سوريا: هل كانت ثورة وطنية أم غزوة طائفية؟

نضال نعيسة
كاتب وإعلامي سوري ومقدم برامج سابق خارج سوريا(سوريا ممنوع من العمل)..
(Nedal Naisseh)

الحوار المتمدن-العدد: 7555 - 2023 / 3 / 19 - 17:02
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

كثرت الأقاويل والرؤى والمواقف في ذكرى ما تسمى "ثورة"(ربيع الخليفة المنتظر أسد السنة) باعتبارها حدثاً مفصلياً بالتاريخ السوري، لكن حقيقة، لم أر عندهم همّا وهدفا معلنا وسوى خطب عصماء تحريضية وشعارات ترللية لقتل العلويين "النصيرية (كما يسمونهم تصغيراً واستهزاءً واستخفافا)، ووصفهم ووصمهم بالطائفة "القذرة" و"النجسة" وتجريم طائفة بأكملها كما يسمونها وأخذها بجريرة لم لص وحرامي وفاسد، من كل الطوائف، والدعوات العلنية لاستعباد النساء العلويات وسبيهم باعتبار أن جميع أفراد الطائفة "القذرة" و"المارقة" و"الضالة" مدعومون ومافيات وبزنس ولصوص وجنرالات بالأمن ومسؤولين كبار يحلبون الخزينة والبنك المركزي مفتوح أمامهم ليغرفوا منه ما يشاؤون (هكذا) ووو وما في هذه الطائفة "القذرة" (حسب الخطاب الثوري الراقي والشعارات الفرط صوتية) ولا فقير أو جائع ومحتاج وشريف ومناضل وصاحب فكر أو معارض سياسي وكلهم مع "النظام"...فكل علوي (نصيري) هو "نظامي"، وهو فاسد وقاتل ومجرم وكافر وووو حسب فلاسفة وزعماء ورموز ومنظّري وشيوخ وخطباء المساجد للثورة العظيمة هذه.
بذمتكم كيف يزعم ويدعي الحرية من يؤمن بسبي وقتل واستعباد الآخرين بناء على اعتبارات عنصرية وطائفية وأنه هو من الطائفة المنصورة والمعصومة المميزة عن بقية الناس والناجية وبقية الخلق دونه فقط لأنه يسجد لحجر بالصحراء؟....كيف يؤمن بالمساواة من يعتقد أنه من الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وأن كائنا خرافيا موجودا بالسماء فضله على البشر؟ وكيف يؤمن بالعدالة ذاك الذي يعتقد أن نفس الكائن الخرافي أعطاه مزايا تفضيلية وحقوقا "إكسترا" دون بقية الناس؟ وكيف يؤمن بحرية الفكر والتعبير من يجبر الناس على فكر محدد؟ كيف يؤمن بحقوق المرأة من يعتبر ان للذكر مثل حظ الأنثيين؟ وأن الرجال قوامون على النساء؟ وأن المرأة عورة وناقصة عقل ودين ولا تجب ولايتها وانها تفسد الوضوء والصلاة مثلها مثل الغائط والكلب والحمار؟ كيف يؤمن بالحريات ذاك الذي يعتقد أن ثقافته هي السوبر وما دونها لا يجب ألا يكون وهو كفر وإثم وزندقة وشيطان رجيم؟ هؤلاء هم "الثوار" بمعظمهم طباً ولا يمكن التعميم وهذا هو خطابهم الغالب... شيء مضحك وسخيف حقا بل كيف ستتعايش مع هذا العقل العنصري الفوقي في كوكب واحد وليس في وطن أو مدينة أو بناء وشارع واحد ؟؟؟ وكله مسجل ومعلن وعلى رؤوس الأشهاد ....هل عرفتم لماذا وقف العلويون مع النظام رغم تعرضهم للكثير ورغم فقرهم وجوعهم وووو؟؟؟ ماذا تنتظر من شخص أنت تعلن أنك آت لتقتله وهو يعلم أنك آت لتقتله وأنت تقول له أنا قادم لأقتلك ووقعت مئات المجازر الطائفية من دوما لصلنفة...هل يرحب بك ويقول لك تعال اقتلني ويعطيك العافية ؟؟؟ وهذا ليس تشبيحا ولا دفاعا عن نظام الفساد والمخابرات بل واقع ومعطيات معروفة؟.....أعطونا برنامجا وبيانا واحدا لهذه "الثورة" المفترضة فيه كلام عن الحرية والعدالة والمساواة بين جميع المكونات وتوزيع الثورات ومحاربة الفقر والجهل والتمييز والطائفية والاعتراف بحقوق الإنسان وإقامة وطن علماني حر موحد ودستوري عصري ليس فيه تمييز وطائفية وعنصرية وتنمر من قريش، بيان يدعو لمنع العنصرية وحظر التمييز ومحاكمة المسيء والفاسد بغض النظر عن تحديد هويته الطائفية والإقرار بحقوق للجميع وليس لفئة واحدة تتسلط على الجميع لأن معها تفويض رباني وسنكون في أوائل من يتصدر وفي الصفوف الأولى لهكذا ثورات، أما الخروج بشعارات طائفية واستجلاب واستئجار مجاهدين وفصائل مرتزقة مأجورة لـ"نصرة" الدين (سنة سوريا) والإتيان بلحى نتنة من كل حثالات الأرض المتأخونة وعمامات وتكبيرات وقتل على الهوية لاستعطاف الشارع العريض واستمالته ضد مكون بعينه فهذه مجرد جرائم حرب أخرى لا تختلف عن أية جريمة حرب وفرق كبير بين البطولة والإجرام وبين الثورة والخروج عن القانون ويبدو أن كل هذه المسرحيات لم تنجح ولن تنجح مستقبلا كما تبين واتضح لكم ولن تؤدي إلا لمزيد من الاصطفافات والتخندق والشرذمات كما حصل أمامكم..

#نضال_نعيسة (هاشتاغ)       Nedal_Naisseh#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات