الاعتكاف في رمضان

بدر الدين العتاق

الحوار المتمدن-العدد: 7587 - 2023 / 4 / 20 - 08:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

معناه لغوياً : الإلتزام القطعي والتمسك والولاء والتركيز؛ عكف يعني لزم؛ واصطلاحاً هو حالة بعينها؛ والعاكف هو الذي لا يلتفت لسواها بحال من الأحوال لحالات أخر وبغض النظر عن ما هو هذا المعتكف له فيلزم ويلتزم ويتمسك العاكف أو المعتكف بحالته وصفته تلك ولا يبرحها أبداً .
" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد" ؛ تفيد المساجد هنا الصيام وحالته لا غير اذ السياق والصياغ العام للنص يتحدث عن الصيام ووقته وحالته وصفة المعتكف فيه ؛ فيقرر الحق عز وجل التمسك والالتزام بحالة الصيام وعدم مباشرة النساء أثناء ساعاته طالما هو على حالته تلك ونعرف الدليل القطعي لمقولة الإمساك عن شهوة الفرج من هذه الآية لا غيرها ؛ ولا تعني مطلقاً كلمة " المساجد" الجوامع مواضع الصلوات الخمس المعروفة؛ وقال بالجمع " مساجد" ولم يقل " مسجد" بالإفراد ليفيد حالة الجماعة بعامة لفعل واحد وهو الصيام وإلا لو كان الصيام لشخص واحد فقط لقال مسجد بالإفراد ومعروف بطبيعة الحال إدخال الفرد ضمن الجماعة لذلك خاطب الجميع بلفظة واحدة ومن ضمنهم الفرد والجماعة شمولاً لحالة واحدة .
يختلف معنى كلمة مسجد في القرآن من موضع لآخر باختلاف الموضع المذكورة فيه اللفظة المستخدمة وتدلل المعاني بالسياق العام والصياغ للآية؛ مثلاً : قوله تعالى من سورة الكهف : { لنتخذن عليهم مسجدا }؛ المسجد هنا لا يعني الجامع المصلي للمسلمين المحمديين بل يعني اشارة وعلامة ودلالة عليهم ليعرفوا؛ واستغربت جداً لما رأيت مسجداً مشاداً أعلى الكهف الذي أوى اليه الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى فهم ليسوا محمديين ولا مسلمين بل هم مسيحيون كما هو معروف فلماذا تم تشييد مسجد أو مصلى يشير للمحمديين المسلمين بذلك حين كان أولى أن يشاد عليهم كنيسة لا مسجد؟ .

في الصلاة المعروفة يسجد الإنسان علي سبعة مواضع من جسده وهي الجبهة والكفين والركبتين والقدمين وتسمى مساجد؛ أي مواضع إلزام والتصاق الجسد بالأرض اعتكافاً بحالة الصلاة؛ لتقريب الفهم لجملة ما نكتب عنه فنحن نعتكف في مساجدنا أثناء اداءنا للصلوات ونلصقها بالأرض؛ ولك القياس بعد ذلك لكل ما يجري قوله تعالى بالمصحف بلفظتي مسجد وعكف وخلافه لخالة بعينها .

الاعتكاف؛ هو الانقطاع التام الخالص الملزم للصائم ويمنع منعاً باتاً قاطعاً مباشرة النساء فيه أثناء ساعات الصيام بل هو حد من حدود الله فلا يقربها الصائم أبداً وكل من يقرب زوجه أو نساءه وهو صائم فقد تعدَّى حدود الله ومن يتعداها فقد ظلم نفسه.

من هذه الدلالة الواضحة للغاية نفهم أن الحديث المنسوب للجناب النبوي الشريف والذي تروية السيدة عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لساني وهو صائم ) أخرجه البخاري؛ غير صحيح البتة ويلغيه تماماً لأن النص القرآني أثبت وأقوى وغير خاضع للمقارنة مطلقاً.

عليه؛ أنبه الناس أثناء طاعات وساعات مساجدهم الصيام أن يعتكفوا ويلزموا أنفسهم بعدم مواقعة النساء لا من قريب ولا من بعيد امتثالاً لأمر الله تعالى فينقطع الصائم تعبداً مقطوعاً له دون سائر أغراضه الدنيا والعليا؛ لله فقط .

#بدر_الدين_العتاق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات