أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الثورات والانتفاضات الجماهيرية - محمد رضوان - الثورة الفرنسية العظمى ( الفصل 3, 4 )















المزيد.....

الثورة الفرنسية العظمى ( الفصل 3, 4 )


محمد رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 7490 - 2023 / 1 / 13 - 00:17
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    


الثورة الفرنسية العظمى
الفصل الثالث والرابع
.....
تأليف / بيتر كروبوتكين
ترجمة / محمد رضوان
الفصل الثالث : الشروع في الفعل .

الشعب - الثورة والاشتراكية - حقوق متساوية للجميع في أرض "الشيوعية" - الوضع غير مفهوم بوضوح من قبل الناس - كراهية الفقراء تجاه الأرستقراطية ورجال الدين - كراهية الإقطاع - استعداد الناس لحمل السلاح

لكن ماذا عن الناس؟ ما هي فكرتهم؟
شعر الناس أيضًا إلى حد ما بتأثير الفلسفة الحالية من خلال آلاف القنوات غير المباشرة، وتغلغلت المبادئ العظيمة للحرية والحقوق الانتخابية إلى القرى وضواحي المدن الكبيرة، كان احترام الملوك والأرستقراطية يتلاشى حيث كانت أفكار المساواة تتغلغل في أدنى كل مكانة اجتماعية وومضت ومضات من التمرد في أذهان الكثيرين ونهض الأمل في حدوث تغيير يقترب في قلوب أكثر تواضعًا. "كان على بعض العظماء أن يفعلوا شيئًا لمثل هؤلاء الفقراء"؛ لم يعرفوا من ولا كيف.
قالت امرأة عجوز في عام 1789 إلى آرثر يونغ الذي سافر عبر فرنسا عشية الثورة : هذا "الشيء" كان لا بد أن يخفف من بؤس الناس.

لقد نوقشت مؤخرا مسألة ما إذا كانت الحركة التي سبقت الثورة والثورة نفسها، احتوت على أي عنصر من عناصر الاشتراكية، ومن المؤكد أن كلمة "اشتراكية" لم تكن موجودة في أي منهما لأنها تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر فقط. إن فكرة الدولة كرأسمالية التي يحاول الآن الجزء الاشتراكي-الديموقراطي من الحزب الاشتراكي العظيم تقليصها، لم تكن بالتأكيد واضحة بقدر ما هي اليوم لأن مؤسسي "الجماعية الاشتراكية الديمقراطية" ك ( فيدال وبيكوير ) لم يكتبوا إلا في الفترة ما بين 1840 و 1849 لكن من المستحيل قراءة أعمال كتّاب ما قبل الثورة دون أن تصدمهم حقيقة أنهم مشبعون بالأفكار التي هي جوهر الاشتراكية الحديثة .

لقد وجدت فكرتان أساسيتان، الحقوق المتساوية لجميع المواطنين في الأرض، وما نعرفه اليوم تحت اسم الشيوعية أتباعًا مخلصين بين الكتاب الأكثر شهرة في ذلك الوقت، مابلي ودارجنسون وآخرين أقل أهمية. فقد كان الإنتاج الصناعي على نطاق واسع في مهده لذا كانت الأرض في ذلك الوقت هي الشكل الرئيسي لرأس المال والأداة الرئيسية لإستغلال العمالة البشرية بينما كان المصنع بالكاد يتطور على الإطلاق، لذلك كان من الطبيعي أن تتجه أفكار الفلاسفة وفيما بعد عن أفكار الثوريين، نحو الملكية الجماعية للأرض. ألم يعلن ميلي ، الذي ألهم رجال الثورة أكثر بكثير من روسو ، عن عام 1768 ، في كتابه Doutes sur l ordre naturel et essentiel des sociétés، أنه يجب أن تكون هناك حقوق متساوية في الأرض للجميع ، وامتلاك جماعي لها ؟ وحقوق الأمة في جميع ممتلكات الأرض وفي جميع الثروات الطبيعية - الغابات والأنهار والشلالات وما إلى ذلك. - ألم تكن هذه هي الفكرة السائدة لكتاب ما قبل الثورة وكذلك عن الجناح اليساري للجماهير الثورية في فترة الاضطرابات؟
لسوء الحظ، لم تتم صياغة هذه التطلعات الشيوعية بشكل واضح وملموس في أذهان أولئك الذين رغبوا في سعادة الناس، في حين أن أفكار التحرر بين الطبقات الوسطى المتعلمة قد اتخذت شكل برنامج كامل للتنظيم السياسي والاقتصادي، وتم تقديم هذه الأفكار إلى الناس فقط في شكل تطلعات غامضة، وفي كثير من الأحيان كانت مجرد نفي أولئك الذين خاطبوا الناس لم يحاولوا تجسيد الشكل الملموس الذي يمكن من خلاله تحقيق رغباتهم بل إنه من المحتمل أنهم تجنبوا الدقة، فبوعي أو بغير وعي بدا وكأنهم يقولون: "ما فائدة التحدث إلى الناس عن الطريقة التي سيتم تنظيمهم بها لاحقًا؟ لن يؤدي إلا إلى تبريد حماستهم الثورية. كل ما يريدونه هو القوة للهجوم والسير نحو الاعتداء على المؤسسات القديمة، حسنا، في وقت لاحق سنرى ما يمكن عمله لهم ".

ألا يوجد الكثير من الاشتراكيين والأناركيين الذين ما زالوا يتصرفون بالطريقة نفسها؟ في سعيهم للمضي قدماً إلى يوم الثورة، فإنهم يتعاملون مع كل محاولة لإلقاء الضوء على ما يجب أن يكون هدف الثورة على أنه مجرد تنظير .
وهكذا، في كل هذا التجمع من رجال الأعمال المثقفين وذوي الخبرة الذين شكلوا الجمعية الوطنية - المحامون والصحفيون والتجار وما إلى ذلك - كان هناك عضوان أو ثلاثة أعضاء قانونيين فقط درسوا القوانين الإقطاعية ونعلم أنه كان هناك من بينهم عدد قليل جدًا من ممثلي الفلاحين الذين كانوا على دراية من خلال التجربة الشخصية باحتياجات حياة القرية.
لهذه الأسباب تم التعبير عن أفكار الجماهير بشكل رئيسي من خلال النفي البسيط. "دعونا نحرق السجلات التي تسجل فيها المستحقات الإقطاعية! تسقط العشور! لتسقط "مدام فيتو"! لنشنق الأرستقراطيين! " ولكن لمن تذهب الأرض المحررة؟ من سيكون ورثة النبلاء؟ المقصلة؟ من كان ليحكم بالسلطة السياسية عندما تسقط من يد "السيد فيتو" القوة التي أصبحت في أيدي الطبقات الوسطى سلاحًا أكثر قوة مما كانت عليه في ظل النظام القديم؟

هذا الافتقار إلى الوضوح في ذهن الناس لما ينبغي أن يأملوه من الثورة ترك بصماته على الحركة كلها. بينما كانت الطبقات الوسطى تسير بخطوات حازمة وحاسمة نحو إقامة سلطتها السياسية في دولة كانوا يحاولون تشكيلها وفقًا لأفكارهم المسبقة، في حين كان الناس مترددين في المدن، على وجه الخصوص لا يبدو أنهم يعرفون كيف يلجأون إلى السلطة التي احتلوها لصالحهم. وبعد ذلك، عندما بدأت الأفكار المتعلقة بالقوانين الزراعية والمساواة في الدخول تتخذ شكلاً محددًا، كانت تتعارض مع مجموعة من التحيزات المتعلقة بالملكية، والتي تم تشريبها حتى أولئك المكرسين بصدق لقضية الشعب.
وأثارت مفاهيم التنظيم السياسي للدولة صراعا مماثلا. نراها بشكل رئيسي في التنافر الذي نشأ بين الأحكام المسبقة الحكومية للديمقراطيين في ذلك الوقت والأفكار التي ظهرت في قلوب الناس حول اللامركزية السياسية، والمكانة البارزة التي تمنى الشعب أن تأخذها بلدياتهم في الانقسام. في المدن الكبيرة وفي مجالس القرى كانت هذه نقطة البداية لسلسلة كاملة من المنافسات الشرسة التي اندلعت في الاتفاق الجماعي، ومن هنا أيضًا نشأ عدم تحديد النتائج التي حققتها الثورة بالنسبة للجماهير العظيمة من الشعب في جميع الاتجاهات باستثناء استعادة جزء من الأرض من اللوردات والعلمانيين والكتاب، وتحرير كل الأراضي من الضرائب الإقطاعية التي كان يتعين عليها في السابق دفعها.

ولكن إذا تم الخلط بين أفكار الناس بناءً على خطوط بناءة، فإنهم كانوا من ناحية أخرى واضحين للغاية بشأن نقاط معينة في نفيهم.
بادئ ذي بدء، الكراهية التي يشعر بها الفقراء على كل الأرستقراطيين العاطلين الكسالى والمنحرفين الذين حكموهم، بينما ساد البؤس الأسود في القرى وفي الأزقة المظلمة للمدن الكبرى. بعد ذلك، الكراهية تجاه رجال الدين الذين كانوا بالتعاطف معهم، ينتمون إلى الطبقة الأرستقراطية أكثر من الأشخاص الذين أطعموهم ثم كراهية جميع المؤسسات في ظل النظام القديم مما جعل من الصعب تحمل الفقر لأنها حرمت الفقراء من حقوقهم الإنسانية، والكراهية للنظام الإقطاعي وابتزازه، الأمر الذي أبقى العامل في حالة استعباد لأصحاب الأرض بعد فترة طويلة من توقف العبودية الشخصية، وأخيرًا يأس الفلاح الذي رأى في تلك السنوات من الندرة الأرض غير مزروعة في يد سيده أو تعمل كمجرد أرض متعة للنبلاء بينما كانت المجاعة تضغط بشدة على القرى.

كان كل هذه الكراهية التي وصلت إلى ذروتها بعد سنوات طويلة حيث أصبحت أنانية الأغنياء أكثر وضوحا في القرن الثامن عشر. وكانت هذه الحاجة إلى الأرض - جوع هذه الأرض بمثابة صرخة الجوعى في التمرد ضد السيد الذي رفض ومنع الوصول إليها - هي التي أيقظت روح الثورة منذ عام 1788. وكانت نفس الكراهية ونفس الحاجة امتزجت بأمل النجاح مما حفز الثورات المستمرة للفلاحين في الأعوام 1789 - 1793 ، الثورات التي مكنت الطبقات الوسطى من الإطاحة بالنظام القديم وتنظيم سلطتها في ظل الحكومة الجديدة، تلك الحكومة التمثيلية.
هذه الفوضى في هيكل السلطة في المقاطعات التي أدت إلى استفزازات لا تتوقف أبدًا، صرخوا على هذا النحو في سكان باريس والمدن الأخرى لحمل السلاح، وفي المسيرة ضد معاقل الملوك كلما ناشد الناس من قبل الثوريين، بدون هذه الفوضى، فإن الطبقات الوسطى لم تكن لتنجز أي شيء بالتأكيد. لكن لهذا المنبع الحقيقي وأصل الثورة - استعداد الشعب لحمل السلاح - لم ينصف مؤرخو الثورة بعد العدالة - العدالة المستحقة لها من تاريخ الحضارة.

الفصل الرابع : الشعب قبل الثورة

أحوال الناس قبل عام 1789 - الرفاهية الطائشة للأرستقراطيين - فقر غالبية الفلاحين - صعود طبقة الفلاحين الميسورة وأهميتها

سيكون مضيعة للوقت لوصف هنا بأي طول حالة الفلاحين في البلاد والطبقات الفقيرة في المدن عشية عام 1789.

كل المؤرخين الذين كتبوا عن الثورة الفرنسية الكبرى خصصوا صفحات بليغة لهذا الموضوع. كان الناس يتأوهون من عبء الضرائب التي تفرضها الدولة ، والإيجارات والمساهمات المدفوعة للرب ، والعشور التي يجمعها رجال الدين ، وكذلك في ظل السخرة التي يفرضها الثلاثة. تم تقليص عدد السكان بالكامل إلى المتسولين وتجولوا على الطرق ليصبح عددهم خمسة أو عشرة أو عشرين ألف رجل وامرأة وطفل في كل مقاطعة ؛ في عام 1777 ، أُعلن رسميًا أن مليون ومائة ألف شخص متسولون. أصبحت المجاعة مزمنة في القرى. كانت فتراتها قصيرة ، وأهلكت مقاطعات بأكملها. كان الفلاحون يتدفقون بالمئات والآلاف من منطقتهم ، على أمل العثور على ظروف أفضل في مكان آخر ، وسرعان ما لم يتم تلقيها. في الوقت نفسه ، ازداد عدد الفقراء في المدن كل عام ، وكان من المعتاد أن ينقص الطعام. نظرًا لعدم قدرة البلديات على تجديد الأسواق ، أصبحت أعمال شغب الخبز ، التي تلتها دائمًا مذابح ، سمة دائمة في الحياة اليومية للمملكة.

من ناحية أخرى ، يمكن رؤية الأرستقراطي الفاخر في القرن الثامن عشر وهو يبدد ثروات هائلة - مئات الآلاف وملايين الفرنكات سنويًا - برفاهية جامحة وسخيفة. في يومنا هذا ، يمكن لـ Taine أن يذهب إلى نشوة الطرب على الحياة التي عاشوها لأنه يعرفها فقط من مسافة بعيدة ، وعلى بعد مائة عام ، ومن خلال الكتب ؛ لكنهم ، في الواقع ، اختبأوا تحت أخلاقهم الراقصة المدعية والأكثر فظاظة الشهوانية. كانوا بلا فائدة ، بدون تفكير ، بدون حتى أبسط شعور بشري. ونتيجة لذلك ، كان الملل دائمًا يدق على أبواب الأثرياء ، والملل في بلاط فرساي والملل في قصورهم وحاولوا عبثًا التملص منه بأكثر الوسائل عقيمة وصبية. ونعرف أيضًا ما يستحقونه هؤلاء الأرستقراطيين عندما اندلعت الثورة. كيف تركوا "ملكهم" و "ملكتهم" للدفاع عن أنفسهم ، وسارعوا إلى الهجرة ، داعين إلى غزو أجنبي لحماية ممتلكاتهم وامتيازاتهم ضد الشعب المتمرّد. يمكن تقدير قيمتهم و "نبل" شخصيتهم من خلال مستعمرات المهاجرين التي أنشأوها في كوبلنتز وبروكسل وميتاو.

لقد صور كل مؤرخ للثورة العظمى بشكل مثير للإعجاب تلك الفخامة والبؤس التي كثرت بها الحياة في القرن الثامن عشر لكن تبقى ميزة واحدة يجب إضافتها والتي تبرز أهميتها خاصة عندما ندرس حالة الفلاحين في هذه اللحظة في روسيا عشية الثورة الروسية الكبرى.
كان بؤس السواد الأعظم من الفلاحين الفرنسيين مخيفًا بلا شك، لقد ازداد بسرعة فائقة منذ عهد لويس الرابع عشر، حيث ازداد إنفاق الدولة وأصبحت رفاهية اللوردات العظماء أكثر روعة في البذخ الذي كُشِفَ لنا في مذكرات معينة في ذلك الوقت. ما ساعد على جعل ضرائب النبلاء غير قابلة للتحمل هو أن عددًا كبيرًا منهم، عندما دُمِروا ولجأوا يأسًا إلى ابتزاز حتى أقل هذه الإيجارات والمدفوعات العينية والتي فقط تم إنشاءها عرفيا. لقد عاملوا الفلاحين من خلال وساطة وكلاءهم بصرامة مجرد سماسرة. حوّل الفقر النبلاء في علاقاتهم مع أقنانهم السابقين إلى صغار اصحاب نقود من الطبقة الوسطى غير قادرين مع ذلك على إيجاد أي مصدر آخر للدخل غير استغلال الامتيازات القديمة، بقايا العصر الإقطاعي. هذا هو السبب في أننا نجد في بعض الوثائق خلال الخمسة عشر عامًا من حكم لويس السادس عشر الذي سبق الثورة، آثارًا لا جدال فيها لعودة الإكراهات السائدة.
لكن على الرغم من صواب المؤرخين في تصوير حالة الفلاحين بألوان داكنة جدًا، سيكون من الخطأ التشكيك في صحة أولئك الذين مثل توكفيل الذين ذكروا بعض التحسن في أوضاع البلاد خلال تلك السنوات ذاتها التي سبقت الثورة. . الحقيقة هي أن ظاهرة مزدوجة ظهرت في القرى في ذلك الوقت: إفقار السواد الأعظم من الفلاحين وتحسين أوضاع قلة منهم. يمكن رؤية هذا اليوم في روسيا منذ إلغاء القنانة.

ازدادت كتلة الفلاحين العظيمة فقراً. سنة بعد أخرى وأصبحت سبل عيشهم محفوفة بالمخاطر أكثر فأكثر: أدى أقل جفاف إلى الندرة والمجاعة لكن طبقة جديدة من الفلاحين أفضل حالًا قليلاً ولديهم طموحات كانت تتشكل في نفس الوقت، لا سيما في المناطق التي كانت تتفكك فيها المقاطعات الأرستقراطية بسرعة. ظهرت الطبقات الوسطى في القرية، الفلاحون الأثرياء ومع اقتراب الثورة من هؤلاء، تقدم المتحدثون الأوائل ضد الحقوق الإقطاعية وطالبوا بإلغائها. كانت هذه هي الطبقة التي أصرت بشدة خلال السنوات الأربع أو الخمس التي استمرت فيها الثورة، على وجوب إلغاء هذه الحقوق الإقطاعية دون تعويض، ومصادرة ممتلكات النبلاء الملكيين وبيعها في طرود صغيرة. كانت هذه الطبقة أيضًا هي الأكثر مرارة في عام 1793 ، ضد cidevants والنبلاء المحرومين وملاك الأراضي السابقين.

في الوقت الحالي ، مع اقتراب الثورة ، من خلال الفلاح الذي أصبح ذا أهمية في قريته ، ملأ الأمل قلوب الناس وألهم روح الثورة.

إن آثار هذه اليقظة واضحة ، لأنه منذ تولي لويس السادس عشر، في عام 1774 كانت الثورات في تصاعد مستمر. يمكن القول إذن، إنه إذا دفع اليأس والبؤس الناس إلى الشغب فقد يكون الأمل في الحصول على بعض الراحة هو الذي حرضهم على الثورة.
مثل كل ثورة أخرى، كانت ثورة 1789 مستوحاة من الأمل في تحقيق بعض النتائج المهمة.

المصدر : https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-the-great-french-revolution-1789-1793?fbclid=IwAR2ywwjuZ9PctqgR1ez_VEQ67QgUEflfLGEBpQqYb9Mz2Q8UtQEJKvnGcOY#toc6



#محمد_رضوان (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الثورة الفرنسية العظمى ( كروبوتكين )
- العون المتبادل
- المعونة المتبادلة ( بيتر كروبوتكين )
- القانون والسلطة 2 ( بيتر كروبوتكين )
- القانون والسلطة ( بيتر كروبوتكين )
- روس وين
- قوة المثل الأعلى
- آثار الإضطهاد (بيتر كروبوتكين )
- دورتي مات، لكنه ما يزال حي! ( إيما جولدمان )
- الوطنية : تهديد للحرية .
- الأيدولوجية الرائعة ( إيما جولدمان )
- مكسيم جوركي ( بيتر كروبتكين )
- الأناركية والثورة ( بيتر كروبتكين )
- هل كانت حياتي تستحق العناء ؟
- لماذا ينبغي أن اكون أخلاقيا ؟
- النظام ( Order )
- دعونا نذهب إلى الناس ( إريكو مالاتيستا )
- رسالة الي لينين من ( بيتر كروبوتكين )
- تصرفوا لصالكم!
- جزء من النظرية ( إريكو مالاتيستا )


المزيد.....




- محكمة تونسية تقضي بإعدام أشخاص أدينوا باغتيال شكري بلعيد
- القذافي يحول -العدم- إلى-جمال عبد الناصر-!
- شاهد: غرافيتي جريء يصوّر زعيم المعارضة الروسي أليكسي نافالني ...
- هل تلاحق لعنة كليجدار أوغلو حزب الشعب الجمهوري؟
- مقترح برلماني لإحياء فرنسا ذكرى مجزرة المتظاهرين الجزائريين ...
- بوتين: الصراع الحالي بين روسيا وأوكرانيا سببه تجاهل مصالح رو ...
- بلجيكا تدعو المتظاهرين الأتراك والأكراد إلى الهدوء
- المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي: مع الجماهير ضد قرارا ...
- بيان تضامن مع نقابة العاملين بأندية قناة السويس
- السيسي يدشن تنصيبه الثالث بقرار رفع أسعار الوقود


المزيد.....

- ورقة سياسية حول تطورات الوضع السياسي / الحزب الشيوعي السوداني
- كتاب تجربة ثورة ديسمبر ودروسها / تاج السر عثمان
- غاندي عرّاب الثورة السلمية وملهمها: (اللاعنف) ضد العنف منهجا ... / علي أسعد وطفة
- يناير المصري.. والأفق ما بعد الحداثي / محمد دوير
- احتجاجات تشرين 2019 في العراق من منظور المشاركين فيها / فارس كمال نظمي و مازن حاتم
- أكتوبر 1917: مفارقة انتصار -البلشفية القديمة- / دلير زنكنة
- ماهية الوضع الثورى وسماته السياسية - مقالات نظرية -لينين ، ت ... / سعيد العليمى
- عفرين تقاوم عفرين تنتصر - ملفّ طريق الثورة / حزب الكادحين
- الأنماط الخمسة من الثوريين - دراسة سيكولوجية ا. شتينبرج / سعيد العليمى
- جريدة طريق الثورة، العدد 46، أفريل-ماي 2018 / حزب الكادحين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الثورات والانتفاضات الجماهيرية - محمد رضوان - الثورة الفرنسية العظمى ( الفصل 3, 4 )