قصة صعود ونزول آدم في الأسطورة البابلية (أداپا)

عضيد جواد الخميسي

الحوار المتمدن-العدد: 6814 - 2021 / 2 / 14 - 08:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الأسطورة البابلية (أداپا Adapa ) المدوّنة بالخط المسماري ، والموزعة على ثلاثة ألواح طينية ؛ هي قصة الإنسان الأول في بلاد الرافدين المعروفة باسم ( الطعام والحياة ) ؛ والتي تجيبنا بوضوح على ذلك السؤال القديم : لماذا الناس يعيشون ثم يموتون ؟
إله الحكمة " إيا "؛ خلق الإنسان الأول أداپا ، ومنحه العقل والحكمة ؛ ولكنه لم يمنحه الخلود . وعندما قدَّم " أنو" الإله الكبير (ربّ السماء أو ربّ الآلهة ) ، الحياة الأبدية إلى أداپا ؛ تحايل عليه (إيا) كي يرفضها. رغماً من عدم التعبير عن ذلك مباشرة في الأسطورة ، إلا ان تفكير إيا في هذا الموقف ؛ يبدو مشابهاً ليهوه في سفر التكوين من كتاب التوراة ؛ بعد ان لعن يهوه آدم وحواء ؛ بسبب تناولهما ثمار(شجرة معرفة الخير والشر) ؛ ألقى بهما خارج الجنّة قبل أن يتمكنا من تناول ثمار (شجرة الحياة) .
(وقال الربّ الإله :هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ) ( تكوين ـ 3 :22 )
( فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا) ( تكوين ـ 3 : 23 ).
فيما لو كان آدم وحواء خالدَين ؛ عند ذاك سيتساويان مع الآلهة ، وستخسر الآلهة هيبتها وقدسيتها ، ومن ثمّ تنتهي الفوارق مع البشر ، وهو نفس منطق إيا في أسطورة أداپا .
في سِفرالتكوين ؛ يكتسب الإنسان المعرفة عن طريق تناول ثمار الشجرة . بينما في الأسطورة البابلية ؛ يمنح الإله إيا المعرفة للإنسان أثناء عملية الخلق . من هنا نلمس الحبكة الدرامية الرائعة ، والاثارة القويّة في سيناريو توزيع الأدوار للشخوص البابلية أكثر منها في التوراتية . علماً أن أداپا كان حكيماً بالفعل ، ودور إيا كان مثل يهوه في سفر التكوين ، وكلاهما يرغبان في ان يبقى الإنسان عند موقعه على الأرض وليس في السماء .

تخبرنا الأسطورة البابلية ؛ القصة التالية عن أداپا الذي كان في الحقيقة ؛ ملكاً على أريدو :
في أحد الأيام ذهب أداپا بقاربه إلى مياه البحر(الخليج) ليصطاد السمك ، وعندما كانت الريح الجنوبية قد هبّت بعاصفة قوية ، انقلب قارب أداپا فجأة وألقى به في البحر . غضب أداپا غضباً شديداً ، فكسر جناح الريح الجنوبية . وبسبب ذلك ؛ لم تستطع الريح الجنوبية من ان تهب لسبعة أيام متتالية .
غضب الربّ والإله الكبير" أنو " على أداپا بسبب فعلته الشنيعة تلك ؛ فأرسل بطلبه للمثول أمامه . وكان على أدابا ان يأخذ المشورة من إيا قبل لقائه "أنو" في مجلسه .
طالما إيا هو والد أداپا وخالقه ، فكان عليه ان يثق به ويتقبّل جميع النصائح والإرشادات التي توجه له من قبله ، لأنه بالتأكيد يخبره الحقيقة ولا يكذب عليه . لكن إيا كان يخشى شيئاً واحداً ؛ أن يقدّم " أنو" الطعام والشراب لأداپا ؛ اللذان يمنحانه الحياة الأبدية ( الخلود ) ؛ وكان عليه التأكد من ان أداپا سوف لا يقبل عرض ربّ السماء أبداً ، و بشتّى السُبل .
أخذ إيا يحذّر أداپا بخوف شديد ، واشترط عليه أن يتودد إلى حارسي بوابات السماء (تموز و جيشيدا ) ؛ وهما اثنان من آلهة الحياة والموت ؛ وكان يجب ان يتعرّف عليهما ؛ ويتذكرهما دائماً. وإن تمكنّ أداپا من ذلك ؛ فإنهما سيسمحان له بالمرور دون عائق ؛ وسينقلان فكرة جيدة عنه لربّ السماء أنو . ثمّ شدد بوصيته ، في حال حضوره مجلس أنو ؛ عليه أن يرفض أيّ طعام أو شراب يُقدَّم له ؛ لأنه سيكون طعام وشراب الموت ؛ كعقاب له على كسره جناح الريح الجنوبية . بيد ان إيا أوصاه أيضاً ؛ في ان يقبل الزيت المقدّس ليدهن جسده به ، ويرتدي أي ملابس يمكن أن تُعرض عليه .

نفذّ أداپا كل ماطلبه منه إيا ؛ فقد نال احترام وكرم الحارسين تموز و جيشيدا، كما امتنع عن الطعام والشراب الذي قدّمه له أنو ، ولم يكن رافضاً من ان يمسح جسده بالزيت المقدّس ، وتلّقي رداءً جديداً منه .
الذي حصل مع أنو في مجلسه بحضور أداپا ؛ قد وضعه في حرج شديد ؛ عندما رفض طعام وشراب الحياة الخالدة . بعد ذلك الموقف ؛ أعاد ربّ السماء أنو؛ أداپا إلى الأرض ، وفَرض عليه العيش حياته كبشر .
كما يبدو أن القصة تُختتم بمعاقبة أنو إله السماء لـ إيا ، بسبب خداعه أداپا ، وبما ان اللوح الثالث متضرر في معظمه ؛ لذا يصعب الجزم في صحة ذلك على وجه اليقين .

هناك بعض الآراء المغايرة حول تفسير ذلك الحدث الذي حصل بين إيا وأداپا ، والتي تعتبر إيا كان مخلصاً مع أداپا ، و انه عمل في صالحه وليس لخداعه ؛ وذلك عندما حذره من تناول الطعام أو الشراب في مجلس أنو الربّ ؛ لأنه كان يخشى عقوبة الإله أنو لأداپا بسبب كسره جناح الريح الجنوبية ، في حين لا نجده معترضاً على قبول الزيت والملابس منه ! . على الرغم من ذلك ؛ فلم نعثر في أي مكان من القصة التي دُوّنت شعراً ، عن خطة انتقامية أعدّها أنو لمعاقبة أداپا بعقوبة الموت . فقط ؛ كان منزعجاً من أن الريح الجنوبية قد توقفت (أو أن الحياة على الأرض لم تكن كما يجب) ، وأراد من أداپا أن يشرح له الأسباب ؛ باعتباره ملك الأرض ( أريدو ) .

في اعتقادنا ان القصة ربما تكون أكثر قبولاً وإقناعاً عندما تُفهم أن إيا قد خدع أداپا في رفضه الحياة الأبدية للبشر ، وكذلك العقوبة التي واجهها إيا من ربّ الآله أنو على تلك الخدعة .
بعد سماع أنو ما قاله أداپا ؛ مبرراً فعلته . سأله ربّ السماء : " لماذا كشف إيا لمخلوق غير طاهر ، أسرار السماء والأرض ؟؟" .
يبدو أن إجابة أداپا على السؤال كانت مُقنعة ومُدهشة لدى أنو . بيد أنه تساءل مرة أخرى وبقصد في معنى : " لماذا حرم إيا ؛ أداپا من الخلود بعد أن جعله حكيماً وذكياً ؟ " .
بعد الإجابة على جميع الأسئلة ؛ أمر أنو في إحضار طعام ومياه الحياة الأبدية لأداپا تقديراً له ، ورغبة منه في تصحيح الخطأ الذي ارتكبه إيا بحق المخلوق الإنسان في عدم منحه الخلود .
يبدو محيرّاً حقاً عندما رفض أداپا ضيافة ربّ الآلهة في الطعام والشراب . ولكن أنو حاول استباق السؤال الأزلي الذي يسأله البشر عبر جميع العصور: " أنا ولدتُ لأموت ، وأدرك أنني سأموت حتماً . ولكن ما هي سُبل الحياة المُستدامة ؟" . تأتي الإجابة بالطبع من خلال الخلود ؛ إلاّ ان هذا لم يكن ؛ ولن يكون أبداً ..

جاءت إلينا هذه الأسطورة من زمن البابليين الكيشيين في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وذلك عندما حكمت قبائل الكيش بابل .
أطلق الكاتب البابلي ومؤرخ القرن الثالث قبل الميلاد " برهوشا ، أو ، بيروسوس (الاسم اليوناني ) " ، على أداپا اسم "أوانس" ووصفه بأنه رجل صيّاد عاش في أرض الخليج وعلّم البشر الحكمة والحضارة . وكان بيروسوس يعتبر أداپا واحدا من " الأبكالو Apkallu " ، والأبكالو ؛ هم مجموعة أنصاف الآلهة السبعة الحكماء التي جلبت الحضارة الى البشر في العصور القديمة قبل الطوفان الكبير . ولكننا نجد أداپا في الأسطورة البابلية ؛ قد تم تصويره كشخصية رئيسية لملك حكيم مخدوع من قبل إله ، وليس من أنصاف الآلهة ! .

الأسطورة البابلية أدابا التي ضمنّها العالم الآثاري " روبرت وليم روجرز " في كتابه الذي نشره عام 1912 م ((المتناظرات المسمارية في العهد القديم )) ؛ وهي أول ترجمة لها من المسمارية البابلية الى الانگليزية . وفيما يلي نص القصة البابلية الموزّع على ثلاثة ألواح طينية ، وهي من موجودات المكتبة الآشورية التي عثر عليها في بداية القرن العشرين . ولا بد من الإشارة أيضاً إلى أن ؛ اللوح الثالث من القصة ؛ كان في معظمه متضرراً ، وعليه فالقصة غير مكتملة النهاية ..

اللوح الأول

امتلك أداپا الذكاء والحكمة
مثله مثل أنو
وهبه الإله إيا ذكاءً للكشف عن مصير الأرض
ومنحه الحكمة ، لكنّه لم يمنحه الخلود
في تلك الأيام ، وتلك السنوات ، كان الإنسان حكيم أريدو
خلقه إيا أول إنسان من بين جميع البشر
رجل حكيم لا ينبغي لأحد أن يعارض أمره
كان هو الحكيم ، والأكثر حكمة بين الأنوناكي
نقيّاً ، طاهر اليدين ، مؤدياً الفرائض الإلهية
مع الخبازين ، صنع الخبز
في مخابز أريدو ، قد صنع الخبز
الطعام والماء يصنعه لأريدو كان يومياً
بيديه الطاهرتين يعدّ المائدة
و بدونه ، فالمائدة نجسة
القارب الذي ركبه ، صيداً للسمك ، والقنص ، كان من أجل أريدو
وفي الآخر أداپا هو لأريدو
بينما إيا ، (... .. ) في حجرته ، وعلى السرير
في نهاية اليوم يسهر فيها
على مياه النهر المقدّسة ، أرسى بقاربه الناصع بضوء القمر الجديد
هبّت الريح فاندفع قاربه ، مع المجذاف ، راحَ قاربه إلى البحر الواسع

اللوح الثاني

الريح الجنوبية .. عندما
قادتني إلى منزل سيدي ، قلت
يا ريح الجنوب ، أنا في طريقي إليك (... ) ، وكل ما (...)
سأكسر جناحك ، ما ان نطقها بفمه
جناح الريح الجنوبية قد انكسرت ، سبعة أيام
لم تهب بعد الريح الجنوبية على الأرض
نادى أنو على رسوله آيلبرات :
لماذا لم تهب الريح الجنوبية على الأرض لسبعة أيام ؟
أجابه رسوله آيلبرات : يا سيدي
أداپا ابن إيا ، قد كسر جناح الرياح الجنوبية
عندما سمع أنو هذه الكلمات
صرخ ، هلمّ إليّ ! " واعتلى عرشه
"دع شخصاً ما يحضره"
********************
إيا ؛ الذي يعرف بواطن السماء
كان سبباً في ارتدائه ثوب الأحزان
كساه ، و أسدى له النصيحة
قائلاً : أداپا ، أنت ذاهب الى السماء لمقابلة الرّب أنو
عندما تصعد ، و تقترب من باب أنو
وعند باب أنو ، ستجد " تموز" و " جيشيدا " واقفَين
سوف يريانك ، و يسألانك
سيدي ، من أجل مَن تبدو هكذا يا أداپا ؟
ولِمَ ترتدي لباس الأحزان ؟
في موطني غاب إلهان ، لذا أنا أبدو هكذا
من هما الإلهان اللذان اختفيا عن أرضك ؟
" تموز" و " جيشيدا "
سوف ينظران إلى بعضهما البعض
و يندهشان ، لانها كلمات طيّبة
سوف يتحدثان إلى أنو . ويمدحانك أمامه
سوف يريانك ، عندما تَمثُل أمام أنو
**************************
طعام الموت سوف يقدمونه لك ، لا تأكل
ماء الموت سوف يسقونك به ، لا تشرب
رداء جديد يضعونه أمامك ، اِرتَده
يضعون زيتاً أمامك بجسدك إمسحه
النصيحة التي أسديتها لك ، والتي تحدثنا عنها
لا تنسى كلماتها ، تمسّك بها
************************
جاء رسول أنو ، ثم قال :
لقد كسر أداپا جناح الريح الجنوبية
أحضره أمامي
طريق السماء الذي سلكه ، سار به إلى أنو
عندما حطّ في السماء ، اقترب من باب أنو
كان على باب أنو ، تموز و جيشيدا واقفَين
عندما رأوه نادياه " هلمّ إلينا " يا سيدي
من أجل مَن تبدو هكذا يا أداپا ؟
ولِمَ ترتدي لباس الأحزان ؟
في موطني غاب إلهان ، لذا أنا أبدو هكذا
من هما الإلهان اللذان اختفيا عن أرضك ؟
" تموز" و " جيشيدا "
********************************
نظرا لبعضها البعض .. لقد أدهشهما باعجاب
وعندما اقترب من أنو الرّب
رآه أنو ، ونادى عليه :
تعال إلى هنا ،أداپا . لِمَ كسرت جناح الريح الجنوبية ؟
أجاب أداپا :
يا ربّ السماء ، من أجل معبد سيدي إيا ، كنت في وسط البحر
لأصطاد السمك . كان البحر ساكناً ( مثل المرآة )
هبّت الريح الجنوبية فجأةً ، وقلبت قاربي
ثم دفعتني إلى معبد سيدي ، وإذا بالغضب قد اعتصر قلبي
تدخلّ تموز و جيشيدا (.... )
أخذا يتحدثان الى أنو
لقد هدأ من روعه ، وكان قلبه ساكناً
لماذا كشف إيا لمخلوق غير طاهر ، أسرار السماء والأرض ؟
أيّ قلب خلقه في داخله ، وجعل له اسماً ؟
ماذا نفعل معه ؟
طعام الحياة
أحضروه ليأكل منه
جاؤوا بالطعام ، لكنه لم يأكل
ماء الحياة أحضروه ، لكنه لم يشرب
جلبوا له رداء ، فلبسه
بالزيت ، مسح جسده
نظر إليه أنو متعجباً، ثم سأله
تعال يا أداپا ، لماذا لم تأكل ، ولم تشرب ؟
الآن لن تعيش (...) (... ) البشر(...) ..
قال لي سيدي إيا : "لا تأكل ولا تشرب"
خذه وأعده إلى موطنه الأرض
(... ) نظر إليه

اللوح الثالث :

عندما سمع [أنو] ذلك
غضب في قلبه
بعث برسوله
الذي يعرف قلب الآلهة العظيمة
(...............................)
إلى الإله إيا ليأتي
وحملّه ما قال من كلمات
(...) إليه ، للإله إيا
بعث رسولاً
بأذن صاغية ، عالماً بقلب الآلهة العظيمة
(....) إلى السماء لتقويمه
ثوب متسخ جعله يرتدي
ثياب الحزن كان يرتديها .
والكلمات التي نطق بها له
أداپا ، قبل أن تذهب لمقابلة أنو
لا تفشل في الأمر ، حافظ على كلماتي
عندما تصل السماء ، وتقترب من باب أنو
تموز وجيشيدا على باب أنو واقفَين
( الى حد هذه العبارة ينتهي النص في هذا اللوح المتضرر )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
روبرت وليام روجرز ـ المتناظرات المسمارية في العهد القديم ـ إيتن ومينس للنشر ـ نيويورك ـ 1912 .
موقع الأنبا تكلا هيمانوت ـ العهد القديم / سِفر التكوين .

#عضيد_جواد_الخميسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات