بصمات الكذب والسّرقة من خلال نسخ الترجمان ومسخه

محمد خريف

الحوار المتمدن-العدد: 7756 - 2023 / 10 / 6 - 16:47
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بالعودة إلى المدونة المترجمة من كتب العلوم والفلسفة والآداب إلى العربية في العصور الوسطى في زمن ما يعرف بنشأة "بيت الحكمة"في العصر العباسي زمن المأمون يلحظ الباحث السيميائيّ بصمات الكذب والسرقة عالقة في ما ترجم إلى العربيّة من عناوين كتب ومصطلحات وأسماء أعلام فمن بصمات الكذب والسرقة في هذا المجال ما يطرأ من تحريفات في النطق وتحوّلات في رسم أسماء بعض أسماء الأعلام ومصطلحات العلوم والمعارف وحتى عناوين الكتب فإذا بمصطلح:
يقابله مصطلح ماليخوليا Mélancolie
ويتحوّل مصطلحا الكوميديا والتراجيديا إلى مصطلحي المدح والهجاء مع متى بن يونس كما يتحول :
Aristote
إلى أرسطو
و
Platon
إلى أفلاطون
و
Plotin
أفلوطين إلى

كما لاتخلو المدوّنة المترجمة من العربيّة إلى اللغات الأخرى زمن سقوط الأندلس وصقلية وبغداد من أمثال هذا التحريف على مستوى الفلاسفة والأطباء وغيرهم فصار ابن رشد مثلا
Averroès
وصار ابن سينا
Avicenne
وأصبح أبو القاسم الزهراوي
Abulcasis
وحنين بن إسحاق
Johannitius
صارت اشبيلية كما
Séville

وصارت قرطبة
Cordoue
ألبست علامات التحريف أو النسخ والمسخ وغيرها من التحويرات العلاماتيّة بصمات كذب وسرقة يشرّعها منطق الهيمنة هيمنة الغالب يقتدي بها المغلوب كما يذهب إليه ابن خلدون وهي علامات توهم بالصدق وإعطاء لقيصر ما لقيصر دون الخلاص من تهم الإدانة إدانة الترجمان ومن يقف وراءه جرّاء ما يرتكبه من جرائم التزييف من أجل الاستحواذ على الملك المعرفيّ الإنسانيّ الشائع باسم الحوز والتصرّف الذين تبيحهما الغزوات والفتوحات فتكتسب المسمّيات بفعل تحريف المترجمين أو قل تحويراتهم مواصفات تجعلها بقوة الزيف والسرقة المقنّعة متحوّلة من ملكيّة هذا إلى ذاك فتصير مثلا أسماء بلدات ومدن فلسطينية بزيف الترجمان وسرقاته العلاماتية الصهيونيّة أسماء عبرية اسرائليّة وكذا تصبح حيفا الفلسطينية
وكذلك تصير أريحا بالعبرية (بالعبرية: מחוז חיפה)
Jéricho ) יריחו Yerīḥo (
وللمرء أن يدرك ما لظاهرة التحريف الكونيّة بفعل الترجمان من خطورة في تزييف جغرافيا الكون وتاريخه بالكذب المقنع المتحوّل حقيقة وبالسرقة المبرّرة بمنطق إعطاء لقيصر مالقيصر،فالسرقة شانها شأن الكذب حكر على الرعية دون الراعي والراعي معصوم منهما ، هذا وان لم يتسنّ الوعي بقوّة زيف الترجمة إلا في العصور الحديثة مع نشأة الجدل حول الكذب مع علم السّيمياء ولاسيما علم الترجمة في القرون الحديثة مع بيرمان صاحب كتاب " محنة االغريب*" وغيره، فكيف كان التحوّل من ذهنية النقل الصادق الوفيّ إلى ذهنيّة النقل الزائف السّارق المسروق وإذا بالرّواية تتحول من نقل سيرة إلى رواية فضح كذبة الرّواية وقدرة زيف سردها المذهلة على السرقة على مستوى الخبر والخطاب وهذا لن يتأتّى إلا بثورة على مستوى المفاهيم والنظيرات.
لكن بمنأي عن الوعي السّيميائي الحديث بأهمية الترجمان في نموّ ظاهرة الكذب والسرقة وازدهارها باعتبارها حدثا لسانياّ يفعل فعل العدوى في نشر الثقافات المساعدة على الغزو الحضاري باسم صدق الترجمة ووفائها في نقل رسائل الميتافيزيقيا عن طريق الأنبياء والرسل ومن وافقهم أو شاركهم من العلماء القائلين بصدق الترجمة في مفهومها العام باعتبارها نقل مضمون كلام من إنسان إلى آخر أو من قوى غيبيّة إلى رسل يشترط في الناقلين الأمانة والبيان ومنه كانت الشهادة وأهميتها في دحض شبهات الكذب والسرقة فصارت الفيصل في فض المشاكل وحل النزاعات بين المتقاضين لاسيما في الأنظمة التي مازال يحكمها منطق اللاّسيمياء الذي يقوم على طرفي نقيض مع منطق السّيمياء الذي لايضع في الاعتبار الجانب الأخلاقي لظاهرة والسرقة بل صاريدرس جماليتها باعتبارها علما سيميائيا يمكن الدخول عن طريق دراسة علم الترجمة الذي تطوّر في القرن العشرين وصار معه مبحث الكذب همّا من هموم الدرس السيميائي لاسيما مع امبرتو ايكو وغيره.
وعليه فالترجمة باعتبارها نشاطا سيميائيّا بذرته العلامة غيرالأساسيّة ولا الضروريّة الفارغة لم تسلم من عدوى الكذب والسرقة فباسم التّرجمة الكاذبة الصادقة الوفية الخائنة تتسع إمبراطوريّة العلامات وتنمو بالفساد اللغويّ منابت استبدال عقائد بعقائد وقيام أديان على أنقاض أديان وتمرّدت أيديولوجيا على أخرى، فباسم الحق الكاذب المبين فتحت أمصار وقامت حملات التبشير لترغم بالحروب والغزوات والفتوحات شعوبا وقبائل على القبول بهذه الترجمة الغالبة دون تلك الترجمة المغلوبة على أمرها بحركة النسخ والمسخ اللازمة لزوم حركة الكذب والسّرقة بها يستمرّ الوجود الإنسانيّ في علاقته الآن هنا أي بالزمان والمكان.....(يتبع)
* L Épreuve de l étranger : Culture et traduction dans l Allemagne romantique est un livre écrit par Antoine Berman, publié en 19841.

#محمد_خريف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات