السُّخْريَة الوظيفية على التكنولوجيا عند بيتر سلوتردايك

رائد عبيس

الحوار المتمدن-العدد: 7618 - 2023 / 5 / 21 - 08:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

السُّخْريَة الوظيفية على التكنولوجيا عند بيتر سلوتردايك



انتقد بيتر سلوتردايك بروح ساخرة نتائج الحربين الكونيتين, وأثرهما في روح العصر و الثقافة, وما خلفاه من دمار بشري, ترك كثيراً من الجرحى و المصابين من أصحاب الأطراف المبتورة و المشوهين بالحروق, الذين استسلموا يائسين من النظر في عيون غيرهم خجلاً و خوفاً, فالإهمال و عدم الرعاية ترك بعداً نفسيا ًخطيراً عليهم, سواء الذين شاركوا في الحرب أم الذين شملتهم شظاياها.
يقول بيتر سلوتردايك : " على أية حال لا يمكن أن نقول شيئا عن إعادة البشر إلى الحداثة, ولم يعد لدى الرجال أفواه أو أنوف, فالممرضات يقومن بتغذية هذه المخلوقات المشوهة من خلال أنابيب زجاجية رقيقة".
فهذه مخلفات الحرب التي سببت لهم العوق العضوي ,الذي تمثل بفقدان أعضاء من أجسادهم و تشوهات خلقية تركت آثاراً نفسية كبيرة ,مما زادت من معاناتهم وإبقائهم تحت رحمة الغير, وهذا يسبب لهم أذى نفسياً وعقلياً يؤثر سلباً في مفهوم الحياة لديهم " فجاء الدستور الألماني في عام 1949 من المادة الأولى الفقرة الأولى ,على أنه لا يمكن المساس بكرامة الكائن البشري ,وتلتزم جميع السلطات العامة باحترامها وحمايتها .
ولكن اللافت للنظر في هذه المادة وهذه الفقرة , هو عبارة "السلطات العامة " وكأنما هناك استثناء للسلطات الخاصة , التي تعلب هي الأخرى أثراً في هدر كرامة الإنسان وتهديد مستقبلة .
" ويشير كاستنر إلى عام 1931 وبعد خمسة عشر عاما من انتهاء الحرب , ولا تزال وضع ضحاياها في عذابات لا تنتهي فهذه (المخلوقات) التي كانت مخبأة في المنازل وحيدة وبعيدة عن المدن و بعيدة عن العالم المحيط. وحتى بالنسبة لأولئك الذين قد شوهوا في الحرب، وبهذا يمكن عد الحرب بأنها (لا نهائية حقا ) وإن لم تكن تنتمي إلى أولئك الذين شوهوا؛ لذلك فقد كان لا بد من بنك الاحتياطي الفيدرالي لأنابيب زجاجية ".
وقد " أوصى هتلر عام 1932 بأمرين : أولا : إن للمشوهين الناجين من لديهم الرغبة في الحياة تدريب أجسامهم على التعامل مع الأطراف الصناعية, ثانيا : المتفائلون من الذين شوهوا ولديهم روح ايجابية ورغبة فرحة بالاستمرار في عملهم, يبدو اليوم وكأنهم محاكاة ساخرة و تحولت روح الدعابة بإتجاههم".
فقد أصبح الإنسان اليوم ليس ضحية الحرب أو ضحية جرم ما, إنما هو من كان أو أصبح موضوعاً للسخرية أو للإستهجان أو الرفض والنبذ في المجتمع, فقد تطورت الحالة عند الفقراء والمعوزين والعاطلين عن العمل, مع إمكانية بيع الأعضاء الجسمية مثل احد الكليتين والكبد وغيرها, إلى بيع أعضائهم الجسمانية من اجل كسب المال أو الحصول على عمل, بل وصل الحال إلى اختطاف وقتل البشر من الأطفال والشباب في الأحياء الفقيرة أو المزارعين أو السجناء للحصول على أعضاء جسدهم و المتاجرة بها.
فالمنطق الأداتي المُنتج لمثل هذه الأفكار يقول: " يمكن أن نتناول الجسمية من جديد, ولكن من جهة أخرى , هي جهة المشاركة, في الصناعات الداعمة للحرب, مثل : الرجل وحيد الساق ومرتديها من الأطراف الاصطناعية , يمكن المحاربة مرة أخرى ,ولكن على جبهة الإنتاج ".
وهذه غاية الأداتية التي انتقدها بيتر سلوتردايك, لذلك دعا إلى إشاعة روح التفاؤل بين أولئك الذين قطعت أطرافهم .يقول بيتر سلوتردايك مشجعاً أولئك الذين كانوا ضحية : " لم نعد نعيش في زمن إذ يمكن للمرء أن يشك فيه بوجود شاهد الزور أو لص وراء رجل فقيد اليد. وإذا كنت قد فقدت يدك، لا تخضع لأحقاد من الأتباع، فالجهاد وحده يسمح لك أن تكون دائما فخوراً في كل مكان، ولكل شخص نظرة مباشرة في عيون الآخرين, يجب أن لا تسبب لي إحراجاً وأن أكون جريئاً ولا أستحي,فمعظم الناس تعرف الشخص المصاب في الحرب, وإن الممارسة المستمرة للسيطرة على الخجل, سوف تصبح واحدة بطبيعة الحال، بل يفقد الرعب من الخسارة التي لا يمكن التغلب عليها".
و" بعض من ذوي الخبرة ,يقولون إنهم لا يعرفوا ماذا يفعلوا مع الذراع الثاني, إذاً فجأة ومن خلال معجزة، أنها منحت عودة الذراع المفقودة, تنظر حولك لترى ما إذا كان هناك شخص في دائرتك من معارفك الذي قد غاب ذراعه لبعض الوقت , وربما يكون هناك بعضهم في كل مدينة ".
فالطب له الفضل في إمكانية استرجاع طرف اصطناعي لشخص يشعر بخيبة الأمل, فالحداثة التي تسببت في قطع يده وتشويه حياته,أسهمت أيضا في استرجاع قسط من ذلك الحق الذي فقده. عن طريق الصناعة الطبية والدعم الاجتماعي للذين فقدوا أطرافهم ,لذلك كانت النداءات مستمرة للتخفيف عن معاناة هؤلاء ودمجهم في المجتمع.

#رائد_عبيس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات