مشكلتي مع التعابير

راتب شعبو

الحوار المتمدن-العدد: 6767 - 2020 / 12 / 21 - 11:49
المحور: الادب والفن
    

بدأت مشكلتي مع التعابير منذ الصف الأول الابتدائي حين وقف مدير المدرسة في مكان عال، وطلب من كل تلميذ جاء بدون مريول أن يعود إلى بيته "ع الكعب". لم أفهم لماذا على الكعب. بدا لي هذا التعبير شاقاً. فهمت حينها أن على التلميذ أن يعود إلى بيته ماشياً على كعبيه. وكان رد المدير الثابت على كل تلميذ حاول أن يشرح أو يبرر سبب مجيئه بدون مريول: "ع الكعب، يالله"، رافضاً أن يسمع ومشيراً بيده إلى الطريق الواصل إلى المدرسة.
وقبل أن يسمح المدير للتلاميذ بالدخول إلى صفوفهم بعد أن عاد المخالفون إلى بيوتهم "ع الكعب"، قال بطريقة التهديد إن من يأتي إلى المدرسة في الأيام القادمة بدون مريول "لا يلوم إلا نفسه". كان هذا التركيب عسيراً علي أيضاً، ولم تفلح محاولاتي في فهمه، ولم يكنه سوى أنه أضاف خوفاً إلى خوفي من التعبير الأول.
قبل أن أتخفف من ثقل التعبيرين السابقين، تعثر فهمي بتعبير جديد، جاء هذه المرة من الكتب المدرسية. إنه "تكافؤ الفرص". كنت أعلم أن الفرص هي فترات الاستراحة التي نقضيها خارج غرف الصف بعد كل حصة أو حصتين. أما "تكافؤ" فهي كلمة ثقيلة بذاتها ولم أدر ما علاقتها بالفرص، وكيف يجمعهما الكتاب بهذا الشكل اللصيق. ولا شك أن المعلم لم يخطر في باله أن يوضح هذا التعبير بمثال أو أن يقوله بتعبير آخر أو بطريقة أخرى تفتح ثغرة في سوره المنيع. يكرره مرات عديدة وكأنه كلمة واحدة. لا بد من احترام مبدأ "تكافؤ الفرص". كما تعلمون فإن "تكافؤ الفرص" مبدأ أساسي.
حفظت التعبير كما هو وكتبته مرات في المذاكرة وحصلت على علامة جيدة، وامتدحني المعلم دون أن يدري مشكلتي مع هذا التعبير، ودون أن أجرؤ على كشف مشكلتي معه. ثم ظل هذا التعبير زمناً طويلاً عصياً على فهمي.
بالتزامن مع مشلكتي مع "تكافؤ الفرص"، واجهتني مشكلة مع كلمة واحدة هذه المرة، هي كلمة "امتياز". ماذا يعني أن تأخذ بريطانيا "امتياز" تنقيب النفط في العراق؟ هل يعني أنها أجادت التنقيب أكثر من فرنسا مثلاً فحصلت على درجة الامتياز؟ ومن هو المعلم الذي يمنح هذه الدرجة؟ ودائماً لا أنا أجرؤ على السؤال عما يبدو لي أن الجميع يفهمه سواي، ولا المعلم يجد حاجة إلى شرح ما يفهمه الجميع. وهكذا تكررت قصتي السابقة نفسها مع هذه الكلمة.
لكن مشكلتي مع التعابير والمفردات لم تقتصر على الطفولة بل استمرت ولكن بشكل مختلف. إذا كانت المشكلة في الطفولة تنبع من غموض التعبير بالنسبة لي، فإن منبعها فيما بعد كان زيادة التدقيق في التعبير إلى حد يخترق الغلاف الذي نسجه الاعتياد حوله. قصتي مثلاً مع التعبير الديني الشعبي الدارج في التعازي: "الله يرحمه"، بدأت في الطفولة واستمرت فيما بعد لأسباب مختلفة. حين توفيت أختي بعمر أربعة عشر عاماً، وكانت تكبرني بعامين فقط، كان يضيق صدري بهذا التعبير الذي راح يكرره الناس. كنت أسمع هذا التعبير عند ذكر أسماء أشخاص لا أعرفهم ماتوا من زمن بعيد حتى باتت عبارة "الله يرحمه" كأنها جزءاً من اسمه، "فلان الله يرحمه"، لكن اختي ليست من هؤلاء ولا أريد لها أن تشبههم. بدا لي تعبير "الله يرحمها" مصادقة نهائية على موتها، وكأن هذه المصادقة تقتل أملي بأن يكون موتها عابراً أو كاذباً. لكن الجميع كان يقول التعبير ويكرره إلى حد أن ضيقي منه اختنق تحت ضغط الكثرة، فاستسلمت.
استمر ضيقي من هذا التعبير إلى الآن، ولكن على أساس جديد، دون أن أفقد إحساسي "الطفولي" المضني بأنه مصادقة نهائية على خسارة أبدية. مشكلتي اليوم مع هذا التعبير/الدعاء، هي أنه ينطوي على اعتبار الله قاسياً وعقابياً، وليس رحماناً رحيماً. حين أفكر بالتعبير اتصور الله في صورة لا تطابق صورته لدي. بدلاً من الرحمة الأصيلة والحضن الهني والاتساع المريح، يحل الانتقام والخوف والضيق. التعبير يضمر أن النفس لا تعود إلى ربها "راضية مرضية" بل مروعة وقلقة. رجاء الرحمة ينبغي أن يكون موجهاً إلى البشر الأحياء الذين يمكن أن لا يرحموا الفقيد بعد موته، سواء بألسنتهم أو بأطماعهم.

#راتب_شعبو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات