مرح البقاعي: الشاعرالفرد في مواجهة العالم

مرح البقاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1624 - 2006 / 7 / 27 - 11:25
المحور: الادب والفن
    

قراءة بقلم: أحمد فرحات*

لأنها عميقاً أصيبت في حريتها وانتمائها، انطلقت الشاعرة مرح البقاعي تدافع بمرارة وسخط عن كيانها المستقلّ... وكذلك بتمرد عال وهجوم مسدّد لا قِبَل له إلا بالكشف الأمدائي البعيد... لعلها بذلك ترفع الضيق والوحشة عن ذاتها وعن الآخر، وتبدع وطناً شخصياً جديداً فوق أنقاض الوطن المهزوم.

وإذا كانت الحرية قد ابتعدت اليوم عن أن تكون مفهوماً ميتافيزيقياً مجرداً، أو مقولة وهمية متعالية، وصارت حاجة ملموسة للفرد تبدأ من الجسد وتنتهي فيه، مُزجية خطى مصيره في دوي الحياة الحقة، فإن الشاعرة مرح البقاعي سعت لتوكيد حريتها الفردية في الصميم من خلال تلك العلاقة الحسية مع الحرية، إذ هي تمسك بها في الواقع وفي الموقف.. فضلاً عن الغفلة والوهم.. والحرية التي يزخمها الشعر هي من أخطر أنواع الحريات، لأنها تضع الشاعر في قلب مواجهة الحصار برسوخ اندفاعي لا انكفاء له، ولا مجال معه إلا لفضح الأمور في ذرواتها.

فالشاعرة تندس في كل شيء.. حتى في المستحيل لتدفع بفيض أسئلتها وصلتها البرهانية غير الفاقدة للنشوة والبداهة، إنها أيضاً لن تكون مشغولة إلا بإجراء التوثيق وفق مقتضى أحوال الجسد والعقل والروح، لذا هي لا ترتجل أو تتصنّع البطولات والجراءات في سبيل هدفها الذي قد تبصره أحياناً ولكن لا تدركه. المهم أنه يتألب فيها ويحتشد بالاندفاعات الحسية بعيداً من صيغ المبالغات والأضاليل الفجة.

شعر مرح البقاعي يتضمن نسقاً مسرحياً يفصح عن نفسه بعناصر أسئلته.. وهو تمسرح غير مقصود لذاته.. فرضته حالته التي تمد معها وعيها المنشطر، وكذلك كل الدوافع التصوراتية والإبداعية التي ترابط فيها الشاعرة.. هذه التي تتحرك داخل مناخ سياسي واجتماعي يسيطر فيه الاستبداد وأشكال الدوغمائيات كافة سواء الإيديولوجية منها أم الثيولوجية.

وطبيعي لشعر يتحرك في مناخ كهذا أن تنتعش في نصوصه مناخات صراعية وسجالية يتم تصريفها في المحصلة على هيئة ديالوغ مسرحي (ليس في القصائد كلها طبعاً) تجتهد فيه الذات الشاعرة تبعاً لمواجهة مرحلة اختلاط المواقع، وتداخل المتناقضات، فضلاً عن السلبية والنكران وأغراض القهر وشوائب الارتجال السطحي التي يمارسها علينا الواقع العربي كل يوم.

فإنساننا العربي (والشاعرة منه هنا في الصميم) ملقى على حضيضه.. جريحاً، كسيحاً، تائهاً ومحروماً حتى من مستقبله... وليس له من مدبِّر في آخر الأمر غير الضرب في المجهول والجنون واختراق الفوارق كلها... وهل آخر الرعب إلا الجنون؟!

ولا غزو، فالقيمة المواجهة التي يفترضها المبدع لإبداعه المستَبدَل تظل تحمل في منطلقها قيمة شمولية يهبط في ضوضائها خيار الجسد الذي كان ويكون وسوف يكون.

من هنا نجد مراساً خاصاً "ومتفلتاً" للكتابة الشعرية لدى مرح البقاعي.. تعرف كيف تنتقل داخله وخلاله بين المتعالي والتجريبي، المركَّب والسهل.. ومن ثم الإحالة في النتيجة إلى متن شعري عابث التصور، يكشف عن تعبيرية معقودة على نفسها وضوئها الغريب، وابتداعاتها التي هي أيضاً فوق خط نفسها.

إن كتابتها الشعرية ذات الجرأة العالية تذكّر أيضاً بكتابة ذاك الشاعر الفرد في مواجهة العالم.. وهي مواجهة مدمِّرة ومدَمَّرة في آن واحد حتى ولو أفضت إلى مضمار سماع الفرد لنفسه واستطلاعه لمجرى مغامراته وصمته المر والفعّال بنفسه.

ومرح البقاعي في وسط ذلك كله تعرف بكتابتها الشعرية كيف تحافظ على طزاجة الموقف الشعري واللغة الشعرية بمخيالها وتقنيّتها المقنّعة ففي كل نص من نصوصها ثمة قوى عمل وتوترات وإشارات تسحب "المفهومية" الشعرية من تجريديّتها ورمزيتها وتجعلها متجانسة الإطلاق والدلالة والتشخيص المردّد في الاستعمال.

إنها بمعنى آخر في حال أداء النفس الحسي المباشر، تحاول أن تتخلص حتى من نفسها ومن أي مفهوم للكتابة الشعرية وهي تكتب.

والمهم أكثر، أنها تكتب بذائقة من يجدِّد نفسه شعرياً ويلوذ بعزلتها، إنما من غير الدفع بها إلى منطقة الظل..

ولغتها إجمالاً ما تخلصت من بساطة النسق وصفاء الحضور وتفاؤل حركة العلامات. إنها تحرص على أن تظهر في كل ما هو جميل ومنيع وله فرادته الخالصة التي تظل تشي بالاختلاف الخالص.

مقطع القول، يظل الشعر نسياناً فعّالاً أيضاً، يلهم شاعرتنا الحيرة، الخوف، الضجر، الأسى والفقد، حيث تتساءل عن "جدوى الفاكهة أو إضراب الجسد".. وتتساءل أيضاً عن جدوى بياض "الوالد الراحل" أو "الزندقة".

وهي دوماً من "الساطعات فوضىً" و"الغائبات قسراً".. ومن "الخالقات ارتجالاً" و"الخافقات شهوة".. "تَقسِم الفجر بسكّينها" و"تجاهر بالخيانات الطفحية" ثم "ترسم قبعة أو مسرباً لغصَّة اللغة".

و"أشرس" ما تريده الشاعرة مرح البقاعي هو "أن تتمسرح".. وهذا التمسرح إنما ينم عن ازدواج داخلي شهوي تتحرك فيه الشاعرة وتعرف كيف تقذف بالألغاز ذات الكمالات الغامضة – الواضحة والملأى بالصعقات.

وهي من جهة أخرى تجيد فن امتصاص التفاصيل النابضة بالمرونة والحياة وكتابة الحقيقة في الغياب.. فالألوان هي "دمها" ومساحة البياض هي "ترفها" ومبتغاها هو "التشنج" حيث لا تستقر في النهاية إلا على نزفها إنما دونما موت أو انتحار.

إنها هكذا، فوضى تنظم نفسها في مفتتح نفسها.. تطوّح بجميع الحالات والأماكن الحصينة في السياسة والعائلة والاجتماع والأخلاق إلخ... وتقدم امتيازها من خلال أسئلة شعرية حسيّة تظل تستدعي تحليلاً لا نهاية له.

خلال كتابتها التي تنوء تحت عبء ميثولوجيا الرغبة والجسد، لا تخاطب مرح البقاعي الرجل كفرد، بل كجبهة، وتحاكم هذه الجبهة بتوكيدات على الجراح المتبادلة الطالعة من أرض واحدة يقضمها البؤس والتقنع والخوف المخاتل.. أو الإرث المرضي بحالاته كافة.

وإذا كان الرجل هو قطب الغواية الآخر، فهي تريد أن تبسط له من خلالها وليمة الرؤية الجديدة والدعوة المبدعة إلى المفاتيح السرّية وذلك كي يسقيا معاً في النتيجة حضارة إنسانية واحدة نبيلة ومتجاوزة.. لا يتهددها جدار القنوط المسدود.

إنها كشاعرة إذاً تلحق بجبهة الرجل إلى حيث هي غائبة في الرجل عينه، وترغب في تكييف مهمات هذه الجبهة النفسانية والجسدية والسياسية ودفعها بالتالي، بما هي صيغ متجددة يتم تطويعها ورفعها إلى مستوى الأسطورة، لمعانقة الحياة وقطف ثمارها المحرمة وغير المحرمة.. قطفها بجرأة معبّدة بالحرائق وبأشد اللحظات واقعية وخصوبة.

نلاحظ في شعرها أيضاً نسقاً شبه ثابت في اتجاه الوفاق مع المقدَّس والهجس بطاقة إيحاءاته المفتوحة وراء تكامل البريق.. كما نلاحظ أيضاً تبشيراً بطفولة لاهية على أنقاض العقل العاجز.. إنها تحت سطح مستجداتها الشعرية المتواترة، تخفي تململاً وجودياً لا يرضى بأقل من مجرى جديد لنهر الصراع القديم بين معنى الرجل ومعنى المرأة.. أي بين الحياة والحياة في الحياة المرصوصة بينهما.

ومع كتابتها الثملى، المثيرة والملحة بالشهقات، نلحظ أيضاً إيقاعات محملة بالجاذبية والهذيان حتى أقصى منعرجاتها تتضافر لصياغة "الأثر الشعري" الواضح الذي يوري في نفسه شعوراً مريراً بالخيبة ومحاولات التنصُّل منها عبر مرويَّات حدسية أيضاً فيها هذه القدرة على استبصار الشعري ذائباً في طراوة الحلم وأحشاء اللذة واللاوعي.

مرح البقاعي شاعرة تصرّ على التحدي باللغة والجسد.. إن فيها نشوة عميقة ومصممة على الامتلاء والتوثب للامتلاء من جديد.

إنها لوحدها تمسك سهمها المسنون لتصيب حقيقة ذاتها المترنِّحة.

*شاعر لبناني ـ مدير تحرير مجلة الفكر العربي

#مرح_البقاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات