ترتيلة صابئية مندائية تدين الصهيونية قبل ألفي عام

مثنى حميد مجيد

الحوار المتمدن-العدد: 1619 - 2006 / 7 / 22 - 14:27
المحور: الادب والفن
    

الترتيله 153

شق شق الأرض
رعد عصف بصهيون الأكبر ،
الموكول برأب الأصداع
على قدرته ما اسطاع
وقف الرعد.
اخر بمعيته كان ،
حائك لشباك الصيد ،
ألقى شبكه للأسماك كبارآ وصغارا.
السمك الأقوى
اخترق الشبك وولى.
السمك الأضعف
استسلم للثقلان.
في يوم لا شق به الا مغلق
في يوم ناعورات الماء به تتدفق ،
في يوم لا خرق به الا مرأب ،
أيتها السمكه.الى أين المهرب ؟
أنتم يامعتاشين على السوط وحكم الطغيان
ما العمل بيوم للديان ؟
أنتم يامزدانين بورد وحرير
ما القول لرب الميزان ؟
قد تم النطق بكل لسان ،
وختمت كل الاراء وكل التصريحات؛
الا من صوت يأتي
يهذب كل الأصوات ،
الا من قول يأتي
يعلم كل الأقوال.
الا من كائن يأتي،
يجليها الواحد بعد الاخر.
انا من يمدحك يامولانا ،
لخطايانا ومثالبنا انك أنت الغافر
أنت الغافر لخطايانا ومثالبنا،
بسفه من دنيانا نحن جنيناها،
سندآ منك لنهج الحق الطاهر
لمن امن بك.
والحي هو الظافر
وظافر من غادر هذا العالم.

1.يرمز صهيون الى سلطة الكهنوت في اورشليم ، والترتيله تؤرخ لزمن النبي يحيى بن زكريا ، تمجد اسمه ، وتتميز بعمق انحيازها للفقراء وادانتها للجلادين والطغاة.في تلك الفترة تعرض الصابئة المندائيون الذين كان لهم وجودهم في أورشليم الى مذبحة قتل فيها أكثر من ثلاثمئة مندائي كان منهم ناصورائيين وهم رجال الدين فأنهت وجودهم التاريخي في فلسطين حيث هاجروا الى حران ، وهذه حقيقة يثبتها كتاب لهم باسم ـ حران كويثا ـ والعديد من تراتيلهم منها هذه الترتيلة.وتشير أسطورة مندائية ذات مغزى تاريخي أن الملاك أنوش أثرا قد ثأر لهم بتهديم الهيكل وحرقه في 70 م حيث جاء بهيئة طائر وضرب أورشليم وأنهى الهيكل الى الأبد والأسطورة تشير بوضوح الى القائد الروماني تيتوس الذي هدم الهيكل إذ كانت سارية علم جيشه ترفع فوقها رمزآ لطائر كما تؤكد المعلومة التاريخبة.وهكذا فالصابئة أول من هاجر فلسطين بسبب العنت اليهوداني الصهيوني.
2.ان ورود كلمة ناعورا الأكدية الأصل ، وكذلك كلمة سليتا ـ السلية المعروفة وهي شبكة دائرية مثقلة بكتل رصاصية على محيطها تستخدم للصيد في دجلة والفرات كما تشير اليها السيدة دراور ، يثير اشكالية مكان كتابة الترتيلة ، فالمحتوى يرجح أورشليم في حين أن بعض الرموز رافدينية أصيلة.ومن المحتمل انها كتبت في وقت تال ولكن ليس ببعيد عن زمن الحدث وهو ما تؤكده اللهجة المليئة بالألم وذكرى الفاجعة بل وتفاصيل الإضطهاد كالسوط ومنطق القوة الغاشم الذي ترمز له الترتيلة بمنطق الأسماك والعقاب الالهي الذي يلقاه الظالم في هذه الحياة وفي الاخرة.ويلاحظ في هذه الترتيلة وتراتيل مندائية اخرى اشارة الى طبقة الكهنوت اليهودي المترفة التي تقرنها هذه التراتيل بالورد والحرير.
3.لقد جمعت كلمة ثقل جمع تكسير وهذا تصرف شخصي من قبلي كي تستمر انسيابية التريلة.

المصادر
كتاب حران كويثا ـ انجليزي ترجمة إي . أس دراور
كتاب قلستا ـ انجليزي ترجمة إي . أس دراور

#مثنى_حميد_مجيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات