الهوية الوطنية والرؤية اللغوية للعالم ...الحلقة الاولى

سعيد الجعفر

الحوار المتمدن-العدد: 6801 - 2021 / 1 / 28 - 11:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

موجز مكثف لمحاضرتي مساء امس في جامعة بابل حول "رؤية العالم": اول من كتب عن الموضوع هو العالمان الالمانيان جوهان جورج هامان وتلاه تلميذه جوتفريد هيردر تبعهما في بداية القرن التاسع عشر فلهلم فون هومبلت وهو الذي ارسى اسس النظرية. كتب عن رؤية العالم علماء الفيزياء هيرتز وماكس بلانك وآينشتين حيث تحدثوا عن الرؤية العلمية للعالم. كتب لاحقا عن "الرؤية اللغوية للعالم" المختص الكبير في الحقول الدلالية فايسغيربر واطلق مصطلح das sprachliche weltbild وهو مصطلح آخر حيث أن هومبلت استخدم مصطلح weltansicht. قبل فايسغيربر كتب عالم اللسانيات البنيوية الامريكي بنجامين لي وورف عن الموضوع بيد انه اخطأ في استخدام المصطلح فقال أن هومبلت استخدم مصطلح weltanchauung ومن هنا بدأ التشويش في موضوع رؤية العالم حيث حذا حذو وورف جميع الباحثين في فلسفة اللغة ومن بينهم ديفيد كرستل الذي كتب عن الموضوع في موسوعة كيمبرج في اللسانيات. باختصار weltansicht هي الاداة التي تجهز weltanchauung بالمعلومات لفهم العالم ولذا فهما ليسا متطابقين. لم يتحدث هومبلت الا لماما عن مفهوم weltanchauung وكان حديثه دائما منصب على مفهوم weltansicht. ظهرت في الربع الاخير من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين مجموعة من الباحثين المتخصصين في فكر هومبلت اهمهم الالماني يورغن ترابانت والامريكي جيمس اندرهل وهم من اماطوا اللثام عن التشويش في المصطلح وعن أن فكرة وورف كانت متطرفة في الموضوع بيد انها هي التي انتشرت لاحقا باسم فرضية سابير -وورف sapir-whorf hypothesis . كان منطلق وورف لا يشبه منطلقات استاذه الاكبر بواس وزميله واستاذه ادوارد سابير، فالاخيران انطلقا من اللغتين الالمانية والعبرية بينما انطلق هو من الانحليزية. ولذا كانت مساهمته في الفرضية اكثر تطرفا قياسا اليهما وقياسا الى هومبلت بل حتى هيردر. كتب الكثير من اللسانيين الروس حول الموضوع بيد أن أهم ما صدر هو مؤلف من تحرير اللساني سريبرنيكوف وبعنوان" دور العامل الانساني في اللغة: اللغة ورؤية العالم" . مصطلح weltbild الالماني ترجم الى الروسية بما معناه صورة العالم أو لوحة العالم أو أنموذج العالم ثم استقر العلماء على مصطلح لوحة العالم حيث أن ذلك يذكر باللوحة من ناحية التنوع والانفعال والانطلاق من المعاناة والتفكير البعيد عن العقل لنبض الشارع والناس وهو ما عناه اصلا هومبلت للتفريق بين رؤية العالم والفلسفة. كتب اللساني الماركسي البولندي آدم شاف، وهو اهم منظر ماركسي في اللسانيات ، عن رؤية العالم منتقدا سابير وورف وهومبلت منطلقا من المفهوم الماركسي للعلاقة الديالكتيكية بين البناء التحتي والفوقي. لم تصدر لدينا كتبا حول الموضوع عدا ما ذكره الجابري في نقد العقل العربي، واهم ما جرت كتابته في الموضوع هي الفقرات التي افردها طرابيشي في "نقد نقد العقل العربي". كما أن هنالك عددا خصص لموضوع "رؤى العالم" اصدرته مجلة عالم الفكر. الرؤية اللغوية العربية للعالم تتشابك مع وتتماهى في الرؤية الدينية للعالم وما يربط الرؤيتين هو القرآن وهنالك محاولات لفك عرى هذه العلاقة من قبل باحثين مثل يوسف الصديق ونصر حامد ابي زيد . فنحن لا يمكننا ان ندرس القرآن ما لم نحوله الى نص ناسوتي. ولذا قال يوسف الصديق إن المصحف كتاب بشري وهو ليس القرآن الموجود في اللوح المحفوظ ، وبذا يمكننا دراسته وتحليله على اساس المناهج الحديثة، بالذات التأويلية والاسلوبية وتحليل الخطاب...

#سعيد_الجعفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات