تحقيق احداث السنة الثامنة من التأريخ العمري

محمد بن ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 6888 - 2021 / 5 / 4 - 07:54
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تمتد السنة الثامنة في المصادر الروائية حسب قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من: محرم شبح على رأس 83 شهرا من التوطين الفاسد للتاريخ العمري والهجرة، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 20 على رأس 84 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة المستقيمة من السنة السابعة للتاريخ العمري على رأس 77 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 628م.غ. الى: ذي حجة شبح على رأس 94 شهرا من التوطين الفاسد للتاريخ العمري والهجرة، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 21 على رأس 95 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 88 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر وأكتوبر 629م.غ. و وتشمل اهم احداثها حسب التحقيق ووفق التاريخ العمري ما يلي :
 ما بعد عمرة القضية في ذي الحجة العدة المستقيمة من السنة السابعة للتاريخ العمري كمرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط نجزم به.
• وفاة النجاشي وصلاة الغائب عليه:
التوطين السائد والفاسد للوفاة: شهر رجب العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر 630م.غ ( صفر 108 ومحرم 107 من سنة عشر في القالبين الفاسدين). ومن الغريب العجيب ان الكرنولوجيا السائدة تؤرخ برجب العدة هذا غزوة تبوك في مفارقات وتناقضات لا ادري كيف يمكن تسويغها وامرارها، وقد ورد ان رسول الله قال للمسلمين ان أخا لكم مات فقوموا فصلوا عليه، فالمفروض ان الرسول حسب هذه الكرنولوجيا كان في تبوك.
توطين المصادر الروائية لوفاة النجاشي حسب القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التأريخ العمري: رجب شبح من سنة تسع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على 101 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لشعبان شبح على رأس 102 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 21 على رأس 102 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل وماي 630م.غ.
توطين الواقدي للوفاة حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: رجب النسي من الطور 21 على رأس97 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 90 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 629م.غ، وبه ارخ ابن اسحاق غزوة تبوك. فيما كان الرسول يتجهز فيه لفتح مكة على التحقيق.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم ح وحدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا يحيى بن بكير ح وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قالوا ثنا مسلم بن خالد الزنجي ثنا موسى بن عقبة عن أمه أم كلثوم قالت لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة قال إني كنت أهديت للنجاشي هدية ولا أراها الا سترجع إلينا ان النجاشي فيما أرى قد مات أهديت له حلة وأواق مسك فإذا رجعت إلينا يا أم سلمة فهي لك قالت فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات النجاشي ورجعت الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... (المعجم الكبير - الطبراني - ج 25 – الصفحة81) وهذه الرواية من الكلام المختلط الذي لا طائل من ورائه ويتعارض مع كون الرسول بنى بأم سلمة في السنة الثانية للتاريخ العمري، ويتعارض مع بعث الرسول امية الضمري الى النجاشي في السنة السابعة، ويتعارض مع رجوع جعفر بن ابي طالب بمن معه من عند النجاشي الى المدينة زمن فتح خيبر في السنة السابعة ويتعارض مع قصة اسلام عمرو بن العاص في السنة الثامنة ومع ما رواه الواقدي من بعث الرسول سرية علقمة بن مجزز المدلجي في ربيع الآخر "سنة تسع" الى مرسى الشعيبة لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من الحبشة تراءاهم أهل الشعيبة- ساحل بناحية مكة- في مراكب، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث علقمة بن مجزز المدلجي في ثلاثمائة رجل حتى انتهى إلى جزيرة في البحر فخاض إليهم فهربوا منه. فدل تاريخه لهذه السرية ان وفاة النجاشي كانت قبلها لا بعدها في رجب كما زعم. ولا يصح حديث الطبراني هذا الا بقلب ام سلمة بأم حبيبة، وفي مثل هذه الحالات فان عهدي بالقوم ان يزعموا التعدد، وقد فعلوا.
التوطين حسب التحقيق: شهر المحرم من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 83 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 20 على رأس 90(+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 629م.غ. (شعبان ورجب في القالبين الفاسدين من سنة ثمان).
التوطين المعتمد: (90 -7 = 83).
• قدوم مارية القبطية: مرتكز كرنولوجي مركزي على السياق:
محرم او صفر العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 83/ 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموطئين بذي القعدة وبذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 90 و91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافقين لماي ويونيو 629م.غ. وبهما وتوابعهما الفاسدة ارخت المصادر الروائية على التحقيق لعمرة الجعرانة ورجوع الرسول الى المدينة من مكة بعد فتحها، وبذي الحجة النسي هذا ارخت لولادة ابن الرسول ابراهيم من مارية القبطية فيما كانت ولادته على التحقيق يوم الاثنين لعشر بقين من ذي الحجة العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري وهو السائد وبدل ان يأخذ الواقدي عشر ليال من شهر ولادته اخذها من شهر وفاته فخالف بذلك ضرورة وقوع كسوف الشمس اخر الشهر.
• سرية ابي العوجاء السلمي:
التوطين السائد والفاسد : في ذي الحجة من السنة السابعة للتاريخ العمري على رأس 82 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور20 على رأس 89 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة ، الموافق ابريل 629 م.غ ( رجب 89 و جمادى الثانية 88 في القلبين الفاسدين) وهو الذي كانت فيه على التحقيق عمرة القضية قولا واحدا.
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: في ذي حجة شبح من سنة سبع على رأس 82 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة ، المقابل لربيع الاول النسي من الطور 20 على رأس 82 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة؛ المواطئ لشهر جمادى الاولى العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 75 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 628 م.غ. وفيه كان الرسول على التحقيق بخيبر .
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ذو الحجة النسي من الطور 19 على رأس 79 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 72 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 628م.غ. ( رمضان 79 وشعبان 78 في القالبين الفاسدين).
ساق الواقدي خبر السرية بعد الرجوع من غزوة القضية في" ذي حجة من سنة سبع" فقال حدثني محمد، عن الزهري، قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرة القضاء سنة سبع- رجع في ذي الحجة سنة سبع- بعث ابن أبي العوجاء السلمي في خمسين رجلا، فخرج إلى بني سليم. فكانت على ذلك بصرف النظر عن اي شيء آخر في:
شهر صفر العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور20 على رأس 91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ليونيو 629م.غ. وبذي الحجة النسي هذا ارخ الواقدي لولادة ابراهيم ابن الرسول وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة (رمضان 91 و شعبان 90 – فتح مكة في القالبين الفاسدين).
• قدوم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة:
قال الواقدي: قدموا المدينة لهلال صفر سنة ثمان. ( المغازي- ج 2- الصفحة 745).
صفر الواقدي حسب قالبه الفاسد : هو صفر شبح على رأس 84 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 20 على رأس 84 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 77 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 628م. وفيه كان على التحقيق فتح خيبر ونزول اهلها على امر رسول الله يوم الاحد لأربع وعشرين خلون منه.
صفر الواقدي حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: صفر النسي من الطور 20 على رأس 81 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 74 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 628م.غ.
(ذو القعدة 81 وفيها وطن الواقدي غزوة القضية، و شوال 80 في القالبين الفاسدين)
التوطين حسب التحقيق: صفر العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 94 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 629م.غ. وهو التوطين السائد في الكرنولوجيا الحالية. ( رمضان 91 وشعبان 90 في القالبين الفاسدين).
• سرية غالب بن عبدالله بالكديد:
التوطين السائد: شهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 629 م.غ ( رمضان 91 وشعبان 90 في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: صفر شبح من سنة ثمان، على رأس84 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 20، على رأس84 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة المستقيمة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 77 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 628م.غ. وهو الذي كان فيه فتح خيبر على التحقيق.
توطين الواقدي للسرية، حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: صفر النسي من الطور 20 على رأس 81 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الثاني العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 74 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 628م.غ. ( ذو القعدة 81 وشوال 80 في القالبين الفاسدين).
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد، شهر صفر العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 20 الموافق يونيو 629 م.غ. (رمضان 91 و شعبان 90 في القالبين الفاسدين).
• سرية بني كلاب أميرها الضحاك بن سفيان الكلابي:
التوطين السائد: ربيع الأول العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 97 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 22 على رأس 104 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 630م.غ. ( شوال 104 و رمضان 103 في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: ربيع أول شبح من سنة تسع على رأس 97 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب النسي من الطور 21 على رأس 97 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة،( وبه ارخ ابن اسحاق غزوة تبوك وفق ضلالة النسي) المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 90 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 629م.غ، وفي شعبان العدة هذا تجهز الرسول على التحقيق لغزو مكة ( صفر 96 في القالب الفاسد الاخ).
قال محمد بن عمر، وابن سعد سنة تسع. وقال الحاكم في آخر سنة ثمان، وقال محمد بن عمر الأسلمي في صفر. وقال ابن سعد في ربيع الأول وجرى عليه في المورد والإشارة."( سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 – الصفحة 215).
التوطين حسب التحقيق: نرجح ان السرية كانت في شهر صفر او ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 629م.غ ( رمضان 91 وشعبان 90 في القالبين الفاسدين).
• سرية كعب بن عمير الى ذات اطلاح:
التوطين السائد: شهر ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 21 على رأس 92 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة الموافق ليوليوز 629م.غ ( شوال 92 ورمضان 91 في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: ربيع أول شبح من سنة ثمان على رأس 85 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 20 على رأس 85 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 78 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 628 م.غ. ( صفر 84 في القالب الفاسد الاخر).
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ربيع الاول النسي من الطور من الطور 20 على رأس 82 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الاولى العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 75 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 628م.غ وفيه كان الرسول حسب التحقيق بخيبر.
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد: شهر ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 21 على رأس 92 (+4 = 96) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 629م.غ. ( شوال ورمضان من سنة ثمان في القالبين الفاسدين).
• سرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الجباب او الجناب أرض عذرة وبلي: توطين هامشي
التوطين السائد: شهر ربيع الاخر من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور 22 على رأس 105 (+ 4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز وغشت 630م.غ. ( ذو القعدة 105 وشوال 104 في القالبين الفاسدين) وفي ربيع الاول النسي المواطئ له وطن الواقدي وفاة ابراهيم ابن الرسول حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة.
توطين ابن سعد للسرية حسب القالب الفاسد للواقدي: ربيع آخر شبح من سنة تسع على رأس 98 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر شعبان النسي من الطور 21 على رأس 98 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 629 ويناير 630م.غ وفيه كان على التحقيق فتح مكة (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 – الصفحة 164).
التوطين حسب التحقيق: نرجح شهر ربيع الاول من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 21 على رأس 92 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 628م.غ ( السرية لم يذكرها الواقدي في مغازيه).
• سرية شجاع بن وهب الى السي من ارض بني عامر:
التوطين السائد: : شهر ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 21 على رأس 92 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 629م.غ. ( شوال ورمضان من سنة ثمان في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: شهر ربيع أول شبح من سنة ثمان على رأس 85 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 20 على رأس 85 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 78 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 628 م.غ.( صفر 84 في القالب الفاسد الاخر).
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ربيع الاول النسي من الطور 20 على رأس 82 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة المواطئ لجمادى الاولى العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 75 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 628م.غ ( ذو الحجة 82 وذو القعدة 81 في القالبين الفاسدين).
التوطين حسب التحقيق: نرجح التوطين السائد، شهر ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي مستهل الطور21 على رأس 92 (+4 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 629م.غ. ( شوال 92 ورمضان 91 في القالبين الفاسدين).
• سرية قطبة بن عامر الى خثعم من ارض تبالة:
التوطين السائد والفاسد: شهر صفر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 96 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي الطور22 على رأس 103 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 630م.غ. (رمضان 103 وشعبان 102 في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: صفر شبح من سنة تسع على رأس 96 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 21 على رأس 96 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 89 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق اكتوبر ونونبر 629م.غ.
(محرم شبح على رأس 95 في القالب الفاسد الاخر).
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: صفر النسي مستهل الطور21 على رأس 92 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 629م.غ.
التوطين حسب التحقيق: شهر ربيع الاول العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي مستهل الطور21 على رأس 92 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة الموافق يوليوز 629م.غ. ( شوال ورمضان من سنة ثمان في القالبين الفاسدين).
• معركة مؤتة: مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط (نجزم ب)
التوطين السائد: شهر جمادى الاولى العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 21 على رأس 94 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق غشت 629م.غ. ( ذو الحجة 94 وذو القعدة 93 في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للمعركة حسب قالبه الفاسد: علق الواقدي التأريخ في مغازيه من تأريخه لسرية شجاع بن وهب وفق قالبه الفاسد بربيع شبح من سنة ثمان، ولم يستأنفه الى غاية تأريخه لسرية ابي قتادة بن ربعي الى خضرة في شعبان شبح من سنة ثمان وفق قالبه الفاسد، فترك بذلك فراغا ردمه ابن سعد جزافا في طبقاته. وعلى ذلك نرى ان التوطين الترتيبي لغزوة مؤتة عند الواقدي في مغازيه هو ربيع ثاني شبح من سنة ثمان على رأس 86 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب النسي من الطور 20 على رأس 86 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 79 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 629 م.غ. وليس جمادى الاولى كما قال ابن سعد متابعة لاسم الشهر عند ابن اسحاق. ( ربيع اول شبح من سنة ثمان في القالب الفاسد الاخر).
توطين ابن اسحاق للمعركة وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: جمادى الأولى النسي من الطور 20 على رأس 84 (+3= 87) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 77 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 628 م.غ.
التوطين حسب التحقيق: توصلنا عبر ابحاث قرآنية همت سورتي يوسف و فواتح سورة الروم الى معنى قوله تعالى: "في بضع سني" وتبين لنا انها تمثل 622 يوما فاصلة بين معركة نينوى حيث غلب الروم الفرس، ومعركة مؤتة حيث غلب الروم الدولة الاسلامية الناشئة ، فكان الحاصل هو التاريخ السائد كمرتكز كرنولوجي عالي الضبط، وكانت المعركة على ذلك:
يوم الجمعة فاتح جمادى الاولى العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 21 على رأس 94 (+4 = 98) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 28 غشت 629 م.غ. ( ذو الحجة 94 وذو القعدة 93 في القالبين الفاسدين. وكان خروجهم في جمعة ما من ربيع الثاني العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري اما لتسع خلون او لست عشرة ليلة خلت منه.
• بعث عمرو بن العاص الى جيفر وعبدا بني الجلندي بعمان
التوطين السائد والفاسد: ذو القعدة العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 93 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 21 على رأس 100 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق فبراير 630م.غ. ( جمادى الاولى والثانية من سنة تسع في القالبين الفاسدي).
قال الديار بكري: وفى هذه السنة في ذي القعدة الحرام بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص الى حيفر وعبدا بنى الجلندي بعمان فأسلما وصدقا* وفى هذه السنة قبل منصرفه من الجعرانة وقيل قبل الفتح وفى الاكتفاء بعد انصرافه من الحديبية.
توطين البعث حسب القالب الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري: في ذي قعدة شبح من سنة ثمان من التوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 93 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني النسي من الطور 21 على رأس 94 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ بجمادى الأولى العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية- وهو الذي كانت فيه مؤته – الموافق غشت 629م.غ. والسائد انه اسلم في صفر سنة ثمان على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، ووفق ما هو سائد وفاسد في كثير منه، فان الرسول لم يبعثه الى مؤتة، ولم يرسله مع صاحبه الذي اسلم معه، وزعموا ان الرسول بعثه في جمادى الثانية مباشرة بعد مؤتة الى ذات السلاسل ومده بجيش فيه شيوخ المهاجرين، وهذا كله كلام لا طائل من ورائه، فالحيثيات الداخلية لسرية ذات السلاسل تكشف ان الزمن كان شتاء وهو ما لا يقبله جمادى الثانية من سنة ثمان، الموافق لغشت وشتنبر 629م.غ بالرغم ان جمادى من سنة ثمان في المصادر هي غير جمادى من سنة ثمان السائدة حاليا، اما رجب فشهر حرام اما شعبان فقد تجهز فيه الرسول لفتح مكة وكان عمرو بن العاص معه وبعثه في سرية الى سواع، ولم يرجع الرسول الا في ذي الحجة من سنة ثمان، وللتخلص من هذا الاشكال قال بعضهم ان الرسول بعثه الى عمان قبل الجعرانة، وهي عندهم في ذي القعدة، والتحقيق انها كانت لليلة خلت من ذي الحجة سنة ثمان على رأس 94 شهرا، وقال آخرون منصرفه من الحديبية، وذهب ابن الاثير في الكامل الى ان الرسول بعثه منصرفه من حجة الوداع فمات رسول الله وعمرو على عمان ولم يقدم الا بعد وفاته (الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 – الصفحة 325) والذي عليه التحقيق انه لم يقدم على رسول الله الا بعد عمرة القضية، فكان بعثه الى عمان في جمادى الاولى من سنة ثمان، ما يفسر غيابه عن غزوة مؤتة. اما سرية ذات السلاسل فان كانت هي المعنية في سورة العاديات فنعمى هي، واما ان لم تكن فهي عندنا سرية مشكوك في أمرها.
التوطين حسب التحقيق لبعث عمرو بن العاص الى عمان: نرجح جمادى الاولى العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية ، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 21 على رأس 94 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق غشت 629م.غ (ذو الحجة/ ذو القعدة من سنة ثمان في القالبين الفاسدين).
• خسوف كلي للقمر: مظلم بالمدينة المنورة و بالشام:
الجمعة الخامس عشر من جمادى الاولى لأربع عشرة ليلة خلت منه، من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور21 الموافق 11 شتنبر 629م.غ ولم تذكره المصادر.
• سرية ابي قتادة بن ربعي الى اضم: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد: اواخر شهر شعبان وأول شهر رمضان من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 90 و91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 629م.غ.
وقال محمد بن عمر: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم التوجه إلى مكة بعث أبا قتادة الحارث بن ربعي رضي الله تعالى عنه في ثمانية نفر إلى بطن أضم ليظن ظان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه إلى تلك الناحية ولأن تذهب بذلك الاخبار.
توطين الواقدي حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثمان على رأس 91 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 20، على رأس 91 (+3 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 629 م.غ.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد.
• فتح مكة مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط (نجزم به)
التوطين السائد: شهر رمضان العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشهر شعبان النسي من الطور21 على رأس 98 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 629 ويناير 630م.غ. ( ربيع الثاني 98 وربيع الاول 97 في القالبين الفاسدين) واكثر الجمهور يؤرخون الفتح بيوم الجمعة لعشر بقين وهو تاريخ شبحي لا محل له في رمضان العدة هذا قولا واحدا.
توطين ابن اسحاق لفتح مكة حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شهر رمضان النسي من الطور 20 على رأس 88 (+3 = 91) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 81 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس 629م.غ. ( جمادى الثانية 88 وجمادى الاولى 87 في القالبين الفاسدين) وكان فيها الجمعة هو السادس عشر وقد قيل.
توطين الواقدي لفتح مكة حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثمان على رأس 91 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 629 م.غ. ( شعبان 90 في القالب الفاسد الاخر). وكان فيه الجمعة هو الثامن عشر وقد قيل ذلك فيما ورد من اقوال. الموافق 20 مارس 629 م.غ. وفيه الجمعة ايضا لليلتين خلتا كتاريخ للخروج فيما ورد من اقوال، وفي ذي القعدة العدة المواطئ له تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة لعمرة القضية.
قال الصالحي: قال: ابن شهاب كما عند البيهقي من طريق عقيل: لا أدري أخرج في شعبان فاستقبل رمضان، أو خرج في رمضان بعد ما دخل. وروى البيهقي من طريق ابن أبي حفصة عن الزهري بإسناد صحيح. قال: صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان. وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان. وعند مسلم أنه دخل لست عشرة، ولأحمد لثماني عشرة وفي أخرى لثنتي عشرة وروى يعقوب بن سفيان من طريق الحسن عن جماعة من مشايخه: أن الفتح كان في عشرين من رمضان. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 265 ).
التوطين حسب التحقيق:
بين تأريخ صلح الحديبية في يوم الاربعاء العاشر من ذي الحجة العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 70 شهرا من الهجرة الفعلية، الى يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر رمضان العدة لثلاث عشرة ليلة خلت، من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية ، بضع سنين: 622 يوما، فكان خروج الرسول اليها:
يوم الجمعة لليلة خلت من رمضان العدة، وكان الفتح صبيحة ليلة القدر: الاربعاء 6 يناير 630 م.غ. لثلاث عشرة ليلة خلت.
وخطب الرسول خطبته بمكة في ثاني ايام الفتح يوم الجمعة السادس عشر من رمضان لخمس عشرة ليلة خلت منه، ومكث بمكة تسع عشرة ليلة يقصر الصلاة (حديث ابن عباس)، وبعث في مقامه السرايا الى ان خرج الى حنين.(انظر تنبيهات الصالحي في سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 265).
تاريخ الخروج: الجمعة لليلة خلت من رمضان العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور21 الموافق 25 دجنبر 629م.غ.
تاريخ الفتح: الأربعاء الرابع عشر من رمضان لثلاث عشرة ليلة خلت منه، الموافق 6 يناير 630م.غ.
تاريخ خطبة الرسول بمكة: الجمعة السادس عشر من رمضان لخمس عشرة ليلة خلت منه، الموافق 8 يناير 630م.غ.
قول الجمهور ان الفتح كان يوم الجمعة لعشر بقين يوم شبحي في رمضان العدة دقيق كلنداريا في رمضان النسي من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق 5 فبراير 630م.ع وهو الذي كانت فيه على التحقيق غزوة حنين
• معركة حنين، حصار الطائف، عمرة الجعرانة : مرتكزات كرنولوجية مركزية عالية الضبط (نجزم بها)
توطين ابن اسحاق لمعركة حنين حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شوال النسي من الطور 20 على رأس 89 (+3 = 92) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي الحجة العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 82 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق أبريل 629م.غ. وهو الذي كانت فيه عمرة القضية على التحقيق. وقولهم السبت لسست خلون كتاريخ للخروج شبحي فيه.
توطين الواقدي للمعركة حسب قالبه الفاسد: شوال شبح من سنة ثمان على رأس 92 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر صفر النسي مستهل الطور 21، المواطئ لشهر ربيع الأول من السنة الثامنة للتأريخ العمري، الموافق يوليوز 629م.غ. وقوله السبت لست خلون شبحي فيه.
التوطين حسب التحقيق: شهر شوال العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير وفبراير 630م.غ وهو السائد ( جمادى الاولى 99 وربيع الثاني 97 في القالبين الفاسدين).
خرج الرسول الى حنين يوم الاثنين لثلاث خلون من شوال، وكانت المعركة يوم السبت لثمان خلون منه الموافق 30 يناير 630م.غ وغدا الجيش الى الطائف فحاصرهم الرسول "اربعين ليلة" (حديث انس بن مالك): من ليلة الاحد 30- 31 يناير 630م.غ الى ليلة الخميس لثمان عشرة ليلة خلت من ذي القعدة الموافق 11 فبراير 630م .غ، وفيه رجع الرسول الى الجعرانة فأقام بها "ثلاث عشرة ليلة" (مغازي الواقدي)، وفيها خرج "ليلة الاربعاء" لليلة خلت من ذي الحجة العدة المواطئ بذي القعدة النسي من الطور21 على رأس 101 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، (المقابل لرجب شبح على رأس 101 ولجمادى ثانية على رأس 100 في القالبين الفاسدين،) الى مكة معتمرا عمرة الجعرانة. وكان ذلك موافقا لليلة الاربعاء 23-24 فبراير 630م.غ. وانصرف صبيحة "الاربعاء" قافلا الى المدينة فوصل على المسافة في حدود يوم الاحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة العدة/ ذي القعدة النسي، الموافق 4 ابريل 630م.غ. وهذه التواريخ منسقة بناء على تكميم بضع سنين، وعلى الروايات الصحيحة على منهج المحدثين عن مدة قصر الصلاة بمكة ومدة حصار الطائف وأسماء الأيام الواردة عند الواقدي في مغازيه بشأن مدة الاقامة بالجعرانة ويوم خروج الرسول الى اداء العمرة منها الى مكة. (المغازي- ج 3 - الصفحة 958 / صحيح البخاري - ج 2 - الصفحة 34/ صحيح مسلم- ج 2 – الصفحة – 736/ سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 265/ 346).
تاريخ الخروج الى حنين: الاثنين لثلاث خلون من شوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق 25 يناير 630م.غ. وقولهم السبت لست خلون شبحي فيه دقيق في شوال النسي من الطور 21 على رأس 100 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 93 شهرا من الهجرة الفعلية.
تاريخ معركة حنين : السبت لثمان خلون من شوال العدة، المواطئ لرمضان النسي من الطور 21، الموافق 30 يناير 630م.غ وفيه سار المسلمون الى حصار الطائف اربعين ليلة.
حصار الطائف: من ليلة السبت- الاحد من شوال العدة، الموافق 30 -31 يناير 630م.غ الى ليلة الاربعاء- الخميس من ذي القعدة العدة، الموافق 10-11 مارس 630م.غ
العودة الى الجعرانة: يوم الخميس لثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة العدة، من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 93 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 21 على رأس 100 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 11 مارس 630م.غ
عمرة الجعرانة: ليلة الاربعاء لليلة خلت من ذي الحجة العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 23- 24 مارس 630م.غ وهي الليلة 13 من مدة الاقامة بالجعرانة حسبما روى الواقدي.
العودة الى المدينة: خرج الرسول قافلا اليها يوم الخميس لليلتين خلتا من ذي الحجة العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، المواطئ بذي القعدة النسي، الموافق 25 مارس 630م.غ.
 سرايا مكة:
• سرية الامام علي الى مناة الثالثة الأخرى لهدمه: مرتكز كرنولوجي على السياق:
قال ابن الكلبي في كتاب الأصنام: مناة الثالثة الأخرى كانت لهذيل وخزاعة ، وكانت قريش وجميع العرب تعظمه فلم يزل على ذلك حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة سنة ثمان من الهجرة وهو عام فتح الله عليه، فلما سار من المدينة أربع ليال أو خمس ليال بعث عليا إليها فهدمها واخذ ما كان لها، فاقبل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما اخذ سيفان كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان أهداهما لها، أحدهما يسمى مخذما، والاخر رسوبا وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة في شعره (...) فوهبهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي، فيقال ان ذا الفقار سيف علي، أحدهما ، ويقال ان عليا وجد هذين السيفين في الفلس، وهو صنم طيئ حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فهدمه. (كتاب الاصنام – ابن الكلبي ابو المنذر هشام بن محمد توفي 210 هجرية – تحقيق احمد زكى باشا- الصفحة 1)
التوطين حسب التحقيق: شهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ. ومناة هذه غير مناة المشلل عند الواقدي والتي كانت تعظمها الاوس والخزرج وغسان بالمشلل، وبعث الرسول لهدمها سرية سعد بن زيد الأشهل.
• شأن سرية أميرها علقمة بن مجزز المدلجي :
التوطين السائد والفاسد: ربيع الاخر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور22 على رأس 105 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة ، الموافق يوليوز 630 م.غ.
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: ربيع ثاني شبح من سنة تسع على رأس 98 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر شعبان النسي من الطور 21 على رأس 98 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر629 ويناير 630م.غ.
التوطين حسب التحقيق: استنادا الى ما ورد في متن السرية من حيثيات تفيد انها كانت الى الشعيبة المرسى الرئيسي لمكة خلال هذه المرحلة، فإننا نرجح انها كانت والرسول بمكة كما دل على ذلك توطينه الفاسد، وعليه نقر توطينها حيث وطنها وفق قالبه الفاسد، في شهر رمضان العدة الى شوال من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ، ودل على ذلك ايضا اشعال النار والاصطلاء بها. (وهو ربيع الاخر عند الواقدي وفق قالبه الفاسد، وربيع اول في القالب الاخر).
• سرية سعد بن زيد الأشهل الى مناة بالمشلل: مرتكز كرنولوجي على السياق:
التوطين السائد: شهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ. وانصرف لست بقين منه (عيون الأثر - ابن سيد الناس - ج 2 – الصفحة 208).
توطين الواقدي حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثمان على رأس 91 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 629م.غ.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد.
• سرية خالد بن الوليد الى العزى لهدمه: مرتكز كرنولوجي على السياق:
التوطين السائد: : شهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ. قال ابن سعد لخمس ليال بقين من شهر رمضان. (عيون الأثر - ابن سيد الناس - ج 2 – الصفحة 207).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثمان على رأس 91 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 629م.غ.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد
• سرية عمرو بن العاص الى سواع لهدمه: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد: شهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ.
توطين الواقدي حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثمان على رأس 91 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 20 على رأس 91 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 84 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 629م.غ.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد.
• سرية خالد بن الوليد الى بني جذيمة: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد: شوال العدة على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير 630م.غ.
ساق الواقدي السرية بسنده الى ابي جعفر قال: لما رجع خالد بن الوليد من هدم العزى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مقيم بمكة، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني جذيمة، وبعثه داعيا لهم إلى الإسلام ولم يبعثه مقاتلا."( المغازي-ج 3- الصفحة 975)
التوطين حسب القالب الفاسد للواقدي: شوال شبح من سنة ثمان على رأس 92 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر صفر النسي من الطور 21 على رأس 92 (+4) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الاول من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 85 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 629م.غ.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد، شوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير 630م.غ
• سرية أبى عامر الأشعري الى أوطاس:
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد، شوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 92 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير وفبراير 630م.غ.
قال الديار بكري روى ابن اسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من حنين عقد لواء ودفعه الى ابى عامر الاشعري وأمره على جمع من الصحابة منهم أبو موسى الاشعري وسلمة بن الاكوع والزبير بن العوام وبعثه في آثار من توجه قبل أوطاس من فرار هوازن يوم حنين فأدرك بعض المنهزمين فناوشوه القتال فرمى أبو عامر بسهم فقتل فأخذ الراية أبو موسى الاشعري ففتح الله عليه وهزمهم الله... ( تاريخ الخميس –الجزء 2- الصفحة 107).
• سرية الطفيل بن عامر الى ذي الكفين:
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد، شوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 92 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير وفبراير 630م.غ.
قال الديار بكري : وفى شوال هذه السنة كانت سرية الطفيل بن عمرو الدوسي الى ذي الكفين وهو صنم من خشب كان لعمرو بن حممة ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم السير الى الطائف بعث الطفيل اليه ليهدمه ويوافيه بالطائف.. ( تاريخ الخميس –الجزء 2- الصفحة 109)
• خسوف جزئي للقمر، باهت في المدينة المنورة:
يوم الاحد الخامس عشر من ذي القعدة العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، لأربع عشرة ليلة خلت منه، الموافق 7 مارس 630م. ولم تذكره المصادر.
 ما بعد رجوع الرسول من مكة الى المدينة المنورة.
• ولادة ابراهيم ابن النبي: مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط.
التوطين السائد: ذو الحجة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+4 = 105) شهر من التوطين الفاسد للهجرة الموافق مارس وابريل 630 م.غ.
توطين المصادر الروائية للولادة حسب القالب الفاسد: ذو حجة شبح من سنة ثمان، على رأس 94 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني النسي من الطور 21 على رأس 94 (+4 = 98) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الأولى العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت وشتنبر 629م.غ.وهو الذي كانت فيه معركة مؤته على التحقيق.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين السائد في شهر ذي الحجة العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+4 = 105) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 630 م.غ. وبذي القعدة النسي هذا ارخت الروايات في الاصل لعمرة الجعرانة فتحول الى شهر عدة في الكرنولوجيا السائدة والفاسدة.
وقال المسعودي وكان من مولده إلى وفاته سنة وعشرة أشهر وعشرة أيام وكسفت الشمس يومئذ. فقال قوم إنما كسفت لموته، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف. ثم قال " أيها الناس " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله. (التنبيه والإشراف - المسعودي – الصفحة 238). وبحسب هذا القول تكون ولادته يوم الاثنين لعشر بقين من ذي الحجة العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، الموافق 12 أبريل 630م.غ. اما ما زعمه الواقدي من كون وفاته يوم الثلاثاء لعشر خلون فهو في الأصل تاريخ منسق على مثل هكذا مدة، التي ذكرها المسعودي في النص اعلاه، وعوض ان يأخذ عشر ليال من شهر الولادة اخذها من شهر الوفاة فكان تاريخه مخالفا لوقوع الكسوف آخر الشهر. وسيأتي ذكر وفاته في حينه في شوال من سنة عشر لليلة بقيت منه كما دل على ذلك ما نقله المسعودي بشان عمره وصدق عليه العلم الحديث بإثبات وقوع كسوف للشمس في آخره.

#محمد_بن_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات