تكوين الإسلام - إقتباسات القرآن من الشعر الجاهلي

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 6867 - 2021 / 4 / 12 - 19:35
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

- فوقوا بقى – الجزء العشرون .
- الأصول الوثنية للأديان – الجزء السابع .
- تكوين الإسلام ومصادره – جزء سادس .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها .

العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام .. فى الجزء الأول تناولنا البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يُعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله , لنلقى الضوء فى الجزء الأول على إقتباسات الإسلام من المجتمع الجاهلي ( رغم تحفظي على مقولة المجتمع الجاهلي التي جاءت من الإسلام تحقيراً وإزدراءاً ) لنجد تطابق فى مناسك الحج وصوم رمضان قبل الإسلام وتقديس هذا الشهر , كذا التعاويذ والرقى وبقاءها في الموروث الإسلامي كذا تحريم الأشهر الحرم ألخ .
فى الجزء الثاني تناولنا تأثر الإسلام بالديانة الزرادشتية الفارسية وإقتباسه لبعض تصوراتها وأطروحاتها عن التوحيد والإسراء والصلوات وأسماء الله ويوم القيامة والصراط ألخ .
في الجزء الثالث نناولنا إقتباسات القرآن من التلمود البابلي الذي يعتبر من التراث العبراني الغير مُعترف به من بعض المذاهب اليهودية ناهيك عن رفضه شكلاً وموضوعاً من الإسلام الذي لا يعترف به ككتاب سماوي كالتوراة التي لم تسلم هي أيضا من الزعم بتحريفها , لنلحظ التشابه والتطابق بين السرد القرآني والسرد التلمودي , وهذا ليس بغريب فقد كانت الثقافة والحضور اليهودي قوياً ومؤثراً فى الجزيرة العربية لتفتن محمد القصص العبرانية ليكون لها حضور في النص القرآني .
فى الجزء الرابع تناولنا إقباسات الإسلام من الديانة الصابئية المندائية لنلحظ التقارب الشديد فى أمور كثيرة خاصة المراسم التعبدية .. ليأتي الجزء الخامس لنتناول إقتباسات الإسلام من اليهودبة العبرانية فى مسألة الأرض الموعودة وشعب الله المختار .
فى هذا الجزء نتناول إقتباسات القرآن من الشعر والأدب القديم المذكور قبل القرآن وهو الذي يطلق عليه الشعر الجاهلي , لنرى أبيات شعرية تركت تأثيرها على القرآن فى تصوراته وخياله ومعانيه لتصل فى بعض الأحيان إلى إستعارة اللفظ كما هو .!!
من البديهي أن الأحدث إقتبس من الأقدم إلا إذا أردنا أن نتصور الأمور بأن هناك توارد خواطر بين الله والشعراء القدماء !
======
سورة القمر 1
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ .

أنشد امرئ القيس :
دنت الساعةُ وانشقَّ القمـــر..................عن غزالٍ صاد قلبي ونفر.
أحور قد حرتُ في أوصافه..................ناعس الطرف بعينيه حَوَر.
مرَّ يوم العيد في زينتـــــــه..................فـرماني فتعاطى فعقــر .
بسهامٍ من لحـاظٍ فــــــاتــكِ..................فتَرَكـْني كهشيمِ المُحتظِر.
وإذا ما غـاب عني ساعــةً..................كانت الساعـةُ أدهى وأمرّ.
كُتب الحسنُ على وجنته..................بسَحيق المِسْك سطـراً مُختصَر.
عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى..................فرأيتُ الليلَ يسري بالقمر.
بالضحى والليلِ من طُرَّته فَرْقه..................ذا النور كم شيء زَهَـر.
قلتُ إذ شقَّ العِذارُ خـدَّه..................دنت الساعةُ وانشقَّ القمـر.

- امرؤ القَيس بن حجر بن الحارث الكندي .
130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م
شاعر جاهلي، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، مولده بنجد، كان أبوه ملك أسد وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر .

======
سورة النازعات 30
وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا .

ويشعر أمية بن أبي الصلت :
وبث الخلق فيها إذ دحاها - - - - - فهم سكانها حتى التناد .

======
سورة التكوير 6
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ .

وأنشد زهير بن أبي سلمى :
لقد عرفتْ ربيعة في جـذام....................وكعب خالـها وابنا ضرار
لقـد نازعتهـم حسبا قديما................وقد سجرت بحارهم بحاري .

- زهير بن أبي سلمى .
استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن.

======
سورة الكهف 83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا .

قال أعشى بن ثعلبة
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا.............. بالحنو في جدث هناك مقيم .
وقال الربيع بن ضبيع
والصعب ذو القرنين عمـّر ملكه .............. ألفين أمسى بعد ذاك رميما .
وقال قس بن ساعدة
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا.............. باللحد بين ملاعب الأرياح .
قال الشاعر تبع اليماني
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما .............. ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي .............. أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها.............. في عين ذي خلب وثاط حرمد .

======
سورة النازعات 31 – 32
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا, وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا .
سورة الرعد 3
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
سورة الحجر 19
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ .
سورة النحل 15
وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .
سورة الأنبياء 31
وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ .
سورة النمل 61
أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ .
سورة لقمان 10
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْـزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ .
سورة فصلت 10
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ .
سورة ق 7
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ .
سورة المرسلات 27
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا .

وهذه الأبيات من شعر زيد بن عمرو حين قال :
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له.................... الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلما استـوت شــدها.................... بأيـد وأرسى عليها الجبالا
وأسـلمت وجهي لمن أسلمت.................... له المزن تحمل عذبا زلالا
إذا هـي سيقت إلـى بلـدة.................... أطاعت فصبت عليها سجالا .

======
سورة التكوير 17 - 18 :وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ, وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ .

وأنشد علقمة بن قرط :
حتى إذا الصبح لها تنفسا........... وإنجاب عنها ليلها وعسعسا .

======
سورة الأنبياء 33

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ .

وأنشد أمية بن أبي الصلت :
خلق الليل والنهار فكــــل................ مستبين حسابه مقدور
ثم يجلو النهار رب رحيم ..................بمهاة شعاعها منشور .

======
سورة الحشر 24
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم .
وفي ال عمران 6
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .

وأنشد النابغة :
الخـالق البـارئ المصـور.................في الأرحام ماء حتى يصير دما .

-النابِغَة الذُبياني 18 ق. هـ
شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة.

======
سورة المؤمنون 13
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ .
سورة النجم 45 - 46
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالاُنثَى, مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى .
سورة الإنسان 1 – 2
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا, إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا .

أنشد الشاعر السموءال بن العاديا الغساني اليهودي :
نطفة ما منيت يوم منيت.................أمرت أمرها وفيها بريت
كنها الله في مكـان خفي.................وخفـى مكانهـا لو خفيت
ميت دهرا قد كنت ثم حييت.................فاعلمي أنني كبيرا رزيت .

======
سورة الطارق 1 – 8
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ, النَّجْمُ الثَّاقِبُ, إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ, فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ, خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ, يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ, إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ .

الزبراء الكاهنة تنذر قومها حينما قالت
والليل الغاسق ؛ واللوح الخافق ؛ والصباح الشارق ؛ والنجم الطارق والمزن الوادق ؛ أن شجر الوادي ليادو ختلا ؛ ويحرق أنيابا عصلا ؛ وان صخر الطود لينذر ثكلا ؛ لاتجدون عنه معلا ؛

======
سورة الكهف 83 – 86
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْر, إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا, فَأَتْبَعَ سَبَبًا, حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا .

وقال أمية بن أبي الصلت عن ذي القرنين :
بلغ المشارق والمغارب يبتغي.................. أسباب أمر من حكـيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مآبها.................. في عين ذي خلب وثأط حرقد .

======
سورة القلم 1
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ .
سورة الأنبياء 87
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .

وأنشد أمية أبن أبي الصلت :
تسبحه الطـير الحوائج في الخفـــا..................وإذ هي في جـو السماء تصعد
ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا..................وسبحه الأشجار والـوحش ابد
وسبحه النيان والبحر زاخر.................. وما ضم من شيء وما هو متلد .

=====
سورة الكهف 83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا .

قال أعشى بن ثعلبة :
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا.............. بالحنو في جدث هناك مقيم .
وقال الربيع بن ضبيع :
والصعب ذو القرنين عمـّر ملكه .............. ألفين أمسى بعد ذاك رميما .
وقال قس بن ساعدة :
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا.............. باللحد بين ملاعب الأرياح .
وقال الشاعر تبع اليماني :
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما .............. ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي .............. أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها.............. في عين ذي خلب وثاط حرمد .

======
سورة لقمان 12 – 13
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 12 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .

قال زهير بن أبي سلمى :
كأني وقـد خلفت تسعين حجـة ............. تباعـا وعشرا عشتها وثمانيـا
بـدا لـي أن الله حـق فزادنـي.............من الحق تقوى الله ما قد بدا ليا
ألا لا أرى على الحـوادث باقيـا ............. ولا خـالدا إلا الجبال الـرواسيا
وإلا السمـاء والبــلاد وربنـا ............. وأيـامنـا معـدودة والليـاليـا
الـم تـر أن اللـه أهـلك تبعـا ............. واهلك لقمان بن عـاد وعاديـا
واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى .............وفرعون جبارا طغى والنجاشيا .
قال طرفة ابن العبد :
ألم ير لقمـان بن عاد تتابعت .............عليه النسور ثم غابت كواكبه
وللصعب أسباب تجل خطوبها ............. أقام زمـانا ثـم بانت مطالبه
إذا الصعب ذو القرنين أرخى لواءه ............. إلى مالك ساماه قامت نوادبه .

- طَرَفَة بن العَبد
86 - 60 ق. هـ / 539 - 564 م

======
سورة هود 91
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ
سورة الأعراف 88
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ
سورة هود 87
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
سورة الشعراء 177
إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ
سورة لقمان 12 – 13
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 12 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

قال زهير بن أبي سلمى :
كأني وقـد خلفت تسعين حجـة ............. تباعـا وعشرا عشتها وثمانيـا
بـدا لـي أن الله حـق فزادنـي.............من الحق تقوى الله ما قد بدا ليا
ألا لا أرى على الحـوادث باقيـا ............. ولا خـالدا إلا الجبال الـرواسيا
وإلا السمـاء والبــلاد وربنـا ............. وأيـامنـا معـدودة والليـاليـا
الـم تـر أن اللـه أهـلك تبعـا ............. واهلك لقمان بن عـاد وعاديـا
واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى .............وفرعون جبارا طغى والنجاشيا
قال طرفة أبن العبد :
ألم ير لقمـان بن عاد تتابعت .............عليه النسور ثم غابت كواكبه
وللصعب أسباب تجل خطوبها ............. أقام زمـانا ثـم بانت مطالبه
إذا الصعب ذو القرنين أرخى لواءه ............. إلى مالك ساماه قامت نوادبه

======
سورة هود 91
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ .
سورة الأعراف 88
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ .
سورة هود 87
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ .
سورة الشعراء 177
إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ .

قال أوس بن حجر
لعمرك لا أدري وإن كنت داريا ............شعيب بن سهم أم شعيب بن منقر .
-أوس بن حَجَر بن مالك التميمي أبو شريح.
95 - 2 ق. هـ / 530 - 620 م
شاعر تميم في الجاهلية ، أو من كبار شعرائها، أبوه حجر هو زوج أم زهير بن أبي سلمى ، كان كثير الأسفار ، وأكثر إقامته عند عمرو بن هند في الحيرة .عمّر طويلاً ولم يدرك الإسلام .

======
لا يسع المرء سوى أن يقول .. أن الإسلام هو منتوج ثقافي عربي بكل تراثه وخيالاته شاء حظه أن يكون نصاً مقدساً .. أو قل للدقة شاءوا أن يجعلوه مقدساً .

دمتم بخير .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

#سامى_لبيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات