عن ( المشى هونا / وارد / الملوك إذا دخلوا قرية / الصلاة على النبى )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7645 - 2023 / 6 / 17 - 23:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول
( بلغت الشيخوخة واصبحت أمشى بصعوبة ، واذا مشيت أخاف أن أقع على الأرض . تذكرت آية تقول ان عباد الرحمن هم الذين يمشون على الأرض هونا . هل هذه الآية تنطبق علىّ الآن ؟ )
إجابة السؤال الأول
أولا :
1 ـ أنت تمشى هونا فى شيخوختك رغما عنك . ربما بسبب آلام المفاصل ، والأكيد أنه بشيخوختك قد وهن العظم منك كما قال النبى زكريا فى دعائه : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) (4) مريم ). أنت لا تفعل هذا باختيارك بل رغما عنك .
2 ـ عباد الرحمن يمشون على الأرض هونا باختيارهم ومنذ شبابهم وقوتهم . ومن البداية وهم يطيعون قول الله جل وعلا :
2 / 1 : ( وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) الاسراء )
2 / 2 : ( وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ) (19) لقمان ).
3 ـ ثم إن مشيهم هونا يأتى مرتبطا بصفات أخرى.
إقرأ قوله جل وعلا : ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً (71) وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) الفرقان ) .
4 ـ ثم هم يلتزمون بهذا من شبابهم حتى موتهم . بهذا يعيشون وبه يموتون ، وبه يستحقون شرف أن يكونوا عباد الرحمن ، وأن يقول عنهم رب العزة : ( أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (76)الفرقان ) .
أخيرا
1 ـ لا نقصد تعجيزك ولا نريدك أن تياس من رحمة الله جل وعلا . نريدك أن تتذكر قول ربك جل وعلا : ( قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (55) الزمر ).
2 ـ نقصد أن تتحرر من أوهامك ، وأن تتوب لربك حالا ، وأن تصحح أيمانك بربك فلا تقدس معه شيئا ، ولا تؤمن بحديث إلا بحديثه فى القرآن الكريم وحده ، وأن تمتنع عن كل ما يغضب الله جل وعلا ، وأن تتفرغ للطاعة وعمل الصالحات فيما تبقى لك من عُمر ، حتى تغطى على ما سلف منك من سيئات . بهذا تموت وأنت ـ إن قبل الله جل وعلا توبتك ـ من عباد الرحمن .

السؤال الثانى :
( نقول : هذا شىء وارد ، أو هذا كلام وارد ، يعنى محتمل وممكن . فهل فى القرآن الكريم كلمة وارد بمعنى محتمل وممكن ؟
إجابة السؤال الثانى :
لا .
2 ـ ( وارد ) من الفعل ورد بمعنى ( دخل فى مكان ) . جاء فى قصة موسى عليه السلام : ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) القصص ) أى لما دخل منطقة ماء مدين .
3 ـ ومنه ( الوارد ) الذى يذهب ليرد الماء . جاء فى قصة يوسف عليه السلام : ( وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) يوسف ) .
4 ـ وأصحاب النار هم واردوها أى داخلوها ، ومن يدخلها لا يخرج منها . قال جل وعلا :
4 / 1 : ( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ (100) إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) الانبياء )
4 / 2 : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) مريم )
4 / 3 : ( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً (86) مريم ) .

السؤال الثالث :
( الملوك اذا دخلوا قرية أفسدوها ) هذا قول ملكة سبأ كما جاء فى القرآن . هل هو قول صحيح ؟
إجابة السؤال الثالث :
جاء فى القرآن الكريم فى قصة سليمان وملكة سبأ قولها : ( قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) النمل ) .
2 ـ كل أحداث والأقاويل المذكورة فى القرآن الكريم صحيحة ، ومن لا يؤمن بهذا يكون كافرا بالله جل وعلا . الأقاويل فى القصص القرآنى تعبر عن قائليها . وبعضها يكون باطلا ، وقد يأتى الرد عليه مثل : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13) العنكبوت ). وبعضها صحيح مثل مقالة ملكة سبأ .
3 ـ صحة مقالتها فى أنها تعبر عن خوفها على عرشها ومكانتها ، لأن معنى ان يدخل احد الملوك دولتها فهذا يعنى إنتصاره عليها وعلى جندها ، وأنه يحكم بدلا منها ، وبالتالى يكونون أذلة ، وهم الذين كانوا أعزة من قبل . ومن الطبيعى أن يحكم الملك المنتصر بقادة جدد ، ويصبح أعزة القوم السابقين من القائد وكبار أعوانه فى السجن أو تحت الثرى. والرائع قولها عنهم ( وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) ، لأنهم كذلك يفعلون .
السؤال الرابع :
عندي سؤال حول الصلاة على النبي : انا استمعت لشرحكم و لكتاباتكم حول ذلك . أنا فهمت منكم ان صيغة الحاضر او الدعاء مثلا اللهم صلي على النبي لا تجوز لان الله عز و جل صلى عليه اصلا . فهل تجوز صيغة الماضي مثلا خصوصا عند الحديث عنه . مثلا نقول النبي محمد صلى الله عليه و سلم ، او صيغة عليه الصلاة و السلام . سؤالي ليس من باب التقديس و الله ، لكن من باب الاحترام فقط و التوقير . حسب فهمي من كلامكم ، الصلاة على النبي طلب الرحمة ، يعني كقولنا للميت ، رحمه الله ، او الله يرحمه و يغفره .
إجابة السؤال الرابع
1 ـ نحن نقول بالسلام على الرسل ، طبقا لما تكرر فى سورة الصافات : (سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) ) ( سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) ( سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) ( سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) . وكما جاء فى سورة النمل ( قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى )(59) . وفى هذا لا نقوم بالتفريق بين الرسل أو تفضيل بعضهم على بعض .
2 ـ الصلاة على النبى محمد بالذات هى الصلة القائمة بيننا وبينه ، وهى القرآن الكريم الذى كان مأمورا بتلاوته : (إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنْ الْمُنذِرِينَ (92) و النمل ) ، ونحن أيضا مأمورون بتلاوته : ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) فاطر ).
3 ـ بغض النظر عن تأليه المحمديين لإله أسموه محمدا يحجون الى قبره الرجسى ، وبغض النظر عن إعتبارهم الصلاة على النبى عبادة وتقديسا ، فالذى نؤمن به أن النبى محمدا عليه السلام مات وذاب فى الرماد جسده ، وانتقلت نفسه الى البرزخ . الصلة الباقية بيننا وبينه هى أن نتلو ما كان يتلوه ، وننطق آيات القرآن الكريم التى كان ينطقها ، وهذه ميزة لمن يتكلم العربية .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات