المفردات العراقية بين العربية والمندائية

قيس مغشغش السعدي

الحوار المتمدن-العدد: 7692 - 2023 / 8 / 3 - 20:03
المحور: الادب والفن
    

د. قيس مغشغش السعدي

لقد إطلعت مؤخرا على ما كتبه السيد علاء اللامي في هذا الموقع من متابعة في المفردات العراقية التي تناولتها في كتابي معجم المفردات المندائية في العامية العراقية بعد أن أعلمني أحد الأصدقاء حول ذلك. وحين قرأت ما كتب كنت أتمنى لو أنه قرأ تقديم الكتاب وغالبا ما لا تقرأ المقدمات مع أنها في مثل هذه الأعمال مهمة لأنها توضح الأبعاد والطريقة المعتمدة وحدود الكتاب.
معلوم أن اللغة كثيب رمل قد يغوص الباحث فيه مهما تسلح، فكيف إذا كنا إزاء لغة عامية لم توثق مفرداتها، وتغير لفظها لأغراض سهولة أو إختصار، وحسب ما يصبح متداولا بما قد يضفي عليه معنى خاصا. ويحضرني هنا تعبير عامي (فص كلاص) معتمد للتعبير عما هو جيد بل وممتاز، وكيف تحور من الأصل فيه ((First class ! ومعلوم أن العامية العراقية ورثت لغات العراق ما هو سومري الأساس، ثم التأسيس على الأكدية العظيمة، فالثراء والتسهيل في الآرامية، ناهيك عما دخل عليها. وإشتراك الآرامية مع العربية كبير ومرجع الفصل فيه الأكدية. وحين أقدمتُ على متابعة المفردات بحسب ما أعرفه في القاموس المندائي الذي وضعت نسخته العربية والإنكليزية، وقفت على قرب المئات من المفردات ليس من حيث المعنى مع العامية العراقية، بل والمهم طريقة اللفظ التي مازالت كما هي، مما يؤكد أن الإعتماد من لغة العراق الآرامية المندائية وليس العربية لأنها جاءت متأخرة إلى العراق. ويسري هذا حتى على جوانب النحو والصرف وما إلى ذلك. فكلمة أب، نعم، تشترك فيها عائلة اللغات السامية إلا أن لفظها (أبوي) بدلا من (أبي) هو ما معتمد في المندائية. وتجمع أب على آباء في العربية أما في العامية العراقية فهي (إبهات) وهذه هي صيغة جمعها في المندائية. وليس من مثنى في العامية العراقية مثلما لا يوجد ذلك في المندائية فيقال: (اجوا التلاميذ اثنيناتهم)، فكلمة تلاميذ ترد بالجمع ثم تُميز بأنهم اثنين، ونلاحظ أن الفعل يكون بالجمع أيضا وليس بالمفرد فيقال (اجوا) بدلا من جاء العربية. وهذه الصيغة هي المعتمدة في المندائية أيضا.
وإذا ما اشتركت مفردة بين العربية والمندائية فهذا لا يعني أننا نعيدها إلى العربية بالضرورة خاصة وأن الأساس الأقدم هو الآرامية المندائية. هذا طبعا في المفردات المشتركة، أما في غيرها مما ليس له وجود في العربية فأول البحث، بعد التأكد من عدم أعجمية الكلمة، هو أصلها الآرامي والأكدي، والمندائية تفيدنا في أنها حفظت ذلك في قاموسها وظلت محكية حتى اليوم في لغتها فلا يستكثر عليها هذا الفضل!
القراءة الصحيحة حين تكون بعيون ناقدة، أما إن كانت بعيون حاسدة أو حاقدة، فستؤثر على الرؤية بكل تأكيد. وبعض المساعي لحرف ما هو قيم في التخريج نراه يقع ضمن ذلك ومنه أن المفردة العامية (امسودن) لا يمكن أن تكون مثلما عرض اللامي، بل هي قطعا من فعل (شدن) المندائي والذي يرد بالمعنى نفسه (جن) ومنه (امشُدن) بمعنى (امسودن)، حتى أن المرحوم جلال الحنفي توقف عندها ولم يبت بل قال: (أحسبها) من الإصابة بالسويداء. وهكذا في مفردة (جلاق) القائمة على الفعل (سلق/شلق)، ولا يمكن أن تكون (ذاب جرش) من كلمة جريش كما يرى اللامي بل هي من (تأصل، تكتل، تجذر) المندائية، وغير هذا الكثير مما لا يسع المجال للرد عليه. ودليلنا في أن هذه المفردات ليست عربية هو عدم إستخدامها في غير العراق.
ولو كان السيد اللامي قد قرأ المقدمة لكفاه ما كتبناه نصا:
((الألفاظ التي كان فيها قطع واضح وبت في أمر عائديتها بينته، أما ما كان فيه شك ويتطلب مراجعة في عائديته فقد ثبّتُ في عرضه عبارات من مثل (ربما، قد..) بما يفسح المجال أمام القارئ للقناعة بما ذهبت إليه أو متابعة اللفظ قياسا بما كتب عنه في مصادر أخرى. وهو في ذلك له الحق في المقارنة والاقتناع، فهدفنا ليس حصر المفردة في مجال ضيق والتحيز في دفعها وحشرها في اللغة المندائية بمقدار ما وجدنا أن في حالة عدم وجود تخريج مرجعي للمفردة فإن تقاربها في اللفظ والمعنى والقدم مع ما ترد فيه في اللغة المندائية يسجل لصالح هذا التقارب وليس ضده طالما أن بيئة اللغة المندائية هي الجنوب العراقي، وأن هذه اللغة ما زالت تحفظ اللفظ لمئات المفردات والكلمات الشائعة في اللغة العامية المحكية. بل أن تلك المفردات وما طمس منها كانت هي اللغة الفصيحة قبل شيوع استخدام اللغة العربية.
ولأن مجال هذا المعجم هو المفردات التي مازالت شائعة في اللغة العامية العراقية والتي ليس لها وجود أو استخدام في اللغة العربية الفصحى، ذلك أن مادة هذا المعجم لم يدخل ضمنها ما اصطلحت عليه القواميس والمعاجم العربية بالأعجمي والدخيل أو المعرب من الكلام، ففي هذا الباب يدخل الكثير من الكلمات بحكم أن اللغتين الآرامية والعربية هما من عائلة واحدة، كما أن العرب قد دخلوا بلدان الشعوب التي كانت تتحدث اللغة الآرامية فصار التداخل أكبر بين اللغتين الى الحد الذي ليس من السهل الفصل أحيانا بين الكلمات أو إرجاع المصدر في أصل الكلمة إن كان آراميا أم عربيا. وقد راجعت جميع المفردات التي قمت بجمعها من حيث ورودها في قواميس اللغة العربية وقمت باستبعاد ما ورد ذكره وأساسه في تلك القواميس على أنه من اللغة العربية إذ أنه يخرج عن مجال هذا المعجم، اللهم إلا ما كان غريبا من حيث الإشتقاق والدخول كما في كلمة "مطر، مشط .." وأبقيت الكلمات التي لم ترد مستعينا بلسان العرب والقاموس وتاج العروس ومقياس اللغة. على أن الكلمات التي تم تثبيتها ربما لا تتحدد باللغة المندائية وحسب، بل أن إشتراكها في اللغة الآرامية يمكن أن يكون كبيرا أيضا وبخاصة في البابلية التي إعتمدتها اللغة العبرية كونها لغة التلمود البابلي وهو ما تأثر به ونقله اليهود خلال فترة إستبقائهم في بابل، إضافة الى ما يشترك في لهجات اللغة الآرامية من الألفاظ للمعاني والكلمات.))
وذكرت في المقدمة أيضا:
((على أنني أستميح القارئ الكريم عن أي خطأ أو ربما تخريج غير دقيق. فربما اجتهدت في مرجعية بعض الألفاظ بحكم عدم معرفة أساس ومرجعية لذلك اللفظ فذهبت الى الأقرب. فإن تبين لهم غير ذلك، فإن من مهام الباحث التحفيز في البحث الذي ربما لا يتم البت في بعض جوانبه ولا يتفق فيها على مرجع. وحيث أن من يؤلف يرتجي الشكر والثناء على الجهد الذي قام به ، فإن حسب من يـُقدم على الأعمال القاموسية والمرجعية أن ينجو من الخطأ ويتجنب النقد ويقبل بالرضا، وهذا حسبنا.
ومع كل ما سعينا لاحتوائه من الألفاظ فإننا نجزم أن هناك العديد من الذي لم تطله يد البحث بعد، ونترك ذلك لباحثين آخرين يقومون على متابعة مثل هذا العمل أو بتنبيهنا استفسارا عن مرجعية بعض الألفاظ في اللغة العامية وبخاصة من جنوبنا العراقي، تلك التي لا يظهر لها أساس عربي أو دخيل من اللغات المجاورة.
وإني أغدو ممتنا لكل من يسهم معنا في تصويب ما جاء في هذا المؤلف ويمـدنا بالمفردة واللفظ والمعرفة والاستفسار الذي يقود إليها))،
على أن ترقى العين إلى النقد وبمستوى لغة موضوعي.

#قيس_مغشغش_السعدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات