هل البلشفية تقول لنا -ما العمل؟- -الشيوعية الجديدة

آسو كمال
(Aso Kamal)

الحوار المتمدن-العدد: 6977 - 2021 / 8 / 3 - 14:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

القسم الثامن من كتاب الشيوعية الجديدة
هل البلشفية تقول لنا "ما العمل؟"

ما هي العلاقة بين مشاكل الشيوعية الحديثة والشيوعية الروسية؟ ما هو النموذج الذي انبثق عن البلشفية والسوفيتية وأصبح برنامج الأحزاب الشيوعية في القرن العشرين؟ هل ما زلنا نعرف بنفس التجربة "ما العمل؟". ما هو النموذج الاقتصادي والخبرة السياسية التي ينبغي أن يتبعها العمال في القرن الحادي والعشرين؟
في الأقسام السابقة، ناقشنا كيف تغير تيار الديمقراطية الاشتراكية من حزب الطبقة العاملة الذي يريد تغيير النظام الرأسمالي إلى نموذج للحزب، الذي من شأنه أن يؤسس اشتراكية الدولة في إطار الرأسمالية. وبناء على ذلك، فإن الديمقراطية الاشتراكية صارت جزءا من مؤسسات الدولة البرجوازية ولا تعبر الحدود الديمقراطية البرلمانية البرجوازية.
في هذا القسم، نحن نتحدث عن اتجاه آخر هو البلشفية. وقد شكل هذا التيار العمالي في الثورات الروسية وتحت تأثير تاريخ نصف قرن في نضال عمال أوروبا الغربية وشيوعيها. في ظل بقاء الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني في سياق الديمقراطية البرجوازية و تبعيته للبرجوازية المحلية، برزت البلشفية كبديل ثوري للعمال، مما جعل تخطي الرأسمالية قضية عملية وأصبح استمراراً لثورة العمال ضد النظام والمؤسسات البرجوازية بأكملها في أوائل القرن العشرين. في هذه الممارسة الثورية للعمال الروس، سنكون على دراية بنوع آخر من الأحزاب ونصل إلى مستوى عال من النضال الطبقي وهو إنشاء دولة عمالية وثورة اشتراكية. أصبحت الاحتياجات التي تحدث عنها ماركس وأنجلس في القرن التاسع عشر وعملوا من أجل حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها الطبقي في الثورة الديمقراطية البرجوازية واتخاذ خطوات لإطلاق ثورة اشتراكية ضد الرأسمالية ودولتها، في ممارسة لينين والحزب البلشفي، حقيقة تاريخية للمرة الأولى.
تقول روزا لوكسمبورغ: "إن منطق العملية التاريخية يأتي قبل منطق البشر، الذين يشاركون في العملية التاريخية." *1
لذا علينا أن ننظر إلى منطق البلشفيين في منطق العملية التاريخية لفهم ما كانت تسمى هذه العملية التاريخية الشيوعية في الواقع؟ ولماذا تعود هذه العملية إلى الرأسمالية؟ ما هي التغييرات التي حدثت في البلشفية والثورة الاشتراكية في تشرين الأول/أكتوبر؟ ما هي الدولة السوفيتية ونظامها السياسي والاقتصادي في الواقع؟
ولهذا السبب يجب أن نعود إلى نفس الفهم المادي لتاريخ البلشفية والثورة الروسية وأن نستخدم نفس الأسلوب الجدلي في تحليل الصراعات التي تورطت فيها البلشفية وثورة أكتوبر. الصراع بين منطق العملية التاريخية للتحرير من الرأسمالية ومنطق العنصر الشيوعي المشارك في العملية. هذا الطريق فقط يمكن أن يعطينا حقيقة علمية، و إنقاذنا من ميتافيزيقيا تقديس لينين، البلشفية وأكتوبر، التي أصبحت النفس الضارة وغير الصحية التي جعلت الفكر الشيوعي والممارسة، عقيدة متحجراً الذي لا يمكن من خلاله فهم وتغيير العالم الرأسمالي في القرن 21.
هذه التجربة السوفيتية هي أغنى مستوى وأكثرها تطورا في الحركة العمالية والشيوعية التي وصلت إليها الطبقة العاملة حتى الآن من حيث نظرية الحزب والدولة والثورة. لذلك، في هذا القسم، يضطر تفسير الحزب والدولة إلى الاختلاط لأن هذين مستويين لظاهرة واحدة أكثر تعقيدا وترابطا، وهي ظاهرة الصراع الطبقي. وهنا يأخذ الحزب معناه الحقيقي، كدولة مستقبلية. وفي هذه التجربة أيضا، يذهب الصراع الطبقي إلى مستواه المرتفع والمعقد، أي الثورة الاجتماعية ضد النظام الرأسمالي بأكمله.
يجب أن يعرف العمال والشيوعيين أن أي شيء تستخدمه البرجوازية منذ ثورة أكتوبر، لمدة قرن وحتى الآن، ضد ثورة أكتوبر والبلشفية، لا يمكن أن يقلل من مستوى الثقة بالنفس الطبقية ومستوى التطور السياسي للطبقة العاملة، التي تعلمت طبقتنا من خلال اكتساب تجربة الشيوعية ونجاح الحزب السياسي العمالي في ثورة أكتوبر ومحاولة تغيير مؤسسات السلطة البرجوازية في روسيا. ولكننا بحاجة إلى معرفة هذه الخطوات علميا ومعرفة ما الذي منع هذا الجهد والخبرة من اتخاذ خطوات لتغيير النظام الرأسمالي بأكمله؟ أي قدسية ميتافيزيقية للبلشفية وأكتوبر تعني عدم فهم جوهر هذه التجربة وعدم وجود آفاق وبدائل واضحة للثورة الشيوعية والعمالية اليوم.
نحن نواجه ظاهرة واسعة النطاق وشاملة في هذه التجربة من الثورة الروسية، وهو ما يدل على علم معرفة الطبقة العاملة ونضال هذه الطبقة من أجل التحرير، بما في ذلك حزب العمال، والحركة الجماهيرية والمجالس، والثورة البرجوازية ودور العمال، والنضال الاممي والحرب العالمية للرأسماليين، ودولة العمال، وسلطة الحزب الواحد والبرلمان، ونقابة العمال وسيطرة الإنتاج، وذكر أسباب الإنتاج والرأسمالية والبنوك، وبرنامج التنمية الاقتصادية الرأسمالية، والخ..
باختصار، نحن أمام بديل الرأسمالية السياسية والاقتصادية والإدارية. لذلك، فإن تقديس أو رفض أيديولوجي لهذه الظاهرة والسياسة والبدائل لا يمكن أن يضع أي إنجازات جديدة على هذا المستوى الرفيع من العلوم السياسية من قبل الطبقة العاملة وأي خطوة للنجاح في النضال الذي تقوم به الطبقة العاملة ضد الرأسمالية اليوم تتطلب العلم السياسي والاقتصادي الذي سيخلق التطور والتنمية في هذه العملية. علم يخبرنا عن إخفاقات تشرين الأول/أكتوبر وما هي الدروس والوسائل للنجاح في عالمنا الحالي؟
في الأقسام السابقة، تحدثنا عن تجارب وتاريخ الديمقراطية الاشتراكية والاممية الثانية وناقشنا القضايا المتعلقة بالصراع الحزبي وصراع الدولة والطبقي من التاريخ بعد الكومونة إلى الحرب العالمية الأولى.
هنا نتحدث عن تاريخ وتجربة البلشفية وثورة أكتوبر ونشرح النقاط الرئيسية لنجاح وفشل هذه التجربة في عملية تاريخية محددة لروسيا والوضع العالمي، حتى نتمكن أخيرا من تطوير الدروس الحالية حول الحزب والدولة والثورة في يومنا هذا. هنا نريد أن نجيب على السؤال الذي يجعل الوريث الثوري للبلشفية، نموذج الحزب والدولة السوفيتية من قِبل طبقة العمال في القرن الحادي والعشرين؟ هل يمكن قبول الحزب البلشفي وسياساته في ثورة أكتوبر، ولكن رفض أهداف وعواقب سلطة الدولة السوفيتية وسلطة الاقتصاد ونموذجه أو تعتبر "عدم وضوح سياسي واقتصادي" أو "خيانة ستالين"؟ للإجابة على هذا السؤال، يجب علينا أولا أن ننظر إلى تاريخ ومنطق العملية التاريخية حتى نتمكن من الحكم على المنطق البلشفي ولينين في ذلك التاريخ!
--------------------------
*1 Rosa Luxemburg: Organizational Questions of the Russian Social Democracy
https://www.marxists.org/archive/luxemburg/1904/questions-rsd/ch01.htm

#آسو_كمال (هاشتاغ)       Aso_Kamal#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات