مأزق الجيش في السودان

راتب شعبو

الحوار المتمدن-العدد: 7417 - 2022 / 10 / 30 - 10:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يثابر السودانيون على قتل أمل العسكر في مواصلة حكم السودان. هذا سبيل لا بد منه للبدء ببناء نظام يسمح للناس بالدفاع عن مصالحها. فالديموقراطية لا تحقق مصالح الناس بل توفر للناس سبل الدفاع عن مصالحهم. لا جدال في أن من أكثر المهام صعوبة في وجه الشعب السوداني لإرساء الديموقراطية، هي إجبار العسكريين على العودة إلى ثكناتهم والاكتفاء بمهنتهم العسكرية. وهذا ينطبق بطبيعة الحال على معظم دولنا التي تشوهت بفعل نجاح العسكر في إلغاء الحدود بين العسكري والسياسي، أي بفعل سيطرة أجهزة القوة في الدولة على الجهاز السياسي، وتفلتها بالتالي من الانصياع إلى "حكم" السياسيين، لتصبح هذه الأجهزة هي السيدة المطلقة لنفسها وللمجتمع، ولتفرض منطقها الوحيد (منطق القوة والإخضاع) على المجتمع. دائماً كان وضع الجيش تحت إدارة مدنية أحد أهم الأسس في بناء نظام حكم يحترم إرادة الناس ويسمح بتطوير أشكال تعبيراتهم السياسية والمدنية.
الضغط الشعبي الذي أرغم العسكر في السودان، بمن فيهم القوات المسلحة (النظامية) بقيادة عبد الفتاح البرهان، وقوات الدعم السريع (غير النظامية) بقيادة حمدان دقلو المعروف باسم حميدتي، على خلع عمر البشير في نيسان/أبريل 2019، هو ما أرغمهم، بعد أربعة أشهر (آب/أغسطس 2019)، على توقيع الميثاق الدستوري الذي ينص على المشاركة في الحكم مع القوى المدنية، وتقاسم السلطة في آجال محددة، ضمن سياق التخلي التام عن الحكم لصالح المدنيين.
ولم يكن مفاجئاً للسودانيين انقلاب العسكر على هذا الميثاق في أكتوبر 2021، واعتقال رئيس الوزراء عبد الله حمدوك وعدد من وزرائه، استباقاً لموعد استلام المدنيين رئاسة المجلس السيادي. وحين وافق حمدوك، بعد أقل من شهر من الانقلاب، على إعادة تنصيبه رئيساً للوزراء، وفق اتفاق جديد بشروط في صالح العسكر، رفضت معظم القوى المدنية هذا الاتفاق بما في ذلك "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنيين السودانيين" اللذان شاركا مع العسكر في الوثيقة الدستورية لعام 2019. هذه تجربة راكمت مشاعر رفض العسكر لدى هذين التشكيلين المدنيين الأساسيين في الحياة السياسية في السودان، وهو ما يفعل باتجاه المحاصرة السياسية للجيش.
وبفعل السعي العسكري الدائم للتضييق على الحكومة الجديدة، بخلاف الاتفاق على "عدم التدخل"، استقال رئيس الوزراء في الثاني من كانون الثاني/يناير 2022، داعياً إلى حوار حول طاولة مستديرة لوضع اتفاق جديد للانتقال السياسي في السودان الذي يعاني من أزمة اقتصادية خانقة. أيضاً تفعل هذه الاستقالة باتجاه المزيد من عزل الجيش سياسياً.
والواقع أن هناك قوى مدنية، وبشكل خاص "لجان المقاومة"، رفضت منذ البداية، اتفاق الشراكة مع العسكر (الوثيقة الدستورية) ورفعت شعار (لا تفاوض، لا اعتراف، لا شراكة) مع العسكر، منطلقين من قناعة بأن المخرج الوحيد هو إرغام العسكر على الخروج من الحلبة السياسية، وليس الشراكة معهم. وهو الموقف الذي تحافظ عليه اللجان بما يعزز فشل الجيش في كسب قوى مدنية.
الحقيقة أن الجيش السوداني لم يكن حر اليدين في مواجهة الحراك المدني، ففي غضون سنة كاملة بعد انقلاب السودان، لم يتجاوز عدد الضحايا من المتظاهرين 120 قتيلاً. وللمقارنة فقد وصل عدد المتظاهرين الذين سقطوا في سورية حتى شهر نيسان/أبريل 2011 أي بعد أقل من شهرين من اندلاع الثورة، إلى 250، بحسب منظمات حقوقية، ذلك قبل التحول العسكري في الصراع.
في صالح السودانيين أن الطغمة العسكرية هناك لم تتوفر على عصبية أهلية (طائفية أو قومية أو عرقية ... ) تخلق نواة صلبة داخل الجيش وتضعه في مواجهة حياة أو موت مع المجتمع. وفي صالح السودانيين أيضاً أن الحراك السوداني لا يحمل سمة إسلامية يمكن استثمارها في تسويق تهمة الإرهاب "الإسلامي" إلى الغرب. إسلاميو السودان لا يزالون أقرب إلى الجيش منهم إلى الحراك السوداني. معروف أن الجيش السوداني اعتاش على العصبية الإسلامية أول مرة، في المرحلة الثانية من حكم جعفر النميري (بعد الفترة اليسارية)، ثم في مرحلة عمر البشير مرة ثانية. واليوم، يفتقد الجيش السوداني، بعد أن سقط البشير ومعه حلفاؤه الإسلاميون، إلى مثل هذه العصبية التي يمكن أن تشد الجيش وتلحمه بما يكفي لمواجهة وحشية مع المنتفضين.
هذا يفسر اعتماد طغمة الحكم على قوات الدعم السريع في تنفيذ المهام القذرة، مثل فض اعتصام القيادة العامة أو ما عرف باسم "مجزرة الخرطوم" في 3 حزيران/يونيو 2019. ولكن هذه القوات تعاني، هي الأخرى، من حمل تاريخها القذر في دارفور، ومن غياب العصبية القومية، التي كانت تغذيها في مواجهة أهالي دارفور، فلا محل لهذه العصبية مع المتظاهرين "العرب" في الخرطوم. هذا فضلاً عن مكانتها الميليشياوية غير النظامية. والحال أن الحركة المدنية في السودان لا تكف عن المطالبة بإنهاء هذه الحالة ودمج هذه القوات في "جيش واحد مهني وقومي يحمي الوطن والمواطن وينأى بالجيش عن السياسة ويراجع النشاط الاقتصادي للمؤسسة العسكرية والأمنية". ويبدو أن حالة قوات الدعم السريع هذه، هي ما تجعل قائدها "حميدتي"، مدفوعاً بطموحه السياسي، إلى محاولة غسل تاريخ قواته بالامتناع عن زجها في مواجهة المحتجين، وبالبروز بصورة شعبية معتدلة.
يبدو المستقبل في غير صالح العسكر في السودان، وأمام انسداد أفق الحكم العسكري هناك، يبقى ما يهم الطغمة العسكرية هو أن تنجو من المحاسبة بشأن جرائمها السابقة على ما يذكر تقرير لمركز ستراتفور "من غير المرجح أن يتنازل البرهان وحميدتي وأعضاء آخرون في المؤسسة الأمنية عن السلطة دون تأكيدات على أن الحكومة المدنية الجديدة لن تحاول مقاضاتهم على جرائم مزعومة ارتُكبت في عهد الرئيس المعزول عمر البشير وعلى مدى حكم المجلس العسكري".
ثبات حركة الاحتجاج المدني وسعتها، مع خشية الطغمة العسكرية من تفكك الجيش في حال اختارت المواجهة الوحشية مع الشارع هو ما يعطي السودان فرصة معقولة للخلاص من سيطرة العسكر على المجال السياسي.
قد يكون الشعب السوداني هو الأقرب، قياساً على الشعوب العربية الأخرى، إلى إنجاز مهمة كف يد الجيش عن السياسة.

#راتب_شعبو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات