برامج الفلسفة الجديدة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7152 - 2022 / 2 / 3 - 21:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تأليف ميشال توزي
ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي
نبيذ جديد في صناديق قديمة؟

يعود تاريخ برامج الفلسفة عمومًا إلى عام 1973 ، وتشير روحها إلى التعليمات الأساسية لـ A. دي مونزي عام 1925. لقد عززوا الركائز الثلاث للتعليم الفلسفي الفرنسي ، الذي لم يمس اليوم: درس المعلم كـ "عمل" ، ونصوص المؤلفين العظماء ... كنماذج للفكر ، والأطروحة كدعم متميز لتعلم الفلسفة . ومع ذلك ، منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كانت هناك تغييرات في النظام المدرسي في المدرسة الثانوية (الجماهير) ، والمجتمع (تأثير وسائل الإعلام على تكوين الآراء) ، والفلسفة نفسها. منذ عام 1989 ، فشلت ثلاث لجان (Derrida-Bouveresse و Beyssade و Lucien-Dagognet) في إصلاحها. ثم جاءت المجموعة التأديبية برئاسة أ. رينو.
تم نشر برامج الفلسفة الجديدة التي وضعتها الهيئة لبداية العام الدراسي 2001 لأول مرة في BO بتاريخ 31/8/2000 ، ثم تم تعديلها بمرسوم في نهاية مايو 2001 ، بعد فترة وجيزة جدًا. استشارة رسمية سلبية مع المعلمين ، يقودها تفتيش معاد ، وعريضة احتجاجية مؤلفة من ألفي توقيع ، تمت الموافقة عليها من قبل جمعية أساتذة الفلسفة.
لا تزال المعركة محتدمة ، مع اتخاذ مواقف واضحة: إذا كانت ACIREPH (جمعية إنشاء معاهد بحثية لتدريس الفلسفة) ، مواتية للتطورات ، تطلب من "معلمي الفلسفة أن يتقدموا معًا ، وإذا كان ذلك ممكنًا ، فإن برنامج "(نداء بتاريخ 06/27/2001) ، ستدعم جمعية معلمي الفلسفة (APPEP)" موقف الزملاء الذين يعتبرون ، بضمير حي ، أنهم لا يستطيعون تطبيق برنامج Renaut ، حتى بعد تعديله. "وهناك حتى المقاطعة الإعلانية للمعلمين في كليرمون فيران: "سوف نتجنب بعناية وضع طبعة أعمال كانط (ملاحظة المحرر: ترجمها أ. رينو في Garnier-Flammarion) في أيدي طلابنا!"

لماذا هذه الحمى؟

كيف نحلل هذه الحمى عند الفلاسفة ، رجال العقل المفترضين؟ ماذا تغير الإصدار الأول من البرنامج؟ لنقول الحقيقة ، ليس كثيرًا ، لأن المعارضة كانت متوقعة بالفعل هناك ، مع التسويات اللازمة. مثال: تجديد برنامج المفاهيم والمؤلفين ، وإعادة التأكيد على الرسالة على أنها "تراث غير قابل للتفاوض للتربية الفلسفية!".
المستجدات ؟ إضافة عشرات المؤلفين (بما في ذلك لأول مرة امرأة ، H Arendt!) ، وهي نقطة يوجد إجماع بشأنها. تقليل عدد المفاهيم وربط المفاهيم بينها (مثل الطبيعة والثقافة).
مع اقتران المفاهيم ، هناك نقطتان أخريان ستطرحان مشكلة معينة: الظهور ، لأول مرة ، هدف واضح لمهارة يتم تطويرها ، الجدل (كان بإمكاننا أيضًا التحدث عن الإشكالية والتصور!) ، والذي يبدو من المفيد لنا توضيح ما هو متوقع من الطلاب: ثم نصيح من أجل الانجراف السفسطائي! وفوق كل شيء استبدال "أسئلة الاختيار" القديمة بـ "المشاكل ذات الجذور المعاصرة": في حين أن الفلسفة ، معارضة ، يجب أن تكون "قديمة" ومتحررة من الموضات بإدراكها المتأخر! الاقتراحات لا تطاق ("التمكن من الطبيعة ؛ حقوق الإنسان ؛ الدين والحداثة") التي يبدو أنها مسار أ. رينو في جامعة السوربون!
الصفقة واضحة: اقتران المفاهيم والأسئلة المعاصرة يقلل من حرية المعلم التربوية! من ناحية أخرى ، لا أحد يشعر بالإهانة لأن البرنامج لم يعد يذكر كلمة "نقاش" أو نقاش جدلي "في ECJS: سيكون ذلك أيضًا" café-philo "!

ماذا نستنتج؟

من المؤكد أن هناك أخطاء حكومية فادحة. في البداية القضاء على تفتيش المجموعة الفنية ؛ إجراء استشارة عامة بعد وليس قبل نشر البرنامج في الجريدة الرسمية على سبيل المثال.
لكن جوهر الأمر هو أنه بالنسبة لممثلي التعاليم الفلسفية ، "أن تكون ثوريًا اليوم يعني أن تكون محافظًا". في الواقع ، بسبب الافتقار إلى ثقافة التبادل وتحليل الممارسات الفلسفية (كما تحاول الحركات التعليمية والآن ACIREPH) ، لم يتم استخلاص أي نتائج تعليمية من الوصول الجماعي "لطلاب المدارس الثانوية الجدد في العام الأخير ، ويتم الحفاظ على طرق التدريس الموروثة من المدرسة الثانوية المخصصة للنخبة. بدلاً من التفكير في الأساليب التعليمية للنظام ، نتشاجر في معرفة ما إذا كنا سنحذف مفهومًا كذا وكذا في البرنامج ، أو تقديم سؤال كذا وكذا. المعارك على البرنامج أي على المحتوى ، هي البؤس المخبأ لغياب النقاش حول الممارسات الصفية وطرق التعلم: طبيعي ، لأنه "يكفي أن يبدو الفكر لجعل الناس يفكرون" (ج. موغليوني ، العميد السابق للمفتشية العامة) ، وذلك " الفلسفة هي أصولها التربوية! ".
متى سيتم الترويج للمناقشات الفلسفية ، وتنوع أشكال الكتابة الفلسفية؟

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات