قطة ُ شرويدنجر

باسم مزعل الماضي

الحوار المتمدن-العدد: 1725 - 2006 / 11 / 5 - 08:14
المحور: الادب والفن
    

1-مرافعة ٌ في محكمة العقل
مؤكّــد ٌ أن َّ شبنهاور كان محقـّا ً ، ولنقل ْ عن فردريك نيتشه: إنّه ُ كان َ الأكثر َ من محق ٍّ ، في أن ينظرا إلى جنونِهما بصفته ِ محراث َ العقل ِ في حقول ِ المعـْنى ...

ما عدا ذلك َ ، فليس َ من باب ِ الغرور ِ أن ْ يقال َ عنهما : إنَّهما سلكا طريقا ً الى الكعبة ِ ، حيث ُ كانا يقصدان ِ الذَّهاب َ الى مكان ٍ خانق ٍ جدّا ً ، بفعـْل ِ ما ينبعث ُ من جسَد ِ الألوهيّة ِ المحترق ِ من دخان ِ الحرّيَّة ِ الذي يعـْتبرانِه ِ – رغـْم َ اسْتحالة ِ الحياة ِ – لذيذا ً .وإذا رمـْت َ المـُضي َّ في الحق ِّ خطــْوة ً أبعد َ ، فقل ْ عنهما :إنـَّهما كانا ضائقيـْن ِ ذرْعا ً بذاك َ الذي في النِّهاية ِ سيدْفعان ِ ضَريبَة َ الجنون ِ ، ويقضيان ِ بقيَّة َ عمـْرِهما نزيليـْن ِ في فنادِق ِ القـُمامَة ِ حتّى نشأَ بيـْنهما وبَيـْن َ النَّمـْل ِ والذُّباب ِ علاقة ٌ من ذلك َ النـَّوْع ِ الذي يرْبـِط ُ الأرْواح َ بالأجـْساد ،ِ من أجل ِ شئ ٍ واحد ٍ ، شئ ٍ واحد ٍ فقط ْ، وهو َ أن ْ يعمِّقا صلتَهما بذاك َ الذي كانا به ِ ضائقيـْن ِ ذرْعا ً ، ومن ْ أجـْل ِ أن ْ يعيدا للعالم ِ بكارتـَه ُ الأولى ،قبـْل َ أن ْ يعـْمل َ في البلاطات ِ مومـِسا ً ، فإذا ما عادت ْ إليـْه ِ البكارة ُ ، عادا فانـْتهكاها معا ً ، وبرأيهما أن َّ انـْتهاك َ العالم ِ بهذه ِ الطريقة ِ ( أعـْني على يدَي ْ مجـْنونيـْن ِ مثلِهما ) يجعل ُ العالم َ لصيقا ً أكثر َ بما يعتقدان ِ أنـَّه ُ قلـْب ُ الشرف !



2- علـْبة ُ كبـْريت




إشـْتعل َ عـود ُ ثـِقاب ٍ واحـدٌ ، فاشـْتعلت ْ- كاملة ً- علبة ُ الكبـْريت ِ في يدي

غالبا ً ما الجنون ُ يبـْدأ ُ هكـَذا : -

تشـْتعل ُ في الرأس ِ فكـْرة ٌ ،

فيشـْتعل ُ الرأس ُ كـلُّه ُ

بافـْتراض ِ أن َّ الرأس َ في تلــْك َ اللحـْظة ِ

مشـْتمل ٌ على الأفـْكار ِ كلـِّها

كأعـْواد ِ ثـِقاب ٍ

في علبة ِ كبريت



3- قطـَّة ُ شرويـْدنــْجر


القطَّة ُ داخل َ الصنـْدوق ِ باحـْتمالـَيْن ِ : الموت ِ أو الحياة .

هذا بالنِّسـْبة ِ لنا كونُنا خارج َ الصنـْدوق ِ قطـــْعا ً ،

بالنسـْبة ِ للقطــَّة ِ لو ْ كانت ْ تمـْتلك ُ عقــْلا ً فليس َ هناك َ الا ّ احـْتمال ٌ واحد ٌ

ليس َ هو َ الموْت كما إنَّه ُ ليس َ الحياة

فما هو َ الأقرب ُ إلى الحقيقة ِ أن َّ الموْت َ والحياة َ

بالنسبة ِ لمن ْ هو َ في فضاء ِ الصنـْدوق

داخل ٌ أحدُهما في الآخر ،ِ وممْتزجان ِ جدّا ً

إلى حد ِّ أن َّ القطـــَّة َ لو امـْتلكت ْ عقـْلا ً

لاعـْتقدت ْ في تلــْك َ الحالة ِ أنَّها في برْزخ ٍ بيـْن َ الإله ِ والإلــه ْ !



4- غيـْر ُ الشاعر ِ إذ ْ يكـْتب ُ القصيدة


إذ ْ يكتب ُ القصيدة َ غيـْر ُ الشـّاعر

تخـْتزن ُ جيناتـُها كروموسومات ِ كنـْغر ٍ

فلا هي َ بالماعـز ِ فيـُؤ ْكل ُ لحـْمـُها هنيئا ً

ولا هي َ بالزُّرافة ِ

فيقال ُ : إن َّ نـصـْفَها جمل ٌ

ونصفــَها الآخر َ حمار ٌ وحشي ٌّ

وبذا يكون ُ لحـْمـُها ممّا يـؤْكل ُ أيـْضا ً

فإذ ْ تكون ُ القصيدة ُ كـَنـْغَرا ً

يشاء ُ أن ْ يعدو َ في متنزَّهات ِ الخيال

يكون ُ قائلُها

حتّى قبل َ أن ْ يبـْرأ َ الخيال ُ من أيِّما وشيجة ٍ بشياطين ِ عبـْقر

قد ْ أصبح َ في مهب ِّ الرّيـح ِ داخل َ جمـْجمة ِ إبـْليس َ

تبـْن َ بيـْدر ٍ فاقدا ً لوزْنه ِ

إذ ْ كان َ يؤلـِّف ُ يوْما ً ما في الأقل ِّ وشاح َ السنْبله .






5- كوبرنيكوس




كشاعر ٍ، لا أصدِّق ُ أن َّ كوبرنيكوس َ اهتدى إلى مركزيَّة ِ الشـَّمْس ِ عبْر َ عمليّات ِ الرصـْد ِ والحساب ، فأنا احدس ُ ما كان َ عليـْه ِ طبـْع ُ الرَّجل ، فلعلماء ِ الفيزياء ِ طـُرُق ُ الشعراء ِ غالبا ً في الإهتداء ِ الى الحلول ِ ، كلّما صادفتْهم معضلة ٌ من قبيل ِ ما يراد ُ إعادة ُ الامور ِ الى نصابِها . فهم يقلبون َ النّصاب َ أَوَّلا ً . من الغريب ِ أن َّ الأشياء َ من تلقاء ِ نفسِها ،تأخذ ُ على عاتقِها مسؤوليَّة َ جعْل ِ النّصاب ِ الجديد ِ واقعا ً ، آنذاك َ تبرهن ُ الأشياء ُ أنَّها تملك ُ قلوب َ النساء ِ ، وأن َّ لها نفـْس َ موْهبة ِ النِّساء ِ العاشقات ِ في تبـْرئة ِ عشّاقهن َّ من أخطاء ِ الزُّناة ِ وهن َّ يحـْملْن َ في أرْحامهن َّ من أصْلابِهم بكائنات ٍ من حَجَر .









6- بين َ زمنيْن ِ




فكرة ُ الفيلسوف ِ في هذا الزمان ِ غيـْرُها في زمان ٍ غابر ٍ ، فأفلاطون ُ مثلا ً كان َ من السّهولة ِ عليْه ِ بمكان ٍ أن يؤسِّس َ على شبـْريْن ِ من مساحة ِ فكرته ِ إمـْبراطوريّة ً بسعة ِ السّماوات ِ ، منظورا ً إليْها من زاوية ِ أنَّها مح ُّ بيـْضة ِ الأرْض ِ ، ومع َ هذا ، فإن َّ السيّد َ أفلاطون َ ينام ُ في حضـْن ِ زوْجته ِ هانئا ً مطمئنّا ً على رعايا الإمـْبراطوريَّة ِ من الغزاة ِ في الصُّحون ِ الطـّائرة ِ وقطـــّاع ِ الطُرُق . أمّا الآن َ فعلى أفلاطون َ – لو كان َ حاضرا ً ، وشاء َ أن ْ يؤسِّس َ تلـــْك َ الإمــْبراطوريَّة َ – فعليـْه ِ بالإضافة ِ إلى أن ْ يطلِّق َ زوْجتَه ُ ، فلا ينام َ في حضـْنها هادئا ً ولا مطمئنّا ً ، أن يقتصد َ في مساحة ِ الإمـْبراطوريَّة ِ ، فلا يجعلُها تزيد ُ على شبريْن ِ ، ما يفرض ُ عليْه ِ أن يمط َّ مساحة َ فكـْرته ِ كثيرا ً ، حتّى يصـْبح َ محيطــُها مثــْل َ الكـوْن ِ بالضـَّبْط ِ ، حيث ُ البدايات ُ والنهايات ُ بلا معــْنى ، وحيث ُ يكون ُ الغزاة ُ في الصحون ِ الطائرة ِ ، وقطـّاع ُ الطـــُّرُق ِ ، ضمـْن َ دائرة ِ الفكرة ِ ذاتِها ، فمهما غيَّروا من مواقع ِ الثبات ِ بالنسْبة ِ لأقدامهم ، فإنَّهم عاجزون َ في النّهاية ِ من أن يحدثوا ثقبا ً في المحيط !.

#باسم_مزعل_الماضي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات