ثرثرة فلسفية _ التمييز بين الرغبة والتوقع

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 7111 - 2021 / 12 / 19 - 13:53
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

ثرثرة فلسفية _ التمييز بين الرغبة والعادة والحاجة

1
الرغبة أولا ، مفردة ، وأولية .
وهي مزدوجة بطبيعتها ، قد تكون شعورية أو لاشعورية .
وثنائية أيضا ، إيجابية في اتجاه الحب والاقدام ( حب الموضوع أو النفس ) ، أو سلبية في اتجاه الكراهية والتجنب ( كراهية النفس أو الموضوع ) .
العادة ثانيا .
قد تتحول الرغبة إلى عادة ، عبر التكرار ، أو أفعال الإرادة الحرة ، أو عبر التقليد والمحاكاة .
لا توجد العادة منفصلة عن الرغبة ، السلبية مثل ( الإدمان ) أو الإيجابية مثل ( الهوايات ) .
الحاجة ثالثا .
قد تتحول العادة إلى حاجة ، بشكل يشبه تحول الرغبة إلى عادة .
أو تبقى في مستوى التكرار الآلي فقط .
المثال على هذه الحالة التدخين الارادي ، أو تناول الكحول بشكل معتدل .
....
الحاجة رغبة لاشعورية غالبا .
التنفس مثلا .
تسمية التنفس بالعادة أو بالرغبة غير صحيحة .
2
الحاجة الجديدة مزدوجة بطبيعتها ، سلبية أو إيجابية أو محايدة .
....
الحاجة الجديدة عتبة ، وحد فاصل ، بين الصحة العقلية والمرض .
لنتخيل صديق _ة ، بعد الأربعين يتعلم تعاطي المخدرات .
بالطبع ليس اتجاه الصحة العقلية .
والعكس صحيح بنفس المثال ، الصديق _ة يتعلم لغة جديدة ، أو أي نوع من الهوايات .
الإدمان نموذج العادة السلبية ( لا إرادية وغير واعية ولاشعورية ) .
الهوايات نموذج العادة الإيجابية ( إرادية وواعية وشعورية ) .
بحسب تجربتي الشخصية ، يمكن تحويل التدخين إلى هواية أو عادة إيجابية ( إرادية وواعية وشعورية ) . وقد ناقشت ذلك في نص خاص ، منشور على صفحتي في الحوار المتمدن .
3
الحدود ، والتصنيف بصورة عامة ، مشكلة في اللغة وغيرها .
....
المنطق الأحادي ، يمثل مرحلة ما قبل التصنيف أو العشوائية والفوضى .
المنطق الثنائي أو التصنيف الثنائي ، على الرغم من مساوئه العديدة ، لا يمكن الاستغناء عنه في الحياة اليومية على المستويين الفردي والاجتماعي ، بسبب السهولة والمجانية والبساطة . مثلا التمييز بين الصحة والمرض ، لا يناسبه التصنيف التعددي .
المنطق التعددي ، يتحول في زمننا الحالي إلى ضرورة وحاجة مشتركة .
4
الجدل يمثل المنطقين الأحادي والثنائي .
والحوار يمثل المنطق التعددي .
....
الحوار يتضمن الجدل ، والعكس غير صحيح .
يوجد مثال جميل ، عرفته من فيلم وليس من كتاب أو حوار وغيره :
بين الرقمين 1 و 2 توجد لانهاية 1 من الأعداد .
بين الرقمين 1 و3 ، توجد لانهاية 2 من الأعداد .
اللانهاية 2 أكبر من اللانهاية 1 ، وتتضمنها بينما العكس غير صحيح .
5
معادلة كل شيء ( حلم ستيفن هوكينغ ) :
س + ع = الصفر .
الحياة + الزمن = الصفر .
مثال العمر الفردي .
لنتخيل شخصية عاشت 90 سنة :
لحظة ولادتها ، كان العمر صفرا وبقية العمر كاملة .
لحظة الموت بالعكس ، العمر كاملا ، وبقية العمر صفرا .
كيف يمكن تفسير ذلك ؟
المعادلة الصفرية ، تمثل العلاقة بين الحياة والزمن .
هما خطان منطبقان ، ومتعاكسان بين الولادة والموت .
أحدهما موجب والثاني سالب .
يجب تغيير إشارة الزمن إلى سالب ( أو إشارة الحياة ) .
....
....
ثرثرة فلسفية _ الانسان موضوع مشترك بين الفلسفة والعلم
( المشكلة الفردية أو متلازمة الرغبة والعادة والحاجة )

ما الذي أعرفه بالفعل ؟
سؤال قهري يتكرر بذهني ، وأنا في هذا الوضع الغريب ، وربما المشبوه أيضا .
....
نيتشه كان في موقف شبيه ، لكنه كان محظوظا أكثر .
1
ما هو الترتيب الأنسب للمتلازمة ؟
الرغبة أولا .
والعادة ثانيا .
والحاجة ثالثا .
ربما يختلف الترتيب بين شخص وآخر ، وبين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص .
....
الماضي والحاضر والمستقبل ، الترتيب الصحيح بدلالة الحياة .
المستقبل والحاضر والماضي ، التسلسل الصحيح بدلالة الزمن .
2
" لو كنا نعرف قبل عشرين سنة ما نعرفه اليوم "
الجملة التي كررها هيثم مرات ، قبل أن أفهمها .
يخيل لي أنني فهمتها أخيرا .
....
قبل 2018 ، كنت أعتقد أن سهم الزمن أيضا ينطلق من الماضي ، إلى المستقبل ، وعبر الحاضر .
وعلى الأرجح كنت لأتعامل بنفس الموقف الثقافي السائد ، والمشترك اليوم من النظرية الجديدة : موقف الإنكار .
حيث يتعذر رفضها بشكل منطقي ، وعقلاني .
بنفس الوقت يصعب تقبلها ، ونسف المشترك الثقافي بالكامل .
3
الرغبة اجتماعية ومشتركة ، ثقافية أيضا .
الحاجة فيزيولوجية بالمستوى الأول ، وثقافية أخيرا .
العادة بينهما ، مزدوجة بطبيعتها سلبية وإيجابية بالتزامن .
....
قبل أن يكتسب الانسان مهارة تشكيل عادة جديدة ، لا يفهم شيئا .
يرغب بالفهم ، لكنه يعجز عن الفهم قبل أن يغير عادته المزمنة .
4
لا توجد أخلاق تحت خط الحاجة .
العبارة التي تميز اليسار الثقافي ، وربما الاجتماعي أيضا .
....
من المسؤول عن الفقر ؟
ذلك كان سؤال ماركس وأنجلز المشترك ، بعد رفضهما الجواب التقليدي ، والأحادي بالفعل : الفقراء يصنعون الفقر .
5
مشاعرك مسؤوليتك .
إذا لم تكن كذلك ، مسؤولية من سوف تكون إذن !
....
فرق جوهري بين الفلسفة والعلم ، يتمثل بالموقف من الفرد .
الفلسفة خطاب أل نحن ، الجماعة .
العلم خطاب أل أنت أو أنا ، الفرد .
الفلسفة وقصيدة التفعيلة نسق واحد .
العلم وقصيدة النثر نسق واحد .
6
عادة لا يكترث الفيلسوف بتناقضه الشخصي .
نيتشه مثلا ، أو شوبنهاور ، أو حتى هايدغر .
....
الأمثلة ألمانية غالبا .
يمكن توجيه الشكر ، أو اللوم ، للمترجم _ة العربي .
7
سنة 2011
وجدت نفسي في وضع جديد بالكامل :
كنت الثلاثة بالتزامن : العالم والمختبر والفأر .
حدث هذا قبل موجة الربيع العربي ، أو بشكل منفصل عنها .
....
في الوقت الذي قام محمد بوعزيزي بحرق نفسه في الساحة .
كنت قد اتخذت قراري : تغيير العقل .
نجح بو عزيزي كما نجح من قبله المسيح وبوذا .
أعتقد أنني سوف أنجح ، لكن في المستقبل ...
كما نجح نيتشه وبيسوا وبودلير ورياض الصالح الحسين خاصة .
8
كنت أشعر بالخجل من كلمة شاعر .
خجل حقيقي ، ويؤلم .
....
تعودت على العادة الجديدة ، مثل التوقف عن التدخين والكحول .
....
ما الذي نعرفه بالفعل ؟!
أنت وأنا وهم ....
9
هل فهمت شيئا ؟
ولا أنا .
....
" الضحك فضيلة "
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات