كارل ماركس ونبذ اللامبالاة في الأمور السياسية

زهير الخويلدي

الحوار المتمدن-العدد: 7690 - 2023 / 8 / 1 - 22:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الترجمة :
"يجب ألا تشكل الطبقة العاملة حزباً سياسياً. لا يجوز لها بأي حال من الأحوال أن تقوم بعمل سياسي ، لأن محاربة الدولة هي الاعتراف بها ، وهذا مخالف للمبادئ الأبدية! لا يجوز للعمال الإضراب عن العمل ، لأن بذل جهد لرفع الأجور أو منع تخفيضها يعني الاعتراف بالأجر: وهو ما يتعارض مع المبادئ الأبدية لتحرر الطبقة العاملة!
"إذا اتحد العمال ، في النضال السياسي ضد الدولة البرجوازية ، فقط لانتزاع التنازلات ، فإنهم يقدمون تنازلات: وهو ما يتعارض مع المبادئ الأبدية! لذلك يجب رفض أي حركة سلمية وترك هذه العادة السيئة للعمال الإنجليز والأمريكيين. يجب ألا يسعى العمال للحصول على الحد القانوني ليوم العمل ، لأن ذلك سيكون بمثابة حل وسط مع أرباب العمل ، الذين لم يعد بإمكانهم بعد ذلك استغلالهم لأكثر من 10 أو 12 ساعة بدلاً من 14 أو 16. هل يواجهون أي مشكلة للحصول بموجب القانون على حظر تشغيل الفتيات الصغيرات دون سن العاشرة في المصانع ، لأنهم بهذه الطريقة لا يضعون حدًا لاستغلال الأولاد الصغار الذين تقل أعمارهم عن 10 سنوات: إنهم يرتكبون إذن ، حل وسط جديد يضر بنقاء المبادئ الأبدية.
"يجب على العمال أن لا يجتهدوا ، مثل الجمهورية الأمريكية ، للحصول من الدولة ، التي تغذي الطبقة العاملة ميزانيتها بسخاء ، على أن تكون ملزمة بإعطاء أطفال العمال التعليم الأساسي ، لأن التعليم الأساسي ليس التعليمات المتكاملة. من الأفضل للعمال ألا يعرفوا كيفية القراءة أو الكتابة أو العد بدلاً من تلقي تعليمات من مدير مدرسة حكومية. من الأفضل بكثير أن يضعف الجهل والعمل اليومي 16 ساعة الطبقة العاملة من أن ينتهكا المبادئ الأبدية!
"إذا كان النضال السياسي للطبقة العاملة يتخذ أشكالًا عنيفة ، وإذا استبدل العمال ديكتاتوريتهم الثورية بديكتاتورية الطبقة البرجوازية ، فإنهم يرتكبون الجريمة الرهيبة المتمثلة في مبدأ الازدراء ؛ لأنهم لإشباع حاجاتهم اليومية البائسة والدنيئة ، ولسحق مقاومة الطبقة البرجوازية ، بدلاً من إلقاء أسلحتهم وإلغاء الدولة ، فإنهم يعطونها شكلاً ثوريًا انتقاليًا. لا ينبغي للعمال أن يشكلوا منظمات مهنية لأنهم بذلك يديمون تقسيم العمل الاجتماعي كما هو موجود في المجتمع البورجوازي: هذا التقسيم الذي يفرق العمال هو في الحقيقة أساس استعبادهم الحالي. باختصار ، يجب على العمال الجلوس وعدم إضاعة وقتهم في الحركات السياسية والاقتصادية. هذه الحركات يمكن أن تمنحهم نتائج عابرة فقط. بصفتهم أناسًا متدينين حقًا ، يجب عليهم ، محتقرين لاحتياجاتهم اليومية ، أن يصرخوا في الإيمان: "دع صفنا يصلب ، فليهلك نوعنا ، لكن دع المبادئ الأبدية تبقى طاهرة!" ". يجب عليهم ، مثل المسيحيين الأتقياء ، أن يؤمنوا بكلمة الكاهن ، ويحتقروا خيرات هذه الأرض ويفكرون فقط في كسب الفردوس. بدلًا من الجنة ، اقرأ التصفية الاجتماعية التي ستحدث يومًا ما في زاوية ضائعة من العالم ، لا أحد يعرف كيف ، ولا بعمل من ، وسوف يكون الغموض واضحًا في الكل وللجميع. "انتظارًا لهذه التصفية الاجتماعية الشهيرة ، يجب على الطبقة العاملة أن تتصرف بأمانة - مثل قطيع من الأغنام المسالمة ؛ ترك الحكومة وشأنها ؛ تخشى الشرطة التمسك بالقوانين وتوفير علف للمدافع دون شكوى ، وإظهاره أعمق ازدراء نظري من خلال اقتناء وقراءة الأعمال الأدبية الخاصة بإلغاء الدولة. كما يجب عليهم الحرص على عدم معارضة أي مقاومة أخرى للنظام الرأسمالي باستثناء التصريحات حول المجتمع المستقبلي الذي سيختفي فيه النظام البغيض! "
لا أحد يريد أن يجادل في أنه إذا تحدث رسل اللامبالاة في الشؤون السياسية بوضوح ، فإن الطبقة العاملة سترسلهم إلى الجحيم وتشعر بالإهانة من قبل هؤلاء المذاهب البرجوازيين وهؤلاء السادة المهرجين عن مسارهم ، الذين هم حمقى أو ماكرون إلى حد منعهم أي وسيلة حقيقية للنضال ، لأن جميع الأسلحة للقتال ، من الضروري أخذها في المجتمع الحالي ولأن الظروف الموضوعية لهذه المعركة لها سوء حظ لعدم التكيف مع التخيلات المثالية التي أقامها أطباء العلوم الاجتماعية هؤلاء، الألوهية تحت أسماء الحرية ، الحكم الذاتي ، الفوضى. لكن حركة الطبقة العاملة اليوم قوية للغاية لدرجة أن هؤلاء المحسنين الطائفيين لم يعودوا يجرؤون على تكرار ، للنضال الاقتصادي ، الحقائق العظيمة التي يصرحون بها باستمرار حول النضال السياسي. إنهم جبناء للغاية بحيث لا يزالون يطبقونها على الإضرابات ، والتحالفات ، والمنظمات المهنية ، والقوانين المتعلقة بعمل النساء والأطفال ، والحد من وقت العمل ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. لكن ، دعونا نحاول أن نرى إلى أي مدى يمكنهم الاعتماد على التقاليد الحميدة ، على التواضع ، على حسن النية وعلى المبادئ الأبدية!
نظرًا لأن الظروف الاجتماعية لم يتم تطويرها بشكل كافٍ للسماح للطبقة العاملة بتشكيل نفسها كطبقة مناضلة ، كان على الاشتراكيين الأوائل (فورييه ، أوين ، وسانت سيمون ، إلخ) حتمًا أن يحصروا أنفسهم في الأحلام حول نموذج المجتمع في المستقبل و إدانة جميع المحاولات مثل الإضرابات والائتلافات والحركات السياسية التي يقوم بها العمال بهدف إدخال بعض التحسينات على نصيبهم. لكن إذا لم يُسمح لنا بإنكار آباء الاشتراكية هؤلاء أكثر من السماح للكيميائيين بإنكار أسلافهم ، الخيميائيين ، فيجب علينا مع ذلك تجنب الوقوع في أخطاءهم ، التي لا يمكن تبريرها إذا ارتكبناها. عام 1839 - عندما اتخذ النضال السياسي والاقتصادي للطبقة العاملة طابعًا بارزًا بدرجة كافية في إنجلترا - قام براي ، أحد تلاميذ أوين وأحد أولئك الذين ، قبل برودون بوقت طويل ، بإيجاد مبدأ التبادلية ، نشر كتابًا يعمل على تصحيح أخطاء العمال . ، سياسيًا واقتصاديًا ، للعمال الإنجليز ؛ يدين الحركة السياسية والإضرابات وتحديد ساعات العمل وتنظيم عمل النساء والأطفال في المصانع. لأن كل هذا - على حد قوله - بدلاً من إخراجنا من حالة المجتمع الحالية ، يبقينا هناك ويزيد من حدة العداوات فقط ، وها نحن الآن ، في معجزة هؤلاء الأطباء في العلوم الاجتماعية ، عند برودون. بينما كان لدى الاستاذ الشجاعة للتحدث بقوة ضد جميع الحركات الاقتصادية (التحالفات ، الإضرابات ، إلخ) ، والتي كانت تتعارض مع النظريات التعويضية لتبادليته ، على الرغم من أنه هو نفسه شجع من خلال كتاباته ومشاركته الشخصية في الحركة السياسية للطبقة العاملة ، أتباعها لا يجرؤون على التحدث علنا ضد الحركة. بالفعل ، في عام 1847 ، عندما ظهر العمل الرئيسي للسيد: التناقضات الاقتصادية ، دحضت مغالطاته ضد الحركة العمالية [1]. ومع ذلك ، في عام 1864 ، بعد قانون أوليفييه الذي منح العمال الفرنسيين ، بطريقة مقيدة ، حق التحالف ، عاد برودون إلى التهمة في كتابه حول القدرة السياسية للطبقات العاملة الذي نُشر بعد أيام قليلة من وفاته. كانت هجمات الاستاذ متماشية مع ذوق البرجوازية لدرجة أن صحيفة الزمان ، بمناسبة إضراب الخياطين الكبار في لندن عام 1866 ، شرفت برودون بترجمتها وإدانة المضربين بكلماته الخاصة. فيما يلي بعض البراهين.
وكان عمال المناجم في ريف دي جير قد أضربوا عن العمل. تم إرسال الجنود لاعادتهم إلى الرشد.
السلطة - صرخت برودون - التي كان عمال المناجم في ريف دي جيه بها كانت مؤسفة للغاية. لكنها تتصرف مثل بروتوس العجوز الذي وضع بين حبه كأب وواجبه كقنصل: كان عليه التضحية بأطفاله لإنقاذ الجمهورية. لم يتردد بروتوس ولم يجرؤ أسلافه على إدانته [2]. من ذاكرة البروليتاريين ، لا نتذكر برجوازيًا واحدًا تردد في التضحية بعماله من أجل إنقاذ مصالحه. ما بروتوس بهؤلاء البرجوازيين!
حسنًا لا: ليس هناك حق للتحالف أكثر من حق الابتزاز والاحتيال والسرقة ، أكثر من حق سفاح القربى أو الزنا [3]. يجب القول ، مع ذلك ، أن هناك بالتأكيد مجالاً للغباء. فما هي إذن المبادئ الأبدية التي يطلق السيد باسمها تحريماته غير المعقولة؟
أول مبادئ أبدية: يحدد معدل الأجور سعر السلع. حتى أولئك الذين ليس لديهم فكرة عن الاقتصاد السياسي والذين يتجاهلون أن الاقتصادي البرجوازي العظيم ريكاردو ، في كتابه: مبادئ الاقتصاد السياسي الذي نشر عام 1817 ، دحض هذا الخطأ التقليدي إلى الأبد ، يعرفون الحقيقة الرائعة للصناعة الإنجليزية التي يمكن أن تحقق النجاح. منتجاتها بسعر أقل إلى حد ما من سعر أي دولة أخرى ، في حين أن الأجور أعلى نسبيًا في إنجلترا عنها في أي دولة أخرى في أوروبا.
المبدأ الأبدي الثاني: القانون الذي يجيز الائتلافات هو في الأساس مناهض للقانون ، ومعادٍ للاقتصاد ، ويتعارض مع أي مجتمع وأي نظام. باختصار ، "مخالف للقانون الاقتصادي للمنافسة الحرة". إذا كان الأستاذ أقل شوفينية قليلاً ، لكان قد تساءل كيف يتم شرح ذلك ، قبل أربعين عامًا ، تم إصدار قانون مخالف للحقوق الاقتصادية للمنافسة الحرة في إنجلترا وكيف يتم ذلك في الوقت الذي تتطور فيه الصناعة و مع المنافسة الحرة ، هذا القانون ، الذي يتعارض مع كل مجتمع وكل نظام ، يفرض نفسه كضرورة حتى على جميع الدول البرجوازية. ربما اكتشف أن هذا الحق (برأس المال) موجود فقط في الكتب المدرسية الاقتصادية ، التي كتبها الإخوة الجاهلون للاقتصاد السياسي البرجوازي ، والكتب المدرسية التي يجد فيها المرء أحجارًا مثل هذه: "الملكية هي ثمرة العمل" ... من الآخرين - نسوا أن يضيفوا.
المبدأ الأبدي الثالث: وهكذا، بحجة رفع الطبقة العاملة من ما يسمى بالدونية الاجتماعية، سيكون من الضروري البدء بإدانة جماعية لطبقة كاملة من المواطنين: طبقة السادة، ورجال الأعمال، والرؤساء، والبرجوازيين: سيكون من الضروري إثارة الإثارة. الديمقراطية العاملة في ازدراء وكراهية هذه التحالفات البشعة والمراوغة من الطبقة الوسطى ؛ سيكون من الضروري تفضيل الحرب التجارية والصناعية على القمع القانوني ؛ لشرطة الدولة عداوة الطبقات [4]. من أجل منع الطبقة العاملة من الخروج مما يسمى بالدونية الاجتماعية ، يدين التحالفات التي تشكلها الطبقة العاملة كطبقة معادية للفئة المحترمة من أرباب العمل ورجال الأعمال والبرجوازيين ، والتي تفضل بالتأكيد مثل برودون، وشرطة الولاية إلى العداء الطبقي. لتجنب أي اشمئزاز من هذه الطبقة المحترمة ، ينصح برودون الطيب العمال بأنه أفضل علاج (حتى ظهور النظام التبادلي وعلى الرغم من عيوبه الخطيرة) "الحرية أو المنافسة ، ضماننا الوحيد [5]". لقد دعا الأستاذ إلى اللامبالاة في الأمور الاقتصادية لإيواء الحرية أو المنافسة البرجوازية ، ضماننا الوحيد ؛ يدعو التلاميذ إلى اللامبالاة في الأمور السياسية لحماية الحرية البرجوازية ، ضمانهم الوحيد. إذا كان المسيحيون الأوائل ، الذين بشروا أيضًا باللامبالاة في الأمور السياسية ، بحاجة إلى ذراع إمبراطور لتحويل أنفسهم من مضطهدين إلى مضطهدين ، فإن رسل اللامبالاة السياسية المعاصرين لا يؤمنون بأن مبادئهم الأبدية تفرض عليهم الامتناع عن الملذات الدنيوية والزمنية هي امتيازات المجتمع البرجوازي. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه من خلال رواقية جديرة بالشهداء المسيحيين ، فإنهم يدعمون 14 و 16 ساعة من العمل التي يفرضها المرء على العمال في المصانع! " - لندن ، جانفي 1873..
الهوامش والاحالات:
[1] انظر كتاب: بؤس الفلسفة ، رد على فلسفة البؤس بقلم برودون. باريس ، 1847. طبعات فرانك ، الفصل. خامسا "الإضرابات والائتلافات العمالية".
[2] برودون : حول القدرة السياسية للطبقات العاملة. باريس ، لاكروا و سي ، طبعة . 1868 ، الصفحة 387.
[3] المرجع المقتبس نفسه ، صفحة 333.
[4] المرجع المقتبس نفسه ، ص 337-338.
[5] المرجع المقتبس نفسه ، صفحة 334.
الرابط:
https://www.marxists.org/francais/marx/works/1873/01/km18730100.htm
كاتب فلسفي

#زهير_الخويلدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات