إيديولوجيا

خالد رافع الفضلي

الحوار المتمدن-العدد: 6834 - 2021 / 3 / 7 - 12:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

بالنسبة لماركس، كانت "الإيديولوجيا" "وعيًا زائفًا"، وهي مجموعة من المعتقدات التي حجبت حقيقة الأساس الاقتصادي للمجتمع والقمع العنيف الذي تنطوي عليه الرأسمالية بالضرورة. يعتقد العديد من الناس أشياء مختلفة: على سبيل المثال حقيقة أن بعض الناس أغنياء وبعض الناس فقراء هو أمر "طبيعي وحتمي"؛ أو أن السود أقل شأنا. الغرض من هذه المعتقدات، وفقًا لماركس، هو طمس الحقيقة. الأشخاص الذين يعتقدون أن هذه الأشياء لن تتحدى أو حتى تدرك عدم المساواة في الثروة في المجتمع، وبالتالي هم لن يرغبوا في تغييرها. وفقاً لماركس، كانت المهمة واضحة: تجريد الناس من "وعيهم الزائف" حتى يتمكنوا من رؤية مظالم المجتمع على حقيقتها - مروعة وقابلة للشفاء. صقل المفكرون الماركسيون اللاحقون مفهوم ماركس البسيط الأصلي عن "الأيديولوجية"، وأصبح المصطلح ذا أهمية متزايدة في النظرية الأدبية الماركسية. تصبح الأيديولوجيا النظام الذي من خلاله يبني الناس تجربتهم في العيش في العالم؛ هذا ليس شيئًا "صحيحًا" أو "خاطئًا" بشكل مباشر، ولكنه شبكة معقدة من العلاقات والمواقف. إذًا، تتضمن "الأيديولوجيا" كلاً من أنظمة التفكير "الخاطئة" بوضوح مثل العنصرية، ولكن أيضًا الاستجابات الجمالية والثقافية الأكثر تعقيدًا. قرار شرب البيبسي بدلاً من الكوكا هو قرار أيديولوجي بالمعنى الماركسي لأنه يتشكل من قبل بعض القوى الاقتصادية المهمة (كلتا الشركتين لديهما الكثير من الأموال المستثمرة في محاولة إقناعك بشيء أو بأخر)؛ ولكن من الواضح أن تفضيل بيبسي ليس "خطأ أو صواب" بنفس الطريقة التي تكون فيها العنصرية خاطئة. إن النقد المعاصر للأيديولوجية أقل اهتمامًا بتحديد الصواب والخطأ، وأكثر اهتمامًا بإثارة الطرق التي تؤثر بها الثقافة والفن، وحتى بناء شعور الأفراد بأنفسهم. على حد تعبير لويس ألتوسير، يُنظر إلى الأيديولوجيا على أنها "تمثيل" للعلاقة الخيالية للأفراد بظروف وجودهم الحقيقية. لم يعد من الممكن ببساطة الخروج من الأيديولوجية والنظر إليها على أنها خاطئة. أن جميع المصطلحات التي نفهم بها وجودنا "غارقة بالفعل ومشبعة في الأيديولوجيا". سواء كنا نفكر في أنفسنا كأفراد في الأسرة، أو مواطنين، أو عمال (أي ما إذا كانت وظيفتنا هي الأهم في تحديد من نحن لأنفسنا)، الطلاب، مثل "عشاق الموسيقى" أو "النساء الرياضات"، أو أيا كان - في كل هذه الحالات، وفي أي حالات أخرى يمكننا تسميتها، تم تحديد هذه الفئات (الأسرة والعمل والترفيه) بالفعل من خلال الأيديولوجيا في علاقة معقدة مع الديناميكيات الاقتصادية للرأسمالية المتأخرة.

#خالد_رافع_الفضلي (هاشتاغ)

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات