المُخَلَّعُ البسيط في قصيدة: -سمَا الخطيبانِ في آلمعالِي- لحافظ إبراهيم

عبد الله خطوري

الحوار المتمدن-العدد: 7661 - 2023 / 7 / 3 - 09:32
المحور: الادب والفن
    

أولا_القصيدة (من مُخَلَّع البسيط)
سمَا الخطيبانِ في المعالِي
وجازَ شَأْواهُما السَّماكا
جالاَ فلمْ يترُكَـــا مجــالا
و اعْتَرَكَـــا بالنُّوَى عِركــا
فلَستُ أدري على آختيـاري
منْ منهُمَا جَلَّ أَنْ يُحاكَــى
فوحْيُ عقْلـي يقولُ : هذَا
ووَحيُ قلبــي يقولُ : ذاكا
وَدِدْتُ لوْ كلُّ ذِي غُـــــرورٍ
أمسِى لنعليهِمَا شِراكَـــــا

ثانيـا_المخلــع البسيـــــط:
مستفعلن فاعلن فعولن
مستفعلن فاعلن فعولن
سمَا الخطي / بانِ في الْ / معالِي /
متفعلن / فاعلن / متفعلْ (فعولن)
خبن / صحيحة / خبن + قطع /
صدر من بحر البسيط غير التام، حذفت منه عروضته الأصل (فاعلن)، فبقي مجزوءا، وفي صورة التجزيئ هذه، غدت (مستفعلن) هي العروضة ب : (مستفعلن فاعلن مستفعلن) وطرأ عليها تغيير الخبن والقطع، فأصبحت: (مستفعلن فاعلن فعولن)
ومثل ذلك عجز البيت:
وجازَ شَأ/واهُما السْ/سِماكا /
متفعلن / فاعلن / فعولن/
هي صورة من صور بحر المخلع البسيط الذي وزنه:

أقفر من أهله ملحوبُ
فالقطّبياتُ فالذنوبُ

للشاعر "الجاهلي" عبيد بن الأبرص _ رغم كل ما قيل في قصيدته _ و ... مثل :

من راقب الناس مات هما
وفاز باللذة الجَسورُ

من قول "سلمان الخاسر" تلميذ "بشار بن برد" بوزن : (مستفعلن فاعلن فعولن) (مرتان صدرا وعجزا)بعروضة مخبونة مقطوعة والأصل كما قلنا : (مستفعلن فاعلن مستفعلن)، أي مجزوء بحر البسيط، لكن ادخال زحاف و علة على العروضة والضرب مرة واحدة غيرا (مستفعلن) تماما، فأصبحت (متفعل) بتسكين اللام والفاء، فحول العروضيون التفعيلة الى أخرى بالوزن نفسه فأصبحت (فعولن)، ويمكن أن نجد للوزن مثالا في القرآن الكريم في قوله تعالى بوزن:
متفعلن (خبن) +فاعلن + فعولن (خبن وقطع) : ( وقودها الناس والحجاره)..
و عليه جاء قول حافظ أعلاه ..
فلَستُ أدري على آختياري
وَدِدْتُ لوْ كلُّ ذِي غُرورٍ
فوحْيُ عقْلي يقولُ : هذَا
ووَحيُ قلبي يقولُ : ذاكا

وعمد الشاعر الى بعض التغييرات في الحشو، كطي (مستفعلن) لتصبح (مستعلن) في قوله مثلا : (واعْتَرَكَا) في بداية عجز البيت الثاني، وخبنها في أمثلة كثيرة ...

"فوحْيُ عقْ
ووَحيُ قل
وَدِدْتُ لو
ْفلَستُ أد"

ونظم العرب أشعارا كثيرة على هذه الصورة قديما وحديثا .. وقد آعتمده الوشاحون في الأندلس مثلما نجد عند الشاعر (ابن زمرك) الأندلسي في موشحته المشهورة :

ريحانة الفجر قد أطلت
خضراء بالزهر تزهــــــر
وراية الصبح قد أظلت
في مرقب الشرق تنشر

حيث عمد الى إحداث تغيير في الأضرب ولم يكتف بقطع و خبن (مستفعلن) بل أضاف اليها تغييرا آخر على غير القواعد المتبعة في النظم بهذا البحر، لتصبح صورة المخلع هنا صورة أخرى على الشكل التالي:
" مستفعلن فاعلن فعـــــو"
كوزن معتمد لأعجاز الأغصان والأسماط، وذلك جريا على نمط جديد من الإيقاعات والنغمات انتشرت في البيئة الجديدة ... ويمكن أن نستنتج منه وزنا مشابها كما نص على ذلك العروضيون هو :
مستفعلاتن مستفعلاتن
مستفعلاتن مستفعلاتن
مع إمكانية ورود الخبن:
"مستفعلاتن متـَـفْـعلاتن "
إلى درجة اعتبر البعض المُخَلَّعَ بحرا مستقلا بذاته لا تابعا للبسيط ...
والصورة الأولى التي نظم حافظ ابراهيم أبياته عليها أشيع بكثير، وهي الصورة المتعارف عليها لوزن مخلع البسيط بينما الصورة الثانية وغيرها فنادرة الاستعمال، ومنه قول الحلاج:

رَأَيتُ رَبّي بِعَنينِ قَلبي
فَقُلتُ مَن أَنتَ قالَ أَنتَ
فَلَيسَ لِلأَينِ مِنكَ أَينٌ
وَلَيسَ أَينٌ بِحَيثُ أَنتَ
وَلَيسَ لَلوَهمِ مِنكَ وَهمٌ
فَيَعلَمُ الوَهمُ أَينَ أَنتَ
أَنتَ الَّذي حُزتَ كُلَّ أَينٍ
بِنَحوِ لا أَينٍ فَأَينَ أَنتَ
فَفي فَنائي فَنا فَنائي
وَفي فَنائي وُجِدتَ أَنتَ
في مَحو اِسمي وَرَسمِ جِسمي
سَأَلتُ عَني فَقُلتُ أَنتَ
أَشمارُ سِرّي إِلَيكَ حَتّى
فَنَيتُ عَنّي وَدُمتَ أَنتَ
أَنتَ حَياتي وَسِرُّ قَلبي
فَحَيثُما كُنتُ كُنتَ أَنتَ
أَحَطتَ عِلماً بِكُلِّ شَيءٍ
فَكُلُّ شَيءٍ أَراهُ أَنتَ
فَمُنَّ بِالعَفوِ يا إِلَهي
فَلَيسَ أَرجو سِواكَ أَنتَ

وعلى أي، وبعيدًا عن هذه الإشكالات العروضية، فإن قصيدة حافظ السابقة من قصائده الاجتماعية القصار التي تتميز على عادة شاعر النيل بالبساطة والمباشرة والمحافظة على طريقة العرب في النظم بقافية مطلقة متواترة مردوفة و موحدة بروي الكاف المطلق بمجرى الفتح موصولة بمد ناتج عن إشباع هذه الفتحة، مع آعتماد بعض التوازيات الصوتية والترصيعات بين الصدر والعجز كما في قوله :

فوحْيُ عقْلي يقولُ : هذَا
ووَحيُ قلبي يقولُ : ذاكا

وأخاله قد آفتتن بكافه هذا، فطفق يكرره هنا هناك من غير أن يكتفي آعتمادَه رويا؛ بيد أن ميله إلى حركة الفتح لكافاته جعل هذا التكرار مقبولا فيما لو آستعمله مضموما مثلا :
جالاَ فلمْ يترُكَـــا مجــالا
و اعْتَرَكَـــا بالنُّوَى عِركَــا
و الأبيات المنظومة على روي الكاف قليلة في الشعر العربي، ويمكن هنا أن نضرب لحضوره بعض الأمثل، كوافرية المتنبي :
فدى لك من يقصر عن مداكا
فلا ملك اذن الا فداكــــــــا
وحافظ جاء برويه الكاف أصليا ولم يستعمله ضميرا :
_سماكَا
_عراكا
_يحاكى
_ذاكا
شراكا
الشيء الذي جَود أصوات القصيدة وأعلا من قيمتها الفنية ...

#عبد_الله_خطوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات