مشكلة الاشباع بدلالة الوقت والواقع المباشر

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6911 - 2021 / 5 / 28 - 17:04
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

مشكلة الاشباع ، بدلالة الوقت والواقع الموضوعي

1
أتذكر الصدمة عندما صارحني صديقي بمشكلته مع عدم الشبع .
لا أشعر بالشبع ! مرر العبارة بنوع من المزاح الذي لا ينسى أبدا .
....
لا أعرف إن كنت قد انتبهت للمشكلة من قبل ، أو لا أتذكر .
الصدمة كانت أوضح ، خلال قراءتي لنقد أريك فروم موقف فرويد من السعادة والصحة النفسية ، حيث يعتبر فرويد _ كما يشرح أريك فروم ، لم أقرأ رأي فرويد في كتاب أو مقالة _ أن السعادة والاشباع هما نفس الشيء ، والمشكلة النفسية والعقلية مصدرها الحرمان والكبت فقط .
ويشرح أريك فروم موقفه بوضوح ، ليس الاشباع المادي والجنسي وخلافه ، نهاية المشكلة الإنسانية بل بدايتها الفعلية . حيث توجد حاجات إنسانية أساسية عقلية وذهنية ، بالإضافة إلى الحاجات الجسدية المعروفة بالغرائز ، والنتيجة لعدم تلبية الحاجات الجسدية ( الضرورات ) كالهواء والماء والغذاء الموت . بينما نتيجة عدم تلبية الحاجات الإنسانية كالحب والمعنى والانتماء وغيرها الجنون ، أو الموت العقلي بتعبير أريك فروم نفسه .
فيكتور فرانكل يعتبر أن الحاجة الإنسانية المحورية والمشتركة للمعنى ، وعنوان كتابه " الانسان يبحث عن المعنى " .
ويلهام رايش يختصرها بثلاثية : العمل والحب والجنس .
وقبل الجميع مقولة المسيح : ليس بالخبز وحده يحيا الانسان .
2
يتحدد الاشباع ، أو المقدرة على الكفاية والرضا ، بالامتناع أولا . قد تبدو كنوع من المفارقة ، وهي كذلك بالفعل ، بالرغم من أنها تشير إلى الاتجاه العكسي غالبا .
" جنة المسلمين جنس وخمر ، ...كل ممنوع مرغوب " .
أتذكر ، عندما منعت رواية وليمة لأعشاب البحر لحيدر حيدر ، وذاع الخبر على التلفزيون ، كنا في سهرة باللاذقية بمنزل المرحوم بشير دواي ،
لم يصدمنا الخبر ، بقدر ما صدمنا موقف زميله الغيور :
( نقشت معك يا حيدر ) ، وشرح لنا ، لقد جاءته الشهرة على طبق من ذهب بسبب منع روايته ، وهذا حلم كل كاتب .
بالطبع الامتناع نقيض المنع أو التحريم .
الامتناع فعل إرادي ، ذاتي وحر ، ونتيجته درجة عالية من الرضا والتقدير الذاتي المناسب . بينما المنع والتحريم ، فعل قسري يفرض من قبل سلطة خارجية على الانسان ( المسكين ، سواء أكان فردا أم مجتمعا أم جماعة صغيرة أو كبيرة ) ، ونتيجته فقدان الثقة المتبادلة بين الذات والآخر .
بعبارة ثانية ،
المقدرة على الامتناع علامة الصحة العقلية وماهيتها ، بينما المنع القسري وغير العقلاني خاصة يعطل العقل ، ويشل القدرات الإنسانية للطرفين .
أمراض الطغاة ليست اقل من أمراض العبيد ، بل هي من نفس النوع بغالبيتها تختصرها ظاهرة السادو _ ما زوشية .
3
تحدد الفلسفة الشرقية القديمة الحكمة ( أو الصحة النفسية والعقلية بمصطلحات اليوم ) ، بالمقدرة على الجلوس والصمت .
ولنتذكر عبارة حمزاتوف الشهيرة :
يتعلم الانسان الكلام خلال سنتين ، ويحتاج ستين سنة ليتعلم الصمت .
اكتفي بهذه المناقشة المختصرة لمشكلة الاشباع ، لأنني ناقشتها بشكل مطول خلال نصوص سابقة ومنشورة . والسبب الثاني وهو الأهم ، سوف أناقش المشكلة بدلالة الزمن . أو بدلالة الحاجة القهرية للربح اليوم وغدا وفي الماضي أيضا .
....
المفاضلة بين الحاضر والقادم مشكلة العقل المزمنة .
واما بالنسبة لاختيار الماضي ، أو حتى مجرد وضعه في المعادلة جنون ومرض عقلي صريح .
....
المشكلة الوجودية تتمثل بمتلازمة الوقت ( او الزمن ) والحياة والمكان .
لا يوجد أحدها مفردا ، ولا يوجد اثنان بدون الثالث أيضا .
نحن جميعا نخلط بين ساعة الوقت ، أو الزمن ، وبين ساعة الحياة .
اللحظة أو الفترة أو النقطة أو الصفر أو الكمية ، أحد ثلاثة أنواع :
1 _ لحظة الوقت .
2 _ لحظة الحياة .
3 _ لحظة المكان .
استخدام الساعة افضل ، بسبب السهولة والوضوح .
ساعة الوقت عكس ساعة الحياة :
مثلا ، خلال قراءتك الآن ، الوقت ينزلق إلى الماضي ، بينما أنت تبقى _ين في الحاضر .
أنت تمثل _ين حركة الحياة ، وفعل القراءة يمثل حركة الوقت أو الحدث .
بعد يوم ، تكون _ي أنت في الحاضر ، بينما حدث القراءة يبتعد في الماضي بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .
....
الواقع المباشر دينامي ومركب بطبيعته :
والمشكلة تتركز في مصدر الحركة التي نعرفها جميعا ، حركة مرور الزمن ، اتجاهها وسرعتها بالإضافة إلى مكوناتها الحقيقية .
....
ملحق 1
عودة جديدة لموضوع الصدق _ الكذب ...
الصدق الموضوعي يتضمن الصدق الذاتي ، علاقتهما تتام ، بينما العكس غير صحيح .
الصدق الذاتي يتحدد بالفعل ، عبر تحقيق الانسجام بين القول والفعل .
الصدق الموضوعي يتعلق بالإضافة إلى ذلك ، بالموقف العقلي من الوجود والواقع الموضوعي .
( مثلا من يعتقدون اليوم أن الأرض مسطحة ، على خلاف مع العلم والواقع والحقيقة الموضوعية . أيضا الموقف من الزمن شبيه ، خلال المستقبل القريب ، سوف يفهم الجميع كيف أن المستقبل مصدر الزمن وليس الماضي ) .
وأما مشكلة اللغة العربية في الفصل بين الوقت والزمن ، واعتبارهما اثنان لا واحد ، بالتزامن مع اعتبار الزمن والحياة واحد ! فهي نكتة وتشبه تحريم البندورة والباذنجان في حلب ودمشق خلال القرن التاسع عشر ، الفكرة التي ناقشها بالتفصيل المفكر السوري جورج طرابيشي . وسوف يحلها المستقبل ، بنفس الطريقة التي يتجاوز بها التطور الإنساني جميع القوانين ، والممنوعات اللاعقلانية في الطعام .
ملحق 2
لماذا لا أحد يعرف الواقع إلى اليوم ؟
لأن السؤال نفسه غير مطروح في العلم أو الفلسفة أو الدين أو في الثقافة العالمية أو المحلية .
لماذا ، هل يعتبر السؤال سخيفا ؟
نعم ، بالمحصلة هو الجواب الحقيقي على السؤال المفترض .
نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .
فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .
هايدغر ، وقد تقدم خطوة بالفعل : يجب تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو السؤال الأهم .
وأنا حسين عجيب ، ورثت هذه الأفكار مع غيرها ، وأحاول فهمها وتطويرها منذ عدة عقود .
أعتقد أنني تقدمت بعد موقف هايدغر خاصة ، خطوة حقيقية على الأقل ، وربما أكون قد قطعت نصف الطريق لمعرفة الواقع ( طبيعته وماهيته وحدوده ومكوناته ) .
ما يحزنني هذا التجاهل غير المفهوم ، وغير المبرر أكثر .
هل يوجد مفكرون _ ات في الثقافة العربية بالفعل ؟!
أترك السؤال مفتوحا ...برسم الأجيال القادمة .
ملحق 3
مشكلة الواقع الزمن ( أو الوقت ) .
مشكلة الزمن الحاضر .
مشكلة الحاضر الماضي والمستقبل .
مشكلة الماضي والمستقبل الأمس والغد .
من لا يعرف الأمس والغد ؟
الأمس والغد فرضية ناقصة ، او غير صحيحة .
يجب أن يكون مجموعهما 24 ساعة فقط ، أو 72 ساعة وليس 48 ساعة بالطبع . لأن اليوم الحالي أو الحاضر بين الأمس والغد ، بشكل منطقي وتجريبي أيضا ، وهو 24 ساعة .
هذا الخطأ المنطقي ، لا يقتصر على العربية ، لكن مشكلة الثقافة واللغة العربيتين تتمثل ، فوضى المصطلحات ، أو تعدد تسميات الزمن والوقت بدون ان يكترث أحد .
ربما بدون ان ينتبه أحد .
أتخيل موقف المعري وهو ينشد :
لقد أسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي .
ملحق 4
الحياة والزمن يلتقيان في الحاضر فقط ، وهذه الظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .
الماضي حياة بلا زمن .
والمستقبل زمن بلا حياة .
وهذا استنتاج منطقي على الأقل .
أعتقد أن هذا الاطار يصلح كتعريف أولي للواقع المباشر ، والموضوعي أيضا بعد إضافة الماضي والمستقبل .
لماذا يتعذر فهمها إلى هذا الحد ؟!
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات