سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 41 كارل بروكلمان (17 ايلول 1868 - 6 ايار 1956) C. Brockelman

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7603 - 2023 / 5 / 6 - 06:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 41
كارل بروكلمان (17 ايلول 1868 - 6 ايار 1956) C. Brockelman
ولد في مدينة روستوك، وهو مستشرق ألماني. بدأ دراسة اللغة العربية وهو في المرحلة الثانوية، درس السريانية، والآرامية الكتابية، وأتقن العبرية. درس في الجامعة فضلا عن اللغات الشرقية اللغات التقليدية (اليونانية واللاتينية) ودرس على يدي المستشرق ثيودور نولدكه كلفه نولدكه بالقيام بدراسة عن العلاقة بين كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير، وكتاب أخبار الرسل والملوك للطبري، وقد استطاع الحصول على الدكتوراه الأولى عام 1890. انتخب بروكلمان في مجاميع: برلين وليبزيج وبودابست وبون ودمشق، وغيرها.
درس اللغات السامية على نولدكه، واهتم بدراسة فقه اللغة العربية، وتخصص أيضاً في التاريخ الإسلامي وفي تاريخ الأدب العربي. واهتم بدراسة المصادر، وله في تاريخ الأدب العربي: مختصر تاريخ الآداب العربية (ليبزج 1901، 1909)، وتاريخ الآداب النصرانية في الشرق (ليبزج 1907، 1909)، وفي الإسلام له: تاريخ الإسلام من بدئه إلى اليوم (في كتاب تاريخ العالم، المجلد الثالث برلين 1910)، وكتاب: الله والأوثان: أصل التوحيد الإسلامي (مجلة علم الديانات 21، 1922)، وله: تاريخ الشعوب والدول الإسلامية خمسة أجزاء (ميونيخ برلين 1939، 1953).
ويلاحظ على معظم هذه الأعمال الاهتمام بالدراسة المصدرية من ناحية، وعملية التأريخ من ناحية أخرى في ارتباط مباشر بنظرية نولدكه وفلهاوزن. ولفظة (تاريخ) في كتابه ((تاريخ الإسلام)) تشير إلى الاعتماد على فكرة النشوء والتطور للإسلام، وعبارة ((أصل التوحيد)) في كتابه الثاني تشير إلى نفس الاتجاه المصدري في دراسة الإسلام وعقيدته.
يعد بعض المغفلين بروكلمان من المستشرقين المنصفين اذ ذكره احدهم في كتاب الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة، بينما نجد هذا الانصاف المزعوم وهو يتحدث في كتابه: «تاريخ الشعوب الإسلامية» عن بعثة الرسول بقوله: " اقتبس النبي عن التوراة فكرة الخطيئة الأصلية. وإنما ترجع معتقداته فيما يتعلق بالعالم الآخر إلى مصادر يهودية".
وكذلك قوله : "وتذهب الروايات إلى أنه اتصل في رحلاته ببعض اليهود والنصارى، أما في مكة نفسها فلعله اتصل بجماعات من النصارى كانت معرفتهم بالتوراة والإنجيل هزيلة إلى حد بعيد ".

كما زعم (بروكلمان) أن الرسول ، كان في بداية أمره مهادناً لأهل مكة ومجاملاً لهم، وحريصاً على إرضائهم، واستدل على ما ذهب إليه بقصة الغرانيق وهي قصة مكذوبة في صحيح البخاري وتفسير الطبري .
وترتب على زعم بروكلمان المتقدم أن القرآن عبارة عن خطاب عاطفي، وسباب، وإنه يخلو من البراهين العقلية، وأرجع ذلك إلى مستوى أهل مكة المتدني .
اما موقف النبي من يهود المدينة فيصوره بصورة المعتدي عليهم وانهم اعلم منه وكان يفكر في القضاء عليهم من دون مبرر اذ قال ما نصه: ".. لم يطل العهد بمحمد حتى شجر النزاع بينه وبين أحبار اليهود. فالواقع أنه على الرغم مما تمّ لهم من علم هزيل في تلك البقعة النائية كانوا يفوقون النبي الأمي في المعلومات الوضعية وفي حدة الإدراك ... كان على محمد أن يعوض خسارة أحد التي أصابت مجده العسكري، من طريق آخر ففكر في القضاء على اليهود؛ فهاجم بني النضير لسبب واه " .
ينظر :
Geschichte der islamischen Völker und Staaten. 2. Auflage
(الألمانية ) – 1943 .
كارل بروكلمان، تاريخ الشعوب الإسلامية، ، ترجمة نبيه أمين فارس، ومنير البعلبكي، بيروت، دار العلم للملايين، ط5، 1968م.

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات