نيتشه ينظر إلى سقراط كحكيم لا يقدر قيمة الحياة

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7658 - 2023 / 6 / 30 - 01:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إذا كان صحيحا، كما أكد نيتشه، أن كل الحكماء العظام الذين لم يعبروا من خلال حكمهم على الحياة سوى عن شكهم وتعبهم من الحياة، ماذا يعني هذا الإجماع؟ يستحضر نيتشه إجابتين محتملتين:
يجب أن يثبت هذا الإجماع أن الحياة لا تساوي شيئا: "الحياة ليست سوى مرض طويل الأمد؛ أنا مدين بديك لأسكليبيوس المنقذ". هذا ما قاله سقراط وهو يحتضر.
هذا الإجماع لا يثبت سوى اتفاق الحكماء في ما يتعلق بالحياة.
تم رفض الإجابة الأولى من قبل نيتشه: الأحكام على الحياة ليست لها قيمة، لأن أولئك الذين يحكمون هم أطراف في النزاع. ولا يمكن بالتالي تقييم قيمة الحياة؛ ولا تعتبر قيمة الحياة مشكلة فلسفية.
لذلك يبقى أن نبحث عما يمكن أن يعبر عنه هذا الإجماع. بالنسبة لنيتشه، فإن هذا الحكم يعبر عن التعب، الضجر، المرض، وبكلمة واحدة، يعبر عن الانحطاط.
ما يثبت اتفاق الحكماء أنهم جميعا يعانون من نفس الاضطرابات الفسيولوجية التي تجبرهم على تبني نفس الموقف السلبي تجاه الحياة. ليسوا أحرارا في الحكم بطريقة مغايرة.
ثم انتقل نيتشه إلى دراسة حالة سقراط التي لها قيمة نمطية للتفكير في تخفيض قيمة الحياة من قبل الحكماء. يميز عدة خصائص جسدية واجتماعية وأخلاقية:
كان سقراط امة، وكان ذميما؛ الشيء الذي يبدو أنه يعبر عن تطور في الميول المتناقضة بسبب تمازج الأجناس. فضلا عن ذلك، سقراط مجرم نموذجي، وهو ما أكدته شهادة شيشرون: قال عالم فراسة لسقراط إنه كان وحشا يخفي أسوأ الرذائل وأسوأ الشهوات؛ أجاب سقراط: "كم أنت تعرفني حقا! »
لذلك ثبت أن سقراط قد تأثر باضطراب فوضوي في الغرائز. إنه أول مؤشر على الانحطاط. إلى ذلك أضاف نيتشه نقائص أخرى عانى منها سقراط كتضخم الملكة المنطقية وشراسة المتهالك (نعلم أن سقراط كان متشنجا إلى أقصى حد). كما كان مصابا بالهلوسة السمعية (شيطان سقراط).
كانت شخصيته مثيرة للضحك، كاريكاتورية، خبيئة ومراوغة.
من خلال هذا البحث عن سمات الشخصية، يسعى نيتشه إلى فهم كيف يمكن أن تنشأ المعادلة المذهلة: السبب = الفضيلة = السعادة؛ وهو أمر غير طبيعي ولا يتوافق مع الحضارة اليونانية.
بالفعل، وفقا لنيتشه، مع سقراط تم تغيير ذوق الإغريق لصالح الجدل. لكن هذا الأخير لا يساوي الكثير، لأن: "حيثما كانت السلطة شيئا مألوفا، وحيثما لا يتم إعطاء الأسباب ، ولكن الأوامر، يكون الجدلي صنفا من المهرج. »
إذن، كيف تمكن سقراط من فرض الجدل؟ بالنسبة لنيتشه، لا يستخدم المرء الجدل إلا عندما لا يكون لديه وسيلة أخرى، إنه سلاح فعال لاكتساب حق الخروج بانتصار من الصراع. لذلك يجب أن يكون هذا الاستخدام تعبيرا عن تمرد، عن إحساس دهمائي. صاغ نيتشه الفرضية القائلة بأن سقراط انتقم من الأرستقراطيين الذين استطاع أن يبهرهم: الجدل في الواقع يختزل الآخر إلى مجرد عاجز (مثال الطوربيد في محاورة مينون)، ويترك للخصم أن يثبت أنه ليس غبيا .
لكن يبقى أن نوضح كيف كان سقراط قادرا على الإبهار. أولاً، كان الجدل يغوي غريزة التسابق عند الإغريق الذين أحبوا المسابقات الجسدية والفكرية ذات الدلالات المثيرة.
لكن كان حدس سقراط الأساسي هو فهم أن قضيته لم تكن معزولة؛ بل هي كوحش كان مختبئا في كل مكان: كان العلاج مطلوبا ضد جبروت الغرائز. بيد أننا نعلم أن سقراط أجاب عالم الفراسة عن أسوأ الشهوات التي رآها الأخير فيه: "هذا صحيح، لكني تحكمت فيها جميعا".
هكذا مارس سقراط غوايته لأنه بدا وكأنه حل، علاج للشر الذي عانى منه اليونانيون.
ما يمكننا استنتاجه من هذا الفحص لحالة سقراط هو أنه عندما يصبح العقل طاغية، يصبح خشبة نجاة: اليأس مترسب في قاع الفلسفة التأملية اليونانية. كان على المرء أن يكون عقلانيا لدرجة السخافة حتى لا يغرق؛ فكل فلسفة أخلاقية تتبلور لها أسباب مرضية وتؤدي إلى المعادلة المذكورة أعلاه: لكي نكون سعداء، يجب أن نكون واضحين وعقلانيين، وإلا غرقنا في ظلام اللاوعي، في هيجان الغرائز.
لكن هذا الطب السقراطي هو في الواقع وهم؛ لإننا لا نفلت من الانحطاط، بل نعبر عنه فقط في شكل آخر. يتكون هذا الشكل من محاربة الغرائز؛ ومع ذلك - الحاجة إلى محاربة الغرائز هي أهم عناصر تعريف الانحطاط (الفوضى التي رأيناها أعلاه). طالما أن الحياة في تصاعد، فإن السعادة ترتبط بالغريزة.
ربما تشير الجملة الأخيرة لسقراط إلى أنه فهم حقيقة طريقته في الشفاء: خداع الذات. وفقا لنيتشه، سقراط، الذي سئم العيش، أجبر أثينا على إعطائه سم الشوكران. إذن ماذا تعني كلماته الأخيرة؟ يفسرها نيتشه على النحو التالي:
"سقراط ليس طبيبا، قال في قرارة نفسه: الموت وحده طبيب.. لم يعمل سقراط سوى على أن بديكون مريضا لفترة طويلة.."

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات