] وهو ما ميز جنوب إيطاليا قبل كل شيء، وانعدام الأمن الناجم عن الجريمة المنظمة . [104] وبشكل عام، بلغ عدد الإيطاليين الذين انتقلوا من جنوب إيطاليا إلى شمالها 4 ملايين. [103] كما تقلص تدفق الهجرة من الريف إلى المدن الكبرى ثم توقف في الثمانينات. [103] وفي الوقت نفسه، زادت حركات الهجرة نحو المدن المتوسطة الحجم وتلك الموجهة إلى القرى الصغيرة الحجم. [103]

القرن العشرين


شهد القرن العشرين تحركات سكانية ضخمة. وتضمن بعضها عمليات نقل واسعة النطاق للأشخاص من خلال الإجراءات الحكومية. حدثت بعض الهجرات لتجنب الصراعات والحروب. تشكلت مجموعات أخرى من الشتات نتيجة للتطورات السياسية، مثل نهاية الاستعمار .

الحرب العالمية الثانية والاستعمار وما بعد الاستعمار


ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، قامت السلطات الألمانية النازية بترحيل وقتل ملايين اليهود؛ كما أنهم استعبدوا أو قتلوا ملايين الأشخاص الآخرين، بما في ذلك الغجر والأوكرانيين والروس وغيرهم من السلاف . فر بعض اليهود من الاضطهاد إلى أجزاء غير مأهولة من أوروبا الغربية أو إلى الأمريكتين قبل إغلاق الحدود. وفي وقت لاحق، انتقل لاجئون آخرون من أوروبا الشرقية إلى الغرب، بعيدًا عن التوسع السوفييتي [106] [ فشل التحقق ] وعن أنظمة الستار الحديدي التي تأسست مع انتهاء الحرب العالمية الثانية. وانتهى الأمر بمئات الآلاف من هؤلاء اللاجئين والنازحين السياسيين المناهضين للسوفييت في أوروبا الغربية وأستراليا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية.

بعد الحرب العالمية الثانية، قام الاتحاد السوفييتي وبولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ويوغوسلافيا التي كانت تسيطر عليها الشيوعية بطرد الملايين من الألمان العرقيين ، معظمهم من نسل المهاجرين الذين استقروا في تلك المناطق منذ قرون مضت . يُزعم أن هذا كان رد فعل على الغزوات النازية الألمانية ومحاولات الضم الألمانية. [ بحاجة لمصدر ] انتقل معظم اللاجئين إلى الغرب، بما في ذلك أوروبا الغربية، ولجأ عشرات الآلاف منهم إلى الولايات المتحدة.


الإيطاليون الاستريون يغادرون بولا في عام 1947 أثناء النزوح الاستري الدلماسي
نزوح استريا -دلماسيا كان نزوحًا جماعيًا بعد الحرب العالمية الثانية ورحيل الإيطاليين العرقيين المحليين ( الإيطاليين الاستريين والإيطاليين الدلماسيين ) بالإضافة إلى السلوفينيين والكروات والإسترورومانيين من إقليم استريا اليوغوسلافي وكفارنر والمسيرة اليوليانية. وكذلك دالماتيا باتجاه إيطاليا ، وبأعداد أقل نحو الأمريكتين وأستراليا وجنوب إفريقيا . [107] [108] كانت هذه المناطق مختلطة عرقيًا، مع وجود مجتمعات كرواتية وإيطالية وسلوفينية تاريخية عريقة. وفقًا لمصادر مختلفة، تشير التقديرات إلى أن النزوح الجماعي قد بلغ ما بين 230.000 و350.000 إيطالي (الآخرون هم من السلوفينيين والكروات والإسترورومانيين، الذين اختاروا الحفاظ على الجنسية الإيطالية) [109] الذين غادروا المناطق في أعقاب الحرب . صراع. [110] [111] قُتل أو أُعدم مئات أو ربما عشرات الآلاف من الإيطاليين المحليين (الإيطاليين الاستريين والإيطاليين الدلماسيين) أو أُعدموا بإجراءات موجزة خلال الحرب العالمية الثانية على يد أنصار يوغوسلافيا وأوزنا خلال السنوات الأولى من الهجرة الجماعية، فيما أصبح يُعرف باسم مجازر الفوبي . _ [112] [113] منذ عام 1947، بعد الحرب، تعرض الإيطاليون الاستريون والإيطاليون الدلماسيون من قبل السلطات اليوغوسلافية لأشكال أقل عنفًا من الترهيب، مثل التأميم ومصادرة الملكية والضرائب التمييزية، [114] مما لم يمنحهم خيارًا سوى القليل هجرة. [115] [116] [117] في عام 1953، كان هناك 36.000 إيطالي مُعلن في يوغوسلافيا، أي حوالي 16% فقط من السكان الإيطاليين الأصليين قبل الحرب العالمية الثانية. [118] وفقًا للتعداد السكاني الذي تم تنظيمه في كرواتيا عام 2001 والذي تم تنظيمه في سلوفينيا عام 2002، بلغ عدد الإيطاليين الذين بقوا في يوغوسلافيا السابقة 21,894 شخصًا (2,258 في سلوفينيا و19,636 في كرواتيا ). [119] [120]

وأرسلت إسبانيا العديد من النشطاء السياسيين إلى المنفى أثناء حكم نظام فرانكو العسكري من عام 1936 حتى وفاته عام 1975. [121]

قبل الحرب العالمية الثانية وإعادة تأسيس إسرائيل في عام 1948، اندلعت سلسلة من المذابح ضد اليهود في العالم العربي وتسببت في فرار الكثيرين، معظمهم إلى فلسطين/إسرائيل. وبالمثل، شهدت حرب فلسطين 1947-1949 طرد ما لا يقل عن 750 ألف فلسطيني أو إجبارهم على الفرار من إسرائيل المشكلة حديثًا. [122] لا يزال العديد من الفلسطينيين يعيشون في مخيمات اللاجئين في الشرق الأوسط، بينما أعيد توطين آخرين في بلدان أخرى.

أدى تقسيم شبه القارة الهندية عام 1947 إلى هجرة ملايين الأشخاص بين الهند وباكستان وبنغلاديش الحالية. قُتل العديد منهم في أعمال العنف الديني في تلك الفترة، حيث تشير التقديرات إلى أن عدد القتلى يصل إلى 2 مليون شخص. [123] ذهب الآلاف من الرعايا السابقين للراج البريطاني إلى المملكة المتحدة من شبه القارة الهندية بعد استقلال الهند وباكستان في عام 1947 .

منذ أواخر القرن التاسع عشر، وبشكل رسمي منذ عام 1910، جعلت اليابان من كوريا مستعمرة يابانية . فر الملايين من الصينيين إلى المقاطعات الغربية التي لا تحتلها اليابان (على وجه الخصوص، سيتشوان ويوننان في الجنوب الغربي وشنشي وقانسو في الشمال الغربي) وإلى جنوب شرق آسيا . [ بحاجة لمصدر ] انتقل أكثر من 100.000 كوري عبر نهر آمور إلى الشرق الأقصى الروسي (ولاحقًا إلى الاتحاد السوفيتي) بعيدًا عن اليابانيين. [124]

الحرب الباردة وتشكيل دول ما بعد الاستعمار


خلال حقبة الحرب الباردة وبعدها، هاجرت أعداد كبيرة من اللاجئين هرباً من الصراعات، وخاصة من البلدان النامية آنذاك. وقد أدت الاضطرابات في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى، والتي كان بعضها مرتبطاً بالصراع على السلطة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي ، إلى تفاقم هذه الاضطرابات. مجموعات جديدة من اللاجئين تطورت إلى شتات عالمي.

في جنوب شرق آسيا، هاجر العديد من الفيتناميين إلى فرنسا ثم هاجر الملايين لاحقًا إلى الولايات المتحدة وأستراليا وكندا بعد حرب فيتنام المرتبطة بالحرب الباردة في الفترة من 1955 إلى 1975. في وقت لاحق، تم تهجير 30.000 كولون فرنسي من كمبوديا بعد طردهم من قبل نظام الخمير الحمر 1975-1979 تحت حكم بول بوت . [ بحاجة لمصدر ] تم القضاء على مجموعة عرقية صغيرة ذات أغلبية مسلمة، شعب التشام ، الذين أقاموا لفترة طويلة في كمبوديا. [125] أدت الهجرة الجماعية للشعب الفيتنامي من فيتنام منذ عام 1975 فصاعدًا إلى تعميم مصطلح " شعب القوارب ". [126]
في جنوب غرب الصين، هاجر العديد من التبتيين إلى الهند، في أعقاب الدالاي لاما الرابع عشر بعد فشل انتفاضته التبتية عام 1959 . استمرت هذه الموجة حتى الستينيات، وتبعتها موجة أخرى عندما انفتحت التبت أمام التجارة والسياحة في الثمانينيات. ويقدر [ من؟ ] أن حوالي 200 ألف تبتي يعيشون الآن متوزعين في جميع أنحاء العالم، نصفهم في الهند ونيبال وبوتان. وبدلاً من فقدان أوراق الجنسية، تقدم إدارة التبت المركزية وثائق هوية الكتاب الأخضر للاجئين التبتيين.

احتفالات موروغان من قبل مجتمع التاميل السريلانكي في باريس ، فرنسا
تاريخيًا، هاجر التاميل السريلانكيون بحثًا عن عمل، ولا سيما خلال فترة الاستعمار البريطاني (1796–1948). منذ بداية الحرب الأهلية السريلانكية في عام 1983، نزح أكثر من 800.000 من التاميل داخل سريلانكا كمغتربين محليين، وهاجر أكثر من نصف مليون تاميلي كمغتربين تاميل إلى وجهات مثل الهند وأستراليا ونيوزيلندا. وكندا والمملكة المتحدة وأوروبا.

نتج الشتات الأفغاني عن غزو الاتحاد السوفيتي السابق لأفغانستان عام 1979 وحكم طالبان 1993، مما أدى إلى خلق ثاني أكبر عدد من اللاجئين في جميع أنحاء العالم اعتبارًا من عام 2018 (2.6 مليون في عام 2018). [127]

فر العديد من الإيرانيين من الثورة الإيرانية عام 1979 والتي بلغت ذروتها بسقوط شاه الولايات المتحدة وبريطانيا . [ تحديد كمي ]

وفي أفريقيا، تشكلت سلسلة جديدة من الشتات بعد نهاية الحكم الاستعماري. في بعض الحالات، عندما أصبحت الدول مستقلة، هاجر العديد من الأقليات المنحدرة من الأوروبيين؛ بقي الآخرون.

وطردت أوغندا 80 ألف مواطن من جنوب آسيا عام 1972 واستولت على أعمالهم وممتلكاتهم.

تحولت الحرب الأهلية الرواندية 1990-1994 بين الجماعات الاجتماعية/العرقية المتنافسة ( الهوتو والتوتسي ) إلى حرب مميتة وأنتجت تدفقًا جماعيًا للاجئين.

في أمريكا اللاتينية، في أعقاب الثورة الكوبية عام 1959 ومقدمة الشيوعية ، غادر كوبا أكثر من مليون شخص. [128]

تشكل الشتات الجامايكي الجديد في بداية القرن الحادي والعشرين. يعيش أكثر من مليون دومينيكي في الخارج، يعيش غالبيتهم في الولايات المتحدة. [129]

وقد غادر مليون لاجئ كولومبي كولومبيا منذ عام 1965 هرباً من العنف والحروب الأهلية .

وفي أمريكا الجنوبية، فر الآلاف من اللاجئين الأرجنتينيين والأوروغواي إلى أوروبا خلال فترات الحكم العسكري في السبعينيات والثمانينيات.

في أمريكا الوسطى، فر النيكاراغويون والسلفادوريون والغواتيماليون والهندوراسيون نتيجة الصراع وسوء الأوضاع الاقتصادية.

وفر مئات الآلاف من الأشخاص من الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 وانتقلوا إلى البلدان المجاورة.

هاجر ما بين 4 إلى 6 ملايين من زيمبابوي بداية من التسعينيات وخاصة منذ عام 2000، مما أدى إلى زيادة كبيرة في الشتات الزيمبابوي بسبب الأزمة الاجتماعية والاقتصادية التي طال أمدها، وتشكيل مجتمعات كبيرة في جنوب إفريقيا والمملكة المتحدة وأستراليا وكندا ومجتمعات أصغر في الولايات المتحدة . الولايات المتحدة ونيوزيلندا وأيرلندا. [130] الحرب الطويلة في الكونغو ، والتي شاركت فيها العديد من الدول، أدت أيضًا إلى نزوح الملايين من اللاجئين.

تسببت حركة الشتات الكوري الجنوبي خلال التسعينيات في انخفاض معدل الخصوبة في الوطن عندما هاجر عدد كبير من الطبقة المتوسطة، مع استمرار تقدم بقية السكان في السن. ولمواجهة التغيير في هذه التركيبة السكانية، بدأت حكومة كوريا الجنوبية سياسة إشراك الشتات في عام 1997. [131]

القرن الحادي والعشرين


الشرق الأوسط


أنظر أيضا: أزمة المهاجرين الأوروبية 2015 و لاجئو الحرب الأهلية السورية

المهاجرون الذين يعبرون بحر إيجه من تركيا إلى جزيرة ليسبوس اليونانية خلال أزمة المهاجرين الأوروبية عام 2015
في أعقاب حرب العراق ، نزح ما يقرب من 3 ملايين عراقي اعتبارًا من عام 2011، منهم 1.3 مليون داخل العراق و1.6 مليون في البلدان المجاورة، وخاصة الأردن وسوريا. [132] أدت الحرب الأهلية السورية إلى مزيد من الهجرة، مع نزوح ما لا يقل عن 4 ملايين شخص وفقًا لتقديرات الأمم المتحدة . [133] هاجر 2.8 مليون إيراني عام 2022، أي 3.3% من إجمالي السكان؛ وكان غالبيتهم من الأكاديميين. [134] هناك خمسة ملايين أفغاني مسجل، [135] 10 ملايين تقريبًا. [136] والحرب الاهلية السودانية والليبية واليمن والصومال الخ.. والربيع العربي الارهابي

أزمة اللاجئين الفنزويليين


المقال الرئيسي: أزمة اللاجئين الفنزويليين

بعد رئاسة هوغو شافيز وتأسيس ثورته البوليفارية ، هاجر أكثر من 7 ملايين فنزويلي من فنزويلا خلال أزمة اللاجئين الفنزويليين . [137] [138] [139] يشير تحليل دراسة أجرتها الجامعة المركزية في فنزويلا بعنوان الجالية الفنزويلية في الخارج: طريقة جديدة للمنفى أجرتها صحيفة إل يونيفرسال إلى أن الشتات في فنزويلا كان سببه "تدهور الاقتصاد". والنسيج الاجتماعي وتفشي الجريمة وعدم اليقين وانعدام الأمل في تغيير القيادة في المستقبل القريب".

يعني ليس اليهود والفلسطينيون فقط من عانوا ويعانون من الشتات

==

كل شئ عن عرب 48

عرب 48 أو فلسطينيو 48 أو المواطنون العرب في إسرائيل (بالعبرية: עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵל)، ويُطلق عليهم أيضاً عرب الداخل أو فلسطينيو الداخل، هم الفلسطينيون الذين يعيشون داخل حدود إسرائيل (بحدود الخط الأخضر، أي خط الهدنة 1948). يُشار إليهم أيضاً في إسرائيل بمصطلحي «عرب إسرائيل» أو «الوسط العربي»، كما يُستخدم أحياناً مصطلح «الأقلية العربية» (خاصةً في الإعلانات الرسميَّة). هؤلاء العرب هم من العرب الذين بقوا في قراهم وبلداتهم بعد أن سيطرت إسرائيل على الأقاليم التي يعيشون بها وبعد إنشاء إسرائيل بالحدود التي هي عليها اليوم. اللغة العربية هي اللغة الأم لمعظم عرب 48، بصرف النظر عن الدين، وتم استيعاب العديد من الكلمات والعبارات العبرية، ويتم تعريف اللهجة الحديثة للمواطنين العرب في إسرائيل على أنها لهجة عربية إسرائيلية. يتحدث معظم عرب 48 لغتين على الأقل، ولغتهم الثانية هي اللغة العبرية الحديثة. دينياً، معظم عرب 48 من المسلمين، ولا سيّما من أهل السنة والجماعة. هناك أقلية عربية مسيحية مهمة من مختلف الطوائف إلى جانب أقلية من الموحدين الدروز.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8_48

وفقًا لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، قدّر عدد السكان العرب في عام 2019 بحوالي 1,890,000، يمثلون 21% من سكان البلاد. غالبية هؤلاء يعرّفون أنفسهم بأنهم عرب أو فلسطينيون حاملين الجنسية الإسرائيلية. يعيش معظم المواطنين العرب في إسرائيل في بلدات ومدن ذات غالبية عربيَّة. ويلتحق الغالبية العظمى منهم بمدارس منفصلة عن الإسرائيليين اليهود، ولم تنضم الأحزاب السياسية العربية أبداً إلى ائتلاف حكومي. لدى العديد من عرب 48 روابط عائلية بالفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة وكذلك باللاجئين الفلسطينيين في الأردن وسوريا ولبنان. يميل البدو في الجليل والنقب والموحدون الدروز إلى التماهي مع الهوية الإسرائيلية أكثر بالمقارنة مع غيرهم من عرب 48.

مُنح العرب الذين يعيشون في القدس الشرقية والموحدون الدروز في مرتفعات الجولان، التي احتلتها إسرائيل في حرب 1967 والتي ضُمت إليها في وقت لاحق، الجنسية الإسرائيلية، لكن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرائيلية، ولم يرغبوا في الاعتراف بمطالبة إسرائيل بالسيادة. أصبحوا مقيمين دائمين بدلاً من ذلك. ولديهم الحق في التقدم بطلب للحصول على الجنسية، ولهم الحق في الخدمات البلدية والتصويت فيها.(2) ويقيم المواطنين العرب في إسرائيل في خمس مناطق رئيسية: منطقة الجليل، والمثلث، والجولان، والقدس وشمالي النقب. وتتماهى الغالبيّة العظمى من عرب 48 مع التراث الثقافي واللغوي العربي والهوية الفلسطينية وتعرّف عن نفسها فلسطينيون مواطنون في إسرائيل.

حسب قانون المواطنة الإسرائيلي، حاز على المواطنة كل من أقام داخل الخط الأخضر في 14 يوليو 1952 (أي عندما أقر الكنيست الإسرائيلي القانون). هذا القانون أغلق الباب أمام اللاجئين الفلسطينيين الذين لم يتمكنوا من العودة إلى بيوتهم حتى هذا التاريخ، حيث يمنعهم من الدخول إلى دولة إسرائيل كمواطنين أو سكان محليين. بلغ عدد العرب الحائزين على مواطنة إسرائيلية في عام 1952 حوالي 167,000.(3) كان 156,000 منهم قد بقوا في المناطق الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية عند انتهاء الحرب، والآخرين هم من سكان وادي عارة في المثلث الشمالي الذي سلمه الجيش الأردني لإسرائيل في إطار اتفاقية الهدنة. بالرغم من أن السلطات الإسرائيلية منحت المواطنين العرب حق الاقتراع وجوازات سفر إسرائيلية إلا أنها في نفس الوقت أعلنت الحكم العسكري على الكثير من المدن والقرى العربية حتى عام 1966.

مصطلحات

القيادة العربية السياسية في إسرائيل تقوم بإحياء ذكرى يوم الأرض: غالبية عرب 48 يعرّفون أنفسهم بأنهم عرب أو فلسطينيون.
كيفية الإشارة إلى المواطنين العرب في إسرائيل هي قضية مسيّسة إلى حد كبير، وهناك عدد من أشكال التعريف التي يستخدمها أفراد هذا المجتمع. وفقاً لصحيفة نيويورك تايمز، يفضل معظمهم الآن تعريف أنفسهم كمواطنين فلسطينيين في إسرائيل بدلاً من العرب الإسرائيليين. وتستخدم صحيفة نيويورك تايمز كلاً من «الفلسطينيين الإسرائيليين» و«العرب الإسرائيليين» للإشارة إلى هذه المجموعة.

الممارسة الشائعة في الأدب الأكاديمي المعاصر هي وصف هذا المجتمع كفلسطيني، المصطلحات التي يفضلها معظم المواطنين العرب لتعريف أنفسهم تشمل الفلسطينيين والفلسطينيين في إسرائيل والفلسطينيين الإسرائيليين وفلسطيني عام 1948 والعرب الفلسطينيين والمواطنين العرب الفلسطينيين في إسرائيل أو المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل أو عرب 48 أو عرب الداخل. ومع ذلك، هناك أفراد من بين المواطنين العرب يرفضون المصطلح «فلسطيني» بالكامل. هناك أقلية من المواطنين العرب في إسرائيل تُعَرِّف نفسها «كإسرائيلية» بطريقة ما، بينما الغالبية تعرف نفسها أنها جزء من الشعب الفلسطيني وتحمل الجنسية الإسرائيلية.

مصطلح «عرب إسرائيل» هو المصطلح الذي طرحته غالبية السكان اليهود في إسرائيل، لوصف هذا المجتمع من المواطنين أو المقيمين العرب في إسرائيل. العرب الإسرائيلين، أو السكان العرب في إسرائيل، أو العرب أو الوسط العربي أو أبناء الأقليات هي أيضاً من المصطلحات المستخدمة لوصف هذه الفئة من السكان من جانب السلطات الإسرائيلية، ومعظم السكان اليهود في إسرائيل ووسائل الإعلام العبرية. وقد تم انتقاد هذه التوصيفات لأنها حرمت هؤلاء السكان من الهوية السياسية أو الوطنية، وحجبت هويتهم الفلسطينية وصلتهم بفلسطين. يُنظر إلى مصطلح «عرب إسرائيل» على وجه الخصوص على أنه من مصطلحات السلطات الإسرائيلية. ومع ذلك يتم استخدامه من قبل بعض السكان العرب، «مما يعكس هيمنتها على الخطاب الاجتماعي الإسرائيلي».

المصطلحات الأخرى المستخدمة للإشارة إلى هؤلاء السكان تشمل العرب الفلسطينيين في إسرائيل والعرب الفلسطينيين الإسرائيليين والعرب داخل الخط الأخضر وعرب الداخل. لا تنطبق التسميتين الأخيرتين، من بين التسميات الأخرى مذكورة أعلاه، على السكان العرب في القدس الشرقية أو الدروز في مرتفعات الجولان، حيث احتلت إسرائيل هذه الأراضي في عام 1967. وبحسب دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية يتم حسبان السكان العرب في القدس الشرقية ومرتفعات الجولان في تعداد العرب في إسرائيل والتي وصلت نسبتهم إلى 21% من سكان إسرائيل في عام 2013.

تاريخ
حرب 1948
المقالات الرئيسة: حرب التطهير العرقي لفلسطين 48–1947 وحرب 1948

صورة جويّة لمدينة يافا والتي تعرَّض العرب فيها إلى التهجير عام 1948؛ بقي فيها 16,000 عربي.
يستخدم مُعظم اليهود في إسرائيل تسمية «حرب الاستقلال» للإشارة إلى حرب 1948 وهو المصطلح المستخدم في المروية الإسرائيلية الرسمية، في حين أن معظم المواطنين العرب يشيرون إليها أنها نكبة (كارثة)، وهذا انعكاس للاختلافات في تصور لغرض ونتائج الحرب. في أعقاب حرب عام 1948، تم تقسيم أرض فلسطين التي كانت تحت الانتداب البريطاني إلى ثلاثة أجزاء هي: دولة إسرائيل والضفة الغربية تحت إدارة الأردن وقطاع غزة تحت إدارة مصر. (تمتعت إمارة شرق الأردن بحكم ذاتي ضمن منطقة فلسطين الانتدابية رسمياً منذ 1921 ولغاية تاريخ إعلان استقلال المملكة الأردنية الهاشمية في 1946). حسب الإحصائيات كان 950,000 من العرب يعيشون في الأراضي التي أصبحت إسرائيل وكان ذلك قبل الحرب، وبعد عمليات التهجير؛ بقي حوالي 156,000 عربي، أي حوالي 20% منهم. يقول بيني موريس:«لقد هُجِّر أكثر من 700,000 فلسطيني من ديارهم بسبب الحرب وعلى أمل أن يعودوا قريبا إلى ديارهم بعد مساعدة القوات العربية» ولكنه صحيح أيضا أن هناك عشرات المواقع، بما في ذلك اللد والرملة، تم طرد العرب منها من قِبَل القوات اليهودية. وينتمي غالبية المواطنين العرب في إسرائيل إلى العائلات التي لم تهجر وبقيت في أرضها. وتشمل أيضا بعض العرب من قطاع غزة والضفة الغربية الذين تم انتقالهم إلى إسرائيل في إطار «لم شمل الأسرة» وحصلوا على المواطنة الإسرائيلية وقد أصبح القانون الآن أكثر صرامة. واعتُبِر العرب الذين تركوا منازلهم خلال فترة الصراع المسلح، لكنهم بقوا في الأراضي التي أصبحت اليوم دولة إسرائيل، على أنهم «الغائبين الحاضرين». في بعض الحالات، تم رفض السماح لهم بالعودة إلى منازلهم التي صودرت وسلمت إلى ملكية الدولة، وكذلك ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين الأخرى. هناك حوالي 274,000، أو 1 من كل 4 مواطنين من عرب 48 من فئة «الغائب الحاضر» أو الفلسطينيين المشردين داخليا. أبرز حالات «الغائبين الحاضرين» تشمل سكان صفورية وقرى الجليل وكفر برعم وإقرث المهجرين.

وكمثال على التهجير ما حدث في مدينة الناصرة، حيث تم رسمياً تسليم الناصرة في اتفاق مكتوب، اتفق فيه زعماء المدينة مع الضابطين دونكيلمان ولاسكوف -كممثلين للجيش الإسرائيلي- على وقف القتال في مقابل وعود بعدم تعرض المدنيين في المدينة لأضرار. ولكن بعد توقيع الاتفاق، تلقى دونكيلمان أمراً من الجنرال كاسيم لاسكوف بإجلاء عرب المدينة بالقوة، فرفض، مشيراً إلى أنه «صُدم ورُعب» من أنه سيُطلب منه التراجع عن الاتفاق الذي وقّعا عليه معا للتو. بعد 12 ساعة من تحدي رئيسه، تم إعفائه من منصبه، لكن بعد الحصول على تأكيدات بأن أمن سكان الناصرة سيكون مضموناً. أيد دافيد بن غوريون حكمه، خوفاُ من أن طرد المسيحيين العرب قد يثير ضجة في جميع أنحاء العالم المسيحي. بحلول نهاية الحرب، شهد سكان الناصرة تدفق أعداد كبيرة من اللاجئين من المراكز الحضرية الرئيسية والقرى الريفية في الجليل.

1949–1966
المقالة الرئيسة: مذبحة كفر قاسم

النصب التذكاري لضحايا مذبحة كفر قاسم، عام 1956 قام حرس الحدود الإسرائيلي بقتل 48 مدنياً عربياً.
استمر الحكم العسكري منذ إقامة إسرائيل عام 1948 وحتى عام 1966. لم يسمح حسب الأوامر العسكرية للمواطنين العرب بالخروج من مدنهم وقراهم إلا بتصاريح من الحاكم العسكري باستثناء القرى الدرزية، إذ قررت القيادة الدرزية التعاون مع الدولة الجديدة بما في ذلك خدمة الشبان الدروز في الجيش الإسرائيلي. كما تم الإعلان عن القرى المهجرة كمناطق عسكرية مغلقة وذلك بموجب أنظمة الطوارئ حسب المادة 125، مما أدى إلى منع عودة المهجرين إلى بيوتهم وقراهم، وخصوصا هؤلاء الذين بقوا في حدود إسرائيل وحصلوا على المواطنة والجنسية الإسرائيلية. في حين رفضت دول الجوار، ما عدا الأردن، قبول الخارجين من فلسطين بعد قيام دولة إسرائيل.

جرت محاولة لإلغاء الحكم العسكري في عام 1963 إذ قدمت أربعة أحزاب وهي الحزب الشيوعي الإسرائيلي، ومبام، وأحدوت هعفودة بوعلي تسيون والحزب اليميني حيروت برئاسة مناحم بيجن. إلا أن هذه المحاولة فشلت. ثم لاحقا تطورت في إسرائيل قوى يسارية وتقدمية ترفض الصهيونية وتنادي بالتقارب مع العرب ساهمت في رفع الحكم العسكري عام 1966، كما كان هناك دورا فاعلا للقوى اليسارية من الدروز الذين رفضوا بيان تموز 1936 الذي نص على إبعاد الأقلية الدرزية إلى لبنان، وتشبثوا بالخيار العربي في فلسطين. ومن المفارقات أن مناحم بيجن وهي الحركة القومية التي صارت تسمى لاحقاً «ليكود» كان مع فكرة إنهاء الحكم العسكري.

العرب الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية كان يحق لهم التصويت للكنيست الإسرائيلي، وخدم أعضاء الكنيست العرب في الكنيست منذ الكنيست الأولى. أول أعضاء الكنيست العرب هم أمين سليم جرجورة وسيف الدين الزعبي الذين كانوا أعضاء في القائمة الديمقراطية للناصرة وتوفيق طوبي عضوًا في الحزب الشيوعي الإسرائيلي. وفي عام 1965، حاولت مجموعة عربية راديكالية مستقلة تدعى «الأرض» تشكل «القائمة الاشتراكية العربية» الترشح لانتخابات الكنيست، لكن تم حظر القائمة من قبل لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية.

تم إلغاء الحكم العسكري في عام 1966 بعد قرار صدر من رئيس الوزراء الثاني ليفي أشكول وأدرج عرب إسرائيل دائمًاً في خانة المعارضة البرلمانية متطلعين إلى سلام عادل مع الجوار العربي، سلام لا يلغي هويتهم الثقافية والحضارية. وشاركوا في توقيع اتفاقية السلام «كامب ديفيد» والسلام مع المملكة الأردنية الهاشمية. وبدأت الحكومة الإسرائيلية في إزالة معظم القوانين التمييزية، ومنح المواطنون العرب نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون اليهود بموجب القانون.

1967–2000
المقالات الرئيسة: حرب 1967 والحكم العسكري الإسرائيلي ويوم الأرض الفلسطيني والانتفاضة الفلسطينية الأولى

نصب تذكاري لذكرى سكان عرابة الذين قتلوا في الصراع العربي الإسرائيلي.
بعد حرب 1967، تمكن المواطنون العرب من الاتصال بالفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة لأول مرة منذ قيام إسرائيل. هذا بالإضافة إلى رفع الحكم العسكري، مما أدى إلى زيادة النشاط السياسي بين المواطنين العرب. وفي عام 1974، تم إنشاء لجنة من رؤساء البلديات وأعضاء المجالس المحلية، والتي لعبت دوراً هاماً في تمثيل المجتمع العربي والضغط على الحكومة الإسرائيلية. وأعقب ذلك في عام 1975 تشكيل لجنة الدفاع عن الأرض، التي سعت لمنع استمرار مصادرة الأراضي. في نفس العام، حدث تقدم سياسي بانتخاب الشاعر العربي توفيق زياد، في الحزب الشيوعي الإسرائيلي، في مصب رئيس بلدية الناصرة، رافقه وجود شيوعي قوي في مجلس المدينة. في عام 1976، قُتل ستة مواطنين عرب في إسرائيل على أيدي قوات الأمن الإسرائيلية في احتجاج على مصادرة الأراضي وهدم المنازل. وأصبح تاريخ الاحتجاج في 30 مارس، يتم الاحتفال به سنوياٍ باعتباره يوم الأرض الفلسطيني.

شهد عقد 1980 ولادة الحركة الإسلامية. كجزء من الاتجاه الأكبر في العالم العربي، وقامت الحركة الإسلامية ببناء المدارس، وقدمت الخدمات الاجتماعية الأساسية الأخرى، وشيدت المساجد، وشجعت الصلاة والملابس الإسلامية المحافظة. بدأت الحركة الإسلامية في التأثير على السياسة الانتخابية وخاصة على المستوى المحلي.

دعم العديد من المواطنين العرب الانتفاضة الأولى وساعدوا الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، وقدموا لهم المال والطعام والملابس. كما نُظمت إضرابات من قبل المواطنين العرب تضامناً مع الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. وكانت السنوات التي سبقت اتفاقات أوسلو فترة من التفاؤل للمواطنين العرب. خلال إدارة إسحاق رابين، لعبت الأحزاب العربية دوراً مهماً في تشكيل ائتلاف حاكم. كما لوحظ زيادة مشاركة المواطنين العرب على مستوى المجتمع المدني. ومع ذلك، استمر التوتر القائم مع مطالبة العديد من العرب إسرائيل بأن تصبح «دولة لجميع مواطنيها»، وبالتالي تحدي الهوية اليهودية للدولة. في انتخابات عام 1999 لرئاسة الوزراء، صوت 94% من الناخبين العرب لصالح إيهود باراك. ومع ذلك، شكّل باراك حكومة واسعة من يمين الوسط دون التشاور مع الأحزاب العربية، مما خيب آمال المجتمع العربي.

2000-اليوم
المقالات الرئيسة: الانتفاضة الثانية وحرب لبنان 2006 وقانون الدولة القومية لليهود في إسرائيل

مظاهرة عربيّة في مدينة حيفا على خلفية مقتل أربعة مواطنين عرب على يد الجندي عيدان ناتان.
ارتفعت حدة التوتر بين العرب والحكومة الإسرائيلية في أكتوبر عام 2000 عندما قتل 12 مواطن عربي ورجل واحد من غزة بينما كانوا يحتجون على سياسة الحكومة الإسرائيلية خلال الانتفاضة الثانية. وردًا على هذا الحادث، أنشأت الحكومة لجنة أور. وتسببت أحداث أكتوبر 2000 للكثير من العرب إلى التشكيك في طبيعة جنسيتهم الإسرائيلية. برز ذلك في مقاطعة الانتخابات الإسرائيلية عام 2001، كوسيلة للاحتجاج. ومن المفارقات ساعدت هذه المقاطعة أرئيل شارون على هزيمة إيهود باراك. في انتخابات عام 1999، كان أكثر من 90% من الأقلية العربية في إسرائيل قد صوتت لإيهود باراك. وقد انخفض تجنيد المواطنين البدو في جيش الاحتلال الإسرائيلي بشكل كبير.

خلال حرب لبنان 2006 اشتكت المنظمات العربية أن الحكومة الإسرائيلية قد استثمرت الوقت والجهد لحماية المواطنين اليهود من هجمات حزب الله، في حين قد أهملت المواطنين العرب. وأشاروا إلى ندرة الملاجئ في المدن والقرى العربية وعدم وجود معلومات عن الطوارئ الأساسية في اللغة العربية. نظر الكثير من اليهود الإسرائيليين إلى المعارضة العربية لسياسة الحكومة الإسرائيلية والتعاطف الشعبي بين عرب 48 مع اللبنانيين باعتباره علامة على عدم الولاء لدولة إسرائيل.

في أكتوبر عام 2006 ارتفعت حدة التوتر عندما دعا رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت الحزب السياسي اليميني إسرائيل بيتنا، للانضمام إلى حكومته الائتلافية. زعيم الحزب أفيغادور ليبرمان، عرُف عن دعوته إلى الترانسفير كحل للصراع العربي-الإسرائيلي، وذلك عن طريق تحويل المناطق العربية (أساسًا منطقة المثلث)، لسيطرة السلطة الفلسطينية وضم الكتل الإستيطانية اليهودية الكبرى كالمستوطنات في الضفة الغربية إلى إسرائيل كجزء من اقتراح السلام. وبحسب مخطط ليبرمان فإن العرب الذين يفضلون البقاء في إسرائيل بدلًا من أن يصبحوا مواطنين في دولة فلسطينية سيكون قادرين على الانتقال إلى إسرائيل. جميع مواطني إسرائيل، سواء من اليهود أو العرب، عليهم التعهد في يمين الولاء للاحتفاظ بالمواطنة. أولئك الذين يرفضون يمكن أن يبقوا في إسرائيل كمقيمين دائمين.

في يناير عام 2007 تم تعيين أول وزير عربي وأول درزي في تاريخ إسرائيل، غالب مجادلة، وعُيّن وزيرًا بلا حقيبة. وقد انتقدت الأحزاب اليسارية هذه الخطوة، إذ رأت فيها محاولة للتغطية على قرار حزب العمل الإسرائيلي للجلوس مع إسرائيل بيتنا في الحكومة، وبالمقابل انتقدت الأحزاب اليمينية هذه الخطوة إذ رأت فيها تهديداً لمكانة إسرائيل كدولة يهودية.

أكَّد قانون الدولة القومية الذي سن في عام 2018 الممارسات الإسرائيلية على أرض الواقع منذ حرب 1948، عبر جعلها مكتوبة ومخطوطة في قانون أساس حدد طبيعة النظام الدستوري لدولة إسرائيل وعبَّر عن هويتها الدستورية. لذا، اعتبره حسن جبارين، المدير العام لمنظمة «عدالة» للدفاع عن حقوق الإنسان في إسرائيل، أنه «قانون القوانين». كما يشير القانون إلى أن الهجرة التي تؤدي إلى المواطنة المباشرة هي لليهود فقط. لاقى القانون إدانة دولية واسعة واشتملت على إدانات صدرت بين أوساط مجتمعات يهود الشتات حول العالم. وشارك أكثر من 100 ألف درزي في تظاهرةٍ احتجاجية أقامها الإسرائيليون المُعارضون لقانون الدولة القومية، تحت شعار «المسيرة من أجل المساواة»، وذلك أمام مبنى بلدية تل أبيب.

المجموعات العرقية والدينية
المجموعات الدينية
مسلمون
 
82%
مسيحيون
 
9%
دروز
 
9%
في عام 2011 كان التعداد الرسمي للسكان العرب في إسرائيل حوالي 1,555,000 نسمة، أي حوالي 20% من سكان إسرائيل، ووفقاً لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في مايو 2003 شكل المسلمين إضافة إلى البدو المسلمين حوالي 82% من مجمل السكان العرب في إسرائيل، وهم يسكنون جنباً إلى جنب المسيحيين الذين شكلوا نحو 9% والدروز الذين شكلوا حوالي 9%. وفقاً لإستطلاع قامت به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 48% من المستطلعين العرب في إسرائيل أنهم تقليديين في حين قال 26% أنهم متدينين وقال 21.5% أنهم غير متدينين على الإطلاق وقال فقط 4% أنهم متدينين جداً.

اللغة الوطنية واللغة الأم للمواطنين العرب، بما في ذلك الموحدون الدروز، هي اللغة العربية والعاميّة المستخدمة هي اللهجة الفلسطينية. وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام 2017 اسم العائلة الأكثر شيوعًا في الأوساط العربية المسلمة هو إغبارية، واسم العائلة الأكثر شيوعًا في الأوساط المسيحيَّة هو خوري، أما اسم العائلة الأكثر شيوعًا في الأوساط الدرزيَّة هو حلبي.

المسلمون
المقالات الرئيسة: مسلمون عرب والإسلام في فلسطين وإسرائيل

إمام مسجد في مدينة سخنين يقرأ القرآن.
يشكل المسلمون في إسرائيل حوالي 72% من مجموع السكان العرب في إسرائيل، ويشكل المسلمون من السكان الفلسطينيين التقليديين «الفلاحين والمدنيين» في إسرائيل هذه النسبة وذلك بإستثناء البدو، وفي حالة تم ضم البدو مع المسلمين الفلسطينيين التقليديين «الفلاحين والمدنيين» تصبح نسبة المسلمين 82% من مجموع السكان العرب في إسرائيل. في عام 2017 عاش 35.8% من المسلمون العرب في المنطقة الشمالية، وحوالي 21.8% في منطقة القدس، وحوالي 16.4% في المنطقة الجنوبية، وحوالي 13.8% في منطقة حيفا، وحوالي 11% في المنطقة الوسطى، وحوالي 1.1% في منطقة تل أبيب. وفي عام 2018 ضمت مدينة القدس على أكبر تجمع إسلامي في إسرائيل مع حوالي 337,000 نسمة، تلاها مدينة أم الفحم مع حوالي 55,100 نسمة، ومدينة الناصرة مع حوالي 55,000 نسمة، ومدينة الطيبة مع حوالي 43,127 نسمة. وتعتبر منطقة المُثلث؛ وهي منطقة جُغرافيّة تقع داخل الحدود الشرقية للمنطقة الوسطى ومنطقة حيفا، منطقة ذات أغلبية مُسلمة سُنيّة.

في عام 2010 كان متوسط عدد الأطفال لكل أم عربية مسلمة هو 3.84 وهذه النسبة انخفضت عن سنة 2008 حيث كان متوسط عدد الأطفال لكل أم عربية مسلمة هو 3.9، بالمقابل بين العائلات المسيحية كان متوسط عدد الأطفال لكل أم هو 2.1. معظم السكان المسلمين هم من الشباب: 42% من المسلمين هم تحت سن الـ 15 عاماً. متوسط العمر من المسلمين في إسرائيل هو 18، في حين أن متوسط عمر اليهود في إسرائيل هو 30. النسبة المئوية للأشخاص فوق سن 65 هي أقل من 3% بالنسبة للمسلمين، بالمقارنة مع 12% للسكان اليهود. ووفقاً للتوقعات، وبحسب النمو السكاني للمسلمين سيصل عددهم إلى أكثر من 2,000,000 نسمة، أو ما نسبته 24-26% من السكان خلال 15 عاماً قادمًا. وستشكل أيضًا 85% من مجمل السكان العرب في إسرائيل في 2020 (بزيادة 3% عن 2005).

بلغت نسبة المسلمين في إسرائيل 17.8% من السكان أي 1.6 مليون سنة 2017، بعد أن كانت نحو 9.5% سنة 1949، ومن المتوقع أن تبلغ نحو 21% سنة 2050. وكانت نسبة زيادة السكان المسلمين السنوية 2.4% هي النسبة الأعلى بين مواطني إسرائيل. ويعد المسلمين في إسرائيل المجموعة الدينية الأكثر شبابًا حيث أن 35% منهم تقل أعمارهم عن 14 سنة، وحوالي 3.9% تزيد أعمارهم عن سن 65. وبين عام 2010 وعام 2015 كانت معدل الخصوبة بين مسلمي إسرائيل حوالي 3.4 وهو أعلى من معدل الخصوبة العام في البلاد البالغ 2.9، وفي عام 2010 كانت معدل الأعمار بين مسلمي البلاد حوالي 21 وهو أقل من معدل الأعمار العام البالغ 30.

الأغلبيّة العظمى من مسلمي عرب 48 هم من أهل السنة والجماعة، فضلًا عن أقلية صغيرة من الشيعة. يتواجد في مدينة حيفا الجماعة الأحمديّة ويتمركز أغلبهم في حي الكبابير في مدينة حيفا، وعددهم حوالي 2,200 نسمة. وفقاً لإستطلاع قامت به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 47% من المستطلعين المسلمين العرب في إسرائيل أنهم تقليديين في حين قال 32% أنهم متدينين وقال 17% أنهم غير متدينين على الإطلاق وقال فقط 3% أنهم متدينين جداً. وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 99% من المسلمين في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية. وفقاً لمركز بيو للأبحاث في حين أن المسلمين الذين يعيشون في إسرائيل، بشكل عام، أكثر تديناً من اليهود الإسرائيليين، إلا أنهم أقل تديناً من المسلمين الذين يعيشون في العديد من البلدان الأخرى في الشرق الأوسط. على سبيل المثال، يقول حوالي ثلثي المسلمين في إسرائيل (68%) أن الدين مهم جداً في حياتهم، بالمقارنة مع المسلمين في الأردن (85%) والأراضي الفلسطينية (85%). ويقول غالبية المسلمين يقولون إنهم يصلون يوميًا (61%) ويقول نصفهم تقريباً أنهم يذهبون إلى المسجد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع (49%). من المرجح أن تقول النساء المسلمات أن للدين أهمية كبيرة في حياتهن بالمقارنة مع الرجال المُسلمين، كما أن المسلمين الشباب والأصغر سناًً أقل تديناً بشكل عام من الكبار في السن.

البدو
المقالة الرئيسة: بدو النقب

مدينة رهط؛ أكبر بلدة بدويَّة في النقب.
يُشكل البدو في إسرائيل جماعة عربيّة فرعيّة ملحوظة، وتتميز بنمط حياة خاص بها، يُقدر عدد السكان البدو في صحراء النقب الجنوبية بحوالي 200,000 إلى 230,000 شخص أو 3.5% من إجمالي سكان البلاد، وجميعهم من المسلمين السنة. خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر، بدأ البدو الرُحّل تقليديًا بالتحول إلى مجتمع شبه بدوي رعوي زراعي، مع ذلك ما زال المجتمع البدوي بعتمد على الإنتاج الزراعي وخصخصة الأراضي القبلية. على الرغم من التطور الثقافي-الاجتماعي فإن البدو في إسرائيل يتواصل النظر إليهم على أنهم بدو رُحّل، واليوم يعيش حوالي نصفهم في مناطق الحضر. قبل إنشاء دولة إسرائيل عام 1948، كان هناك ما يقدر بنحو 65,000 إلى 90,000 من البدو الذين يعيشون في النقب، وأثناء الحرب هاجر معظمهم إلى سيناء والأردن وقطاع غزة ومناطق الخليل والأغوار والقدس، وبقي حوالي 11,000 بدوي وتم نقل أغلبهم من قبل الحكومة الإسرائيلية في عام 1950 وعام 1960 إلى قضاء بئر السبع منطقة تسمى السياج تتألف من الأراضي الخصبة نسبيا وتقع في النقب الشمالي الشرقي والتي تضم 10% من صحراء النقب. بدو النقب، على غرار بقية السكان العرب في إسرائيل، عاشوا تحت الحكم العسكري حتى عام 1966، وبعد ذلك رفعت القيود وأصبحوا أحرارا في التحرك خارج قضاء بئر السبع. ومع ذلك، حتى بعد عام 1966 لم تكن لهم حرية في الإقامة خارج قضاء بئر السبع. فهم يقيمون فقط في 2% من مجمل مساحة النقب.

وفقًا لوزارة الخارجية الإسرائيلية عام 1999 قُدرت أعداد البدو بحوالي 170,000 نسمة، عاش منهم 110,000 بدوي في النقب، وحوالي 50,000 في منطقة الجليل، وحوالي 10,000 في المنطقة الوسطى من إسرائيل. وتم نقل 11,000 من البدو الذين بقوا من قبل الحكومة الإسرائيلية في عقد 1950 وعقد 1960 إلى منطقة في شمال شرق النقب تشكل 10% من صحراء النقب. قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء سبع مدن تنموية للبدو بين عام 1979 وعام 1982. يعيش حوالي نصف السكان البدو في هذه البلدات، وأكبرها مدينة رهط، والبعض الآخر في عرعرة النقب، وبئر هداج، والحورة، وكسيفة، واللقية، وشقيب السلام، وتل السبع. تضم منطقة الجليل على عدد من البلدات البدوية أكبرها بئر المكسور تليها كل من البعينة - نجيدات وبسمة طبعون وطوبا الزنغرية وكعبية طباش الحجاجرة، تضم المنطقة أيضاً على عدد من القرى البدوية مثل الكمانة وضميده ورأس العين ورمة الهيب ووادي سلامة، بالإضافة إلى نسبة صغيرة تقطن في مدن مثل شفا عمرو والناصرة.

يعيش ما يقرب من 40% إلى 50% من المواطنين البدو في إسرائيل في القرى البدوية غير المعترف بها وعددها بين 39 إلى 45 قرية. مما يجعل البدو الأفقر والأقل تعليماَ بين المواطنين العرب في إسرائيل، فالبدو يعانون من سياسية تمييز عنصري تنتهجها الحكومة الإسرائيلية ضدهم.

يُستثنى الإسرائيليين العرب غير الدروز من التجنيد الاجباري ولكن التطوّع مفتوح لهم، حيث تكون أغلبية المتطوعين العرب من البدو ومع هذا فعدد المتطوعين البدو قليل نسبيًا ويتراوح بين 5% إلى حوالي 10% سنويًا. يتطوع البدو في جيش الدفاع الإسرائيلي نظرا للتسهيلات التي يحصل عليها الذين يخدمون بالجيش. تُشير الدراسات أنّ الكثير من البدو في إسرائيل لا يعتبرون أنفسهم فلسطينيين. حيث قبل عام 1948 تميزت العلاقات بين بدو النقب والفلاحين في الشمال بالاختلافات الثقافية الجوهرية وكذلك بالنسبة إلى اللغة المشتركة وبعض التقاليد المشتركة.
المسيحيون
المقالات الرئيسة: المسيحية في إسرائيل ومسيحيون فلسطينيون

مواطنيون مسيحيون يصلون في بازيليكا البشارة في الناصرة: المسيحيون العرب هم واحدة من أكثر الجماعات العرقية الدينية تعليماً في إسرائيل.
يشكل المسيحيين حوالي 9% من مجمل السكان العرب في إسرائيل. يعيش أغلب المسيحيين العرب في إسرائيل في المنطقة الشمالية ومنطقة حيفا، وتضم مدينة الناصرة على أكبر تجمع مسيحي عربي وتليها مدينة حيفا، ويعيش المسيحيين في عدد من قرى الجليل الأخرى إما بشكل منفرد أو اختلاطًا بالمسلمين والدروز، مثل أبو سنان، والبعنة، والبقيعة، وجديدة - المكر، والجش، وحُرفيش، ودير حنا، والرامة الجليليّة، والرينة، وسخنين، وشفاعمرو، وطرعان، وإعبلين، وعرابة، وعسفيا، وعيلبون، وكسرى-كفرسميع، وكفر كنا، وكفر ياسيف، والمغار، والمزرعة، والمقيبلة، ويافة الناصرة وغيرها، مع وجود نسب أقل في سائر المدن سيّما القدس ويافا - تل أبيب والرملة واللد وعكا والناصرة العليا ومعالوت ترشيحا. ويُذكر أنَّ جميع سكان معليا وفسوطّة من المسيحيين. تاريخيًا وقبل حرب 1967 كان هناك تواجد مسيحي عربي في الجولان ذات الأغلبية الدرزيّة، حيث كانت نسبة المسيحيين في الجولان حوالي 12% من السكان حتى يونيو عام 1967، لكن عقب احتلاله من قبل القوات الإسرائيلية، هاجر مسيحيو الجولان إلى لبنان وسوريا ودول العالم الغربي، ولم يتبقّى مسيحيون في قرى الجولان سوى في مجدل شمس وعين قنية. في نهاية عام 2017 قدرت أعداد المسيحيين العرب بحوالي 133,600 إلى جانب أكثر من 36,400 من المسيحيين من غير العرب. اعتباراً من عام 2014، كانت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي أكبر جماعة مسيحية عربية في إسرائيل، حيث انتمى إليها حوالي 60% من المسيحيين العرب، بينما انتمى حوالي 30% من المسيحيين العرب إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. في عام 2018 عاش 70.6% من المسيحيين العرب في المنطقة الشمالية، وحوالي 13.3% في منطقة حيفا، وحوالي 9.6% في منطقة القدس، وحوالي 3.3% في المنطقة الوسطى وحوالي 2.7% في منطقة تل أبيب.

يملك المسيحيون في إسرائيل عدد كبير من المؤسسات من مدراس ومستشفيات وغيرها، جزء من هذه المؤسسات خاصة المدراس هي الأفضل في الوسط العربي. وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 96% من المسيحيين في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية. كان للعديد من المسيحيين العرب مكانة بارزة في الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل، ونشط المسيحيون على وجه الخصوص في الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وحزب التجمع الوطني الديمقراطي، ومن بينهم الأسقف جورج حكيم، وإميل توما، وتوفيق طوبي، وصليبا خميس، وإميل حبيبي، وداوود تركي، وعزمي بشارة. ولعبت بعض الأسر المسيحيّة العربيّة مثل آل خيّاط الكاثوليكية وآل خوري المارونية من حيفا دور اقتصادي واجتماعي وديبلوماسي بارز في حياة المجتمع العربي. ومن الشخصيات الدينية المسيحية البارزة إلياس شقور، وبطرس المعلم، والبطريرك السابق ميشيل صباح، والأسقف منيب يونان. كما أن كل من جورج القرا وسليم جبران؛ وهم قضاة في المحكمة العليا الإسرائيلية، من المسيحيين العرب. ومن الشخصيات المسيحية العربية البارزة في العلوم والتقنيَّة العالية تشمل حسام حايك الذي لديه اكتشافات عالمية في مجالات الإلكترونيات الجزيئيه، وجوني سروجي، وهو نائب رئيس شركة أبل لتقنيات الأجهزة.


مدرسة كاثوليكية في حيفا: المدارس المسيحية هي من بين أفضل المؤسسات التعليمية أداءً في إسرائيل.
المسيحيين العرب هم واحدة من أكثر المجموعات تعليماً في إسرائيل. إحصائياً، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى معدلات للتحصيل العلمي بالمقارنة مع جميع الطوائف الدينية، ووفقاً لبيانات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2010، حصل 63% من المسيحيين العرب في إسرائيل على شهادة جامعية أو الدراسات العليا، وهو أعلى معدل بالمقارنة مع أي مجموعة عرقية دينية. وفي عام 2020 أشارت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أنَّ فئة المسيحيين العرب هي الفئة الدينية ذات أعلى نسبة من الحاصلين على تعليم في الجامعة (71.2% منهم أكملوا تعليمهم العالي) بينما هو 34% في المجتمع العربي عامةً وحوالي 47.2% في المجتمع اليهودي. وعلى الرغم من أن المسيحيين العرب لا يمثلون سوى 2% من مجموع السكان الإسرائيليين، فقد شكلوا في عام 2014 17% من طلاب الجامعات في البلاد، وحوالي 14% من طلاب الكليات. نسبة المسيحيين الذين حصلوا على درجة البكالوريوس أو شهادة جامعية أعلى من متوسط مجمل السكان الإسرائيليين. وكان معدل الطلاب الذين يدرسون في مجال الطب بين الطلاب العرب المسيحيين أعلى من باقي الطوائف الأخرى. كما أن نسبة النساء العربيات المسيحيات اللواتي يحصلن على تعليم عال أعلى من باقي المجموعات الدينية الأخرى. ولاحظت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أنه عند الأخذ في الاعتبار البيانات المسجلة على مر السنين، حقق المسيحيين العرب نتائج أفضل من حيث التعليم مقارنةً بأي مجموعة أخرى في إسرائيل. في عام 2012، حقق المسيحيين العرب أعلى معدلات النجاح في امتحانات شهادة الثانوية العامة، أي 70%، مقارنةً بالطلاب المُسلمين والدروز (50% وحوالي 64% على التوالي)، ومقارنةً بطلاب مختلف فروع نظام التعليم اليهودي (61%).

من حيث الوضع الاجتماعي والاقتصادي، فإن المسيحيين العرب أكثر تشابهاً مع السكان اليهود بالمقارنة مع السكان العرب المسلمين. حيث أن لديهم أدنى معدل للفقر وأقل نسبة من البطالة، والتي تصل إلى 4.9%، مقارنةً مع حوالي 6.5% بين الرجال والنساء اليهود. ولديهم أيضاً أعلى متوسط دخل للأسرة بين المواطنين العرب في إسرائيل وثاني أعلى متوسط دخل للأسرة بين الجماعات العرقية والدينية في إسرائيل. كذلك لدى المسيحيين العرب حضور بنسبة عالية في العلوم وفي مهن ذوي الياقات البيضاء. في إسرائيل، يُصور المسيحيون العرب على أنهم أقلية عرقية - دينية متعلمة من الطبقة الوسطى.

يتمتع المسيحيون العرب بأعلى الإنجازات في القطاع العربي على جميع المؤشرات: نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (البجروت)، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل. وفقًا لدراسة «هل العرب المسيحيون هم اليهود الإسرائيليون الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل» لهنا ديفيد من جامعة تل أبيب، أحد العوامل التي تجعل المسيحيين العرب هم المجتمع الأكثر تعليماً في إسرائيل. هو المستوى العالي للمؤسسات التعليمية المسيحية. تعد المدارس المسيحية في إسرائيل من أفضل المدارس في البلاد، وفي حين أن هذه المدارس لا تمثل سوى 4% من قطاع التعليم العربي، فإن حوالي 34% من طلاب الجامعات العرب يأتون من مدارس مسيحية، وحوالي 87% من عرب إسرائيل في قطاع التكنولوجيا العالية درسوا في المدارس المسيحية. وفي مقال نشرته صحيفة معاريف عام 2011، وصف المجتمع العربي المسيحي بأنه «الأكثر نجاحاً في النظام التعليمي»، وهو رأي تدعمه دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية.

الموحدون الدروز
المقالات الرئيسة: موحدون دروز والدروز في إسرائيل

دروز خلال زيارة مقام النبي شعيب في حطين.
الموحدون الدروز هم أعضاء في طائفة دينية يقطنون في عدد من دول الشرق الأوسط، يسكنون في المناطق الجبلية في إسرائيل، ولبنان، وسوريا. الدروز الذين هم مواطنون في إسرائيل يعيش معظمهم في الشمال يشكل الدروز نسبة 9% من مجموع السكان العرب في إسرائيل. ويُضاف إليهم الطائفة الدرزية القاطنة في هضبة الجولان التي احتلتها إسرائيل في عام 1967 من سوريا وضمتها في عام 1981، وهم من المقيمين الدائمين بموجب قانون مرتفعات الجولان. وقد رفضت الأغلبية الساحقة لقبول الجنسية الإسرائيلية الكاملة، واختاروا الإحتفاظ بجنسيتهم السورية والهوية السورية. في منتصف عام 2018 وصلت أعداد الدروز في إسرائيل إلى حوالي 141,000 نسمة، وفي عام 2018 عاش 81% من الدروز في المنطقة الشماليّة وحوالي 19% في منطقة حيفا، ويسكن أبناء الطائفة الدرزية في "19" بلدة وقرية تقع جميعها على رؤوس الجبال في شمال إسرائيل، ومنها أبو سنان، والبقيعة، والرامة الجليليَّة، والمغار، وبيت جن، وحُرفيش، وجولس، ودالية الكرمل، وساجور، وشفا عمرو، وعسفيا، وعين الأسد، وكسرى-كفرسميع، وكفرياسيف، ويانوح-جت، ويركا وغيرها. أما في الجولان الواقع تحت السيطرة الإسرائيلية، يتوزع الدروز فيه بين بقعاثا، وعين قنية، ومجدل شمس ومسعدة. يوجد عدد من السياسيين الدروز في إسرائيل مثل أيوب القرا عضو حزب الليكود في الكنيست، مجلي وهبي من حزب كاديما، والذي تولى رئاسة إسرائيل لفترة وجيزة أثناء غياب موشيه كتساف في عطلة، وسعيد نفاع من حزب البلد العربي.

أظهر الدروز خلال الانتداب البريطاني لفلسطين اهتمامًا قليلاً في القومية العربية التي ازداد زخمها خلال القرن العشرين، ولم يشارك الدروز في المناوشات بين العرب واليهود في وقت مبكر من القرن العشرين. بحلول عام 1939، كانت قيادة القرى الدرزية متحالفة رسميا مع الميليشيات اليهودية قبل قيام دولة إسرائيل، على غرار الهاغانا. بحلول عام 1948، تطوع عدد كبير من الشبان الدروز في الجيش الإسرائيلي وحاربوا إلى جانبهم بنشاط. خلافا لنظرائهم المسلمين والمسيحيين، لم تدمر ايا من القرى الدرزية حرب عام 1948 ولم يجبر الدروز على ترك قراهم بشكل دائم.


بلدة دالية الكرمل؛ من أكبر البلدات الدرزية في إسرائيل.
منذ تأسيس دولة إسرائيل، تضامن الدروز مع روح الحركة الصهيونية، وكانوا ينأون بأنفسهم عن المواضيع العربية والإسلامية التي تبناها نظرائهم المسيحيين والمسلمين. وتمشيًا مع الممارسات الدينية الدرزية وهي خدمة الدولة التي يعيشون فيها، خلافًا لنظرائهم المسيحيين والمسلمين، يتم تجنيد بشكل إجباري للذكور الدروز في جيش الدفاع الإسرائيلي. شجعت الحكومة الإسرائيلية على هوية منفصلة وهي الهوية «الدرزية الإسرائيلية» والتي اعترفت بها رسمياً من قبل الحكومة الإسرائيلية حيث تم فصل الطائفة الدرزية عن المجتمع الإسلامي والديانة الإسلامية وجعلها ديانة مستقلة في القانون الإسرائيلي في وقت مبكر من عام 1957. لا يَعتبر الدروز الإسرائيليين مذهب التوحيد كمذهب إسلامي كما ولا يعتبرون أنفسهم مُسلمين، ويرون أن مذهب التوحيد الدرزي ديانة مستقلة عن الإسلام، وأنها ديانة قائمة بحد ذاتها. يتم تعريف الدروز كجماعة عرقية ودينية متميزة في إسرائيل حسب وزارة الداخلية في تسجيل التعداد، وحسب النظام التعليم الإسرائيلي المدارس الدرزية مستقلة ومختلفة في منهاجها عن المناهج في المدارس العبرية والعربية، ومع ذلك كان الدروز في السابق المجموعة الدينية العربية الأقل تعليماً إذ لم تتعدى نسبة الحاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية 44.4% وأقلية منهم كانت تُكمل التعليم العالي. بالمقابل، شهد المجتمع الدرزي تحسناً كبيراً في مستوى التعليم، حيث منذ عام 2000 زاد عدد الطلاب الدروز في الكليَّات والجامعات بأكثر من ثلاثة أضعاف، كما تشير الأرقام. في عام 2018 وصفت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية المجتمع الدرزي بالمجتمع ذو المستوى التعليمي الجيد.

بالمقارنة مع غيرهم من المواطنين العرب فالدروز أقل تأكيد على هويتهم العربية وأكثر تأكيد على هويتهم الإسرائيلية، وأقلية منهم يعرفون أنفسهم على انهم فلسطينيين. في استطلاع أجراه يوسف حسان من جامعة تل أبيب، قال 94% من المجيبين الدروز الذين تم استبيانهم أنهم «دروز إسرائيليون» في السياق الديني والوطني، ووفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 71% من الدروز في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية. في حين توزعت النسبة المتبقية بين «آخر» أو «درزي» أو «درزي عربي». وبحسب دراسة فإن أقلية من الدروز تعتبر نفسها «فلسطينيين». علماً أنه في الآونة الأخيرة شهد المجتمع الدرزي حالة من الانقسام بشأن الخدمة العسكرية في الجيش الإسرائيلي، فبينما يشكو البعض من أنهم لا يتلقون الدعم الذي يستحقونه بعد الخدمة، تفيد معطيات متنوعة بانخفاض نسبة تجنيد الشباب الدروز بجيش الدفاع الإسرائيلي، وبتراجع كبير في ثقتهم بها وفي مؤسساتها، في حين يفيد ناشطون دروز بأن العنصرية الإسرائيلية أسهمت في ذلك. كما ويشهد المجتمع الدرزي تحركاً ملحوظاً ًلرفض التجنيد الإجباري المفروض على الشبان الدروز، مع تأسيس حراك «أرفض، شعبك بيحميك».

تعريف الذات

بحسب بعض الإستطلاعات يرى أغلبيّة عرب 48 نفسه جزء من الشعب الفلسطيني ويتماهى مع الهوية الفلسطينية.
العلاقة بين المواطنين العرب في دولة إسرائيل في كثير من الأحيان محفوفة بالتوتر ويمكن اعتباره كمثال للعلاقات بين الأقليات والسلطات الحكومية في مناطق أخرى من العالم. المواطنين العرب يعتبرون أنفسهم من السكان الأصليين. العلاقة المتوترة بين هويتهم الوطنية الفلسطينية والهوية العربية كمواطنين من إسرائيل وصفها شخصية سياسية معروفة، في جملته «دولتي في حرب مع شعبي».

بين عام 1948 وعام 1967، كان هناك عدد قليل جداً من المواطنين العرب في إسرائيل الذين تم عرفوا عن ذاتهم بشكل علني على أنهم «فلسطينيون»، وكانت الهوية «الإسرائيلية العربية»، وهي العبارة المفضلة للمؤسسة والجمهور الإسرائيلي، هي السائدة. كانت التعبيرات العلنية للهوية الفلسطينية، مثل عرض العلم الفلسطيني أو الغناء وتلاوة الأغاني أو الشعر القومي، غير قانونية حتى وقت قريب. مع نهاية الحكم العسكري في عام 1966 وعقب حرب 1967، انتشر الوعي الوطني وتعبيره بين عرب 48. الغالبية عرفت عن نفسها على أنها فلسطينية، مفضلة هذا الوصف على العرب المواطنين في إسرائيل بحسب العديد من الدراسات الإستقصائية على مر السنين. وفقاً لإستطلاع قامت به مؤشر الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015 قال 29% من المجيبين العرب أنَّ الهوية الدينية (هوية مُسلمة أو مسيحيَّة أو درزيَّة) هي الهوية الأكثر أهمية بالنسبة لهم، تلاها الهوية الإسرائيلية (25%) والهوية العربية (24%) والهوية الفلسطينية (12%). في استطلاع عبر الهاتف عام 2017، وصف 40% من عرب 48 أنفسهم على أنهم «عرب في إسرائيل أو مواطنون عرب في إسرائيل»، وقال 15% أنهم «فلسطينيون»، وقال 8.9% أنهم «فلسطينيون في إسرائيل أو مواطنون فلسطينيون في إسرائيل»، في حين قال 8.7% أنه «عربي»؛ قدمت مجموعات مرتبطة بالاستطلاع نتيجة مختلفة، حيث «كان هناك إجماع على أن الهوية الفلسطينية تحتل مكانة مركزية في وعي» عرب 48.

العرب الذين يعيشون في القدس الشرقية والتي احتلتها إسرائيل منذ حرب الأيام الستة عام 1967، هم حالة خاصة. فقد أصبحوا مقيمين دائمين في إسرائيل بعد وقت قصير من الحرب. على الرغم من أنهم يحملون بطاقات هوية إسرائيلية، فان اقلية منهم قدم طلب للحصول على الجنسية الإسرائيلية، والتي يحق لهم الحصول عليها، ومعظمهم حافظ على علاقات وثيقة مع الضفة الغربية. وبما انهن مقيمين دائمين، فيحق لهم التصويت في الانتخابات البلدية لمدينة القدس، على الرغم من ذلك فان فقط نسبة مئوية صغيرة تستفيد من هذا الحق.

بحسب صالح الشيخ، فإن معظم الدروز في إسرائيل لا يعتبرون أنفسهم فلسطينيين: «إن هويتهم العربية تنبع من اللغة المشتركة ومن الخلفيَّة الاجتماعية والثقافية، ولكنها منفصلة عن أي مفهوم سياسي وطني. وهي غير موجه إلى الدول العربية أو القومية العربية أو الشعب الفلسطيني، ولا تعبر عن أي مصير معهم، ومن هذا المنظور، فإن هويتهم هي إسرائيل، وهذه الهوية أقوى من هويتها العربية». ويعتبر السكان الدروز المقيمين في مرتفعات الجولان التي احتلتها إسرائيل عام 1967، هم أيضا مقيمين دائمين بموجب قانون هضبة الجولان لعام 1981. قبلت نسبة قليلة منهم المواطنة الإسرائيلية الكاملة، والغالبية العظمى منهم يعتبرون أنفسهم جزء من الشعب السوري ومواطينين سوريين.

السكان
المقالة الرئيسة: قائمة المدن العربية في إسرائيل

الناصرة: مدينة عربية تضم مسيحيين ومسلمين، وهي أكبر مدن عرب 48.

مدينة الطيبة: من أهم المدن العربيه الفلسطينيه داخل الخطّ الأخضر، عن واقعها اليوم تعتبر كبرى مدن المثلث وثالث أكبر مدينة عربيه داخل الخطّ الأخضر.

أُمّ الفحم: كُبرى المُدن الإسلاميّة داخل الخطّ الأخضر.

منطقة البلدة التحتى في مدينة حيفا: وهي من المناطق ذات الأغلبيّة العربية في المدينة.

يافا: تضم حالياً 16,000 من السكان العرب من المسلمين والمسيحيين.

عكا القديمة: يُشكل العرب 95% من سكانها.
في عام 2006، بلغ العدد الرسمي للسكان العرب في إسرائيل 1,413,500 نسمة، أي حوالي 20% من سكان إسرائيل. يشمل هذا الرقم 209,000 عربي (أي 14% من مجمل عرب 48) في القدس الشرقية كما تم احتسابهم في الإحصاءات الفلسطينية، وذلك على الرغم من أن 98% من فلسطينيي القدس الشرقية إما يحملون الإقامة الإسرائيلية أو الجنسية الإسرائيلية. في عام 2012، ارتفع العدد الرسمي للسكان العرب في إسرائيل من 1,413,500 نسمة (في عام 2006) إلى 1,617,000 أو حوالي 21% من سكان إسرائيل. ويُقدر عدد السكان العرب في عام 2013 بحوالي 1,658,000 نسمة، يُمثلون 21% من سكان البلاد.

في عام 2010 كان يعيش حوالي 54.6% من مجمل السكان العرب في إسرائيل في منطقة الجليل الواقعة في المنطقة الشماليَّة، في حين كان يعيش حوالي 23.5% من عرب 48 في منطقة المُثلث الواقعة في للمنطقة الوسطى، وكان يعيش حوالي 13.5% في منطقة النقب في المنطقة الجنوبيّة، وعاش حوالي 8.4% في المدن المختلطة رسمياً وذات الأغلبيّة اليهودية سيّما في حيفا واللد والرملة ويافا - تل أبيب وعكا والناصرة العليا ومعالوت ترشيحا. وفقاً لإحصاءات عام 2010، يعيش السكان العرب في 134 مجلس وبلدية ذات أغلبية عربيّة. ويعيش حوالي 44% منهم في مدن أو بلديات عربية (مقابل 81% من السكان اليهود)؛ ويعيش حوالي 48% من المواطنين العرب في قرى بها مجالس محليّة (مقابل 9% من السكان اليهود). ويعيش 4% المواطنين العرب في قرى صغيرة تقع تحت سلطة المجالس الإقليمية، في حين يعيش 4% في قرى غير معترف بها ومعظمها قرى بدويّة تقع في منطقة النقب.

في نهاية عام 2020 بلغ العدد الرسمي للسكان العرب في إسرائيل 1,957,270 أي حوالي 21.1% من إجمالي السكان، يشمل هذا الرقم حوالي 362,000 عربي في القدس الشرقية وحوالي 23,000 عربي في الجولان، يحمل معظمهم صفة "مقيم دائم". في نهاية عام 2020 بلغ عدد المواطنين العرب في إسرائيل حملة الجنسية الإسرائيلية حوالي 1,595,300 ويشكلون حوالي 17.2% من إجمالي السكان. في عام 2021 كان هناك 163 قرية وبلدة عربية، منها 69 تحمل صفة مجالس محلية واثنتي عشرةَ مدينة تحمل صفة مجلس مدينة. وفقًا للمعهد الإسرائيلي للديمقراطية يقيم حوالي 49.1% من المواطنين العرب في بلدات عربية تحمل صفة مجالس محلية، 30.9% في مدن عربية وحوالي 8.3% في المدن المختلطة الرسمية (حيفا واللد والرملة ويافا - تل أبيب وعكا والناصرة العليا ومعالوت ترشيحا). وأشار المعهد الإسرائيلي للديمقراطية أن 5.5% من المواطنين العرب يقيمون في 47 قرية صغيرة مدمجة في المجالس الإقليمية، وحوالي 4.2% في قرى غير معترف بها (معظمها في النقب)، وحوالي 1.8% في مدن ذات أغلبية يهودية (بما في ذلك القدس الغربية). النسب المئوية لا تشمل سكان القدس الشرقية العرب.

يُشكل المواطنون العرب في إسرائيل غالبية السكان في المنطقة الشمالية الإسرائيلية (52%)، ويعيش حوالي 50% من السكان العرب في 114 مدينة وبلدة وقرية مختلفة في جميع أنحاء إسرائيل. في المجمل، هناك 122 بلدات عربية في إسرائيل، منها 89 يزيد عدد سكانها على ألفي نسمة. مجلس أبو بسمة الإقليمي الذي شيدته الحكومة للسكان البدو في النقب، هي المجالس المحليات العربية الوحيدة التي تم تأسيسها منذ عام 1948، وذلك بهدف نقل المواطنين العرب البدو. ويعيش حوالي 46% من عرب 48 (622,400 نسمة) في مجتمعات عربية في الشمال. في عام 2017، كانت مدينة الناصرة أكبر مدينة عربية، وبلغ عدد سكانها 76,551 نسمة، منهم حوالي 40,000 مسلمين والبقية من المسيحيين، يُذكر أن مدينة الناصرة تضم على أكبر تجمع للسكان المسيحيين في إسرائيل. في حين بلغ عدد سكان شفاعمرو حوالي 41,024 نسمة، وسكانها خليط من المسلمين والمسيحيين والموحدون الدروز. وتضم كل من بلدة دالية الكرمل ويركا والمغار وعسفيا على أكبر التجمعات الدرزية في إسرائيل.

لدى القدس، وهي مدينة مختلطة، أكبر عدد من السكان العرب بشكل عام. ضمت القدس 209,000 من السكان العرب في عام 2000، وشكلوا نحو 33% من سكان المدينة وبالإضافة إلى المجلس المحلي في أبو غوش، عموماً يقطن نحو 19% من سكان عرب 48 في هذه المنطقة.

يعيش حوالي 14% من المواطنين العرب يعيشون في منطقة حيفا، في الغالب في منطقة وادي عارة. وتتواجد في منطقة وادي عارة أيضاً أكبر مدينة مسلمة في البلاد، وهي أم الفحم، والتي يبلغ عدد سكانها 54,240 نسمة. وتُعد باقة جت ثاني أكبر المراكز السكانية العربية في هذه المنطقة. تبلغ نسبة السكان العرب في مدينة حيفا حوالي 10%، ويقطن العديد منهم حي وادي النسناس. ووفقاً لصحيفة نيويورك تايمز يبلغ عدد السكان العرب في مدينة حيفا حوالي 30 ألف نسمة، أي حوالي 10% من السكان، وينقسمون بأعدادًا متساوية من المسلمين والمسيحيين، وهم عمومًا أكثر ثراءاً وأفضل تعليماً من العرب في أماكن أخرى في إسرائيل.

يسكن حوالي 10% من عرب 48 في المنطقة الوسطى، ويقيمون في المقام الأول في مدينة الطيبة والتي تعد ثالث كبرى المدن العربية داخل إسرائيل حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 50,000 نسمه، وفي مدينة الطيرة وقلنسوة وكفر قاسم، فضلاً عن المدن المختلطة مثل اللد والرملة والتي يشكل فيها السكان اليهود الأغلبيّة السكانية.

من النسبة 11% المتبقية، يعيش حوالي 10% في مجتمعات البدو في النقب الشمالي الغربي، والمدينة البدوية رهط هي المدينة العربية الوحيدة في منطقة الجنوب وتُعد هذه المدينة رابع أكبر مدينة عربية في إسرائيل. في حين أنَّ ما تبقى من 1% يسكنون في المدن التي تكاد تكون يهودية تماماً مثل الناصرة العليا حيث يُشكل السكان العرب فيها حوالي 22%، إلى جانب يافا-تل أبيب والتي يُشكل فيها العرب حوالي 4%.

في فبراير من عام 2008، أعلنت الحكومة الإسرائيلية أنه سيتم بناء أول مدينة عربية جديدة في إسرائيل. ووفقاً لصحيفة هاآرتس «منذ إنشاء دولة إسرائيل، لم يتم إنشاء مستوطنة عربية واحدة جديدة، باستثناء مشاريع الإسكان الدائمة للبدو في النقب».

التجمعات العربية الكبرى
يشكل العرب غالبية سكان «قلب الجليل» والمناطق الواقعة على طول الخط الأخضر بما في ذلك منطقة وادي عارة. يشكل البدو العرب غالبية الجزء الشمالي الشرقي من النقب. والقائمة التالية تستعرض كبرى التجمعات العربية في إسرائيل عام 2014:

البلدة عدد السكان المنطقة
الناصرة 74,600 منطقة الشمال
رهط 60,400 المنطقة الجنوبية
أم الفحم 51,400 منطقة حيفا
الطيبة 40,200 المنطقة الوسطى
شفا عمرو 39,200 المنطقة الشمالية
طمرة 31,700 المنطقة الشمالية
سخنين 28,600 المنطقة الشمالية
باقة جت 27,500 المنطقة الشمالية
الطيرة 24,400 المنطقة الوسطى
عرعرة 23,600 منطقة حيفا
عرابة 23,500 المنطقة الشمالية
كفر قاسم 21,400 المنطقة الوسطى
المغار 21,300 المنطقة الشمالية
قلنسوة 21,000 المنطقة الوسطى
كفركنا 20,800 المنطقة الشمالية
التهديد الديموغرافي المتصور

خريطة توضح المناطق العربيَّة في دولة إسرائيل (بما في ذلك القدس الشرقية ومرتفعات الجولان). تُمثل المخططات المدن المختلطة رسمياً (يسكن ما لا يقل عن 2% من العرب في مدن ذات أغلبيّة يهودية).
في الجزء الشمالي من إسرائيل، انخفضت نسبة السكان اليهود. وأصبح الازدياد في أعداد السكان العرب داخل إسرائيل، ومكانة الأغلبية التي يتمتعون بها في منطقتين جغرافيتين رئيسيتين - الجليل والمثلث - نقطة متزايدة من الخلاف السياسي المفتوح في السنوات الأخيرة. يتوقع الدكتور وحيد عبد المجيد، محرر «التقرير الإستراتيجي العربي» الصادر عن الأهرام ويكلي، أنّ: «عرب 1948 (أي العرب الذين بقوا داخل حدود إسرائيل) قد يصبحون أغلبية في إسرائيل في عام 2035، وسيكونون بالتأكيد الأغلبية في عام 2048». بين عرب 48، لدى المُسلمين أعلى معدل مواليد، يليهم الموحدون الدروز، ثم المسيحيين. تُستخدم عبارة «التهديد الديموغرافي» أو «القنبلة الديموغرافية» داخل المجال السياسي الإسرائيلي لوصف النمو السكاني لعرب 48 على أنهم يشكلون تهديداً للحفاظ على مكانة إسرائيل كدولة يهودية ذات أغلبية سكانية يهودية.

صرح المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس في عام 2004 بأنه بينما يعارض بشدة طرد عرب 48، إلا أنه في حالة سيناريو «نهاية العالم» وفقاً له والذي فيه تتعرض إسرائيل لهجوم كامل بأسلحة غير تقليدية ولتهديد وجودي، قد يكون الطرد هو الخيار الوحيد. وقارن بيني موريس عرب 48 «بالقنبلة الموقوتة» و«الطابور الخامس المحتمل» من الناحيتين الديمغرافية والأمنية وقال إنهم عرضة لتقويض الدولة في وقت الحرب. ويعتبر العديد من السياسيين الإسرائيليين عرب 48 تهديداً ديموغرافياً وأمنياً.

استخدم بنيامين نتنياهو مصطلح «القنبلة الديموغرافية» في عام 2003 عندما أشار إلى أنه إذا ارتفعت النسبة المئوية للمواطنين العرب عن مستواها الحالي البالغ حوالي 20%، فلن تتمكن إسرائيل من الحفاظ على أغلبية ديموغرافية يهودية. انتُقدت تعليقات نتنياهو باعتبارها عنصرية من قبل أعضاء الكنيست العرب ومجموعة من منظمات الحقوق المدنية وحقوق الإنسان، مثل جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل. ويُمكن العثور حتى على التلميحات السابقة «للتهديد الديموغرافي» في وثيقة الحكومة الإسرائيلية الداخلية التي صيغت في عام 1976 والمعروفة باسم مذكرة كنيغ، والتي وضعت خطة لتقليل عدد ونفوذ المواطنين العرب في إسرائيل في منطقة الجليل.

في عام 2003، نشرت صحيفة معاريف الإسرائيلية اليومية مقالًا بعنوان «تقرير خاص: تعدّد الزوجات تهديداً أمنياً»، يعرض بالتفصيل تقريراً قدمه مدير إدارة السكان في ذلك الوقت، هرتزل غيدج؛ وصف التقرير تعدد الزوجات في المجتمع البدوي بأنه «تهديد أمني» ودعا إلى وسائل لخفض معدل المواليد في المجتمع العربي. هيئة إدارة السكان هي دائرة تابعة للمجلس الديموغرافي، والغرض منها، وفقًا لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية هو: «... زيادة معدل المواليد اليهود عن طريق تشجيع النساء على إنجاب المزيد من الأطفال باستخدام المنح الحكومية والإعانات السكنية وغيرها الحوافز».

في يناير من عام 2006، رفضت دراسة «القنبلة الزمنية الديموغرافية» التهديد المفترض وذلك بناءاً على بيانات إحصائية تُظهر زيادة عدد المواليد اليهود بينما بدأت المواليد العرب في الانخفاض. ولاحظت الدراسة أوجه القصور في التنبؤات الديموغرافية السابقة (على سبيل المثال، في عقد 1960، أشارت التنبؤات إلى أن العرب سيكونون الأغلبية في عام 1990). كما أظهرت الدراسة أن معدلات المواليد بين العرب الدروز والمسيحيين كانت في الواقع أقل من معدلات المواليد اليهود في إسرائيل. واستخدمت الدراسة بيانات من استطلاع أجرته مؤسسة غالوب لإظهار أن حجم الأسرة المرغوب فيه للعرب في إسرائيل والإسرائيليين اليهود كان هو نفسه. وتوقعت الدراسة أنه في عام 2025 سوف يشكل العرب 25% فقط من سكان إسرائيل. وأظهرت دراسة أنه في عام 2010، ارتفع معدل المواليد اليهود بنسبة 31% إلى جانب هجرة 19,000 من يهود الشتات إلى إسرائيل، في حين انخفض معدل المواليد العرب بنسبة 2%.

تبادل الأراضي والسكان

مدينة الطيبة: هناك اقتراح محدد يتمثل في أن تَنقل إسرائيل سيادة جزء من منطقة وادي عارة إلى دولة فلسطينية.
دافع بعض السياسيين الإسرائيليين عن مقترحات لمبادلة الأراضي لضمان أغلبية يهودية مستمرة داخل إسرائيل. هناك اقتراح محدد يتمثل في أن تَنقل إسرائيل سيادة جزء من منطقة وادي عارة والتي يسكنها عرب 48 (غرب الخط الأخضر) إلى دولة فلسطينية في المستقبل، مقابل السيادة الرسمية على «الكتل» الإستيطانية اليهودية الرئيسية التي تقع داخل الضفة الغربية.

أفيغدور ليبرمان من حزب إسرائيل بيتنا، رابع أكبر فصيل في الكنيست السابعة عشر، هو أحد أهم دعاة نقل المدن العربية الكبيرة الواقعة داخل إسرائيل بالقرب من الحدود مع الضفة الغربية (مثل الطيبة وأم الفحم وباقة الغربية)، لسلطة السلطة الوطنية الفلسطينية في مقابل المستوطنات الإسرائيلية الواقعة داخل الضفة الغربية. وفي أكتوبر من عام 2006، انضم حزب إسرائيل بيتنا رسمياً إلى الائتلاف البرلماني للحكومة التي كان يرأسها حزب كاديما. وبعد أن أكد مجلس وزراء إسرائيل تعيين أفيغدور ليبرمان في منصب «وزير التهديدات الإستراتيجية»، استقال ممثل حزب العمل ووزير العلوم والرياضة والثقافة أوفير بينس باز من منصبه. وفي خطاب استقالته إلى إيهود أولمرت، كتب بينس باز: «لم أستطع أن أجلس في حكومة مع وزير يبشر بالعنصرية».

تسببت خطة ليبرمان في إثارة ضجة بين عرب 48، وتشير استطلاعات الرأي المختلفة إلى أن عرب 48 لا يرغبون في الانتقال إلى الضفة الغربية أو غزة إذا تم إنشاء دولة فلسطينية هناك. وفي استطلاع أجرته صحيفة كل العرب لعينة من 1,000 شخص من سكان أم الفحم، عارض 83% من المستطلعين فكرة نقل مدينتهم إلى السلطة الفلسطينية، بينما أيد 11% الاقتراح ولم يعرب 6% عن موقفهم. ومن بين المعارضين للفكرة، قال 54% أنهم يعارضون الانضمام إلى دولة فلسطينية لأنهم يريدون الاستمرار في العيش في ظل نظام ديمقراطي والتمتع بمستوى معيشة جيد. ومن بين هؤلاء المعارضين، قال 18% أنهم راضون عن وضعهم الحالي، وأنهم ولدوا في إسرائيل وأنهم غير مهتمين بالانتقال إلى أي دولة أخرى. وقال 14% من هذه المجموعة نفسها إنهم غير مستعدين لتقديم تضحيات من أجل إقامة دولة فلسطينية. ولم يذكر 11% أي سبب لمعارضتهم.

الأوضاع الاجتماعيّة
الاقتصاد
المقالة الرئيسة: اقتصاد إسرائيل

سوق مدينة عكا القديمة. تاريخيًا كان السوق عماد الاقتصاد في فلسطين التاريخية، شهد المجتمع العربي في إسرائيل تحوّل من مجتمع زراعي تقليدي إلى مجتمع صناعي.
أدّى عدم المساواة في تخصيص التمويل العام للاحتياجات اليهودية والعربية، والتمييز في التوظيف على نطاق واسع، إلى عقبات اقتصادية كبيرة على المواطنين العرب في إسرائيل، فنسبة الفقر بين فلسطينيي 48 تبلغ 45% بالمقارنة مع 13% فقط عند البقية من الإسرائيليين بحسب أرقام مؤسس التأمين الوطني الإسرائيلي (2018-2020). وبحسب منظمة «الأقليات في خطر» فإنه وعلى الرغم من التمييز الواضح يتمتع العرب في إسرائيل بأوضاع الاقتصاديّة والاجتماعية لديهم أفضل نسبيا من العرب في الجوار. علمًا أن بعض الفئات العربيّة في إسرائيل تتمتع بثراء نسبي وأفضل حالاً من الناحية الاقتصادية بالمقارنة مع بعض الفئات اليهودية مثل اليهود الشرقيين والمتدينين، على سبيل المثال نسبة المسيحيين العرب الحاصلين على دخل مالي بأكثر من 50,000 شيكل سنويًا هي 77%، ويأتي بعدهم اليهود من أصول أوروبيَّة مع 55% وذلك بحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2008.

وكانت السمة الغالبة في التنمية الاقتصادية للمجتمع العربي هي بعد عام 1949 عندما تحول المجتمع من المزارعين والفلاحين في الغالب إلى القوى العاملة الصناعية البروليتارية. ويشار إلى أن التنمية الاقتصادية للمجتمع العربي تميزت في مراحل متميزة. الفترة الأولى، حتى عام 1967 تميزت دخول المجتمع العربي إلى صفوف البروليتاريا. ومن 1967 فصاعدًا، ومع تشجيع التنمية الاقتصادية للسكان العرب، أدت إلى ظهور برجوازية عربية متطورة على هامش البرجوازية اليهودية خصوصاً في الناصرة وحيفا وتل أبيب. ومنذ سنوات 1980 تطور المجتمع العربي اقتصاديًا ولا سيما الطاقات الصناعية.

في عام 2005، من بين 40 مدينة في إسرائيل التي توجد بها أعلى معدلات البطالة، كانت 36 منها مدينة عربية. ووفقاً لإحصائيات البنك المركزي الإسرائيلي لعام 2003، كانت معدلات رواتب العمال العرب أقل بنسبة 29% من العمال اليهود. وتُعزى الصعوبات في الحصول على عمل إلى انخفاض مستوى التعليم نسبياً مقارنة بنظرائهم اليهود، وعدم كفاية فرص العمل في المناطق المجاورة لمدنهم، والتمييز من قبل أرباب العمل اليهود، والتنافس مع العمال الأجانب في مجالات، مثل البناء والتشييد الزراعة. لدى النساء العربيات معدل بطالة أعلى في قوة العمل بالمقارنة مع النساء اليهوديات المتدينات والعلمانيات. في حين أن نسبة الانخراط في سوق العمل بين الرجال العرب كان مساوياً للرجل اليهودي، وجد الإحصائية أن 17% من النساء العربيات مندمجات في سوق العمل. هذا يضع العمالة العربية في 68% من المتوسط الإسرائيلي. لدى الدروز والمسيحيون نسبة عمالة أعلى من المسلمين.


إحدى حافلات مجموعة العفيفي في مدينة الناصرة؛ وهي من أكبر شركات النقل والسياحة لدى عرب 48.
في يوليو عام 2006 صنفت الحكومة جميع المناطق العربية في البلاد باسم الفئة أ وهي مناطق التنمية، مما يجعلها مؤهلة للحصول على مزايا ضريبية. ويهدف هذا القرار لتشجيع الاستثمارات في الوسط العربي. وقال رعنان دينور، مدير عام مكتب رئيس الوزراء، في ديسمبر 2006 أن إسرائيل قد وضع اللمسات الأخيرة لخططً لإنشاء صندوق الأسهم الخاصة بحوالي 160 مليون شيكل للمساعدة في تطوير الشركات في المجتمع العربي في البلاد خلال العقد المقبل. ووفقًا لدينور، فإن الشركات المملوكة من قبل المواطنين العرب في إسرائيل هي مؤهلة للتقدم بطلب إلى الصندوق ليصل إلى 4 ملايين شيكل (952,000 دولار أمريكي)، مما يتيح ذلك إلى الوصول إلى 80 شركات من أجل الحصول على المال على مدى السنوات ال 10 المقبلة.

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في فبراير 2007 أنّ 53% من الأسر الفقيرة في إسرائيل هي أسر عربيَّة. حيث أن غالبية العرب في إسرائيل لا يخدمون في الجيش، وبالتالي هم غير مؤهلين للعديد من المزايا المالية مثل المنح الدراسية والسكن القروض. كما أن لدى العرب كمجموعة أعلى مُلكية للمنازل في إسرائيل: 92.6% مقابل 70% بين اليهود. وفي حين دخل الفرد أقل في المجتمع العربي، وهذه الأرقام لا تأخذ في الاعتبار العمر (متوسط العمر في المجتمع العربي هو أقل من متوسط العام والشباب يكسبون أقل)، وانخفاض نسبة النساء اللواتي ينضمن إلى قوة العمل، والحجم الكبير نسبيًا للأسر العربية.

في مارس عام 2010، وافقت الحكومة الإسرائيلية على خطة تطوير مدتها خمس سنوات بقيمة 216 مليون دولار للقطاع العربي في إسرائيل بهدف زيادة فرص العمل، لا سيما للنساء والأكاديميين. بموجب هذا البرنامج، تمت إضافة حوالي 15,000 موظف جديد إلى قائمة العمل بحلول عام 2014. بحلول عام 2010، شهد مستوى المعيشة بين العرب في إسرائيل تحسناً، مع تزايد في أعداد العرب من الطبقة الوسطى. في عام 2017، ذكرت صحيفة هاآرتس، والتي وصفت العرب «الشباب المهنيين الحضريين الجدد» في إسرائيل، أن العرب، وخاصةً النساء، يتابعون التعليم العالي بأعداد متزايدة، ويبحثون بشكل متزايد عن وظائف من ذوي الياقات البيضاء. وفقًا للبروفيسور عزيز حيدر من الجامعة العبرية في القدس، في عام 2017 كان حوالي 27% من العرب من الطبقة المتوسطة (مقابل 17% قبل عقدين من الزمن) وحوالي 3% كانوا من الأثرياء، وعلى الرغم من أن معظم العرب لا يزالون في الفئات ذات الدخل المنخفض، إلا أن الطبقة الوسطى العربية تتوسع بشكل كبير.

العمل

بارك التقنية العالية في الناصرة: في الآونة الأخيرة ازدادت أعداد العرب من العاملين في شركات التقنية العالية.
هناك 36 بلدة عربيّة من بين 40 بلدة في إسرائيل لديها معدلات بطالة عاليّة. ووفقًا للبنك المركزي للإحصاء في إسرائيل لعام 2003، يبلغ متوسط الراتب للعمال العرب أقل 29% من العمال اليهود. يعود ذلك بسبب المستوى المنخفض نسبيًا في التعليم مقارنًة لنظرائهم اليهود، وفرص العمل غير الكافية في محيط بلداتهم والتمييز من قبل أرباب العمل اليهود، والمنافسة مع العمال الأجانب في مجالات مثل البناء والزراعة. لدى المرأة العربية معدل بطالة أعلى في قوة العمل بالنسبة إلى النساء اليهوديات المتدينات والعلمانيّات على حد سواء. في المجمل 68% من عرب 48 مشتركون في القوى العاملة المدنية وتختلف النسب داخل المجتمع العربي حسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2011 تبين أنّ 37.9% من المسلمين مشتركون في القوى العاملة المدنية وحوالي 36.7% من الدروز بالمقابل حوالي 58% من المسيحيون مشتركون في القوى العاملة المدنية وهي نسبة مشابه للوسط اليهودي، وتصل نسبة الرجال المسيحيين المشتركين في القوى العاملة إلى 64.2% وإلى بين النساء إلى 52.0%، وهي أعلى بالمقارنة مع كل من المسلمين والدروز، إذ يميل المسيحيون في إسرائيل أن يشغلوا في مهن الياقات البيضاء أو في مجال الأعمال التجارية وفي المجالات الأكاديمية، في حين يميل المجتمع الدرزي العربي إلى العمل في أجهزة الأمن الإسرائيلية. بين عرب 48، تميل الأسر المسيحية أن تمتلك على أعلى دخل مالي في حين تميل الأسر البدوية أن يكون لديها أقل دخل مالي.

تصل نسبة البطالة بين اليهود حوالي 6.5% (6.6% بين الرجال و6.3% بين النساء)؛ في حين تصل نسبة البطالة بين مجمل عرب 48 إلى حوالي 25%، وترتفع نسبة البطالة بين المجتمع العربي المسلم الفلاحي والبدوي، في حين تقل نسبة البطالة بين الدروز، والمسيحيين بحيث أنّ نسبة العاطلين عن العمل بين المسيحيين العرب لا تتعدى 4.3% (4.5% بين الرجال و4.0% بين النساء). ويعاني المجتمع البدوي في إسرائيل من ارتفاع البطالة حيث أصدرت مديرية الأبحاث والاقتصاد التابعة لوزارة التجارة والصناعة والتشغيل، دراسة بحثية شاملة حول أوضاع العرب البدو في النقب حتى العام 2009، جاء فيها أن 38.2% فقط من القادرين على العمل مشاركون في القوى العاملة في المرافق الاقتصادية المختلفة في إسرائيل، كما أنه يحتل البدو المرتبة الأخيرة في سلم التدريج الاجتماعي الاقتصادي في إسرائيل، حيث أنَّ نسب البطالة في هذا الوسط هي أعلى من تلك الموجودة في المجتمع الإسرائيلي ونسب اكتساب الثقافة هي قليلة بالمقارنة مع مجمل السكان في إسرائيل.

الصحة

مستشفى العائلة المقدسة وهو من أقدم المستشفيات العربيّة في مدينة الناصرة.
الأسباب المتعلقة بالوفاة الأكثر شيوعًا في المجتمع العربي هي أمراض القلب والسرطان. تقريبًا تم تشخيص 14% من العرب في إسرائيل ممن يعانون من مرض السكري في عام 2000. حوالي نصف الرجال العرب يدخنون. متوسط العمر المتوقع زادت 27 عامًا منذ عام 1948. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التحسينات في مجال الرعاية الصحية، حيث انخفض معدل وفيات الرضع من العرب من 32 حالة وفاة لكل ألف ولادة في عام 1970 إلى 8.6 في الألف في عام 2000. وفي عام 2003، كان معدل وفيات الرضع بين المواطنين العرب عموماً 8.4 لكل ألف، أي أكثر من ضعف المعدل 3.6 لكل ألف بين السكان اليهود. ومع ذلك، فإن معدل وفيات الرضع البدو لا يزال هو الأعلى في إسرائيل، بل وواحدة من أعلى المعدلات في العالم المتقدم. وفي ميزانية عام 2002، خصصت وزارة الصحة الإسرائيلية أقل من 1% من ميزانيتها البالغة 277 مليون شيكل (35 مليون جنيه إسترليني) لتطوير مرافق الرعاية الصحية الخاصة بالمجتمعات العربية.

تديرالمؤسسات المسيحية العربية في إسرائيل أربعة مستشفيات، وتدير الكنيسة الكاثوليكية منها ثلاثة وهي مستشفى العائلة المقدسة ومستشفى القديس منصور دي بول في الناصرة والمستشفى الإيطالي في حيفا، ويدير البروتستانت مستشفى الناصرة، والذي يتبعه أيضًا مدرسة التمريض، يذكر أن مدرسة التمريض تمنح عند التخرج للطلاب شهادة من وزارة التعليم والتي تؤهل الطلاب لامتحان الرخصة للعمل في مجال التمريض. على الرغم من حقيقة أن العرب يشكلون 20% من إجمالي سكان إسرائيل، فقد شكلوا في عام 2015 حوالي 35% من مجمل الأطباء في إسرائيل، ووفقاً لدراسة أجرتها جامعة تل أبيب، يُمثل العرب حوالي 35% من مجمل الصيادلة في إسرائيل. ولدى عرابة البلدة العربيَّة واحدة من أعلى أعداد الأطباء للفرد في العالم.

التعليم
المقالة الرئيسة: التعليم في إسرائيل

المدرسة الثانوية الشاملة في مدينة أم الفحم.
تنظم الحكومة الإسرائيلية وتمول معظم المدارس العاملة في البلاد، بما في ذلك غالبية المدارس الخاصة والتي تسمى في الأوساط العربية المدارس الأهلية. النظام المدرسي الوطني يضم اثنين من الفروع الرئيسية الفرع الناطق باللغة العبرية، والفرع الناطق بالعربية. تتطابق المناهج المدرسيّة تقريبًا في الرياضيات، والعلوم، واللغة الإنجليزية. في حين تختلف المناهج في العلوم الإنسانية (التاريخ والأدب وغيرها). في حين يتم تدريس اللغة العبرية كلغة ثانية في المدارس العربية منذ الصف الثالث وهي مادة إجبارية ويمتحن فيها الامتحانات النهاية للعام الدراسي، بالمقابل يتم تدريس فقط القليل من اللغة العربية في المدارس العبرية، وعادة بين الصف السابع إلى الصف التاسع. واللغة العربية ليست إلزامية لإمتحانات الشهادة الثانوية العامة في المدارس الناطقة باللغة العبرية. الانقسام في لغة التعليم تبدأ مرحلة ما قبل المدرسة، وحتى نهاية المرحلة الثانوية. على المستوى الجامعي معظم المواد التدريسيّة يتم تدريسها باللغة العبرية والإنجليزية.

في عام 2001، وصفت هيومن رايتس ووتش المدارس العربية التي تديرها الحكومة بأنها «عالم بعيد عن المدارس اليهودية التي تديرها الحكومة». وفي التقرير فروق ملحوظة تقريباً في كل جميع جوانب النظام التعليميّ. وفي عام 2005 وجدت لجنة المتابعة للتعليم العربي أن الحكومة الإسرائيلية أنفقت في المتوسط 192 دولار سنويًا على الطلاب العرب بالمقارنة إلى 1,100 دولار للطلاب اليهود. وبلغ معدل التسرب للعرب ضعفي لليهود (12% مقابل 6%). كان هناك نقص 5,000 فصل دراسي في الوسط العربي.


كليّة مار إلياس الثانويَّة في إعبلين.
وفقاً لتقارير وزارة الخارجية الأميركية عام 2004 بشأن ممارسات حقوق الإنسان في إسرائيل والأراضي المحتلة، "كان تمثيل عرب إسرائيل تمثيلًا ناقصًا في الهيئات الطلابية وكليات معظم الجامعات وأعلى الرتب المهنية والتجارية. وغالبَا ما تعثر على العرب ذوي المستوى التعليمي العالي القدرة على العثور على وظائف تتناسب مع مستواهم التعليمي. ووفقا لجمعية سيكوي، ما يقرب من 60 إلى 70 من أعضاء هيئة التدريس الجامعي في البلاد الذي يصل عددهم إلى 5,000 هم من العرب. وحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2008 تبيّن أن 49% من الطلاب المسلمين و48% من الطلاب الدروز و67% من التلاميذ المسيحيين حصلوا على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية، بالمقابل حصل 56% من الطلاب اليهود على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية. العديد من المدارس المسيحية والكاثوليكية العربية في إسرائيل هي جزء من هذه المؤسسات والمدراس الأفضل في الوسط العربي، ويُطلق عليها "مدارس النُخبة"، ومن أبرزها المدرسة الإكليركيّة المطران ومدرسة راهبات مار يوسف والمدرسة المعمدانيَّة في الناصرة، والكلَّية الأرثوذكسيّة العربيَّة في حيفا.

حسب امتحان بيزا هو امتحان دولي يُقارن تحصيل الطلاب في مجالات القراءة، العلوم والرياضيات في 64 دولة ويهدف أن يفحص جاهزية الطلاب للحياة البالغة، أي قدرتهم على مواجهة الحياة والمنافسة في سوق العمل في المستقبل.فقد كانت نتائج الامتحان الأخير الذي أجري ضعيفة جدًا لكل طلاب إسرائيل عرباً ويهوداً. وقد أدرجت إسرائيل في المكان 41 في العلوم وفي المكان 36 في القراءة وفي المكان 41 في الرياضيات. هذه النتائج تدل على ضعف جهاز التعليم في إسرائيل بشكل عام، مقارنةً مع العالم الغربي، وفي الوسط العربي بشكل خاص ففي امتحان القراءة الذي يفحص مهارات مثل فهم، تحليل واستنتاج من نصوص مقروءة كان معدل الطلاب العرب 382 من أصل 800 نقطة. وفي الرياضيات كان معدل الطلاب العرب 367 نقطة من أصل 800 نقطة.

التعليم العالي

جامعة تخنيون وهي من جامعات النخبة في إسرائيل، تبلغ نسبة العرب فيها 20%.
ما يقرب من نصف الطلاب العرب ممن نجحوا في امتحان شهادة الثانوية العامة فشلوا في الحصول على مكان في التعليم العال وذلك بسبب صعوبات اختبار البسيخومتري، وذلك مقابل من 20% من المتقدمين اليهود. ويعتقد خالد عرار، وهو أستاذ في كلية بيت بيرل، أنّ اختبار البسيخومتري هو منحاز ثقافيًا: «ظلت الفجوة في الدرجات بين الطلاب العرب واليهود ثابتة -وهي أكثر من 100 نقطة من 800 - منذ عام 1982». عامل إضافي يفسر الفرق بين تحصيل الطالب العربي واليهودي، هو معدل جيل المتقدمين للامتحان. ففي حين أن الغالبية الساحقة من اليهود تتقدم للامتحان بعد إنهاء فترة التجنيد الإلزامي أي في جيل 23-22 سنة، فإن غالبية الطلاب العرب يتقدمون للامتحان في جيل 18-17 سنة وهذا العامل له تأثير بالغ على توجه الطالب وتعامله مع الامتحان.

بين عرب 48 تميل العائلات المسيحية إلى أن تكون الأكثر تعليماً، في حين أن المُسلمين البدو هم الأقل تعليماً؛ حيث بلغت نسبة خريجي الجامعات والحاصلين على شهادة جامعية عام 2010 نحو 63% بين المسيحيين العرب، مقابل 58% بين اليهود، و46% بين المسلمين. وأظهرت الإحصائيات أن 2.5% من الطلاب المسيحيين العرب يدرسون الطب، بما يعادل 3 أضعاف نظرائهم بين اليهود. فضلاً عن أن عدد المسيحيات العربيات اللاتي يدرسن للحصول على درجات أكاديمية عالية أكبر بكثير من بقية شرائح المجتمع الإسرائيلي. يميل المجتمع الدرزي أيضاً إلى أن يكون مجتمع متعلم، حيث أن منذ عام 2000 زاد عدد الطلاب الدروز في الكليات والجامعات الإسرائيلية بأكثر من ثلاثة أضعاف.

في الفترة الأخيرة، هناك تغيير ملحوظ يحدث في الجامعات الأفضل في إسرائيل. إن عدد الطلاب الجامعيين، وخاصةً الطالبات الجامعيات آخذ بالازدياد وهكذا تزداد تحصيلات العرب في إسرائيل. في عام 2001، كان الطلاب الجامعيون العرب يشكلون 11% من إجمالي الطلاب في المؤسسة التعليمية، وفي عام 2005 طرأ ازدياد إضافي ليشكلوا 15% من إجمالي الطلاب. في عام 2012، استمرت الزيادة ووصلت إلى 18% من إجمالي الطلاب وفي عام 2013 اجتازت نسبتهم 20% ووصلت إلى 21% من إجمالي الطلاب في المؤسسة التعليمية. الحديث عن تمثيل لائق للسكان العرب في إسرائيل كلها (يشكل العرب في إسرائيل 21% من إجمالي السكان في إسرائيل). وتبيّن أنّ نحو 20% من طلاب التخنيون في حيفا هم من عرب 48، وهي نسبة تساوي حصّتهم من السكان (استطلاع أجري عام 2012). وفي عام 2015 كان حوالي 35% من مجموع الأطبّاء في إسرائيل اليوم هم من العرب بالإضافة إلى 35% من الصيادلة.

السياسة
الأحزاب السياسية العربية
المقالة الرئيسة: قائمة الأحزاب السياسية في إسرائيل

أعضاء في القائمة المشتركة مع الرئيس رؤوفين ريفلين، بعد الانتخابات في عام 2015.
هناك ثلاثة أحزاب عربية رئيسية في إسرائيل: الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وهو حزب عربي يهودي مشترك مع وجود عربي كبير، والتجمع الوطني الديمقراطي، والقائمة العربية الموحدة وهي ائتلاف يضم العديد من المنظمات السياسية المختلفة بما في ذلك الحركة الإسلامية في إسرائيل. بالإضافة إلى ذلك، هناك الحركة العربية للتغيير. كل هذه الأحزاب تمثل في المقام الأول المصالح العربية الإسرائيلية والفلسطينية، كما أن الحركة الإسلامية هي منظمة إسلامية ذات فصيلين: واحد يعارض وجود إسرائيل، والآخر يعارض وجودها كدولة يهودية. خاض حزبان عربيان الانتخابات الأولى لإسرائيل عام 1949، وفاز واحد منها وهي القائمة الديمقراطية للناصرة، بمقعدين. حتى عقد 1960، كانت جميع الأحزاب العربية في الكنيست متحالفة مع الحزب الحاكم ماباي.

أقلية من العرب تنضم وتصوت لصالح الأحزاب الصهيونية. في انتخابات عام 2006، ذهبت 30% من الأصوات العربية إلى هذه الأحزاب، بالمقارنة مع 25% في عام 2003، رغم انخفاضها بالمقارنة مع الانتخابات عام 1999 (31%)، وعام 1996 (33%). الأحزاب الصهيونية اليسارية (مثل حزب العمل الإسرائيليوميرتس، وأمة واحدة سابقاً) هي الأحزاب الأكثر شعبية بين العرب، رُغم أنَّ بعض الدروز قد صوتوا أيضاً للأحزاب الصهيونية اليمينية مثل الليكود وحزب إسرائيل بيتنا، وكذلك حزب كاديما الوسطي.

الأحزاب التي يهيمن عليها العرب عادةً لا تنضم إلى الائتلافات الحاكمة. ومع ذلك، تاريخياً، شكلت هذه الأحزاب تحالفات مع أحزاب إسرائيلية حمائم وعززت تشكيل حكوماتها بالتصويت معها من المعارضة. لدى الأحزاب العربية الفضل في إبقاء رئيس الوزراء إسحاق رابين في السلطة، وقد اقترحوا أن يفعلوا الشيء نفسه بالنسبة لحكومة يقودها زعيم حزب العمل إسحاق هرتصوغ ومفاوضة السلام تسيبي ليفني. وجد استطلاع للرأي أجرته صحيفة هاآرتس عام 2015 أن غالبيَّة عرب 48 يرغبون في انضمام أحزابهم، ثم الترشيح على قائمة مشتركة، إلى الائتلاف الحاكم.

في 23 يناير 2015 أعلن عن تشيكل القائمة المشتركة، كتحالف يضم اربع قوائم تمثل الجماهير العربية في إسرائيل، في اعقاب رفع نسبة الحسم والإعلان عن انتخابات مبكرة عام 2015، وضمت الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، والتجمع الوطني الديمقراطي، والقائمة العربية الموحدة، والحركة العربية للتغيير، خاض هذا التحالف الانتخابات التشريعية العشرين للكنيست الاسرائيلية، وحصل على 13 مقعدًا، وكانت هذه وهي المرة الأولى التي تتقدم فيها الأحزاب العربية بقائمة موحدة إلى انتخابات الكنيست.تم الإعلان عن القائمة وتركيبتها في الناصرة في 23 يناير 2015، برئاسة ايمن عودة مرشح الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وتميزت تركيبتها كذلك بانها جمعت بين اسلاميين وعلمانيين وليبراليين، ونسويين/ات، وقوميين واشتراكيين، وضمّت أيضاً نواباً مسلمين ومسيحيين ودروز وويهوداً، وتمثيل جغرافي للشمال والمركز والجنوب، وتمثيل للمدن وللقرى. نص الاتفاق على ترتيب المقاعد الأحد عشر الأولى لولاية كاملة فيما يتم التناوب على المقاعد الثاني عشر والثالث عشر. في مطلع عام 2019 فشلت جهود ابقاء الاحزاب الاربعة ضمن قائمة واحدة، وفي 21 فبراير من عام 2019، أعلن عن خوض الانتخابات في قائمتين منفصلتين احداها تضم الجبهة الديمقراطية والحركة العربية للتغيير والثانية تضم الحركة الإسلامية والتجمع الوطني الديمقراطي.

التمثيل في الكنيست
المقالة الرئيسة: قائمة الأعضاء العرب في الكنيست
جلس العرب الفلسطينيين في أول مجلس برلماني في الدولة في عام 1949. في عام 2011، كان 13 من أصل 120 عضواً في البرلمان الإسرائيلي من المواطنين العرب، ويمثل معظمهم الأحزاب السياسية العربية، إلى قاضي واحد قضاة المحكمة العليا في إسرائيل عربي. وتضمنت انتخابات عام 2015 18 عضواً عربياً في الكنيست. إلى جانب 13 عضوًا في القائمة المشتركة، كان هناك خمسة برلمانيين عرب ممثلون في الأحزاب الصهيونية، وهو أكثر من ضعف عددهم في الكنيست السابقة.

يخضع بعض أعضاء الكنيست العرب، في الماضي والحاضر، للتحقيق من قبل الشرطة لزياراتهم إلى بلدان حددها القانون الإسرائيلي كدول معادية. تم تعديل هذا القانون بعد زيارة عضو الكنيست محمد بركة إلى سوريا في عام 2001، بحيث يتعين على أعضاء الكنيست طلب إذن صريح لزيارة هذه الدول من وزير الداخلية. في أغسطس من عام 2006، زار أعضاء الكنيست من التجمع الوطني الديمقراطي، وهم كل من عزمي بشارة وجمال زحالقة وواصل طه سوريا دون طلب أو الحصول على هذا الإذن، وبدأ تحقيق جنائي في تصرفاتهم. تم استجواب عضو عربي سابق في الكنيست محمد ميعاري في 18 سبتمبر من عام 2006 من قبل الشرطة للاشتباه في دخوله دولة معادية دون إذن رسمي. وتم استجوابه «بحذر» لمدة ساعتين ونصف الساعة في محطة بتاح تكفا عن زيارته الأخيرة إلى سوريا. كما تم استدعاء عضو عربي سابق آخر في الكنيست، وهو محمد كنعان، لاستجواب الشرطة بشأن الرحلة نفسها. في عام 2010، زار ستة من أعضاء الكنيست العرب ليبيا، وهي دولة عربية معادية للصهيونية بشكل صريح، واجتمعوا مع معمر القذافي والعديد من كبار المسؤولين الحكوميين. وحثهم القذافي على البحث عن حل الدولة الواحدة، وعلى «مضاعفة» العرب من أجل مواجهة أي «مؤامرات» لطردهم.

طبقاً لدراسة أجرتها الجمعية العربية لحقوق الإنسان بعنوان «إسكات المعارضة»، خلال الفترة من عام 1999 إلى عام 2002، تعرض ثمانية من تسعة من أعضاء الكنيست العرب آنذاك للضرب على أيدي القوات الإسرائيلية خلال المظاهرات. في الآونة الأخيرة، وفقًا للتقرير، صدر تشريع، بما في ذلك ثلاثة قوانين انتخابية، وقانونان متصلان بالكنيست يهدفان إلى «كبح حق الأقلية (السكان العرب) بشكل كبير في اختيار ممثل عام ولهؤلاء الممثلين لتطوير برامج سياسية مستقلة والقيام بواجباتها».

التمثيل في مجال الخدمة المدنية
في مجال التوظيف العام، بحلول نهاية عام 2002، كان 6% من 56,362 من موظفي الخدمة المدنية الإسرائيليين من العرب. وفي يناير من عام 2004، أعلن رئيس الوزراء أرييل شارون أن كل شركة تديرها الدولة يجب أن يكون لها على الأقل مواطن عربي إسرائيلي في مجلس إدارتها.

التمثيل في المناصب السياسية والقضائية والعسكرية

غالب مجادلة، أول وزير عربي مسلم في حكومة إسرائيلية.
الحقائب الوزارية: أصبح نواف مصالحة، أول مُسلم عربي تسلم حقيبة وزارية في الحكومة الإسرائيلية عندما تم تعيينه نائب وزير الصحة من قبل اسحق رابين في عام 1992. وحتى عام 2001، لم يتم ضم أي عربي في حكومة رئيس الوزراء. في عام 2001، تغير هذا الوضع، عندما تم تعيين صالح طريف، المواطن العربي الدرزي عضواً في حكومة شارون دون حقيبة. طُرد طريف في وقت لاحق بعد إدانته بالفساد. وفي عام 2007، عُين أول وزير عربي غير درزي في تاريخ إسرائيل، غالب مجادلة، وزيراً بدون حقيبة، وبعد شهر عُين وزيراً للعلوم والثقافة والرياضة. انتقد الإسرائيليين اليمينيين المتطرفين تعيين مجادلة، لكن أثار هذا إدانة عبر الطيف السياسي الإسرائيلي السائد. وفي الوقت نفسه، وصف المشرعون العرب التعيين بأنه محاولة «لتبييض سياسات إسرائيل التمييزية ضد الأقلية العربية».
الكنيست: تم انتخاب مواطنين عرب إسرائيل لكل كنيست، ويشغلون حالياً 17 مقعدًا من أصل 120 مقعدًا. كانت أول عضو عربي في البرلمان هي حسنية جبارة، وهي مسلمة عربية من الطيبة، وتم انتخابها في عام 1999.
المحكمة العليا: كان عبد الرحمن زعبي، أول عربي في المحكمة العليا الإسرائيلية، خدم لمدة 9 أشهر في عام 1999. وفي عام 2004، أصبح سليم جبران، وهو عربي مسيحي من حيفا، أول عربي يشغل منصب دائم في المحكمة. وتكمن خبرة جبران في مجال القانون الجنائي. وشغل جورج القرا، وهو عربي مسيحي من يافا، منصب قاضي محكمة تل أبيب المحلية منذ عام 2000. وكان رئيساً في محاكمة موشيه كتساف. في عام 2011، تم ترشيحه كمرشح للمحكمة العليا الإسرائيلية.
الخدمة الخارجية: أصبح علي يحيى أول سفير عربي لإسرائيل في عام 1995 عندما تم تعيينه سفيراً لدى فنلندا. وخدم حتى عام 1999، وفي عام 2006 تم تعيينه سفيراً في اليونان. ومن بين السفراء العرب الآخرين وليد منصور، وهو درزي، عُين سفيراً في فيتنام عام 1999، ورضا منصور، وهو أيضاً درزي، سفير سابق في الإكوادور. ومحمد مصاروة كان القنصل العام في أتلانتا. في عام 2006، تم تعيين إسماعيل خالدي قنصلًا إسرائيليًا في سان فرانسيسكو، ليصبح أول قنصل بدوي لدولة إسرائيل.
قوات الدفاع الإسرائيلية: الجنرالات العرب في جيش الدفاع الإسرائيلي هم اللواء حسين فارس قائد شرطة الحدود الإسرائيلية، واللواء يوسف مشلب قائد قيادة الجبهة الداخلية والمنسق الحالي للأنشطة الحكومية في المناطق. ومن الضباط الآخرين رفيعي المستوى في جيش الدفاع الإسرائيلي هم المقدم أموس ياركوني من المجتمع البدوي.
الشرطة الإسرائيلية: في عام 2011، أصبح جمال حكروش أول نائب مسلم عربي المفتش العام في الشرطة الإسرائيلية. وقد شغل سابقاً منصب قائد المنطقة في منطقتين.
الصندوق القومي اليهودي: في عام 2007، أصبح رعد صفوري أول مواطن عربي في إسرائيل يُنتخب مديراً للصندوق القومي اليهودي، بناءًا على عريضة ضد تعيينه. أيدت المحكمة تعيين الصندوق.
المنظمات والحركات السياسية الأخرى
أبناء البلد
المقالة الرئيسة: حركة أبناء البلد
حركة أبناء البلد هي حركة سياسية نشأت من تنظيم شباب الجامعات العربية، ابتداءً من عام 1969. وأثناء مشاركتها في الانتخابات البلدية، يرفض حركة أبناء البلد بحزم أي مشاركة في الكنيست الإسرائيلي. تشمل المطالب السياسية «عودة جميع اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وأراضيهم، و[إنهاء] الإحتلال الإسرائيلي والفصل العنصري الصهيوني وإقامة دولة علمانية ديمقراطية في فلسطين كحل نهائي للصراع الصهيوني العربي».

لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية
المقالة الرئيسة: لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل
لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل هي منظمة برلمانية شاملة تمثل المواطنين العرب في إسرائيل على المستوى الوطني. وإنها «الهيئة التمثيلية العليا التي تناقش المسائل ذات الاهتمام العام للمجتمع العربي بأسره وتتخذ قرارات ملزمة». وفي حين أنها تتمتع باعتراف فعلي من دولة إسرائيل، إلا أنها تفتقر إلى اعتراف رسمي أو قانوني من الدولة بسبب الأنشطة في تقوم بها.

تعايش
تعايش هي «حركة شعبية من العرب واليهود تعمل على تحطيم جدران العنصرية والعزل من خلال بناء شراكة عربية يهودية حقيقية».

الوضع القانوني

مُتظاهرون دُروز يحتجُّون على قانون الدولة القوميَّة في مدينة تل أبيب يوم 4 أغسطس عام 2018.
دعت وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل إلى إقامة دولة يهودية تتمتع بالمساواة في الحقوق الاجتماعية والسياسية، بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس. وحقوق المواطنين مضمونة بموجب مجموعة من القوانين الأساسية (إسرائيل ليس لديها دستور مكتوب). على الرغم من أن هذه المجموعة من القوانين لا تتضمن صراحةً مصطلح «الحق في المساواة»، فقد دأبت المحكمة العليا الإسرائيلية على تفسير «القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته»، و«القانون الأساسي: حرية من الاحتلال (1994)»، كضمان المساواة في الحقوق لجميع المواطنين الإسرائيليين.

تنص وزارة الخارجية الإسرائيلية على أنَّ «العرب هم مواطنون في إسرائيل متساوون في الحقوق» وتذكر أن «التمييز القانوني الوحيد بين المواطنين العرب واليهود ليس هو الحقوق، بل هو في الواجب المدني. منذ إنشاء إسرائيل، تم إعفاء المواطنون العرب من الخدمة الإجبارية في جيش الدفاع الإسرائيلي». يتم تجنيد الدروز والشركس في الجيش الإسرائيلي، بينما قد يخدم العرب الآخرون طواعيةً؛ ومع ذلك، فقط عدد صغير جداً من العرب يختارون التطوع في الجيش الإسرائيلي.

يشعر الكثير من المواطنين العرب بأن الدولة، وكذلك المجتمع كله، لا يتعامل معهم كمواطنين الدرجة الثانية فحسب، بل يعاملهم كأعداء أيضاً، مما يؤثر على تصوراتهم لحكم القانون مقابل الواقعية لمواطنتهم. تؤكد الوثيقة المشتركة "رؤية مستقبلية للعرب الفلسطينيين في إسرائيل" على أن: "تعريف الدولة الإسرائيلية كدولة يهودية واستغلال الديمقراطية في خدمة يهوديتها يستبعدنا، ويخلق التوتر بيننا وبين طبيعة الدولة وجوهرها". وتشرح الوثيقة أن مفهوم "الدولة اليهودية"، بحكم تعريفه، يعتمد على المعاملة التفضيلية عرقياً تجاه اليهود المنصوص عليها في قانون الهجرة (قانون العودة) وسياسة الأرض (الصندوق القومي اليهودي)، وتدعو إلى إنشاء حماية لحقوق الأقليات يتم تنفيذها بواسطة لجنة مستقلة لمناهضة التمييز".

يذكر تقرير صدر عام 2004 عن مساواة، وهو مركز للدفاع عن المواطنين الفلسطينيين العرب في إسرائيل، أنه منذ أحداث أكتوبر عام 2000، قُتل 16 عربياً على أيدي قوات الأمن، مما رفع العدد الإجمالي إلى 29 ضحية «للعنف المؤسسي» في أربع سنوات. ذكر أحمد السعدي، في مقاله عن مفهوم الاحتجاج وتمثيله من قبل لجنة أور، أنه منذ عام 1948 كان المتظاهرون الوحيدون الذين قتلوا على أيدي الشرطة هم من العرب.

كتب يوسف منير، وهو من عرب 48 والمدير التنفيذي لصندوق القدس، أن للفلسطينيين فقط درجات متفاوتة من الحقوق المحدودة في إسرائيل. يقول إنه على الرغم من أن عرب 48 يشكلون حوالي 20% من سكان إسرائيل، فإن أقل من 7% من الميزانية مخصصة للمواطنين العرب. ويصف 1.5 مليون مواطن عربي في إسرائيل كمواطنين من الدرجة الثانية، بينما أربعة ملايين آخرين ليسوا مواطنين على الإطلاق. ويذكر أنه يمكن لليهودي من أي بلد أن ينتقل إلى إسرائيل، لكن لا يمكن للاجئ فلسطيني حق المطالبة بملكية في إسرائيل.

اللغة
المقالة الرئيسة: اللغة العربية في إسرائيل

لافتات في اللغة العبريّة والعربيّة.
كانت اللغة العربية حتى يوليو عام 2018 واحدة من اللغات الرسمية لإسرائيل. وزاد استخدام اللغة العربية بشكل ملحوظ بعد صدور أحكام المحكمة العليا في عقد 1990، ويعرف «القانون الأساسي: إسرائيل كدولة للشعب اليهودي» اللغة العبرية باعتبارها اللغة الرسمية للدولة وتُعطي اللغة العربية مكانة خاصة.

تقوم الوزارات الحكومية بنشر جميع المواد المعدة للجمهور باللغة العبرية، مع ترجمة مواد مختارة إلى اللغة العربية والإنجليزية والروسية ولغات أخرى يتم التحدث بها في إسرائيل. هناك قوانين تضمن حق السكان العرب في تلقي المعلومات باللغة العربية. تتضمن بعض الأمثلة أنَّ جزءاً من إنتاجات القنوات التلفزيونية العامة يجب أن يكون باللغة العربية أو مترجمة إلى العربية، ويجب نشر لوائح السلامة في أماكن العمل باللغة العربية إذا كان عدد كبير من العمال من العرب، ويجب تقديم معلومات عن الأدوية أو المواد الكيميائية الخطرة باللغة العربية، ويجب توفير المعلومات المتعلقة بالانتخابات باللغة العربية. يتم نشر قوانين البلاد باللغة العبرية، وفي نهاية المطاف يتم نشر الترجمات بالإنجليزية والعربية. ويكفي نشر القانون باللغة العبرية في الجريدة الرسمية لجعله ساري المفعول. لا يمكن اعتبار عدم توفر الترجمة العربية بمثابة دفاع قانوني إلا إذا أثبت المدعى عليه أنه لا يستطيع فهم معنى القانون بأي طريقة يمكن تصوره. بعد الاستئناف أمام المحكمة العليا الإسرائيلية، زاد استخدام اللغة العربية في لافتات في الشوارع والملصقات بشكل كبير.

تفتقر العديد من القرى العربية إلى لافتات شوارع من أي نوع وغالباً ما يتم استخدام الاسم العبري وتقوم مدارس الدولة في المجتمعات العربية بالتدريس باللغة العربية وفقاً لمناهج مخصصة. يتضمن هذا المنهج دروس إلزامية للغة العبرية كلغة أجنبية بدءاً من الصف الثالث وما بعده. ويتم تدريس اللغة العربية في المدارس الناطقة باللغة العبرية، ولكن المستوى الأساسي فقط إلزامي. في صيف عام 2008، كانت هناك محاولة فاشلة من المشرعين من اليمين الإسرائيلي لتجريد العربية من مكانتها إلى جانب العبرية كلغة رسمية للدولة.

الرموز الوطنية الإسرائيلية
طلب بعض السياسيين العرب إعادة تقييم العلم الإسرائيلي والنشيد الوطني، بحجة أن نجمة داود في مركز العلم هو رمز حصري لليهود، كما أنّ النشيد الوطني الإسرائيلي هاتيكفا لا يمثل المواطنين العرب، لأنه يتحدث عن رغبة الشعب اليهودي في العودة إلى وطنهم. لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في إسرائيل واللجنة القطرية لرؤساء السلطات المحلية العربية في إسرائيل رفضت فرض النشيد الوطني الإسرائيلي على المدارس العربية وأعتبرته بمثابة اغتصاب للهوية الوطنية للطلبة العرب.

«يشتمل النظام القانوني الإسرائيلي على عدد من القوانين الأساسية التي تنتج وتعزز عدم المساواة بين العرب واليهود في إسرائيل. [...] لا يقتصر التحيز الرسمي على رموز مثل العلم الإسرائيلي، ولكن أيضاً على القضايا القانونية العميقة المتعلقة بجميع العرب الفلسطينيين [...] التعريف الرسمي لإسرائيل كدولة يهودية خلق إيديولوجية محصنة وحاجز في وجه الحصول على المساواة الكاملة للمواطنين العرب الفلسطينيين في إسرائيل [...] نحن الفلسطينيون في إسرائيل، جزء لا يتجزأ من هذا المكان [...] لقد حاولت إسرائيل على مدى العقود الماضية فك ارتباطنا لهذا المكان، ليس من خلال النقل الجسدي ولكن من خلال النقل العاطفي الفكري. حاولت إسرائيل إنشاء هوية جديدة على أساس "الولاء للدولة" [...] لم تحدد الدولة موقفاً مقبولاً بالنسبة لنا حتى الآن فيما يتعلق بتربية ثقافتنا العربية.»
يوم الاستقلال

إحياء ذكرى النكبة في الناصرة.
في إسرائيل، يتم الاحتفال في يوم الاستقلال في 5 أيام حسب التقويم العبري، مما يعني أنه يقع في تواريخ مختلفة كل عام في إطار التقويم الغريغوري. المواطنون العرب في إسرائيل يقومون بإحيا ذكرى النكبة بشكل عام في هذا اليوم، وفي 15 مايو، كما يفعل الفلسطينيين الآخرين. ومع ذلك، كان الجنود الدروز حاضرين في أول موكب يوم الاستقلال في إسرائيل في عام 1949، ومنذ ذلك الحين كانت هناك مسيرات خاصة للدروز والشركس، وكذلك للبدو، في يوم الاستقلال.

اشارت نتائج استطلاع للرأي اجراها المعهد الإسرائيلي للديمقراطية عشية عيد استقلال في دولة إسرائيل سنة 2014 إلى أن ثلاثة أرباع المواطنين العرب فيها لا يشاركون في الاحتفالات التي تقام بهذه المناسبة، بينما يعتبر 24% منهم هذا اليوم عيداً بغض النظر إن كانوا يحتفلون به أم لا. ومن ضمن الأمور التي تطرق إليها الاستطلاع هو رأي المشاركين من نوايا الحكومة التقدم بمشروع قانون يمنع تمويل المؤسسات الإسرائيلية التي تحيي ذكرى النكبة. فقد أجاب 58% من المشاركين انهم يؤيدون قانونا كهذا فيما كشف 33% عن معارضتهم لمثل هذا القانون. ويحيي العديد من عرب 48 في 15 مايو ذكرى النكبة وبالمقابل يحيي اليهود الإسرائيليين عيد استقلال إسرائيل في 15 مايو مما يعكس انقسام الوعي التاريخي بالنسبة للحدث بين المجتمع العربي واليهودي.

قانون المواطنة

لاجئيين فلسطينيين في سنة 1948 كنتيجة للتطهير العرقي في فلسطين، أدّت الحرب إلى تحول 150 ألف فلسطيني إلى مواطنين إسرائيليين.
في 31 يوليو من عام 2003، سنَّت إسرائيل قانون المواطنة والدخول إلى إسرائيل (بند مؤقت)، وهو تعديل مدته عام واحد لقانون الجنسية الإسرائيلي وفيه يحرم الجنسية والإقامة الإسرائيلية للفلسطينيين المقيمين في الضفة الغربية أو قطاع غزة والمتزوجين من عرب مواطنين في إسرائيل؛ وتم التجنب عن هذه القاعدة لأي فلسطيني «يرتبط بدولة إسرائيل وأهدافها، وعندما يقوم هو أو أحد أفراد أسرته باتخاذ إجراء ملموس لتعزيز الأمن أو الاقتصاد أو أي مسألة أخرى مهمة للدولة». عند انتهاء الصلاحية، تم تمديد القانون لمدة ستة أشهر في أغسطس من عام 2004، ومرة أخرى لمدة أربعة أشهر في فبراير من عام 2005. في 8 مايو من عام 2005، عدّلت اللجنة الوزارية الإسرائيلية المعنية بقضايا التشريع مرة أخرى قانون الجنسية والدخول إلى إسرائيل، لتقييد الجنسية والإقامة في إسرائيل فقط على الرجال الفلسطينيين الذين تزيد أعمارهم عن 35 سنة، والنساء الفلسطينيات فوق سن 25.


مظاهرة لعرب 48 داعمة لمدينة غزة.
يقول المدافعون عن قانون الجنسية والدخول إلى أنه يهدف إلى منع الهجمات الإرهابية والحفاظ على «الطابع اليهودي» لإسرائيل من خلال تقييد الهجرة العربية. وتمت صياغة مشروع القانون الجديد وفقاً لإحصائيات «الشاباك» التي توضح أن التورط في الهجمات الإرهابية يتراجع مع تقدم العمر. ويزيل هذا التعديل الأحدث، في الواقع العملي، القيود المفروضة على نصف الفلسطينيين الذين يطلبون وضعاً قانونياً من خلال الزواج في إسرائيل. أيد هذا القانون بقرار من المحكمة العليا في عام 2006.

على الرغم من أن هذا القانون ينطبق من الناحية النظرية على جميع الإسرائيليين، إلا أنه أثر بشكل غير متناسب على المواطنين العرب في إسرائيل؛ حيث من المرجح أن يكون لدى العرب أزواج فلسطينيين أكثر من الإسرائيليين الآخرين. وهكذا تم اعتبار القانون تمييزاً على نطاق واسع، وقد وافقت لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري بالإجماع على قرار ينص على أن القانون الإسرائيلي ينتهك معاهدة دولية لحقوق الإنسان ضد العنصرية.

ملكية العقار والسكن
الصندوق القومي اليهودي هو مؤسسة خاصة تأسست عام 1901 لشراء وتطوير الأراضي في فلسطين التاريخيى للإستيطان اليهودي. تم تمويل شراء الأراضي عن طريق تبرعات من يهود العالم حصرياً لهذا الغرض. تمتلك الصندوق القومي اليهودي حالياً 13% من الأراضي في إسرائيل، بينما 80% مملوكة من قبل الحكومة الإسرائيلية، والبقية، أي حوالي % مقسمة بالتساوي بين مالكيها من العرب واليهود. وهكذا تسيطر مديرية أراضي إسرائيل على حوالي 94% من الأراضي في إسرائيل، كما وكان جزء كبير من أراضي الصندوق القومي اليهودي في الأصل ممتلكات تركها وراءها «الغائبين» الفلسطينيين ونتيجة لذلك كانت شرعية بعض ملكية أراضي الصندوق القومي اليهودي محل خلاف. واشترى الصندوق القومي اليهودي هذه الأراضي من دولة إسرائيل بين عام 1949 وعام 1953، بعد أن سيطرت الدولة عليها وفقاً لقانون الحاضر غائب. وبينما يحدد ميثاق الصندوق القومي اليهودي الأرض لاستخدام الشعب اليهودي، فقد تم استئجار الأرض من قبل رعاة من البدو. ومع ذلك، فقد تم انتقاد سياسة الأراضي الخاصة بالصندوق القومي اليهودي باعتبارها تمييزًا.

ترفض مديرية أراضي إسرائيل، والتي تدير 94% من الأراضي في إسرائيل (بما في ذلك الأرض المملوكة للصندوق القومي اليهودي)، استئجار الأراضي للمواطنين الأجانب من غير اليهود، بمن فيهم السكان الفلسطينيين في القدس الذين يحملون بطاقات هوية لكنهم ليسوا مواطني إسرائيل. عندما يتم «شراء» أراضي مديرية أراضي إسرائيل في إسرائيل، يتم تأجيرها فعلياً إلى «المالك» لمدة 49 عاماً. وفقًا للمادة 19 من عقد الإيجار الصادر عن مديرية أراضي إسرائيل، يتم استبعاد الأجانب من تأجير أراضي لمديرية أراضي إسرائيل، وقد يثبت الأجانب في الواقع أنهم مؤهلون كيهود بموجب قانون العودة. يُميز القانون الإسرائيلي أيضاً بين السكان اليهود والعرب في القدس فيما يتعلق بالحق في استرداد الممتلكات المملوكة قبل الاضطرابات التي خلقتها الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. ينص قانون أملاك الغائبين لعام 1950 على أن أي ممتلكات داخل إسرائيل ما بعد الحرب كانت مملوكة لعرب غادروا البلاد في الفترة من 29 نوفمبر عام 1947 إلى 19 مايو عام 1948، أو من قبل فلسطينيين كانوا في الخارج أو في منطقة فلسطينية تحت سيطرة قوات معادية حتى 1 سبتمبر عام 1948، فقدت جميع حقوقها في تلك الممتلكات. يُعتبر الفلسطينيين الذين فروا أو طردوا من منازلهم على أيدي القوات اليهودية أو الإسرائيلية، قبل وأثناء الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، لكنهم ظلوا داخل حدود ما سيصبح إسرائيل، أي أولئك الذين يُعرفون حالياً باسم عرب 48، بالغائب الحاضر. تعتبرهم الحكومة الإسرائيلية حاضرين غائبين لأنهم غادروا منازلهم، حتى ولو غادروها لبضعة أيام، أو بشكل قسري.

في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 التي احتلت فيها إسرائيل الضفة الغربية والقدس الشرقية، أقرَّت إسرائيل عام 1970 قانون ترتيبات الإدارة والقانون الذي يسمح لليهود الذين فقدوا ممتلكاتهم في القدس الشرقية والضفة الغربية خلال عام 1948 الحرب لاستصلاحها. في حين لا يمكن للمقيمين الفلسطينيين في القدس (الغائبين) في نفس المواقع، والعرب المواطنين في إسرائيل (الغائبين الحاليين)، الذين امتلكوا ممتلكات في القدس الغربية أو مناطق أخرى داخل دولة إسرائيل، وخسروها نتيجة حرب 1948، استرداد ممتلكاتهم. وبالتالي، يسمح التشريع الإسرائيلي لليهود باستعادة أراضيهم، ولكن ليس العرب.

في أوائل العقد الأول من القرن العشرين، اتُهمت عدة مستوطنات مجتمعية في النقب ومنطقة الجليل بمنع المتقدمين العرب من الانتقال إليها. وفي عام 2010، أقرّ الكنيست تشريعات تسمح لجان القبول بالعمل في المجتمعات الأصغر في الجليل والنقب، بينما تمنع صراحةً لجان لحظر المتقدمين على أساس العرق أو الدين أو الجنس أو العرق أو الإعاقة أو الأحوال الشخصية أو العمر أو الأبوة أو الميول الجنسية أو بلد المنشأ أو الآراء السياسية أو الانتماء السياسي. ومع ذلك، يقول النقاد إن القانون يمنح لجان القبول التي يديرها القطاع الخاص حرية واسعة على الأراضي العامة، ويعتقدون أنها ستزيد من التمييز ضد الأقلية العربية.

معارضة الزواج المختلط
الزواج المختلط محظور من قبل الهالاخا اليهودية. في حالة الزواج العربي اليهودي المختلط، وجد استطلاع للرأي أجري عام 2007 أن أكثر من نصف اليهود الإسرائيليين يعتقدون أن الزاوج المختلط يعادل الخيانة الوطنية. بدأت مجموعة من الرجال اليهود في حي بسغات زئيف بالقدس بدوريات في الحي لمنع النساء اليهود من مواعدة الرجال العرب. كما أعلنت بلدية بتاح تكفا عن مبادرة لتوفير خط هاتفي ساخن للأصدقاء والعائلة للإبلاغ عن الفتيات اليهوديات اللواتي يواعدن الرجال العرب وكذلك علماء النفس لتقديم المشورة. أطلقت مدينة كريات جات حملة في المدارس لتحذير الفتيات اليهود من مواعدة الرجال البدو المحليين.

وجد استطلاع لمركز بيو للأبحاث في عام 2015 أنَّ 82% من المسلمين وحوالي 87% من الدروز وحوالي 88% من المسيحيين في إسرائيل يعارضون زواج أبنائهم من يهود. ووجد الإستطلاع أن 97% من اليهود الإسرائيليين لن يكونوا مرتاحين إذا تزوج أحد أبناءهم من المسلمين وحوالي 89% لن يكونوا مرتاحين إذا تزوجوا من مسيحيين. في عام 2018 أثار زواج لوسي هريش وهي صحفية عربية مسلمة معروفة في الإعلام الإسرائيلي، من الممثل اليهودي الإسرائيلي تساحي هليفي جدلاً عاماً في المجتمع الإسرائيلي، حيث انتقد أورن حزان من حزب الليكود الإسرائيلي ونائب في الكنيست العشرين ذلك على أنه «استيعاب»، بالمقابل قام العديد من أعضاء الكنيست، بمن فيهم مسؤولون حكوميون آخرون، بتهنئة الزوجين ووصف زملاءهم على أنهم «عنصريون».

الكنيست
يلقي «مركز مساواة»، وهو منظمة مناصرة للعرب في إسرائيل، اللوم على الكنيست للتمييز ضد العرب، مشيرة إلى زيادة بنسبة 75% في مشاريع القوانين التمييزية والعنصرية المقدمة إلى الكنيست في عام 2009. وفقاً للتقرير، هناك 11 مشروع قانون اعتبرها المركز وضعت لتكون «تمييزية وعنصريَّة» على طاولة المجلس التشريعي في عام 2007، في حين تم البدء في 12 مشروع قانون من هذا النوع في عام 2008. ومع ذلك، في عام 2009، تمت مناقشة 21 مشروع قانون كامل اعتبرها مركز مساواة تمييزية في الكنيست.

تصنف التقارير على أنها مقترحات «عنصرية» مثل تقديم منح أكاديمية للجنود الذين خدموا في وحدات قتالية، ومشروع قانون لإلغاء التمويل الحكومي من المنظمات التي تعمل «ضد مبادئ الدولة». قال التحالف ضد العنصرية ومركز مساواة إن التشريع المقترح يسعى إلى نزع الشرعية عن مواطني إسرائيل العرب عن طريق تقليص حقوقهم المدنية.

التجنيد العسكري
المقالة الرئيسة: التجنيد في إسرائيل

جنود بدو في الجيش الدفاع الإسرائيلي خلال عرض عسكري في تل أبيب في يونيو عام 1949.
لا يُطلب من المواطنين العرب الخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي، وخارج المجتمع البدوي، هناك عدد قليل جداً من المتطوعين (حوالي 120 سنوياً). حتى عام 2000، تطوع سنوياً ما بين 5% إلى 10% من البدو في سن التجنيد لصالح جيش الدفاع الإسرائيلي، ويسيطر الجنود البدو على وحدات التتبع البشرية التي تحرس الحدود الشمالية والجنوبية لإسرائيل. في السنوات الأخيرة قد يكون عدد البدو في الجيش أقل من 1%. وذكر تقرير صدر عام 2003 أن الاستعداد لدى البدو للخدمة في الجيش الإسرائيلي قد انخفض بشكل كبير في السنوات الأخيرة، حيث فشلت الحكومة الإسرائيلية في الوفاء بوعود توفير الخدمات المتساوية للمواطنين البدو. ومع ذلك، ذكر مقال نشر عام 2009 في صحيفة هآرتس أن تجنيد المتطوعين في وحدة النخبة البدوية في الجيش ارتفع ثلاث مرات.

تشير أرقام جيش الدفاع الإسرائيلي إلى أنه في عام 2002 وعام 2003، كان المسيحيون يمثلون 0.1% من جميع المجندين. في عام 2004، تضاعف عدد المجندين المسيحيين. إجمالاً في عام 2003، ارتفعت نسبة المسيحيين الذين يخدمون بنسبة 16% خلال عام 2000. ولا ينشر جيش الدفاع الإسرائيلي أرقاماً عن العدد الدقيق للمجندين حسب المذهب الديني، لكن يقدر أن بضع عشرات فقط من المسيحيين يخدمون حالياً في جيش الدفاع الإسرائيلي.

يُجبر من الدروز الذكور الخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي وفقاً لاتفاق بين الزعماء الدينيين المحليين والحكومة الإسرائيلية في عام 1956. كانت معارضة القرار بين السكان الدروز واضحة على الفور، لكنها لم تنجح في عكس القرار. وتشير التقديرات إلى أن 85% من الرجال الدروز في إسرائيل يخدمون في الجيش، وكثير منهم يصبحون ضباطًا ويرتقي بعضهم إلى رتبة ضابط عام. في السنوات الأخيرة، شجبت أقلية متنامية من داخل المجتمع الدرزي هذا التجنيد الإلزامي، وترفض الخدمة في الجيش الإسرائيلي. في عام 2001، أسس سعيد نفاع، والذي يُعرف نفسه بأنه درزي فلسطيني ويشغل منصب رئيس المجلس الوطني لحزب التجمع الوطني الديمقراطي، «ميثاق الدروز الحر»، وهي منظمة تهدف إلى «إيقاف تجنيد الدروز وتقول أن المجتمع الدرزي هو جزء من العرب في إسرائيل والأمة الفلسطينية ككل».

الخدمة وطنية
بدلاً من أداء الخدمة العسكرية، لدى الشباب من عرب 48 خيار التطوع للخدمة الوطنية والحصول على مزايا مماثلة لتلك التي يتلقاها الجنود المفصولون. يتم تشغيل المتطوعين عموماًبين السكان العرب، حيث يساعدون في الأمور الاجتماعية والمجتمعية. اعتباراَ من عام 2010، كان هناك 1,473 عربيًا متطوعين في الخدمة الوطنية. وفقًا لمصادر في إدارة الخدمة الوطنية، فإن القادة العرب يقدمون المشورة للشباب للامتناع عن أداء الخدمات للدولة.

المجتمع والثقافة
المقالة الرئيسة: ثقافة فلسطينية

عمارة فلسطينية تقليدية في الناصرة.
يتشارك العديد من المواطنين العرب في إسرائيل ثقافة الشعب الفلسطيني والمنطقة العربية على نطاق أوسع. لا تزال هناك بعض النساء اللواتي ينتجن المنتجات الثقافية الفلسطينية مثل التطريز الفلسطيني. الرقص الشعبي الفلسطيني، والمعروف باسم الدبكة، لا يزال من أبرز المعالم الثقافية.

حيفا هي مركز الثقافة الليبرالية العربية، كما كانت تحت حكم الانتداب البريطاني. وتطورت الحياة الثقافية العربية النشطة في حيفا في القرن الحادي والعشرين. ووفقاً لصحيفة نيويورك تايمز بدأت النهضة العربية الليبرالية الحديثة في حيفا في عام 1998. وتم افتتاح المزيد من المطاعم والحانات والمقاهي والنوادي الليليَّة المملوكة للعرب في حي الألمانية والبلدة القديمة، مع إشارات ترحيبة بجميع الناس باللغات العربية والإنجليزية وأحياناً بالعبرية. بعد قيام دولة إسرائيل، شكّلت الناصرة المركز الثقافي والعلمي والأكاديمي لعرب 48، جنبًا إلى جنب مع كفرياسيف والرامة الجليليَّة وحيفا. وتَشهد الناصرة منذ سنة 2000، مبادرات ومحاولات عديدة لتنشيط الحراك الثقافيّ فيها، وتفعيل مؤسّسات ثقافيّة، أكثر من الفترات السابقة بإستثناء فترة السبعينيات.

المطبخ
المقالة الرئيسة: مطبخ فلسطيني

حمص بطحينة، وهي من الأكلات الشعبية بين عرب 48.
بشكل عام، يتشابه مطبخ عرب 48 مع المطبخ الفلسطيني وإلى حد كبير مع فن الطبخ مع مناطق بلاد الشام الأخرى. ويُعد المسخن أحد أشهر الأطباق الفلسطينية. ينعكس تاريخ فلسطين من حكم إمبراطوريات كثيرة مختلفة على المطبخ الفلسطيني بشكل واضح، حيث استفادت البلاد من مختلف المساهمات والتبادلات الثقافية. كما تأثرت الأطباق الفلسطينية بثلاث ثقافات إسلامية رئيسية، هي: العرب، والفرس والأتراك. لقد أثر الحكم العربي لبلاد الشام على تقاليد الطهي البسيطة التي تستند في المقام الأول على استخدام الأرز، والضأن واللبن الزبادي. كما بدأت الثقافة الفارسية بالتأثير على المطبخ في المنطقة منذ العصر العباسي فصاعدًا. كما تأثر المطبخ الفلسطيني بالأتراك بشكل كبير، بحكم سيطرتهم على بلاد الشام لفترة 4 قرون تقريباً، حتى عام 1917. ولعلّ الفتوش والتبولة أشهر أنواع السلطات الفلسطينية المحلية خصوصاً في المناطق الشماليّة ومنطقة الجليل. أما الحلويات، فهي تقسم بين ما هو معروف باسم الحلو العربي كالكنافة، والمعمول. ومنها كعك ومعمول العيد والتي تتضمن السميد الخشن والتمر. في التقاليد الفلسطينية يتم إعداد حلويات خاصة تسمى بالميغلي بمناسبة ولادة الأطفال الجدد، وللاحتفال بالحياة الجديدة. تُصنع الميغلي من الأرز والسكر وخليط من التوابل، وتزين باللوز والصنوبر والجوز.

يُعد الحمص بطحينة من الأكلات الأكثر الشعبيًّة بين عرب 48؛ ويبحث كل من العرب واليهود الإسرائيليين على حد سواء عن الحمص الأصيل في المطاعم العربية المتخصصة في الحمص، مما يجعل القرى العربية مثل أبو غوش وكفر ياسيف وجه لهم. ويُسافر المتحمسون من اليهود إلى القرى العربية والدرزية النائية في منطقة الجليل الشمالية بحثاً عن «تجربة الحمص المثالية» كما وصفتها بي بي سي.

اللغة

مسرح الميدان في حي وادي النسناس بحيفا.
من الناحيّة اللغويّة، يتحدث غالبية المواطنين العربية في إسرائيل كل من اللهجة الفلسطينية العربية واللغة العبرية بطلاقة. اللغة المحكيّة أساسًا في المنازل والبلدات العربية هي اللغة العربية العامية. وقد دخلت بعض الكلمات العبرية على اللهجة العامية العربية. على سبيل المثال، غالبًا ما يستخدم العرب كلمة يسيدر (بالعبرية: בְּסֵדֶר) والتي تعني حسنُا بينما يتحدون بالعربية. الكلمات العبرية الأخرى التي دخلت على اللهجة العربية هي رمزوز (بالعبرية: רַמְזוֹר) والتي تعني إشارة توقف، ومزجان (بالعبرية: מַזְגָן) والتي تعني مكيّف هوائي، ومحاشيف (بالعبرية: מַחְשֵׁב) والتي تعني حاسوب، ومعونوت (بالعبرية: מָעוֹנות) والتي تعني سكن الطلاب الجامعي، وبيلفون (بالعبرية: פֶּלֶאפוֹן) والتي تعني هاتف محمول. نتيجة لهذا التداخل اللغوي نشأت اللهجة العربية الإسرائيلية. وجد استطلاع أجرته دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2013 أن 60% من عرب إسرائيل يتقنون العبرية أو يتحدثون بها بطلاقة، بينما 17% لا يستطيعون قراءتها وحوالي 12% لا يجيدون التحدث بها.

يتحدث معظم عرب 48 باللغة العامية باللهجة العربية الفلسطينية، بينما يتكلم البدو عادةً باللهجة البدويَّة. يتأثر الجزء الشمالي من البلاد باللهجة اللبنانية وخاصةً بين الدروز. وتختلف اللهجات العامية المحلية بين العرب حسب المناطق والبلدات المختلفة، على سبيل المثال، من المعروف أن سكان أم الفحم يتحدثون بمزايا وسمات مختلفة كنطق القاف كاف. في حين أنَّ لهجة سكان منطقة الجليل وعكا وحيفا وصفد والناصرة فهي تقترب أحياناً من اللهجات الشامية الشمالية، وغالباً ما ينطقون القاف كهمزة.

تختلف اللهجة العربية الدرزية، خاصةً في القرى، عن اللهجات العربية الإسرائيلية الإقليمية الأخرى. تتميز اللهجة العربية الدرزية عن غيرها باحتفاظها بنطق القاف. وهم غالبًا ما يستخدمون الأحرف العبرية لكتابة لهجتهم العربية على الإنترنت. وقد لوحظت بحسب دراسة زيادة في الأسرلة بين الطائفة الدرزية في إسرائيل، وتشير الدراسة إلى وجود اتجاه نحو الأسرلة بين الشباب الدرزي، من خلال تفضيل استخدام اللغة العبرية بدلاً من اللغة العربية في وسائل التواصل الاجتماعي. ويُعبرّ كل من الشباب، ومن هم أقل تعليماً، والإناث عن مواقف إيجابية تجاه اللغة العبرية. وتتمتع اللغة العبريّة بحضور قوي بين المجتمع الدرزي في جبل الكرمل بسبب اعتماد البلدات الدرزية اقتصادياً على اليهود الإسرائيليين، بالمقابل تتمتع اللغة العربية بوجود أقوى في المناطق الدرزيّة في منطقة الجليل الأسفل. وبحسب الدراسة على الرغم من أن اللغة العربية لا تظهر عليها علامات تراجع، وما تزال تُهيمن على التقاليد الثقافية والأعمال الأدبية، إلا أن هناك دليلاً واضحًا على تحول اللغة نحو العبرية أو «اللهجة العربية الإسرائيليّة»، والمجموعات الدرزية المُتأسرلة هي: الشباب بشكل عام، والدروز في قرى جبل الكرمل.

يُميل المواطنين العرب في إسرائيل إلى مشاهدة على حد سواء القنوات الفضائية العربية والإسرائيلية، وكل من القنوات الفضائية الإخبارية العربية والإسرائيلية وقراءة كل الصحف العربية والعبرية، ومقارنة المعلومات المُتلقاة ببعضها البعض.

الموسيقى والفن
المقالة الرئيسة: فن فلسطيني

الثلاثي جبران، من أعلام عرب 48.
تم دعم المشهد الفني الفلسطيني بشكل عام من خلال مساهمات العديد المواطنين العرب في إسرائيل. بالإضافة إلى مساهمة عدد من الفنانين مثل الفنانة أمل مرقص لتطور أنماط الموسيقى الفلسطينية والعربية التقليدية، وظهر جيل جديد من الشباب العربي في إسرائيل مؤكدًا على الهوية الفلسطينية في أشكال موسيقية جديدة. على سبيل المثال من مجموعة الهيب هوب الفلسطينية دام من مدينة اللد، والتي حفزت ظهور غيرها من الجماعات الهيب هوب من عكا، إلى بيت لحم، إلى رام الله، إلى مدينة غزة. وعلى صعيد الفن والموسيقى ظهرت أسماء عربية أثرت في مجال الموسيقى خاصًة الملتزمة والوطنية مثل دلال أبو آمنة وريم بنا، وميرا عوض وهي مغنية اشتركت في يوروفيجن، بالإضافة إلى الثلاثي جبران وهي فرقة عود موسيقية، وكميليا جبران وهي مطربة ولاعبة على العود والقانون، وهيثم خلايلية الحاصل على المركز الثاني في برنامج آراب آيدول في موسمه الثالث، وأمير دندن الحاصل على المركز الثاني في برنامج آراب آيدول في موسمه الرابع بعد أن حصل على نسبة تصويت عالية من الجمهور. وبرز كل من فرقة دام وتامر نفار وشادية منصور في فن الهيب هوب عربي.

السينما والمسرح
المقالة الرئيسة: سينما فلسطينية

فيلم الجنة الآن من إخراج هاني أبو أسعد وحاز الفيلم على العديد من الجوائز.
ساهم المواطنين العرب في إسرائيل مساهمات كبيرة باللغتين العبرية والعربية في السينما والمسرح. منهم محمد بكري، وهيام عباس، وعلي سليمان، وقيس ناشف، وهشام سليمان، وأشرف برهوم، وجوليانو مير خميس والذي لعب دور البطولة في العديد من الأفلام والمسلسلات الإسرائيلية. وضع المخرجين مثل محمد بكري، إيليا سليمان، هاني أبو أسعد، وميشيل خليفي المواطنين العرب في إسرائيل على الخريطة السينمائية. ومن أبرز الأعمال السينمائية لعرب 48 فيلم الجنة الآن هو فيلم فلسطيني صدر سنة 2005 من إخراج هاني أبو أسعد. يحكي الفيلم قصة آخر 48 ساعة في حياة شابين فلسطينيين يستعدان للقيام بإحدى العمليات الاستشهادية في إسرائيل. تم ترشيح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثامن والسبعون. وحازت بعض الأفلام العربية الإسرائيلية مثل العروس السورية وشجرة ليمون وعُمر وعجمي وبر بحر على العديد من الجوائز العالمية. ويعد شغل عرب وهي سلسلة دراما قام بتأليفها الكاتب والصحفي سيد قشوع، من أبرز المسلسلات التي تصور هوية عرب 48 المعقدة في التلفاز الإسرائيلي. وقد علقت صحيفة نيويورك تايمز على مسلسل شغل عرب «تمكن سيد قشوع من اختراق الحواجز الثقافية وإدخال وجهة نظر عربية ... في الإتجاه السائد للترفيه الإسرائيلي». مجموعة من الممثلين والمخرجين والمهتمين بتطوير المشهد الثقافي والفني الفلسطيني داخل إسرائيل.

الأدب
المقالة الرئيسة: أدب عربي
تشمل القائمة الكتاب العرب مثل إميل حبيبي، وأنطون شماس، وسيد قشوع. ويركز الأدب الفلسطيني بشكل رئيسي على الروايات العربية، والقصص القصيرة والقصائد الشعرية، والتي أنتجها فلسطينيون في جميع أنحاء العالم. يشكل هذه الأدب جزءاً من أدب أوسع هو الأدب العربي، وغالبًا ما يتميز الأدب الفلسطيني المعاصر من خلال شعور الأدباء المتزايد بالسخرية واستكشاف موضوعات وقضايا الهوية الوجودية ومقاومة الاحتلال والمنفى وخسارة الأرض، والحب والشوق للوطن. بعد حرب 1967، اقتنع معظم النقاد بوجود ثلاثة فروع للأدب الفلسطيني، حيث انقسم حسب الموقع الجغرافي: الأول من داخل إسرائيل، الثاني من الأراضي المحتلة، بينما الثالث من أماكن تواجد الشتات الفلسطيني في جميع أنحاء الشرق الأوسط والعالم.

الرياضة

لعبة كرة قدم بين نادي هبوعيل بئر السبع واتحاد أبناء سخنين: اتحاد أبناء سخنين هو النادي الأكثر نجاحاً بين الأندية العربية في إسرائيل بعد فوزه بكأس الدولة عام 2004.
كان عرب 48 بارزين في مجال ألعاب القوى، كما يتضح على وجه التحديد من خلال مساهماتهم في كرة القدم الإسرائيلية. وقاد عباس صوان منتخب إسرائيل لكرة القدم. وقد قيل إن هؤلاء اللاعبين يمثلون رموز الحركة السياسية والعدالة المدنية للمواطنين العرب في إسرائيل، بالنظر إلى المشاعر التمييزية المزعومة ضد السكان العرب. على وجه التحديد، في مباراة التأهل لكأس العالم عام 2005، لعب عباس صوان وزملاؤه العرب أدوارًا مهمة في منتخب إسرائيل لكرة القدم، حيث سجل صوان هدفاً مساوياً أمام المنتخب الوطني لجمهورية أيرلندا. بعد هذه المباراة، تلقى المواطنون العرب في إسرائيل اهتماماً إعلامياً غير مسبوق من محطات التلفزيون الإسرائيلية. حتى من دون الدعاية، قيل إن المواطنين العرب في إسرائيل ينظرون إلى هؤلاء اللاعبين على أمل أن يتحدثوا عنهم كصوتهم السياسي داخل إسرائيل. وفي الأشهر التالية، قامت وسائل الإعلام العبرية بانتقاد صوان وغيره من اللاعبين بسبب تورطهم في القضايا السياسية. كان هذا بسبب إجاباتهم على الأسئلة المتعلقة ورفضهم بالمشاركة في غناء النشيد الوطني الإسرائيلي.

الإعلام
أصبحت النّاصرة منذ عام 1980 مركزاً إعلامياً بارزاً، فبعد أن أُغلقت جميع الصّحف الفلسطينيَّة أبوابها بعد حرب 1948 (باستثناء صحيفة "الإتحاد" التابعة للحزب الشيوعي، والتي أسسها توفيق طوبي عام 1944 واستمرت بالصدور في حيفا)، أخذت تصدُر في الناصرة صحف أسبوعية، وكان أولها صحيفة «فينوس». وفي عام 1988 أصدرت صحيفة كل العرب، وهي بحسب بي بي سي الصحيفة العربية الأكثر نفوذاً وقراءة في إسرائيل. وعمل في تحرير الصحيفة مدة من الوقت الشاعر سميح القاسم. ومن الجدير بالذكر أن جميع الصحف الحالية تصدر يوم الجمعة من كل أسبوع، باستثناء صحيفة الميدان التي صدرت يوم الخميس، وصحيفة «العين» التي تصدر بشكل غير منتظم خلال يوم الأربعاء من كل أسبوع. وهناك صحيفة أخرى أخذت تصدر في الناصرة منذ عام 1999 وهي صحيفة «حديث الناس»، وقد كان لها شعبية كبيرة في الفترة الأولى من صدورها، ثم أخذت بالتراجع. ومن الصحف العربية الأخرى «صحيفة الصنارة» وصحيفة بانوراما وصحيفة المدينة. وكانت صحيفة الصنارة تصدر شهرياً مجلة ليلك والتي كانت تقيم مسابقة «ملكة جمال ميس ليلك» السنويَّة، وهي المسابقة الفلسطينية الوحيدة في هذا المجال.

تُعد كل من بانيت وفرفش، والعرب، وبكرا من أبرز المواقع الإلكترونية العربية في إسرائيل، والتي تخدم احتياجات السكان العرب في إسرائيل، أما اذاعة الشمس، وراديو مكان، وراديو بانيت فهي من أبرز الإذاعات الناطقة في العربية بإسرائيل. ومن أبرز القنوات التلفزيونية العربية في إسرائيل قناة مكان والتي تعرض برامج متنوعة وترفيهية وحوارية وثقافية، إلى جانب قناة آي24نيوز الإخباريَّة والناطقة بالعربية والتي تستهدف المجتمع العربي في إسرائيل، وقناة مساواة الفضائية والتي تعرض برامج متنوعة منها الحوارية والثقافية والسياسية والاجتماعية، وقناة هلا والتي ترتكز برامجها على الإنتاجات المحلية والمتنوعة، إلى جانب قناة «إحنا TV» وهي أول قناة عربية تلفزيونية على الإنترنت لعرب 48.


قصصى باسمى جدو سامى على جوجل درايف

https://drive.google.com/drive/folders/1N0wKMRM9mRd5pSI4Dyq2zt5orcQwEH3K?usp=drive_link

مقاطع فيديو مهمة على جوجل درايف
https://drive.google.com/drive/folders/1VGtdNEuiaJll4dK0_iSXcCVOKcZqUe6r?usp=drive_link

و
https://drive.google.com/drive/folders/1PayOCf35-FxbHZl04B8LNkd_R6CtET6z?usp=drive_link

و
https://drive.google.com/drive/folders/1ZBOG2u01Jqw_ZbdCGHJ5FyjK_D3sYRiA?usp=sharing
و
https://drive.google.com/drive/folders/1NRM9x4lDPBXiHejdHzF4HigQoorQQLcp?usp=drive_link

قناتى على اليوتيوب بصوتى

https://www.youtube.com/channel/UC1hw85LpXl5LGurYMspSScA/videos

وقناتى الثانية على فيميو وفيوه والفيسبوك
https://www.veoh.com/users/GeddoSamy81

https://vimeo.com/user101325859

https://www.facebook.com/profile.php?id=61552353388948

رابط مقالات صديقتى الغالية ديانا احمد بالحوار المتمدن
ولها مواضيع ومشاركات مهمة بشبكة الالحاد العربى

https://www.ahewar.org/m.asp?i=4417
ولى انا جدو سامى ولها حسابات باسم جدو سامى وسمسم المسمسم وناهد محمود وباهر علوى وكواكب بن تحتمس وكواكب وديانا احمد فى ميديوم واكسهامستر وليتروتيكا وميلفات وحلمات (باسم جدو سامى وجدو سامى بالروسى وبهجت عزيز و M _ Hamdy) ونسوانجى الجديد والقديم
حسابى على تيكتوك

https://www.tiktok.com/@geddosamy



حسابى على جاستباست ايت

https://justpaste.it/u/Geddo_Samy81

حسابى على واتباد

https://www.wattpad.com/user/GeddoSamy81

حسابى على فليكر

https://www.flickr.com/photos/199468613@N07/
حسابى على كورا

https://www.quora.com/profile/Nabeel-Serry


حسابى على ايميدجتويست

https://imagetwist.com/p/BaherOlwy

حسابى على بينتريست
https://www.pinterest.com/GeddoSamy81/_created

حسابى على سبوتيفاى فور بودكاسترز
https://podcasters.spotify.com/pod/show/geddo-samy81
https://open.spotify.com/show/55Uwno4znf3L4hMOINIFKi
حساب صديقتى ديانا احمد بشبكة الالحاد العربى
https://www.il7ad.org/member.php?u=5643
حساب صديقى احمد بن تحتمس بشبكة الالحاد العربى
https://www.il7ad.org/member.php?u=6788

#جدو_سامى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات