مجتمع المعرفة ضمن ثنائية الابداع والخطر (١_٤)

وليد المسعودي

الحوار المتمدن-العدد: 7489 - 2023 / 1 / 12 - 11:14
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما هو المجتمع


المظهر اللغوي لكلمة مجتمع


تظهر كلمة مجتمع في اللغة العربية مشتقة من الفعل " جمع " إذ يقال " جمع الشيء عن تفرقة ، يجمعه جمعا وجمعه واجمعه فاجتمع ، والمجموع الذي جمع من هنا وههنا ، واستجمع السيل اجتمع من كل موضع وتجمع القوم اجتمعوا من هنا وههنا " (30) وكذلك يقال ايضا " وجُماع الناس بالضم : أخلاطهم ، من قبائل شتى " (31) ، وفي القرآن الكريم ايضا اشارة الى تجمع هذه القبائل او الاخلاط من خلال هذه الاية الكريمة " يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم " (32) وهكذا تظهر كلمة مجتمع على انها النسيج المختلف والمتنوع الذي يجد الالفة والاطمئنان والانسنة من خلال مادة الاجتماع والتقارب البشري مع الاخرين ، وهذا التقارب والتوادد من شأنه ان يحدث عملية المقارنات المعرفية والاستفادة المتبادلة لدى النسيج المختلف والمتنوع ثققافيا واجتماعيا ، بحيث يصبح المجتمع حينذاك مكونا من مادة الاختلاف التي لا يمكن ان ان تختفي او تزول سواء كانت ضمن حدودها الفردية او الجمعية . وفي اللغة الانكليزية فاننا نجد كلمة society قريبة من المفردة العربية ضمن صفات العشرة والتجمع والاجتماع البشري ، ، الامر الذي يجعلها مرتبطة بصفات الوصل والتقارب والارتباط بمجموعات بشرية متآلفة فيما بينها ( 33) وفي اللغة الفرنسية يذكر قاموس المنهل كلمة " societe" على انها تعني المشاركة والمخالطة والالفة ، فضلا عن معناها المرتبط بالاجتماع والتجمع البشري (34) اما قاموس روبير فانه يجعل كلمة societe بمثابة الاقامة في صلات اجتماعية او روابط اجتماعية لدى المختلف الثقافي والاجتماعي ، ومن ثم هي مفردة تنتمي للظم والحنو والمخالطة والمعاشرة ، فضلا عن كونها مصدرا للبهجة والتسلية والتمدن الاجتماعي ( 35)



المظهر الاجتماعي لكلمة مجتمع


هناك الكثير من التعاريف التي قدمها علم الاجتماع حول كلمة مجتمع ، والتي وصلت حتى الخمسينيات من القرن الماضي الى اربعة وتسعون تعريفا منفصلا ، وفقا لطبيعة الاتجاهات الفكرية والعلمية التي توصل اليها علماء الاجتماع ، فهذا هربرت سبنسر يجعل من الفرد اساس المجتمع ، من خلاله يتشكل الاخير ويغدو اكثر واقعية ، إذ ان المجتمع في رأية " كائن فوق عضوي يظهر من خلال تجمع الكائنات العضوية الفردية " وهنا تظهر بشكل واضح مبررات التعريف والوصف لطبيعة المجتمع الفردية مصاحبة للايديولوجيا التي يملكها هربرت سبنسر ، متمثلة بايديولوجيا الفردية المرتبطة بمبدأ " دعه يعمل ، دعه يمر " وهي ايديولوجيا الراسمالية بشكل حقيقي . (36) ويعرفه ايضا سمنر ( 1840 - 1910 ) بانه " نسقا من القوى التي تخضع لقوانين تعمل على ضبط الحياة الاجتماعية الانسانية من خلال السنن او العادات والتقاليد "(37) ( المصدر نفسه ، ص 110 - 115 ) ويعرفه راتسنهوفر بانه " شبكة من العلاقات بين الاشخاص "(38) ويعرفه جيدنجز بوصفه اي المجتمع " عددا من الافراد يوحد بينهم الوعي بالنوع " اما تشارلز كولي فيعطي تعريفا ذو صلة بالنزعة الذاتية ، واصفا المجتمع ، بانه ذلك" الكل ، المعقد ، الذي يتألف من الصور والعمليات التي تحقق وجودها ونموها من خلال تفاعلها مع بعضها "(39) وهكذا مع ماكس فيبر الذي ينظر للمجتمع بوصفه " مركب من العلاقات الانسانية المتبادلة ، تلك التي تميز السلوك الذي يتضمن معنى والذي يصدر عن مجموعة من الفاعلين " (40) ويعرفه كذلك ستورزو من خلال كونه " مجموعة من الافراد يسعون نحو غاية مشتركة ، ووعي جماعي وكيان جماعي يخضع لعملية زمنية تتجاوز حدود الحياة الفردية "( 41) ويعرفه ايضا الان تورين ضمن فاعلية مزدوجة من حيث النظام الذي يتضمن الثبات والضبط ، ومن حيث الاستمرارية تلك التي تهتم بالحركة والانتقال من طور الى اخر ، فالمجتمع لديه " مجموعة من الوظائف التي لا يمكن ان تحدث الا من خلال الضبط ، وكذلك من خلال الاستمرارية ضمن طبيعة الفعل والتغيير كصفات اجتماعية وبشرية دائمة الحضور والتواصل لدى المجتمع .



تعريف موجز


من خلال المظهرين المقدمين اعلاه نستطيع صياغة تعاريف ليست نهائية او مطلقة ، تجد الاقتراب من النسبي المعرفي لمفهوم المجتمع ، فالاخير يمكننا تعريفه من خلال كونه
1 – مجموع الاختلاف البشري الذي يتوحد ماديا ومعنويا من اجل غايات ومصالح فردية وجماعية على حد سواء ، وهذه المصالح تحافظ عليها وتصونها القوانين والعادات المكتسبة اجتماعيا .
2- ذلك النسيج البشري الذي يكسب التواصل من خلال مزدوجة الثبات والحركة ، الضبط والحرية ، تلك التي من الممكن ان تكون طبيعية كحضور دائم لدى بعض المجتمعات وغير طبيعية من خلال وجود المجتمع ضمن حالة الضبط فحسب او حالة الانتقال او الحركة الدائمة من شكل الى آخر .

#وليد_المسعودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات