بيدرو بارامو.. خوان رولفو

وليد الأسطل

الحوار المتمدن-العدد: 7284 - 2022 / 6 / 19 - 09:21
المحور: الادب والفن
    

رواية واحدة، عمل واحد، تسديدة واحدة، كانت كافية لجعل خوان رولفو أحد أشهر الكتاب وأكثرهم احترامًا في قارة بأكملها، بل في العالم بأسره. هذه الرواية القصيرة التي سبقتها بعض القصص القصيرة، كتبها شاب في الثلاثينيات من عمره، وبعد ذلك لن ينشر أي شيء حتى وفاته عن عمر يناهز 68 عامًا. لم ينل هذا الصمت من سمعته. على العكس من ذلك، فقد فتن قراءه أكثر، لأنه ترك قلمه دون أن ينبس ببنت شفة، ليدخل إدارة شؤون السكان الأصليين في مكسيكو سيتي. بالنسبة لجيل كامل من الكتاب، كان رولفو كاتبا ملهما. سيكون من غير الضروري أن أذكر هنا المديح الذي وجهه بورخيس وجارسيا ماركيز و ألفارو موتيس إلى مؤلف هذه الرواية.

بيدرو بارامو. ستراوغ قوة هذا العنوان بالتأكيد غير المتحدثين بالإسبانية. بارامو هو مكان منعزل وصحراوي، هضبة قاحلة، وهذا يعني أن الإسم الأول بيدرو، المعادل الإسباني لبطرس، يضاعف هذا المعنى، إذ يمكن ملاحظة القرب الاشتقاقي والتجانس بينه وبين الحجر(بيدرا) Piedra.

تبدأ الرواية بشاب يمسح منطقة مكسيكية شبه قاحلة، بعيدة عن الطرق الرئيسية، مهجورة. يأمل الشاب أن يجد والده هناك. يغلف الجمود الملحّ للعنوان السرد. تمتد الصحراء حول الشخصية الرئيسية، صحراء مادية ورمزية، صحراء من الأحجار الجافة والحياة المتلاشية. ما هي الصحراء من حيث الجوهر؟ مكان تغيب فيه كل أشكال الحياة، فراغ في الفضاء، فراغ في الخريطة. ماذا تفعل الحياة في الصحراء؟ إنها تتجنبها، أو تختفي فيها. ماذا تكشف الصحراء للإنسان؟ حقائق ميتافيزيقية، شبه هلوسة، سراب.

من خلال سرد ملتو ومجزإ بشكل خاص، تضع رواية بيدرو بارامو مجموعة من الثنائيات العامة في حالة من المواجهة، التي تم التعبير عنها بجدل الغياب والحضور. تشكل "الصحراء" (انسَ رمال الصحراء، إنها صحراء مختلفة) الفضاء البدائي لهذا الديالكتيك. تبدو مدينة كومالا مهجورة وميتة، وتبدو الحياة غائبة عنها، كما لو أنها قد تقاعدت منذ سنوات عديدة. ومع ذلك، في أعماق هذا الغياب، يبقى شيء، قوة تذكارية يحملها المتوفى.

تكمن موهبة رولفو في وضع هذه الحمولة في المشهد بحساسية شديدة، وإظهارها من خلال لعبة خفية من الذكريات الشبحية والذكريات الواضحة. تختلط الحياة والموت والذاكرة والنسيان والأمل واليأس في بنية دائرية ذات صدى استعاري قوي.

إن تلخيص رواية في بضعة أسطر، رواية ليست بدايتها بداية، ولا وسطها وسط، ونهايتها ليست نهاية، هو تحدٍّ. قد تستغرق إعادة بناء التسلسل الزمني للرواية، بضع ساعات بالفعل، للقارئ الحريص على المخططات السردية التوضيحية الجميلة. تتبع المشاهد بعضها البعض في فوضى شبه كاملة، والتي، مع ذلك، لا تعني الفوضى. يوجد خلف المظهر الضبابي والفوضوي للمتاهة هيكل رائع للغاية، واضح للغاية، ولا يظهر إلا عند إعادة القراءة. يمكنني أن ألخص التسلسل الزمني، ل بيدرو بارامو، لأبنائه، ولمدينة كومالا، ولكن هذا يعني فقدان عمق ديناميكية النص، الديالكتيك الذي يؤدي من خلال العديد من المنعطفات، إلى الوحي.

عليك أن تقبل عدم الفهم، وأن تتردد في صفحة، ثم أن تنتقل إلى صفحة أخرى، بعد أن تركت جانباً خيطا، أو دليلا، للعثور على مزيد من التوضيح. هذه اللعبة الأدبية ليست شكليات لا مبرر لها، فهذه الحركات ذهابًا وإيابًا هي القلب النابض للنص، والتوافق التام بين الشكل والمحتوى. الشاب خوان برثيادو، وللوفاء بالوعد الذي قطعه لوالدته، يأتي إلى مدينة كومالا، حيث من المقرر أن يقابل والده، بيدرو بارامو، الذي لم يسبق له أن رآه. وبإرشاد من ساعي البريد أبونديو، الذي التقاه بالصدفة على الطريق، وصل إلى المدينة المهجورة، التي بعد مسحها لبضع لحظات، اكتشف أن قلة من الناس ما زالوا يعيشون هناك.

يتم الترحيب به بسخاء ويوفر له الطعام والسكن. ثم تدريجيا، تظهر أدلة متناقضة. محاوروه يختفون. يبدو أن قصصهم حدثت في الماضي البعيد بالفعل. تبدأ بعض الذكريات التي يصعب تفسيرها بالتشابك في حاضر خوان برثيادو. تظهر مجموعة من الشخصيات المنسية، حول بيدرو بارامو وابنه ميغيل، وكلاهما مات منذ زمن طويل. أعطى رولفو أدلة كافية للقارئ للاشتباه في أنه لا يوجد شيء متبق من هذا المجتمع الصغير وأنه أمام برثيادو تقف أشباح، محكوم عليها بإعادة صياغة نفس الوجود المؤلم، نفس القصص عن نفس الجرائم، إلى الأبد. ومع هذا فإن بيدرو بارامو ليست رواية رعب أو قصة ألم. هذه الأشباح لا تُقلِق، فهي تتفاعل مع خوان برثيادو، وتمنح شعورها، وتستحضر ذكرياتها. ورغم أنها ليست جميعها مرحبة، إلا أن القارئ لن يخاف من هذا المجتمع من الموتى.

من خلال السؤال التالي يدرك خوان برثيادو فجأة أنه يواجه الأشباح«داميانا سيسنيروس، هل أنت على قيد الحياة؟». إنه لا ينجو منها، إنه خائف حتى الموت. وهذا يسمح له باستحضار شبح المجنونة الفقيرة دوروتيا، وما حدث في القرية في الماضي. الموت ليس إبادة، إنه مجرد ممر، بداية. الجزء الثاني من الرواية يحدث بالكامل تقريبًا في الماضي، إنه يروي صعود وسقوط بيدرو بارامو، الوحشي، العدواني، الساخر. بعد أن أصبح وريثًا لملكية مهمة في سن مبكرة، أظهر بارامو على الفور ميلًا للعنف لا يخفف إلا من خلال حبه لسوزانا، وهي امرأة شابة قتل والدها للحصول على يدها. حب بارامو لسوزانا حب من طرف واحد. سوزانا التي سمحت لنفسها بالموت. لا تشارك المدينة بيدرو حزنه، وردا على ذلك قرر تجويعها. وسينتهي به الأمر قتيلا.

كما أفهمتكم، لا تنتمي رواية بيدرو بارامو إلى الأدب المندفع والمبهج. يكمن عنف قاتل ونهب تحت النص كما يقع تحت الأرض كذلك، وهو عنف تعطي له جوقة الأشباح صدى ضعيفًا لحسن الحظ. ولا ينبغي أن يُنظر إلى هذا النص على أنه رواية قوطية ومروعة: يختلط الموت والحياة في بقايا الذاكرة، بطريقة ما، في رأيي، بشكل استعاري، بشكل خاص. لا يجوز فهم مثل هذه الرواية في ظاهرها. إنها بالفعل نص أدبي عميق، مجزأ، غير منظم، ومدروس بشكل منهجي، يلعب على المستويات الفلسفية والنفسية والفنية. كما أنه يصور التشابك المكسيكي للحياة والموت، في الماضي والحاضر، في مجتمع يتميز بكسور لا يمكن إصلاحها، وتمزقات لا تغتفر. جرائم أهل كومالا، جرائم ماضي هذه المدينة، لم تغتفر. هؤلاء الرجال والنساء الذين لم ينعموا بالخلاص. لذلك تُجبر أشباحهم على البقاء إلى الأبد في حالة ركود، في المطهر، في منتصف الطريق بين اللعنة والمغفرة. يتجولون، مدركين لأنفسهم. أمامهم، كما تقول دوروتيا، وقت لانهائي للتأمل. هل هؤلاء الموتى الثرثارون ليسوا أحياء أكثر من الأحياء؟ ضمنيًا، أليس الماضي أكثر حيوية من الحاضر؟ والذاكرة أكثر حيوية من الفعل؟ والتذكر أكثر حيوية من الإحساس؟ الموت موجود، حرفياً، ربما، فقط لإبراز التأثير الرمزي، لإظهار أن هذا الماضي ثابت ولا يمكن التغلب عليه. تستنسخ مدينة كومالا، في صورة مصغرة، مجتمعًا عالقًا في ماضيه، وتاريخًا دائريًا، وموضوعًا مهمًا بشكل خاص في أمريكا اللاتينية.

بلانكوس وكولورادوس، ليبراليون ووطنيون، ريفيون وعسكريون. يخلف بعضهم البعض في السلطة ولا شيء يتغير أبدًا. تعبر أصداء هذا الصراع المتجدد دائمًا، والذي لم يكتمل أبدًا، آخر ذكريات الموتى، والأشهر الأخيرة لبارامو. لا يعني هذا شيئا بالنسبة للمدينة، إنها مجرد ذكرى صخب إعلامي. من فاز في المكسيك في القرن العشرين؟ "حزب الثورة المؤسسية"، لا يشكل هذا سوى سفسطة جميلة، وتناقض لا يؤدي إلى أي نتيجة.

لقد أشرت أعلاه إلى ميكانيكا ديالكتيكية. يجب علينا أن نلاحظ، إذن، أن أدب رولفو يمكن أن يكون بحثًا عن توليفة مصالحة مستحيلة، وسيلة غير كافية لإعادة تجميع الماضي من خلال الكلمات، ماض حاضر للغاية، وحاضر قد مضى بالفعل. إن الديالكتيك الهيغلي، كما نعلم، يكسر دائرية التاريخ من خلال مسرحية القوى المتعارضة، غير التكرارية البحتة. الفرضية والنقيض يواجهان بعضهما البعض ومن تناقضهما ولدت توليفة، وتقدم التاريخ. لم يكن هذا الديالكتيك قد وصل بعد إلى شواطئ أمريكا اللاتينية، عندما كتب خوان رولفو روايته، محبوسًا في العودة الأبدية للأشكال التي لم تكن ميتة أبدًا، ولم تكن على قيد الحياة تمامًا. هذا ما يضعه الكاتب المكسيكي في المشهد عبر قصة رمزية.

يختلط الحاضر والماضي بشكل سردي في ارتباك واضح: الرجوع إلى الوراء لا تتم الإشارة إليه، والزمنية تبدو أحيانًا غير قابلة للتقرير، وتكون الشخصيات في بعض الأحيان على قيد الحياة - في فلك الذاكرة - وأحيانًا طيفية - في ركود الموتى. على مستوى أكثر تقييدًا، يلاحظ القارئ بسرعة أحد التكتيكات الأدبية لـ رولفو: الإنقلاب المنطقي، الذي يؤدي إلى توضيح المقطع فقط بما يليه (بترتيب النص)، حتى لو كان هذا يسبقه (في زمن القصة). ستبدأ الفقرة بحوار ملتبس لا يمكننا فهمه إلا من خلال نهايته أو خاتمته. سيتم توضيح الموقف بعد حوالي عشر صفحات من التطرق إليه.

حين نتكلم عن رواية بيدرو بارامو فلسنا بحاجة إلى الحديث عن فعل القراءة قدر حاجتنا إلى الحديث عن فعل إعادة القراءة. رواية بيدرو بارامو، حيث الفوضى هي ترتيب منظم ومرتّب بمهارة، حيث يظهر الإرتباك كطريقة لكشف النقاب عن دائرية الوقت (مكسيكي للغاية، وربما تراث الأزتك). الماضي (زمن بارامو) يغزو الحاضر تدريجيًا (زمن برثيادو). ما هو كائن في المدينة الميتة، يشكل فقط سدًا هشًا قبل ما كان، أو دعوني أبلوره بهذه الطريقة: ثقل الماضي يسحب الحاضر ويغرقه في قاع الماء. من خلال البحث عن ماضيه، قلب برثيادو صفحة مستقبله بشكل رمزي، لم يعد هو نفسه، بل هو آخر قمر صناعي لقوة مغمورة، قوة أبيه. موته السردي - قصة رمزية من الحياة الساذجة إلى الحياة الواعية - يدينه. لقد خنق الآباء الأبناء، أولئك الذين يقلدونهم يموتون(ميغيل بارامو، الابن الشرعي والقاتل)، ومن يريدون فهمهم كذلك(برثيادو).

وهذه الهزيمة الحتمية للأبناء هي أيضًا هزيمة الحاضر الذي لا يمكن أن يوجد لنفسه، والذي يمكن أن يعيش فقط مختومًا، مغمورًا بالأسود، مظلماً بسبب استمرار وتكرار الماضي - عندما لا يكون كذلك - لن يلعب مرة أخرى. اليوم، بالنسبة للقارئ الواعي، إن أصالة هذا النص لا معنى لها، فالعمليات الشكلية معروفة، كما أن قوة الرواية قد تضاءلت. لكن بالعودة إلى عام 1955، في المكسيك، نفهم على الفور كيف يمكن أن يكون مثل هذا العمل تحرريًا. إذا كان عمل رولفو قد أصاب عقول الكتاب في الخمسينيات من القرن الماضي، فذلك لأنه حرر، كما أعتقد، أدب أمريكا الوسطى من طابعه المقلد ومن تقاليده. الأمر الذي يجعله طليعيًا، لأن الكتابة المجزأة التي مارسها رولفو تضعه بين الروائيين الأنجلو ساكسونيين أو الألمان أو الفرنسيين الأكثر مهارة في القرن العشرين. فهي لا تقلد النثر الإسباني، بل تجد طريقًا وصوتًا خاصين بها، وسيؤدي هذا في النهاية إلى "الواقعية السحرية" الشهيرة، التي تشكل مرجعية الفهم الأدبي لأمريكا الجنوبية.

يشع الموت في قلب الرواية. لا توجد صفحة يغيب عنها. يمكن أن يكون مناسبة للابتهاج، مثل أعياد الموتى التي تلي جنازات أقارب بارامو والتي تثير غضبه. كما أنه يحفز كلمات جوقة الأشباح، التي تعلق على الفعل لاحقًا. فبدلاً من النهاية، كما قلت أعلاه، فإن الموت هو ممر، وأحد أشكال البداية، تحيط به شكليات معينة. سيسمح الجانب المجازي لبيدرو بارامو تقريبًا بتفسير أسطوري مقصور على فئة معينة، والذي لا أملك مساحة لتطويره هنا. للتوليف، فإن موت برثيادو، الذي قُتل برعبه الشديد، في الليل، يشبه حفلًا أسود. شيئًا فشيئًا، يدرك الفرد أنه يمكن رفع أحد حواجز العالم، وأنه على اتصال بما هو موجود على الجانب الآخر، وأنه سيتعلم ما لا يجب أن يعرفه. إنه يدفع حياته مقابل هذه الخطوة - لكنه يظل واعيًا، بجوار دوروتيا، في قبر (من وضعه هناك إذا لم يكن هناك أشخاص أحياء في القرية؟). رمزياً، هو مستعد للوصول إلى المعرفة المخفية، التي من خلالها لن يكون قادراً على التعافي. إن خطوته هذه هي أيضًا إدانة، فالمعرفة لا تعني القوة، بل الضعف. إنها لعنة لا شفاء منها.

يحتل العنف والموت المكانة المركزية. تشكل وفاة ميغيل بارامو ووفاة سوزانا إطارًا للذاكرة. الحادث الذي كلف الابن الشرعي حياته، والمعاناة الطويلة التي أنهت الوجود التعيس للزوجة. بمجرد أن يتم طرح هاتين الوفاتين، وشرحهما، ووضعهما في الاعتبار، يمكن أن يختفي بيدرو بارامو. موته ليس بحد ذاته غاية. بعد أن قُتل، استغرق بعض الوقت لفهم ما يحدث له (مثل خوان بعد سنوات). لقد أصبح شبحًا، ستلاحق قصته القاسية الآن الأحياء. لم يتم إعطاء أي مغفرة، فالعلاقات بين بارامو والكنيسة، التي يجسدها الأب رينتيريا، متوترة على أقل تقدير، فالكثير من الدم يفصل بينهما. لا يمكن أن ينشأ المستقبل في ظل هذه الظروف: المدينة تفرغ، يتم تجويف الفضاء وتحويله إلى صحراء محاطة بإعادة صياغة مستمرة ودائرية وغير قابلة لكسر ماضيها.

إن قراءة مثل هذا الرواية تعني حرفيًا قراءتها بشكل رمزي. إن الذهاب والإياب الثابت بين الخيال و بينما يمثله هو القضية الأساسية في فهم الرواية، إن لم يكن الأدب. يمكن أن تؤدي القراءة المجازية إلى رؤية موت بريثيادو كرمز لموت الشباب، الذي يتيح الوصول إلى عالم مختلف، لا يعود المرء منه أبدًا. حدثت خطوة واحدة فقط؛ لا مجال للرجوع إلى الوراء. ومع ذلك، بمجرد الاجتياز، فإن هذه الخطوة، لا تقدم سوى شيء واحد، ألا وهو مفتاح الماضي، وهو بالتحديد فرصة العودة إلى الوراء. هذا ما رأيت فيه جدلية، بين ممر يغلق المسارات خلفه ويفتح في نفس الوقت ممرات أخرى، موجهة فقط نحو الوراء. لا مفر، فهذا العالم مغلق، انتهى رغم أنه يجب أن يستمر. وبالمثل، فإن غير واقعية مشاهد الأشباح هذه، غير واقعية هذه المدينة المفقودة في وسط الصحراء، تتعارض مع واقعية بعض الرموز، تتعارض مع العلاقات الماضية بين الكائنات، ومشاعرهم المحتملة. يضع رولفو الأضداد في اتصال على جميع مستويات النص، والتي لا تؤدي مواجهتها إلا إلى العدم. يمكن توضيح النظام المزدوج لرواية رولفو بالعديد من الأمثلة. وهكذا تبين أن دوروتيا، الشاهدة الثرثارة في الجزء الثاني، كانت أيضًا امرأة مجنونة فقيرة، اعتقدت خلال حياتها، أنها كانت تمشي في كومة من الخرق. هل هي مجنونة؟ هل هي عاقلة؟ يتم حل التناقضات في خليط غير قابل للتقرير، حيث يتشابك الموت والحياة، الماضي والحاضر، الغياب والحضور، إلى درجة الإبهام. إن ما هو مفقود، وما يختفي، وما هو غير موجود له نفس الأهمية، إن لم يكن أكثر، مما هو كائن، مما هو موجود. يحتوي الفضاء على العدم والامتلاء حد الفيضان في نفس الوقت.

عدم حل هذه الثنائيات، التي يأكل بعضها بعضا، لدرجة أنها لم تعد تشكل أي شيء سوى كون ميت، منطفئ، محروم من الضوء والأمل، يعطي نغمة قاتمة إلى حد ما لهذه القصة المجازية في شكل أبوريا أو لغز. المستقبل ممنوع عندما يخنق الماضي الحاضر. لن ينشر خوان رولفو أي شيء آخر، لن يكتب بعد الآن لأنه لم يعد هناك ما يكتب بعد بيدرو بارامو، ولا مزيد من البدايات التي يمكن تصورها، فقط كون تم التأكيد بشكل كافٍ على اختتامه ودورته. سيتعين على خلفاء رولفو العديدين، الذين بدأوا من هذا النص، أن يجدوا لهم ركنًا لكي يتمكنوا من تفكيك الفخ الذي نصبته بيدرو بارامو، وبالتالي إعادة فتح أبواب العالم أمام الأحياء.

#وليد_الأسطل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات