كيف نفهم العرب / الجزء2/

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7345 - 2022 / 8 / 19 - 00:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مارجريت ك. (عمر) نيدل
الجزء الثاني
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

مقدمة للكتاب

يتناول هذا الكتاب الدول العربية (المعرفة بأنها التي تتكلم باللغة العربية) في الشرق الأوسط. لا يناقش الكتاب الدول غير العربية ولكنها إسلامية في المقام الأول في الشرق الأوسط مثل - تركيا (حيث يتحدث السكان لغة من أصل منغولي) أو إيران أو باكستان أو أفغانستان (حيث يتحدث الناس ، بما في ذلك الأكراد ، اللغات الآرية ، وهي جزء من عائلة اللغة الهندية الأوروبية).

يجب ألا نخلط بين العرب والمسلمين. المسلمون هم الأغلبية في 55 دولة على الأقل ما يقارب 18 إلى 20 دولة عربية (حسب التعريف) . هناك 1.3 مليار مسلم في العالم وحوالي 220 مليون عربي (5٪ منهم مسيحيون).

الإسلام هو الدين الأسرع نموًا في العالم . وبسبب الهجرة ، أصبح الإسلام ثاني أكبر ديانة في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. هناك ثلاثة أرباع اللاجئين في العالم مسلمون وفق إحصائيات (المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين 2001).

غالبًا ما طغت الصراعات التاريخية بين الاثنين على الأصول المشتركة للمسيحية والإسلام "العقلية الصليبية " ، " صراع الحضارات. "

المفاهيم الموازية للجهاد (عند ربطها بالحرب المقدسة والحملة الصليبية لا تتشابه فقط مع بعضها البعض ، بل هي كذلك مكافئ جوهريًا ويميز بين هاتين العقيدتين ديانات العالم الرئيسية الأخرى. لقد زادت المنافسات القديمة والحديثة الصراعات من حدة الخلافات واستقطبت الغرب والشرق الأوسط ، والتعتيم على المعتقدات المشتركة ل ثلاث ديانات توحيدية كبيرة مترابطة - اليهودية والمسيحية ، والإسلام.

الغرض من هذا الكتاب هو تقديم دليل متعدد الثقافات للأجانب الذين يعيشون في بلد عربي الذين يواجهون العرب في كثير من الأحيان ، أو الذين يهتمون بسلوك العرب سواء تمت مواجهتهم في الإعلام أو شخصيًا. إنها كتب خصيصًا للغربيين - الأمريكيين الشماليين والأوروبيين - ويبرز التناقضات بين المجتمعات الغربية والعربية. إنه لغير المتخصصين الذين يرغبون في الحصول على فهم أوضح لأنماط التفكير والعلاقات الاجتماعية وأساليب الحياة للعرب المعاصرين.

يتضمن الكتاب أيضًا معلومات عن الإسلام الحديث.

يدرك معظمنا الدرجة التي تقوم بها المجموعات القومية والثقافية المختلفة بتصوير بعضها البعض ، حتى في العلاقات الشخصية. عندما يتفاعل الغربيون والعرب ، خاصة إذا لم يفهم أي منهما الآخر ، فإنهم غالبًا ما يأتون بانطباعات سلبية بشكل متبادل.

لقد قيل أن الأمريكيين ، على وجه الخصوص ، يفتقرون إلى التاريخ وعي بقية العالم ( حنفي 1992). وعندما يتعلق الأمر بالشرق الأوسط ، فإن معظم الغربيين يعرفون التاريخ الكتابي أفضل من التاريخ المعاصر. هذه مضلل ، لأن العرب والإسرائيليين اليوم ليسوا نفس الأشخاص المشار إليهم في الكتاب المقدس. كثير من الإسرائيليين من أصول أوروبية وغير سامية ، والفلسطينيون عرب لكن ليسوا عرب من شبه الجزيرة العربية. ينحدرون من السكان الأصليين مثل الكنعانيين والموآبيين و اليبوسيين والفينيقيين وغيرهم من المجموعات المماثلة. تعود أصول الصراع الحالي بالكامل إلى القرن العشرين.

آمل أن يساعد هذا الكتاب في التخفيف من هذه المشكلة بطريقتين: (1) من خلال شرح بعض الخصائص السلوكية للعرب من حيث الخلفية الثقافية ، وبالتالي تعميق فهم القارئ والمساعدة في تجنب التفسيرات السلبية و (2) من خلال العمل كدليل للتفاعل بين الثقافات مع العرب ، مما سيساعد الناس على تجنب الإهانات غير المقصودة وأخطاء الآداب.

يجد الأجانب القليل جدًا من المواد المتاحة لمساعدتهم على فهم المجتمع العربي. لم يُكتب الكثير عن موضوع الممارسات الثقافية والاجتماعية العربية ، سواء باللغة العربية أو باللغات الغربية. يعود عمر قدر كبير من المواد العلمية الموجودة إلى أكثر من ثلاثين عامًا ويبدو أنها مؤرخة لأي شخص على دراية بالمجتمع العربي اليوم. بعض الملاحظات التي تم إجراؤها قبل عشرين عامًا فقط لم تعد قابلة للتطبيق. في السنوات الأخيرة ، تسببت التغييرات في التعليم والإسكان والصحة والتكنولوجيا وغيرها من المجالات أيضًا في حدوث تغييرات ملحوظة في المواقف والعادات.

إن أخطر أوجه القصور في البحث عن المجتمع العربي هو قلة الاهتمام بالعرب المعاصرين (والمتعلمين في الغرب في الغالب). لقد ركز الباحثون ، وخاصة علماء الأنثروبولوجيا ، في الغالب على حياة القرية ومجموعات البدو وعلى دراسة الأنماط الاجتماعية التقليدية. على الرغم من أن هذه الدراسات مثيرة للاهتمام ، إلا أنها لا تقدم سوى القليل من المعلومات القابلة للتطبيق المباشر للغربيين الذين ، في الغالب ، سيلاحظون أو يتفاعلون مع العرب المتعلمين جيدًا ، والسفر بشكل جيد ، والمتقدمين.


هذا الكتاب محاولة لملء تلك الفجوة. إنه يركز على النخبة الاجتماعية - رجال وسيدات أعمال ، بيروقراطيون ، مديرو ، علماء ، أساتذة ، ضباط عسكريون ، محامون ، مسؤولو بنوك ، ومفكرون - والطرق التي يتفاعلون بها مع الأجانب ومع بعضهم البعض. في معظم البلدان العربية ، تختلف النخبة بشكل كبير عن المجموعات الاجتماعية الريفية أو التقليدية. في الواقع ، تعتبر بعض أنواع السلوك التي تتطلبها معايير مجموعة واحدة عفا عليها الزمن من قبل مجموعة أخرى. في الوقت نفسه ، لا تزال العديد من التقاليد والعادات الأساسية تحدد طريقة حياة جميع العرب وتؤثر على أهدافهم وقيمهم وقواعد السلوك المقبول. أوجه الشبه كثيرة بين الفئات الاجتماعية وبين مختلف العرب لا تزال الدول تفوق الاختلافات ، لذا من الممكن أن تكون التعميمات الصحيحة ممكنة. سيتم الإشارة إلى أي اختلافات كبيرة بين المجموعات.

من المهم أن الغربيين الذين يتعاملون مع الطبقة العليا ، يكون العرب المتعلمون على دراية بالخصائص الخاصة للآداب العربية وأنماط السلوك والفكر ، حيث قد تكون الاختلافات دقيقة للغاية ويصعب تحديدها في البداية. من السهل أن يميل للشعور بافتراض أن التشابه السطحي في المظهر واللباس ونمط الحياة بين العرب المتعلمين يعني أنهم " مثلنا تمامًا. من المرجح أن يظل المرء متيقظًا للممتلكات الاجتماعية المختلفة عند الجلوس في خيمة أو منزل قروي طيني ؛ ليس من السهل تذكر الاختلافات عند الجلوس في غرفة المعيشة في منزل حديث ، محاطًا بمفروشات على الطراز الغربي والعرب الناطقين باللغة الإنجليزية.

أدرك أن أي محاولة لوصف دوافع وقيم شعب بأكمله محفوفة بالمخاطر. من ناحية ، يؤدي ذلك إلى تعميمات غير صحيحة في جميع الحالات ، ومن ناحية أخرى ، فإنه ينطوي بالضرورة على وجهات نظر المراقب وتفسيراته ويؤدي إلى التأكيد على بعض السمات على الأخرى. لقد حاولت تقديم وجهة نظر متوازنة ، نظرة وصفية عامة للعرب في جميع أنحاء المنطقة الثقافية في " العالم العربي". تأتي معظم المواد في هذا الكتاب من تجاربي الشخصية ومن المقابلات مع الآخرين. أجريت هذه المقابلات في جميع البلدان العربية تقريبًا - في شمال إفريقيا ، وبلاد الشام ، والهلال الخصيب ، وشبه الجزيرة العربية.

سيكون من المغري ببساطة سرد كل الأشياء الساحرة والجذابة والصفات الرائعة الموجودة في المجتمع العربي ودعها تذهب إلى هذا الحد ، لكن هذا ليس كتابًا مكتوبًا لوكالات السياحة. هذا النوع من المعلومات ، بالرغم من كونه مثيرًا للاهتمام ، ليس له قيمة عملية تذكر بشكل عام بالنسبة لشخص يجب أن يعيش في المجتمع العربي و / أو يتفاعل مع العرب بشكل منتظم حول الأمور الجوهرية. أن تكون ذات قيمة حقيقية في مساعدة الناس على التعامل مع العلاقات بين الثقافات في المنطقة العربية في العالم ، يجب أن ننظر إلى أكبر عدد ممكن من الاختلافات وأن نركز بشكل خاص على مناطق المشاكل ، وليس على المفاجآت المبهجة التي تنتظر الأجنبي (الطعام الرائع ، واللطف مع الأطفال وكبار السن ، وعدم وجود جرائم عنيفة).

إنها مجالات المشاكل التي تحتاج إلى اهتمامنا ودراستنا وفكرنا ؛ إن تركها خارجًا سيكون بمثابة اختصار للقارئ وربما يؤدي إلى أخطاء جسيمة في الحكم عند التفاعل مع العرب. كتب فيليب أ. سالم ، وهو أمريكي عربي ، مقالاً مدروسًا حول ما يمكن أن يتعلمه العرب والأمريكيون من بعضهم البعض (1995). يقترح المؤلف أن هذه القيم العربية يمكن تقديمها للغرب: القيم الروحية والإنسانية ، والقيم العائلية ، والصداقات طويلة الأمد ، وكرم القلب ، والمعنى الأعمق للحياة. يمكن للعرب أن يتعلموا من هذه القيم الغربية: احترام العلم ، والالتزام بالعمل الجاد والانضباط ، والالتزام بالوعود ، وفن الاستماع ، والتسامح مع الآراء المعارضة ، والعمل الجماعي ، و الموضوعية.

لقد تعرض العرب بشكل مباشر أو غير مباشر للكثير من انتقادات الغرب بأنهم حساسون للغاية لتصريحات الغربيين عنها . لقد بذلت جهدًا لأكون عادلاً وصادقًا ، وفي نفس الوقت ، متعاطفًا مع طريقة الحياة العربية ، خاصة عند المقارنة بين السلوك الثقافي العربي والغربي. لقد وصفت الاختلافات أثناء محاولتي تجنب الأحكام القيمية ؛ لا يوجد أي افتراض بأن أحد المقاربات الثقافية يتفوق على الآخر.

ملحوظة: الكلمات العربية التي تظهر في هذا الكتاب ليست مكتوبة في النسخ الصوتي المفصل. يتم تهجئتها بأحرف إنجليزية تقليدية وهي تقريب للطريقة التي يجب أن تنطق بها الكلمات. يمكن تهجئة الكلمات العربية بطرق مختلفة في اللغة الإنجليزية. في كل زوج من الأزواج المستخدمة هنا كأمثلة ، تكون التهجئة الثانية أقرب إلى النطق العربي الفعلي:
Moslem/Muslim, Mohammed/ Muhammad, Koran/Qur’an. Al is the Arabic word for “the,” also spelled “El.” It can be written with´-or-without a hyphen connecting it to the next word.

أنا مدينة بالشكر للعديد من الأشخاص الذين ساهمت أفكارهم وقصصهم في هذا الكتاب. إلى جميع الطلاب والدبلوماسيين والضباط العسكريين ورجال الأعمال الذين أمضيت معهم ساعات في مناقشة الخبرات الثقافية والاجتماعية ، شكرًا لكم جميعا.

على وجه الخصوص ، أود أن أشكر زوجي الراحل ، كارل ، على مساعدته في جميع مراحل إعداد الطبعة الأولى من هذا الكتاب. لقد تمت قراءة أجزاء من المخطوطة بواسطة ليس بنديكت وهيلين إدواردز وجون ماكافري وماري جوي ماكجريجور وجانيت شوينيك وغريس شاهيد ، وقد قدم جميعهم تعليقات واقتراحات قيمة. كما أشكر الدكتور جورج سليم من مكتبة الكونغرس والدكتور محمود إسماعيل صيني من جامعة الملك سعود على مساعدتهم.

تم إعداد الإصدارين الثاني والثالث بمساعدة تحريرية نقدرها كثيرًا من الصحفي المحترم كارلتون س كون وجزء كبير من البحث عن الإسلام والمسلمين في الغرب قام به الحسين مادهاني .

والأهم من ذلك كله أنني أشكر العرب. لقد أضافت تجربتي معهم على مر السنين الكثير من المتعة والثراء إلى حياتي.


مارجريت ك. (عمر) نيدل

النص الأصلي :
Understanding Arabs , A guide to westerners, Margret K.(Omar) Nydell, Third Edition, 2002,Intercultural Press,Inc.USA ( Preface to The book ,pp xix-xxiv).

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات