محركات الربيع العربي من منظور منطلقات الامن الانساني (2)

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 7413 - 2022 / 10 / 26 - 03:08
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

ويرى الكاتب في اطار النسق التاريخي اخفاق الدولة القطرية, حيث
انتزع العرب استقلالهـم السياسي في مجموعة من الدول القطرية، طبقاً لاتفاقية سايكس بيكو. لقد ظن العرب ان بإمكانهم بناء دولة حديثة. الا انها جاءت على غرار دولة المستعمر، وتبنى القائمون عليها مشاريع تحديثية غابت عنها المضامين السياسية والاجتماعية الفعلية، فغلب عليها الطابع الأمني والقمعي، وسرعان ما تشكل نموذج للحكم يتسم بالتسلط والاستبداد. وبهذا يمكن ان يفهم الربيع العربي كرد فعل لاستعادة الامن الانساني. ان الشكل السابق للدولة القطرية قد دفع أوسع فئات المجتمع للتعامل معه بالريبة والحذر أو بالمقاومة والرفض. إن من الحقائق الساطعة، التي يكشف عنها ربيع العرب اليوم، أنه لم يكن مقدراً لهذا الربيع أن يزهر لولا مراكمة النضالات السياسية والنقابية والحقوقية رداً على الخيبات التي رافقت بناء الدولة الوطنية. والأمثلة كثيرة وعديدة؛ أحداث الجزائر 1988 بسبب غلاء المواد الغذائية، انتفاضة البحرين في التسعينيات، انتفاضة الخبز في الأردن 1996، إضرابات مناجم قفصة في تونس 2008، نشاطات حركة كفاية في مصر، الانتفاضات الفلسطينية، وغيرها من الأحداث. هذا علاوة على الحراك الفكري الذي شهدته الساحة العربية خلال السنوات الأخيرة، والمتصل بالمراجعات الكبرى، وطرح البدائل، عبر الحوار بين التيارات الفكرية والسياسية الأساسية، وعبر محاولات بناء ائتلافات وتحالفات جبهوية. وفي نسق الامن الانساني المتمثل في اعتبارات وحاجات كثيرة, يمكن فهم محركات الربيع العربي. والامن الانساني يشمل محاور كثيرة كالحرية والمعرفة والنمو والتنمية البشرية. لقد وصل الشعور بالمهانة والاذلال، حداً ادى بالشباب العربي الى خروجهم عن طورهـم، أي عن صمتهـم وخضوعهـم، في مليونيات غاضبة اجتاحت الشوراع وعسكرت في الميادين، متحدية الخوف والقهر ومصممة على إحداث التغيير: إعادة بناء المجتمع والدولة. ولم يكن غريباً أن يقترن الربيع العربي بحراك الشباب، أي الملايين من أبناء العرب ممن انعدمت لديهـم أسباب الأمل في المستقبل، واجتاحتهـم مرارة الاحباط واليأس من نظام شمولي ومن أوضاع اجتماعية واقتصادية متردية، وفوق ذلك كله، انتابهـم غضب غير مسبوق ناجم عن إحساسهـم بالعجز في مواجهة سحق كرامتهـم اليومي، وسحق كرامة الأمة بالاحتلالات وأعمال النهب المنظم وإذلالاها بتواطؤ واضح وفاضح من حكامها ونخبهـم الفاسدة. اسعفتهـم التكنولوجيا في التغلب على رصد الأمن وملاحقته، وقهر العزلة المفروضة على تواصلهـم وتفاعلهـم، فبات الفضاء الالكتروني مجالاً عاماً ومفتوحاً للتعبئة وتبادل الأفكار والمشاعر، وبناء التوافق على ما يجب القيام به. بنزولهـم إلى الشارع في مواجهة مفتوحة مع القصر، مع منظومة الفساد الاستبداد، أعلنوا ولادة جيل جديد من العرب، وسجلوا نقلتين حاسمتين على الطريق إلى الحرية والديموقراطية: الأولى، انتقال الشباب من العالم الافتراضي (العزلة والانكفاء والتهيب والحذر) إلى معترك الحياة الواقعية (الاندماج والمواجهة والجرأة)، والثانية، تحول انتظامهـم العفوي في نشاطات احتجاجية غرضها تصحيح أوضاعهـم الاجتماعية، إلى ثورة شعب بكامله، أو قل ثورة أمة.

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات