مشكلة الزمن

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 7202 - 2022 / 3 / 26 - 12:52
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

مشكلة الزمن بمستوياتها الثلاثة اللغوية ، والفلسفية ، والعلمية .

1 _ المشكلة اللغوية ، في المستوى الأولي والمشترك .
بعد فهم المشكلة اللغوية ، عبر أمثلتها البسيطة أولا ثم المعقدة ، يمكن الانتقال بشكل مباشر وصحيح إلى المستوى المنطقي .
2 _ المشكلة المنطقية أو الفلسفية ، وإمكانية المقارنة بين أكثر من لغة .
المشكلة المنطقية تتضمن اللغوية ، والعكس غير صحيح . حيث توجد مشكلات منطقية متعددة ومتنوعة ، ولا علاقة لها باللغة . مثالها الواضح والبسيط مشكلة السبب الأول ، أو الوجود والعدم ، أو مشكلة البداية والنهاية ، وغيرها من المشكلات التي اتفق على تسميتها ميتافيزيقية .
3 _ المشكلة العلمية ، تتحدد بشرط قابلية الاختبار والتعميم .
المشكلة العلمية تتضمن سابقتيها ، المشكلة اللغوية والمنطقية بالتزامن .
ما تزال مشكلة الزمن بين اللغة والفلسفة ، ويصعب التعبير الصحيح عنها بلغة العلم ( التعبير بشكل موضوعي ودقيق ) .
وهذه الفكرة جديدة ، وسأناقشها بشكل أوسع خلال ما تبقى من الكتاب .
1
الزمن والوقت والزمان ، مشكلة مزمنة في العربية ، وربما تبقى بدون حل مع بقية مشكلات الثقافة العربية ...ولا أحد يعرف إلى متى ، أو يهتم .
بدون حل المشكلة اللغوية ، يتعذر الانتقال الفعلي إلى المستوى المنطقي للمشكلة . كما هي في بقية الثقافات العالمية ( الحديثة ) .
المثال النموذجي على المشكلة اللغوية _ المنطقية ، يتمثل بالفكر .
يعرف اللغويون الفكر ، بأنه اللغة عندما تعي ذاتها .
لكن ، هذا التعريف خارج الاتفاق الثقافي ، الفلسفي والعلمي خاصة .
....
مشكلة طبيعة الزمن ، وأصله ، ونهايته وحدوده ما تزال منطقية ونظرية . ويتعذر تحويلها إلى المستوى العلمي ، الاختباري ، ضمن المعطيات العلمية الحالية والثقافية بصورة عامة .
لكن ، اتجاه حركة الزمن كما يمكن ملاحظتها واستنتاجها من التوقيت العالمي الحالي ، هي بالعكس تماما من الافتراض السائد ، من المستقبل إلى الماضي . بينما العكس يمثل الاتجاه الموضوعي لحكة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . وهما متعاكسان بطبيعتهما .
2


مشكلة الزمن لغوية بالمستوى الأول ، ومنطقية تاليا ، ومشكلة علمية تجريبية واختبارية ثالثا .
مثال على المشكلة اللغوية ،
التعصب والتسامح وبقية علاقات التتام ، مثالها النموذجي الغنى والفقر أو الصحة والمرض أو الجهل والمعرفة .
الصحة تتضمن المرض والمعرفة تتضمن الجهل والغنى يتضمن الفقر بالفعل ، بينما العكس غير صحيح .
يمكن للشخصية الغنية أن تعيش على مستوى الفقر مباشرة وفي مختلف الظروف والأحوال ، ولا يمكن للشخصية الفقيرة العيش على مستوى الغنى ، سوى في حالة خاصة ووحيدة أن تمتلك المال بالفعل .
علاقة التتام النموذجية ، تتجسد عبر مراحل العمر المتعاقبة بطبيعتها ، وغير القابلة للعكس مطلقا ( بسبب العلاقة العكسية بين الحياة والزمن ) .
الشباب مثلا يتضمن المراهقة والطفولة بالتزامن ، والعكس غير صحيح . بينما تتضمن الكهولة مختلف المراحل قبلها ، وما سبقها .
الفرق بين علاقات التناقض والتعاكس ، يتكشف بوضوح خلال العلاقة بين الماضي والمستقبل ، أيضا بين الزمن والحياة .
التناقض يتضمن العكس والتعاكس ، بينما العكس والتعاكس حالة خاصة فقط من علاقات الاختلاف والتناقض .
في الثقافة العربية مشكلة الزمن لغوية بشكل شبه كامل .
ربما تكون بعض اللغات الحديثة قد تجاوزت هذه المشكلة الموروثة ، والمزمنة . لا أعرف .
اللغو ميزة ومشكلة بالتزامن .
هذا موقف التنوير الروحي ، من الثقافة وكل شيء آخر أو حدث .
كل ما يحدث يمكن التعامل معه بوصفه مشكلة وصفة سلبية أو العكس ، يمكن التعامل معه كميزة وخاصية جيدة .
....
لا ينكر أهمية اللغة عاقل _ة .
لكن ، يمكن أن تتحول إلى مشكلة بالفعل ، كما هو واقع اللغة العربية . والأسباب الحقيقية خلف ذلك عديدة ، ومتنوعة ، بطبيعة الحال . لكن أكثرها أهمية ، كما اعتقد ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن . بعدم فهمها ، يتحول أي شيء من جيد إلى سيء ، عبر التكرار فقط .
....


....
حالة الصحة تتضمن المرض بالفعل .
بينما حالة المرض تتضمن الصحة بالقوة فقط .
....
مثال آخر على المشكلة اللغوية التصنيف ، الثنائي خاصة .
علاقة اليمين واليسار علاقة عكسية ، وتبادلية بطبيعتها .
لكن يوجد استخدام لغوي ثان ، بين اليمين والشمال . حيث يعتبر الشمال مرادفا لليسار ، لا شيئا أخر ويختلف عنه .
ضمن المستوى الثنائي لا توجد مشكلة ، يمين وشمال او يمين ويسار .
لكن ، بعد الانتقال إلى التصنيف التعددي ، الرباعي مثلا ، تتكشف المشكلة اللغوية وتتضخم بشكل سرطاني أيضا .
اليمين واليسار والشمال والجنوب ، أسماء الجهات الأربعة المختلفة ، والمتميزة بوضوح كامل .
عندما تستخدم كلمة شمال ، للدلالة على اليسار وعلى وجهة الشمال بالتزامن ، هنا المشكلة اللغوية تحتاج إلى حل عاجل ومباشر .
....
المثال أعلاه ، بالإضافة إلى التعصب المتبادل بين الموقفين المتطرفين والمتناقضين الديني واللاديني ، التعصب الديني التقليدي والمعروف للجميع ، كان يقابله خلال القرن الماضي التعصب اللاديني متمثلا ببعض النظم الشيوعية ( الستالينية خاصة ) .
في الجوهر التعصب واحد ، سواء مع _ أو ضد _ الدين . أو أي موقف آخر ، بصرف النظر عن الموضوع .
التعصب والتسامح علاقة تناقض ، وليست علاقة عكسية مطلقا .
التسامح يتضمن التعصب بالفعل ، والعكس غير صحيح .
3
المشكلة المنطقية ، تتمثل بالعلاقة بين الحياة والزمن بشكل أساسي . في العربية لا توجد مقالة واحدة تناقش العلاقة بينهما ، أو حتى عبارة .
لا أعرف الوضع في بقية الثقافات ، واللغة العالمية خاصة .
مع أنني أعتقد ، أن المشكلة مشتركة . مثال على ذلك الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون ، الذي اهتم بالعلاقة بين الحياة والزمن بالفعل . لكن ، موقفه الأساسي ، مع كل فرضياته ، بالمقلوب . حيث كان يعتقد أن العلاقة الأساسية للزمن هي مع المكان ، وليس مع الحياة . وهي غلطة نيوتن الموروثة ، والمشتركة إلى اليوم .
قبل فهم أن الزمن والحياة اثنان ، ولا يمكن اختزالهما إلى الواحد ، يتعذر فهم العلاقة بينهما . أيضا ، يلزم فهم علاقة التناقض بينهما .
مثال آخر على المشكلة المنطقية ، يتمثل بطبيعة اليوم أو الساعة .
ساعة الحياة تختلف بشكل نوعي عن ساعة الزمن ، وعن ساعة المكان أكثر . ونفس الشيء بالنسبة لمضاعفات الساعة واليوم كالسنة والقرون أو لأجزائهما مثل الدقيقة والثانية .
يوم الأمس ثلاثة أنوع ، مثله اليوم الحالي او الغد :
1 _ يوم الحياة ، يأتي من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .
وهذه الفكرة ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .
2 _ يوم الزمن بالعكس ، يأتي من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .
هذه الفكرة أيضا ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .
3 _ يوم المكان يجسد عامل التوازن والاستقرار الكوني ، وهو يتمثل بالإحداثية بأي نقطة في الكون ، وبلا استثناء .
4
المشكلة العلمية ، تتضمن المستويين السابقين بالتزامن .
مثال على المشكلة العلمية ، العلاقة بين الحياة والزمن والمكان .
العلاقة بين الحياة والزمن ، تتمثل بالمعادلة الصفرية من الدرجة الأولى :
س + ع = الصفر . أو الحياة + الزمن = الصفر .
بينما العلاقة بين الزمن والحياة والمكان ، ثابتة وعادية :
س + ع + ص = ص .
أو الزمن + الحياة + المكان = المكان .
للبحث تتمة .

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات