قصة قصيرة تراجيديا قد تكون لم تحدث / قصة كنعان ويوسف / إعادة كتابة مع فصل ثالث

محمد حسين صبيح كبة

الحوار المتمدن-العدد: 7801 - 2023 / 11 / 20 - 09:38
المحور: الادب والفن
    

بسم الله الرحمن الرحيم جـل جـلاله

الفصل الأول
محاولة أولى

فرح أكثر القوم وأكثر أفراد العائلة أن كنعان سيأخذ يوسف معه بعد شرائه للبيكب على الطريق البري من بغداد إلى موسكو أيام ما كان الطريق أمان وليس فيه اي عيب وآمن والأمور مستقرة.

بدأ البعض بتهنئة يوسف على حظه السعيد عندما اختاره كنعان ليرافقه في السفرية.

لم يعلم الكثير غرض كنعان من السفرة هذه لكنهم أرجحوا أنه يريد تجارة ما وأنه بأخذه يوسف معه يريد صحبة في الطريق وهذا من حقه.

بعد حوالي أربعة اسابيع بدأت المشاكل.

لقد ظهرت أخت يوسف وهي تقول غاضبة أن يوسف قد توقف عن الاتصال الهاتفي معهم منذ حوالي أسبوع وهي لا تفهم ما الأمر. طمأنها كثيرون أن ليالي موسكو قد تكون شغلته عن الإتصال بأهله.

بعدها حدث ما لم يكن في الحسبان. لقد ذكرت بعض الإتصالات الهاتفية من الشمال أن كنعان قد دخل الحدود العراقية ومعه هايشة مربوطة في خلفية الدبل قمارة البيكب وأنه لا أثر ليوسف.

بدأ الغضب يغلي عند البعض... أين يوسف هل حقا ما قالته إشاعة انتشرت بشكل رهيب كانتشار النار في الهشيم أن كنعان قد قتل يوسف بعد أن تعرف يوسف على الهايشة الروسية وأن كنعان في طريقه للزواج منها وأنها بالحقيقة لم تهتم اي منهما يريدها فهي تريد العيش بأمان والسلام.

بدأ القوم والعائلة تحضر لاستقبال كنعان استقبالا يليق بمجرم فتلقف بعض القوم بندقيته والبعض الآخر هراوات وسكاكين بانتظار كنعان على مفرق الطريق 418 القادم إلى بغداد حيث لابد أنه سيتوقف لأخذ البنزين.

وعند وصول كنعان تفاجأ بالعدد الكبير من القوم ومن عائلته تحيط بالسيارة وتضرب زجاجها وتحاول إخراجه من كرسي القيادة والكل يصيح ايها المجنون أتبيع إبن عمك هكذا بكل بساطة وهو يحاول أن يشرح لهم أن يوسف ظل في موسكو وأنه إنتظم في الدراسة بعد تقديمه على بعثة وأنه معه أوراق المعاملات التي لم تنته بعد إذ يجب تصديقها من مديرية البعثات وأن الهايشة البقرة المربوطة هي من محاولة من كنعان لتنمية مزرعته وأنه يزمع أن يكثر منها بعد أن يشتري ثورا ايضاً.

لم يكن القوم بالسامع وأغلبهم غير عارف أصلا ماذا تعني دائرة البعثات وكاد كنعان أن يقتل لولا ستر الرب بل وتقدم أحد الذين لديهم بعض المعلومات الطبية للعب بعقل كنعان كونها فرصة للانتقام لغرض دفين لا يعرفه أحد.

بعد الركلات واللكمات والشتايم والضرب وبعد تحول كنعان لطفل صغير وبعد فترة وجيزة من فحص السيارة تبين لهم صحة ما كان كنعان يقوله عن موضوع بقاء يوسف للدراسة في موسكو وأن أوراق ملكية الهايشة البقرة صحيحة مائة بالمائة.

تقدم رجل من ابناء العائلة من كنعان ذات يوم وهو يشرب الحليب معتقدا أنه طفل رغم علمه (كنعان يعني بما حصل له جزئيا) قائلا له: نحن مدينون لك بإعتذار فأجابه كنعان وماذا يفيدني الاعتذار حاول أن تستغفر من ربك وربي أما أنا فلا استطيع التنازل عن حقي الشخصي في ضرورة العقاب العادل والذي سيزيل الغل الذي في نفسي عليكم.

الفصل الثاني
محاولة ثانية

فرح أكثر القوم وأكثر أفراد العائلة أن كنعان سيأخذ يوسف معه بعد شرائه للبيكب على الطريق البري من بغداد إلى موسكو اثناء ما كان الطريق أمان وليس فيه اي عيب وآمن.

بدأ البعض بتهنئة يوسف على حظه السعيد عندما اختاره كنعان ليرافقه في السفرية.

بعد فترة وجيزة بدأت المشاكل.

لقد بينت أخت وشقيقة يوسف أن يوسف لا يرد عليها وأنه لم يتصل منذ اسبوع وأنها تخشى عليه أن يكون قد حدث له مكروه بالذات أن كنعان شاب مستهتر برأيها وأنها تخشى أن يكون قد عمل شيء ما ليوسف.

بعدها وصلت إشاعات لا يدري أحد من اين أن كنعان قد قتل يوسف بعد أن تعرف يوسف على طائرة هليكوبتر روسية الصنع وأنه كان في سبيله للزواج من الطائرة الشابة لولا أن كنعان قال له بالحرف أنا من جلبتك لهذه البلاد وهذه الهليكوبتر الجميلة الجذابة لي وأنه قيل مما قيل أن شجارهما وصل للشارع وبعدها وجد يوسف ملقيا على أرض الشارع ميتا ومقتولا وأن كنعان في طريقه الآن إلى مطار من مطارات بغداد بعد أن أكمل أوراق شرائه للطائرة الهليكوبتر.

تحضر القوم والعائلة ببنادق وسكاكين ومسدسات خفيفة بل أن البعض جلب من الجيش مدافع هاون وقنابل تحضرا لاستقبال يليق بمجرم مثل كنعان.

بدأت تباشير طائرة كنعان الهليكوبتر بالظهور في الأفق في المكان الذي أعتبره القوم أفضل مكان ستراتيجي لاستقبال المجرم وما أن ظهر فوق البحيرة الصغبرة بالطائرة على ارتفاع ليس بالعالي حتى بدأ الرمي وأمر محاصرة الطائرة من كل الجهات سواء بطائرات صغيرة أو بطائرات مسيرة أو بالرجال المتحضرين المتعطشين للانتقام ليوسف وغير ذلك من طرقات.

بدأ الرمي والقتال في الساعة العاشرة ضحى وكان الجو صحوا من ايام الربيع المشمسة.

فوجيء كنعان بالأمر. لم يكن يتوقع هذا الهجوم مطلقا وظل للحظات يفكر هل فعل شيء خاطيء ما يكون بسببه هذا الأمر أم أنهم أعداء الوطن قد استطاعوا الوصول للوطن في غفلة منه وهاهم يريدون قتله مع طائرته الهليكوبتر التي أشتراها من الروس.

كان كنعان بالطبع يستطيع أن يهرب من المكان بطائرته لكنه فوجيء بوجود طيارات حربية عبر المدى واقفة في الجو تراقب كأنها إذا ما حاول كنعان الهرب ستضرب برؤوسها الحربية لذا أعتبر كنعان أن أي عملية هرب مستحيلة.

بدأ كنعان يحرك الطائرة يمينا ويسارا في إشارة إلى أنه مسالم وأنه من القوم.

لا يفيد. الكل قد قرر أمر ضرورة مقتل كنعان.

بدأ كنعان يستعمل كلا من اللاسلكي والمايكروفون ليخبر القوم أنه قادم مع بضاعة اسلحة خفيفة للمشاة موجودة في الطائرة عبر جهاز التكبير والتصغير.

رد عليه القوم عبر اللاسلكي ايضا والمايكروفون الكبير أنهم يريدون قتله لقيامه بقتل يوسف والإستيلاء على حبيبته الطائرة الهليكوبتر إياها القادم معها.

بين لهم كنعان أن يوسف يدرس الآن ضمن بعثة وأنه يريد إكمال معاملاته من مديرية البعثات في بغداد ومعه الأوراق الثبوتية.

قال له أحدهم عبر اللاسلكي والمايكروفون الكبير: إلعب غيرها.

وهكذا بدأت الطلقات والقنابل تصل لزجاج قمرة القيادة. هنا قرر كنعان أن يتحرك ليصل للبحيرة ويدخل فيها كمحاولة أخيرة يائسة لإنقاذ البضاعة ونفسه من الهمج.

دخلت الطائرة بشكل عامودي في مياة البحيرة العذبة وبعد قليل ظهر وجه كنعان على سطح المياه وهنا قام القوم بسحبه إلى الشاطيء مع الركلات والضرب والدفرات حتى تقدم شخص لديه معلومات طبية ولا أحد يعرف هل طبيب فاسد أم طبيب فاشل حيث هناك مقولة أن كل حكيم طبيب لكن ليس كل طبيب حكيم مع الأسف ولغرض دفين في نفسه قرر أن يعمل عملية سريعة لعقل كنعان بأن يجعله يعود صغيرا في السن.

بعد فترة معينة قصرت ولم تطل أخرجت الحكومة الطائرة من المياه وبعد فحصها تبين صدق لسان كنعان ففيها أسلحة خفيفة للمشاة قد تكون عطبت الآن عبر أجهزة التصغير والتكبير وكان هناك أيضا صندوق محكم الإغلاق به أوراق ثبوتية ملكية الطائرة وأوراق الأسلحة وأوراق يوسف للبعثات ورسائل من يوسف لأهله عن سبب تأخره في الرد عليهم وعدم إتصاله بهم وأنه الآن قد حصل على بعثة ممولة للدراسة في موسكو وأنه مشغول جداً.

بعد سنين معينة تقدم رجل من كنعان وهو ما زال يتعذب من أمر الهمج وهو يقول له:
- نحن مدينون لك بإعتذار.

أجاب كنعان:
- وماذا سينفع الإعتذار هل سيعيد لي عدم آلامي أم سيعيد لي عمري الذي ذهب وضاع وأنا أتعذب. أطلب المغفرة من ربي وربك لعله يغفر لك وللقوم أما حقي الشخصي فلن أتنازل عنه. على الأقل في جهنم يوم طوله خمسون ألف سنة مما تعدون مثلا وإلا ماذا تقترح وكيف يشفى الغليل. الله أكبر على ما حدث وإستغفروا ربكم على الأقل على ما قمتم بعمله من بواطل وطلاح وسوء.

بعد مدة بدأ القوم ينسون أمر سوءعملهم مع كنعان بل بدأ البعض يستعد لاستقبال يوسف بعد أن علموا أنه حصل على دكتوراه في أمر معين لم يفهمونه أصلا وأنه في سبيل العودة لأرض الوطن.

الفصل الثالث
دراسة صغيرة

الموضوع المحير في أمر أي قوم طالحين لأولئك الذين يعتقدون بوجود الجنة وجهنم أمر كل من الخصيصات والتخصصات.

لكل منا بالذات البشر على الأقل تخصص واحد في موضوع واحد وعلى الأقل خصيصة واحدة في ما يخص السيمياء للجماد والحيوان والنبات.

البعض من خصيصاته مثلا أنه بيارة زيتون بينما البعض الآخر فرن للخبز والبعض قد يكون تعقيد خصيصته أعلى في أمر مثلا يوم من ايام دولة معينة أو مزرعة للطماطم أو مزرعة كبيرة للقمح لا يعرف مكانها أحد تنتج طحينا ودقيقا وغيره لملايين مؤلينة من الناس موضوع عليهم حصار بالباطل لكنهم حلوا الأمر فيما يخص طعامهم الأساسي.

قد يكون البعض من خصيصاته موسم شتوي من مواسم أمة كاملة فيها دول وقد يكون البعض من تخصصاته كلا من الهندسة في موضوع معين والقانون في تخصص معين.

المشكلة في أمر أن البعض إلى جهنم أمر هل إلى الأبد أم إلى غفران من لدنه جل وعلا شأنه وأمره قبلها توبة قبلها عذاب الرحمة وأنه حتى في حال إلى حين أمر كل من التخصصات والخصيصات ولو لواحد ولواحدة. هنا من سيشغل الشواغر ولو إلى حين؟؟؟

بالذات فيما إذا كانت الخصيصات تسير بشكل لا إرادي لكن التخصصات واضح أنها بشكل إرادي فهل سيقبل أحد أن يذهب لطبيب في جهنم ليعالجه مثلا أم أن أحد ما سيحتاج لتخصص رجل قانون موضوع في جهنم ولو إلى حين فما بالك إذا إلى الأبد.

هنا الأمر الرهيب في حال إلى حين أمر من سيتحمل ممن في الجنان وغير الجنان أمر التخصصات هذه ومن سشغل هذه الشواغر الكثيرة ولو إلى حين ...

في أمر زيادة في المسؤولية وفي التعب والإرهاق لأعمال معينة يجب أن يتم ملؤها ومرة أخرى ولو إلى حين.

ولو كان أمر جهنم إلى الأبد وإلى أبد الآبدين فمن معاني ذلك أمر تحول كل من الخصيصات والتخصصات لآخرين سيولدون ويأخذون محل أولئك تدريجيا مما يعني مواليدا جدد لكن المشكلة في إذا ما كان الأمر في جهنم إلى وحتى حين.

والمشكلة الأخرى التي تواجه أولئك الذين يعتقدون بالجنان السبع والجهنمات السبعة أمر عدد الخلق. هل هنا الرقم ثابت بعد إنتفاء الحاجة لأية تخصصات وخصصيصات جديدة ولو برقم عالي جداً أم أنه الأمر مواليدا جدد إلى الأبد وهذا غير معقول.

هل سيسمح للبشر بالتوالد والولادة ولو بعد دخولهم الجنان أم أن الأمر محدد في الحياة الدنيا لا غير مكان الاختبار ربما ليس فقط للبشر بل لكل الخلق.

هل في حال دخول المرء لجنان ما أنه سيستطيع أن ينجب أطفالا جدد لكنه عليه أن يضعهم في المختبر الأرضي الكوني المخلوق من قبل الرب أم ماذا؟؟؟

ما أقصد هو نظام للاحتياط قد يكون قسريا علينا ولو في حال وبالذات في حال في جهنم إلى حين.

وبعد فهم من خلقه بعد كل شيء أولئك الذين ممن من الخلق والبشر الذين فشلوا في الامتحان والاختبار الإلهي بدرجة وفضيحة رسوب وأنه يستطيع جل وعلا شأنه وأمره أن يضع فيهم بذرة الخير والحق فما بالك أن يعلموا مصلحتهم وأن يتوبوا ولو وهم في الجهنمات السبعة والله العالم هكذا أمور بعد كل شيء.

أقول هذا مع علمي أن قصة كنعان ويوسف قد تكون لم تحصل أصلا إلا في ثنايا عقلي وخلاياه الرمادية كما تقول أجاثا كريستي عن عقل هرقل بوارو وعقل الآنسة ماربل.

كانت هذه قصة كنعان ويوسف التي فيها مما فيها أنه لا وجود فيها لرأي البقرة الهايشة الروسية ولا لرأي الطائرة الهليكوبتر في موافقتهم أوعدم موافقتهم أصلا على أمر الزواج سواءاً من يوسف أم من كنعان وفيها مما فيها أمر الهمج الذين يسيرون مع كل ناعق بدون روية ولا قضاء محكمة ولا أي شيء قانوني بل مع مجرد فكرة وإشاعة ظهرت هنا أو هناك. وفيها ومما فيها أن القصة برمتها قد تكون لم تحدث مطلقاً.

من ذلك ما يقال عن أمرالصحف الصفراء التي تنشر أمورا لم تحصل ومع ذلك يعتد بها في إتخاذ قرارات مصيرية مع الأسف وأمر كل من الإعلام المضلل من جهة الباطل والطلاح وأمر الانتاج الاعلامي الرهيب من جهة الحق والصلاح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ النهاية لحد الآن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تمت مراجعة النص.

#محمد_حسين_صبيح_كبة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات