الفكر الوطني الالماني وتوحيد المانيا ونسخته العروبية وسلوكها

علاء الدين الظاهر
استاذ رياضيات
(Alaaddin Al-dhahir)

الحوار المتمدن-العدد: 6675 - 2020 / 9 / 13 - 13:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مقدمة
إلتباسات مصطلحات الفكر العروبي
مراجعة سريعة لتاريخ المانيا
تطور الفكر الوطني الالماني
توحيد المانيا
بعض الافكار الاولية العروبية
ثورة الشريف حسين
فيصل في سوريا
هل كان العربيون الاوائل سذجة؟
اتفاقية فيصل ـ وايزمان
فيصل في سوريا
فيصل في العراق
جمال باشا السفاح ام المتسامح؟
اساليب الدعاية البعثي ـ عروبية الكاذبة
هل كان استخدام توحيد بسمارك لالمانيا في التعليم والدعاية العروبية سليما؟
اكذوبة الدولة الوطنية الاوربية الموحدة


مقدمة
كان جيلي واجيال سبقت جيلي ولحقته قد تلّقت تعليما عروبيا عن توحيد ايطاليا من قبل كاميليو كافور والمانيا من قبل اوتو فون بسمارك، تعليما تم تأليف مواده لغسل ادمغتنا بأن ضم وتوحيد الامة العربية سيكون بالقوة على غرار ما فعله بسمارك. من بين الصفات التي اُطلقت على العراق كانت (بروسيا العرب). ستجدون هنا ان معظم ما قام به بسمارك كان من موقع القوة لا من استخدامها بل حتى استخدام لقب (قيصر المانيا) لم يكن صحيحا وإن (البروسي) ابعد ما يكون عن (العراقي) حيث ستجدون لاحقا تعريفا للبروسي وصفاته. من الطريف ان اسمع من احد الاردنيين انهم لا يزالون يتعلمون بأن الاردن هو (بروسيا العرب). سأترك هذا الامر للاردنيين. ستجدون ايضا ان لا علاقة بين التطور السياسي والفكري الذي ادى الى توحيد المانيا او بالاحرى اعادة توحيدها من قبل بسمارك، لا علاقة له بأي تطور في العراق او الدول العربية. هنا ايضا مراجعة لثورة الشريف حسين وسلوكه وسلوك ابنائه وانصاره في مواجهة تقسيم الشرق العربي المخالف تماما لكل مطالبهم بإستقلال العرب. تجدون ايضا نماذجا من الدعاية العروبية الكاذبة.

إلتباسات مصطلحات الفكر العروبي
وجد القوميون العرب الاوائل انفسهم في وضع لا يحسدون عليه عند استخدام مصطلحات الفكر الوطني الاوربي. قاموا بترجمة (الدولة ـ الامة) The Nation-State الى العربية بـ (الدولة القومية) وترجمة (العقيدة الوطنية) National Ideology الى (العقيدة القومية). سبب هذه الترجمة العربية يعود اولا الى أن الترجمة الحرفية ستكون (الدولة الامية) و (العقيدة الامية). ولأن الامية تعني عدم القرأءة والكتابة فأستعيرت بدلا من ذلك الصفة (قومية) مشتقة من الاسم (قوم). والسبب الثاني هو قيام دول وطنية متعددة الاجناس مثل سوريا والعراق. بسبب شيوع استخدام (القومية) ومشتقاتها عند الحديث عن الحالة العربية سأكون مضطرا لأستعمالها بينما سأستخدم الاصل (الدولة ـ الامة) لأعني به الدولة الوطنية الاوربية بينما احتفظ بـ (الدولة الوطنية) و (الفكر الوطني) عند الحديث عن الدولة الوطنية مثل العراق وسوريا. دخل مفهوم (الامة) اللغة العربية اولا كمفهوم اسلامي حيث يعني (الامة الاسلامية) ولا يزال هذا موضع جدل حاد بين الاسلامويين والعروبيين. (الامة) في نظر الاسلامويين مفهوم متعدد القوميات لا يقتصر على قومية واحدة وهذا احد اسباب خلافاتهم مع العروبيين.
لي ملاحظتان على استخدام العروبيين لـ (القومية). الاولى هو هذا اللجوء الضعيف الى استخدام (قوم) التي لا تعني في العربية سوى مجموعة صغيرة من الناس مثل استخدامه في جملة مثل ( اثناء ترحالي التقيت بـ قوم من اهل مكة). ليس في كلمة (قوم) اي شئ يقترب من من مفهوم (الامة) مثل (الامة الالمانية) او (الشعب الالماني). الملاحظة الثانية لا تخلو من طرافة. كتب عبدالرحمن البزاز الذي بنى فكره القومي العربي على الاسلام لكنه لم يتوقف صباحا مساءً عن الاستعانة بـ أرنست رينان، كتب بأن الامية منتشرة بين اهل الجنوب العراقي لكن شعورهم القومي قوي جدا. لم يدرك البزاز بأنه بهذا يوحي بأن العلاقة طردية بين الامية والقومية. ربما كان من الافضل ان تبقى الترجمة الحرفية (الامية) بدلا من تحريفها الى (القومية).

مراجعة سريعة لتاريخ المانيا
نجح القيصر اوتو الاول في القرن العاشر في السيطرة على الاراضي الناطقة بالالمانية وانهاء التحدي الامني شرقا في معركة (لخ) عام 955. في عام 962 اعلن نفسه امبراطورا رومانيا على خطى شارلمان (كارل) تحت ما يعرف بالامبراطورية الرومانية المقدسة للامة الالمانية. تم هذا بتحالفه مع البابوية التي ضعفت في تلك الفترة. هذه الامبراطورية كانت تتكون من دوقيات يحكمها امراء دون سلطات تذكر. في القرن الحادي عشر استعادت البابوية قوتها وتحدت قوة الامبراطورية الالمانية الرومانية المقدسة من خلال تحالفها بامراء دوقياتها. من خلال هذا التحالف هزم البابا غريغوري السابع الامبراطور هاينريخ الرابع في (كانوسا) مما ادى الى بداية انهيار السلطة الامبراطورية المركزية وبداية ازدواجية السلطة فيها عندما اضطر الامبراطور الى التنازل عن البعض من سلطاته للامراء. الضربة الثانية للسلطة الامبراطورية جاءت في القرن الثاني عشر عندما اراد اباطرة هوهنشتاوفن توسيع سلطانهم بالهجوم على ايطاليا. للحصول على دعم الامراء في شن تلك الحرب منحهم الاباطرة حق جني الضرائب وسكْ العملة والسيطرة على المدن في دوقياتهم في عملية تنازل مستمرة ادت الى حصول الامراء على السيادة على دوقياتهم في القرن الرابع عشر. ثم أدّت حرب الثلاثين التي بدأت عام 1618 كحرب بين الكاثولكيين والبروتستانتيين، أدّت الى اضعاف الامبراطورية الرومانية المقدسة للامة الالمانية اكثر. اضفت معاهدة السلم لعام 1648، اضفت الشرعية على 300 امارة المانية.
في عام 1803 سيّطر جيش نابليون على اراضي الراين. بدأت بعدها معارك نابليون مع الدوقيات والممالك الالمانية. بعد انتصارات نابليون عليها، بدأت حدود تلك الدوقيات والممالك تتغيّر. في عام 1806 أطلق نابليون رصاصة الرحمة على الامبراطورية الرومانية المقدسة للامة الالمانية عندما قرر إلغائها. اطلق هتلر على الامبراطورية الرومانية المقدسة للامة الالمانية اسم (الرايخ الاول). الرايخ يعني الدولة.

تطور الفكر الوطني الالماني
يُعتبر يوهان غوتليب هيردر (1744 ـ 1803) الاب الروحي للفكر الوطني الالماني. كان هيردر يكره السياسة وكل اشكال المركزية والنُظم والإكراه والامبريالية التي يربطها كيان كان يحتقره هو (الدولة). في نظره الدولة (وحش) همّه جمع السلطة وحصرها بيدها. في نظره، (الدولة) تسلب البشر من ذاتيتهم وتحولهم الى اداة للطاعة وتشوه دوافعهم النبيلة. لكن هيردر كان يؤمن بـ (الامة) وفكرة الانتماء الى امة. الفرد يفكر ويتصرف فيها بطريقة معينة وهناك خاصية لأنماط السلوك المختلفة لهم تختلف عن بقية الامم وهناك مُكوّن مشترك للألمانوية Germanness هو روح الشعب Volksgeist.
كان هيردر تعدديا يؤمن بتساوي الحضارات في نظر الله وكان يرفض افكار عصر التنوير عن الرجل المثالي والمجتمع المثالي. في نظره ليس هناك شخص مثل آخر، كلهم اعضاء في الانسانية وليس هناك حضارة مثل اخرى. لكن افكاره تم تشويهها ليس فقط في صنف الدولة التي كان يمقتها بل في خلق الكراهية Xenophopia ضد الشعوب الآخرى كما سنرى على الاقل في افكار فخته وهيغل.
دفع احتلال نابليون للاراضي الالمانية وإلغائه للامبراطورية الرومانية للامة الالمانية، دفع فيخته وهيغل للتفكير بالدولة ـ الامة. لم يكن ضعف الامبراطورية الالمانية الرومانية فقط هو ما حث فيخته وهيغل بالتفكير بالدولة ـ الامة بل ان نابليون جلب معه مشروع دولة وادخل الى البلدان التي احتلها من ضمن ما ادخل القانون المدني Code Civil والذي ما يزال يستخدم في الدول الاوربية التي احتلها نابليون.
بعد هزيمة بروسيا على يد نابليون، بدأ يوهان غوتليب فخته (1762 ـ 1814)، بدأ في عام 1807 بإلقاء (خطابات الى الامة الالمانية) من منبر جامعة برلين حيث كان استاذا للفلسفة فيها. اعتبر فخته اللاتينيين (الايطاليين والاسبان والبرتغاليين والفرنسيين) وعلى الاخص الفرنسيين منهم واليهود اجناسا فاسدة. الالمان فقط في نظره قادرين على تجديد انفسهم، لغتهم هي الانقى والاكثر اصالةً. تحت الالمان ستبدأ حقبة جديدة من التأريخ تعكس النظام الكوني وتقودها نخبة صغيرة حرة من اي حد اخلاقي ذي طبيعة خاصة.
بعد وفاة فختة شغل غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل (1770 ـ 1830) كرسي الفلسفة في جامعة برلين. بالنسبة لهيغل (الدولة) هي كل شئ او تقريبا كل شئ وهي اسمى آيات (روح العالم) والكون الاخلاقي وتجسيد الفكرة الاخلاقية والعقل الاخلاقي، تعرف وتفكّر لذاتها. (الدولة) لها الحق الاعلى ضد الفرد الذي واجبه الاسمى هو الانتماء للدولة لأن حق (روح العالم) يعلو على اية امتيازات خاصة. الدولة هي التجسيد الجمعي للحياة لا يسيطر عليها الافراد الذين يخدموها ويكوّنوها بل تمضي في طريقها مكوّنة مصيرها بالقوة التي هي جوهرها وإن مهمة المانيا تجديد العالم. في نظر هيغل تقود (روح العالم) الامور الى الاتجاه العام الى الدولة العقلانية الكاملة وإن بروسيا كانت الاقرب لمفهومه هذا. لم يكتف هيغل بهذا بل مجّد الحرب التي تنّقي روح الفرد وأنشأ نظرية للابطال.

توحيد المانيا
بعد هزيمة نابليون في واترلو عام 1815 تشكلت في مؤتمر فيينا في نفس العام الكونفدرالية الالمانية بين النمسا و 38 مملكة ودوقية المانية برئاسة النمسا. كان العامل المشترك لهؤلاء الملوك والامراء هو كراهية الفكر الوطني الالماني الذي رأووه من ضمن الافكار التقدمية الليبرالية التي تهدد عروشهم. هددت ثورة 1848 ـ 1849 عروشهم لكنهم استطاعوا قمعها بمعاونة قيصر روسيا.
حاولت بروسيا السيطرة على مملكة هانوفر ومملكة ساكسوني لكن النمسا عارضت ذلك وأنتهى الامر بما يُعرف بإذلال اولمتز لبروسيا في 29 تشرين ثاني 1850 وإعادة الكونفدرالية الالمانية برئاسة النمسا التي حلّتها بروسيا.
كاناوتو فون بسمارك يرغب في توحيد المانيا والتخلص من هيمنة النمسا حتى قبل توليه رئاسة الحكومة في بروسيا. كان هذا امرا فرضته التطورات الفكرية والليبرالية بعدالانقسامات والهزائم التي تلقتها المانيا عبر تأريخها.
بعد تولي بسمارك رئاسة الحكومة في بروسيا حصل على دعم الليبراليين الذين كان من مطالبهم توحيد المانيا وقدم بعض التنازلات الشكلية لمطالبهم الاجتماعية. الفرصة الاولى قدمت نفسها لبسمارك عندما قرر ملك الدنمارك عام 1862 الضم الكامل لدوقية شليسفغ ـ هولشتاين ذات الغالبية العظمى من الالمان وهي دوقية شبه مستقلة تابعة للتاج الدنماركي. حاولت الكونفدرالية الالمانية برائاسة النمسا غزو الدوقية دون نجاح يذكر. ادى هذا لغضب عارم في المانيا وإرتفعت الروح الوطنية المطالبة بتوحيد المانيا. عندها عرض بسمارك ارسال الجيش البروسي بإسم الكونفدرالية الالمانية ونجح في هزيمة الدنمارك بمساعدة الجيش النمساوي.
في عام 1866 غزا بسمارك هولشتاين لكن معظم الولايات الالمانية عارضته بما فيها ممالك بافاريا وهانوفر وساكسوني وورتمبورغ وساندوا النمسا ضده. هزمَ جيش هانوفر القوات البروسية في لانغنسالزا لكن الجيش البروسي لم ينسحب منهزما بل نجح في تطويق جيش هانوفر ومنعه من التماس والارتباط بالجيش البافاري. اعتمد مصير المعارك على مشاركة الجيش النمساوي. النمسا كانت منشغلة ايضا في حرب مع كافور الذي كان ينوي توسيع مملكة بيدومونتي ـ ساردينيا ومن ثم توحيد ايطاليا. قررت النمسا تقسيم جيشها الى اثنين وارسلت نصفه لمحاربة الجيش البروسي الذي كان احدث تسليحا وتدريبا مما ادى الى هزيمتها في كونغكريتز في 3 تموز 1866. قاتل البافاريون مع الممالك الجنوبية الثلاث الباقية لثلاثة اسابيع في معارك متفرقة لكن بعد هزيمة الجيش النمساوي لم يبقَ لهم امل كبير بالنصر. عندها قامت بروسيا بضم دوقيات شليسفغ ـ هولشتاين وهسه ـ كاسل وفرانكفورت وناساو ورغم معارضة العائلة المالكة الشديدة في هانوفر تم عزلها وجعل هانوفر مقاطعة بروسية. اراد ملك بروسيا فيلهلم الزحف نحو فيينا لكن بسمارك اقنعه بالعدول عن ذلك لأنه لم يرغب ببرْوَسة اراض اكبر مما في قدراته. عندها تم تأسيس الكونفدرالية الالمانية الشمالية التي رأسها ملك بروسيا والتي انضمت اليها مملكة ساكسوني مضطرة.
رغم ان الممالك الجنوبية الباقية كانت تحت رحمة بروسيا كان بسمارك يرغب بضمها من دون قتال كما حصل عندما ضم معظم الولايات الشمالية دون قتال يذكر. سنحت له الفرصة من دون تخطيط مسبق. عزل الجيش الاسباني ملكة اسبانيا المستبدة وبدأ بالبحث عن ملك جديد. كانت الولايات الالمانية الجنوبية والكاثولكيين من عائلة بروسيا المالكة تفضل لييوبولد (أمير هوهنتزولرن ـ سيغمارنغن) لتولي عرش اسبانيا وكان الجيش الاسباني يرغب به ايضا. امبراطور فرنسا نابليون الثالث عارض ذلك بشدة. ملك بروسيا فيلهلم حذّر ليبولد من قبول العرض مما ادى هذا الى سحب نفسه من الترشيح. نجح بعدها بسمارك بإقناع فيلهلم بدعم ترشيح ليبولد للعرش الاسباني مما ادى الى ان يصدر وزير خارجية فرنسا المتصلب غرامونت تهديدا الى المانيا بأنها اذا اصرّت على ترشيح ليوبولد فإن فرنسا ستعلن الحرب عليها. ايدت بريطانيا وروسيا الموقف الفرنسي مما اضطر بسمارك لسحب الترشيح مرة اخرى. تشجعت فرنسا بهزيمة بروسيا المعنوية فأرسل نابليون الثالث مبعوثا يطلب من الملك فيلهلم الذي كان يستحم في باد أمز، يطلب منه الاعتذار وعدم تكرار ترشيح امير هوهنتزولرن. رفض الملك البروسي ذلك وأرسل برقية الى بسمارك يخبره بما جرى. قرر بسمارك الدخول في حرب مع فرنسا لكنه كان يدرك ان الحصول على دعم الولايات الالمانية الجنوبية سيتم فقط اذا اعلنت فرنسا الحرب اولا. عندها سرّب بسمارك، مع بعض التغيير، برقية الملك له والتي اصبحت تعرف ببرقية أمز، سرّبها الى الصحف. اعتبر نابليون الثالث ان ما ورد في برقية أمز اهانة له وثار الفرنسيون غضبا على اهانة امبراطورهم. اعلنت فرنسا الحرب على بروسيا التي حصلت بسرعة على دعم الولايات الالمانية الجنوبية. بدأت الحرب في تموز 1870 ونجح قائد الجيش البروسي هلموت فون مولتكه بإلحاق الهزائم المتكررة بالجيش الفرنسي ثم أسرَ الامبراطور الفرنسي نفسه في معركة سيدان. وقّع نابليون الثالث على الاستسلام لكن بقية الفرنسيون رفضوا ذلك وقرروا المقاومة واعلنوا الجمهورية. واصل الجيش الالماني تقدمه وحاصر باريس.
في اليوم الاول لعام 1871 اجتمع ملوك وامراء المانيا في قاعة المرايا في قصر فرساي الفرنسي والجيش الالماني يطوّق باريس. كان النقاش بين ملك بروسيا وبسمارك على اللقب الذي سيطلق عليه بعد توحيد المانيا ويجعله مقبولا من قبل بقية الملوك والامراء. لم يكن (قيصر الالمان) يعطي السلطة والهيبة لهذا المنصب ورفضه الاثنان. كان فيلهلم يرغب بلقب (قيصر المانيا) لكن بسمارك اقنعه بأن هذا سيعطي الانطباع لبقية الملوك والامراء بأنهم سيكونون تحت سلطته. اتفق الاثنان على ان لقب (قيصر الماني) هو الافضل وقبل بذلك فيلهلم على مضض. صاح احد الملوك (ربما ملك ورتمبورغ): يحيا القيصر فيلهلم الاول. بهذا تم توحيد المانيا الذي استمر بعد ضم الالزاس واللورين لمدة 47 عام. بعد ستة اسابيع من توحيد المانيا، سقطت باريس.
لم يكن في هذا التوحيد او بالاحرى اعادة توحيد المانيا التي اسسها اوتو الاول وتفككت كما ذكرناه اعلاه، لم يكن فيه الكثير من سفك الدماء الالمانية او استعمال القوة العسكرية بل حصل من موقع القوة والدبلوماسية والرشوة (لملك بافاريا مثلا) والحروب الخارجية مع الدنمارك والنمسا وفرنسا. اعتبر هتلر توحيد المانيا هذا (الرايخ الثاني) ولهذا كان يطلق هتلر على حكمه بـ (الرايخ الثالث) الذي سيستمر وفقا لافكاره ألف عام.
كان توحيد ايطاليا على يد كاميليو كافور (والذي كان جزءاً من برنامج التعليم العروبي في العراق) افضل مثالا في استخدامه القوة العسكرية من توحيد بسمارك لالمانيا. ولم يكن توحيد ايطاليا من دون ثمن. تنازلت ايطاليا لحليفتها في الحروب فرنسا عن مقاطعتي سافوي ونيس كما ارسل كافور قريبته فيرجينيا أولديوني لتصبح عشيقة لنابليون الثالث وتتجسس عليه. يبدو ان تأثيرات الفكر الوطني الالماني على الفكر القومي العربي جعلت من بسمارك اكثر بريقا من كافور.
قد يحلو لبعض العروبيين للقول بإن اوضاع العرب وتفككهم يماثل الظروف التي مرت بها الدولة الالمانية حيث انهم كانوا موحدين تحت الدولة الاموية او العباسية. وهذا تحريف واضح للتاريخ لأن هاتين الدولتين كانتا دولتي خلافة اسلامية ولم تكونا دولتان قوميتان، بل ان الفكر الوطني الاوربي هو وليد القرنين الثامن والتاسع عشر والذي انتقل الى العروبيين في نهاية القرن التاسع عشر. المضحك المبكي ان العربي كان يتنقل بين مناطق الدولة العثمانية، العربية منها او غيرها، دون الحاجة الى جواز سفر ويقيم فيها دون الحاجة الى (إذن اقامة) لكن هذا ما حدث نتيجةً لمحاربة العروبيين للدولة العثمانية و "استقلال" الدول العربية وإقامة الحدود بينها، حدود لم تسقط رغم حُكم العروبيين لدول عربية متجاورة مثل العراق والاردن وسوريا او مصر وليبيا.
لا اطيق سماع اسم ميشيل عفلق بسبب ما جلبه "فكره" من كوارث على العراق وسوريا والمنطقة. اهمل عفلق عن جهل او تجاهل وهو يدرس في باريس التطورات التأريخية للفكر الوطني الاوربي او لم يفهمه وسرق مفهوم (روح الشعب) لهيردر وسمّاه (روح الامة). بلا شك إنبهر بأفكار عفلق بعض طلاب المداراس او دورات اعداد المعلمين من خريجي الدراسة المتوسطة في مناطق معزولة نسبية مثل تكريت او الدور او الناصرية في خمسينيات القرن الماضي وهذا ما جلب الخراب والدمار لبلدين كان بإمكانهما ان يتطورا ويصبحا قدوة للمنطقة.

بعض الافكار الاولية العروبية
كان عبدالرحمن الكواكبي يؤمن بنقاء الجنس العربي لسكان الحجاز لعدم او قلة احتكاكهم بغير العرب ولهذا كان يرغب بخليفة للمسلمين من الحجاز. يمكن ان نعذر الكواكبي لعدم معرفته بآخر الاختبارات للجينات والحوامض النووية التي تثبت بأن العرب ليس جنسا نقيا بل خليط من الاجناس بل يحملون ايضا جينات يهودية. لكن على الاقل كان على الكواكبي ان يدرك ان اسكندر المقدوني وجنوده اجتاحوا الجزيرة العربية ولم يتلكأ جنوده عن اغتصاب النساء. كما جلبت التجارة الى الجزيرة العربية مهاجرين من جزيرة جاوة الاندونسية استقروا في جدة فضلا عن تجّار بلاد فارس. وبالطبع عَبرَ الافارقة البحر الاحمر ومنهم بلال الحبشي الى شبه الجزيرة العربية. نقاء الدم العربي اصبح من اوهام الحركة العربية الاولى واللاحقة وجزء من فكرها العنصري. لم تكتف الحركة العربية الاولى بهذا. كان اعضائها السوريون يعزون انهيار الدولة الاموية الى الفرس والشيعة الذين ثاروا عليها مما ادى الى قيام الدولة العباسية. لم يتمكن اولئك العروبيين من ادراك الاسباب والتناقضات الداخلية التي ادت الى انهيار الدولة الاموية وغيرها من امبراطوريات مثل لاحقتها الدولة العباسية. هذه الافكار ادت الى كراهية الفرس ولاحقا الايرانيين كما قادت الى كراهية الشيعة التي عقدتها صراعات الدولة العثمانية مع الامبراطورية الفارسية. كانت افكار الكواكبي تطمح الى ان يكون الخليفة الاسلامي عربيا (وربما كان نفسه يطمح بهذا المنصب). الشريف حسين في مراسلاته السرية مع هنري مكماهون كان هو الآخر يطلب من بريطانيا الاعتراف به كـ (خليفة للمسلمين).

ثورة الشريف حسين
افكار الكواكبي هذه دفعت ببعض العروبيين من جمعيتي العهد والفتاة العربية للتوجه نحو شريف مكة الذي اعلن ثورته بعد ان اخبره ابنه علي بأنه سمع من الضباط العثمانيين الذين كان يرافقهم في حملة في سيناء بأن العثمانيين سيعزلون الشريف حسين من منصبه. كان الشريف حسين على اتصال بأعضاء من (جمعية العهد) و (جمعية الفتاة العربية) وكلا الجمعيتان كانتا ناشطتان من اجل استقلال العرب عن الدولة العثمانية.
الدعاية العروبية تقول ان العرب ثاروا مع الشريف حسين ضد الاتراك لكن الواقع شئ آخر. معظم مقاتلي الشريف حسين كانوا من البدو الذين لا يكنّوا ولاءً لأي حكومة بل كانوا يعيشون على الغزوات ونهب قوافل الحجاج. كانوا يهاجمون سكة الحجاز لأنها كانت ستنهي السفر على الجمال وبهذا تحرمهم من الدخل الذي يجنوه من الهجمات اللصوصية على هذه القوافل. كان لورانس يعرف تمام المعرفة عقلية وولاءات البدو. كل ما قام به هو اللعب بالليرات الذهبية امام بعضهم وبمنتهى السرعة اشترى ولائهم. من مقاتلي لورنس الاشداء كان عودة ابو تايه. كان عودة ابن تايه قد قتل احد خصومه ويتباهى بأكل قلبه. كتب فيصل في رسالة لاخيه زيد سنة 1918 : (عودة أبو تايه صديق من الروح، استشره في جميع الأمور ولا تخف عنه شيئا).
خدعت السلطات البريطانية 300 من اسرى الحرب العرب اللذين كانت قد نقلتهم الى معسكرات الاسر السيئة والقاسية في الهند، خدعتهم تحت حجة نقلهم الى جدة لتبادلهم مقابل الاسرى البريطانيين عند الجيش العثماني. عند وصول الباخرة التي اقلتهم الى جدة عرضت بريطانيا عليهم اطلاق سراحهم اذا التحقوا بثورة الشريف حسين. رفض هؤلاء هذا واصرّوا (ما عدا عشرة ضباط) على العودة الى معسكرات الاسر القاسية في الهند. عشرة ضباط عرب فقط التحقوا بثورة الشريف حسين وحصلوا على مدفع واحد من حامية مكة العثمانية التي رفضت القتال في مكة لحرمتها الدينية. في الواقع بقي الجنود العثمانيون من حامية مكة يتحركون في مكة دون اسر او اعتقال لأنهم لم يشكلوا اي تهديد.
كل ما حصل عليه الشريف حسين من بريطانيا وعود بالاستقلال في خمس مراسلات بين تموز 1915 وآذار 1916 مع هنري مكماهون المفوض السامي البريطاني في مصر. هذه الرسائل لا ترقى الى مستوى معاهدة ولم يكن ممكنا ان ترقى اليها لأن المعاهدات بين دول وليس بين دولة وفرد. نعم كانت بريطانيا ملزمة اخلاقيا بالالتزام بوعودها للشريف حسين. بالمقابل، لم يكن الشريف حسين يفهم طريقة عمل الدبلوماسية الاستعمارية البريطانية. بعد ان خذلته بريطانيا استغرب الشريف حسين من سلوكها قائلا بأنه لو اعطى وعدا لما كسره. المصالح الدولية ليست مثل وعد يعطيه شيخ عشيرة او شريف مكة.
لن اناقش هنا كثيرا مراسلات الشريف حسين ـ مكماهون حيث لا يزال الجدل عنها مستمرا والكتب والبحوث والتفسيرات والتأويلات متناقضة لكن الشريف حسين كان مستعدا للقبول بالسيطرة البريطانية على ولايتي البصرة وبغداد او (ما بين النهرين) مقابل تعويض مالي اثناء فترة الاحتلال البريطاني للولايات العراقية وكان مدركا انه لا يمكنه اهمال المطالب الصهيونية في فلسطين. رغم ان الشريف حسين كان يطالب بأستقلال البلاد العربية إلا انه كان مستعدا في هذه المراسلات للقبول بسيطرة فرنسية او بريطانية على مناطق في المشرق العربي كي "تتطور" هذه المناطق تحت هذه السيطرة الاوربية. في الوقت نفسه كانت (جمعية الفتاة العربية) التي كانت على صلة بالشريف حسين مستعدة لتقديم تنازلات اكثر للفرنسيين والبريطانيين وكانت مع الشريف حسين تعتقد انه ليس بإمكانهما الحصول على كل ما يريدون من البريطانيين. على سبيل المثال كتب مكماهون في رسالته للشريف حسين بتأريخ 9 ايلول 1915: (تم الاعتراف بأهمية الاتفاق على الحدود، حيث إن مقاطعتي مرسين وأضنة وأجزاء من سوريا التي تقع غرب مقاطعات دمشق وحمص وحماة وحلب لايمكن القول إنها عربية تماماً ويجب أن تُستثنى من الحدود المطلوبة. أما عن المناطق الواقعة داخل هذه الحدود فيحق لبريطانيا العظمى التصرف فيها دونما ضرر بمصالح حليفتها فرنسا. إن بريطانيا العظمى جاهزة للاعتراف ولتأييد استقلال العرب في جميع المناطق داخل الحدود التي طلبها شريف مكة). كل ما يقوله مكماهون ان "الاتفاق" على الحدود مهم لكنه يوضح وبلا شك رفض بعض مطالب الشريف حسين ويعيّن له وبوضوح المناطق التي لن تقع تحت سيطرته. كان رد الشريف حسين (في 5 تشرين الثاني 1915) عن ولايتي مرسين وأضنة: (تسهيلاً للوفاق نترك الإلحاح في إدخالهما). وعن ولايتي بيروت وحلب كان رد مكماهون: (إن مصالح حليفتنا فرنسا مرتبطة بهما، فستتطلب المسألة مراعاة أكثر وسنوجه اتصالاً آخر إليكم بخصوص الأمر). لا لبس في هذا ولا غموض عن استعداد الشريف حسين للتنازل عن مناطق ارادها تحت سيطرته وقبوله بتسليم مناطق اخرى لفرنسا.
من الطريف ان الشريف حسين اثناء الحرب ارسل برقية الى السطات البريطانية يطالب فيها بزيادة راتبه (برقيته موجودة مثلا في كتاب نشره العروبي موسى سليمان في الاردن). كيف يتوقع الشريف حسين ان تعتبره بريطانيا شريكا نداً لها وهو الذي يعتمد عيلها ماليا وعسكريا لإدامة ثورته؟ هذا يثير العديد من الاسئلة.

هل كان العربيون الاوائل سذجة؟
هل كان العربيون الاوائل على ذاك القدر من السذاجة عندما اعتقدوا ان بريطانيا وفرنسا ستمنح بلدانهم الاستقلال؟ اي انسان يمتلك قدرا قليلا من التفكير سيسأل نفسه لماذا تمنح بريطانيا الاستقلال للشرق العربي بعد احتلاله ولا تمنحه لمصر؟ ولا تمنحه لمشايخ الخليج او الجنوب العربي (عُمان وجنوب اليمن) وكلاهما تجاوران الحجاز؟ على العكس. الشريف حسين يُقر في مراسلاته مع مكماهون بسيادة بريطانيا على (عدن) ويضعها خارج حدود المناطق العربية التي يطالب بـ "إستقلالها" ووضعها تحت سيطرته.
لم يسأل العروبيون الاوائل لماذا لا تمنح بريطانيا الاستقلال للهند؟ لماذا لا تمنح فرنسا الاستقلال لتونس او الجزائر او المغرب؟ لماذا لا تمنح ايطاليا حليفة بريطانيا وفرنسا في الحرب الاستقلال لليبيا؟ ولنقل انهم كانوا سذجة وعديمي الخبرة. لكن ماذا كان سلوكهم بعد ان انسحبت روسيا من الحرب اثر الثورة البلشفية ونشرت اتفاقية سايكس ـ بيكو التي تم الاتفاق عليها في عام 1916 نفس العام الذي اعلن فيه الشريف حسين ثورته؟ اطلع مارك سايكس الشريف حسين على مضمون اتفاقيته التي فاوضها مع هنري بيكو من دون ذكر كامل التفاصيل. في بداية عام 1918 قام البريطاني ديفيد هوغارت بزيارة جدة اطلع فيها الشريف حسين على مضمون وعد بلفور. ماذا كان وضع العروبيون؟ هل تخلّوا بعد سايكس ـ بيكو عن تحالفهم مع بريطانيا او فرنسا؟ ماذا كان سلوكهم بعد ان اعلنت بريطانيا وعد بلفور؟ تبخرّت الاوهام واصبحت المطامع الاستعمارية جليّة لا غموض فيها او عليها فقد قام مارك سايكس وديفيد هوغارت بتوضيح خطط بريطانيا وفرنسا للمنطقة للشريف حسين نفسه ورسائل مكماهون للشريف حسين هي الاخرى واضحة. لم يعد هناك مجال للادعاء بالجهل بمطامع بريطانيا وفرنسا وخططهما للمشرق العربي. هل صحا العروبيون من اوهامهم؟ على العكس.

اتفاقية فيصل ـ وايزمان
اجتمع فيصل مع حاييم وايزمان في شرق الاردن بداية عام 1919 ووقع معه اتفاقية وافق فيها على المطالب الصهيونية في فلسطين بعد ان اضاف بخط يده بالعربية: (إذا نالت العرب استقلالها كما طلبناه بتقريرنا المؤرخ في 4 كانون الثاني يناير سنة 1919 المقدم لنظارة خارجية حكومة بريطانيا العظمى فإنني موافق على ما ذكرنا في هذا من المواد وإن حصل أدنى تغيير أو تبديل فلا أكون ملزوماً ومربوطاً بأي كلمة كانت بل تعد هذه الوثيقة كلا شيء ولا حكم لها ولا اعتبار ولا أطالب بأي صورة كانت). هذه الاتفاقية ليست اتفاقية بين طرفين بل هي بالجملة والتفصيل الخطة الصهيونية لفلسطين ومطبوعة بالانكليزية على آلة كاتبة وليس هناك اي شئ في هذه الاتفاقية يوضح المطالب العربية في فلسطين مثلا سوى هذا النص العربي الذي اضافه فيصل بخط يده. هنا تنتهي الدعاية العروبية عن براعة فيصل السياسية. نشر نوري السعيد في العراق هذه الاتفاقية ضمن كتيب حكومي عن الثورة العربية ليبرهن عبقرية فيصل!!! ليس هناك تعريف واضح او حدود جغرافية لـ (العرب) الذين سينالون الاستقلال وفقا لمطالب فيصل. لماذا لا يكتب فيصل هذا بوضوح خصوصا وإن حدود المناطق العربية التي كانت ضمن مراسلات والده مع مكماهون بين جر ومد؟ إلا إذا كان فيصل بالطبع قد وافق على حدود مكماهون وتقسيم الحدود وفقا لإتفاقية سايكس ـ بيكو.
هل كان وايزمان وزيرا بريطانيا يضمن لفيصل تحقيق المطالب العربية؟ التعليق الذي اضافه فيصل الى الخطة الصهيونية التي قدمها وايزمان لا يمتلك اي قيمة قانونية فهو يشير الى تقرير بعثه فيصل الى الخارجية البريطانية. ما الذي يلزم الخارجية البريطانية بتنفيذ تقرير بعثه فيصل؟ ما هي القيمة القانونية لهذا التقرير؟ كان عنوان تقرير تشارلس سلدن في صحيفة نيويورك تايمز في 5 آذار 1919: (امير الحجاز يرحب بالصهاينة. فيصل يُطمئن "ابناء العم" بتعاون العرب في فلسطين... "حركتانا تكمل بعضها البعض"). تقرير تشارلس سلدن هذا ينقل عن رسالة من فيصل الى ممثل الحركة الصهيونية في اميركا فيلكس فرانكفورتر: (العرب ينظرون بعطف عميق الى الحركة الصهيونية. مفوضينا في باريس على علم كامل بالمقترحات التي قدمتها الحركة الصهيونية الى مؤتمر السلم في ويعتبروها معتدلة وسليمة. سنفعل افضل ما في وسعنا لتمريرها ونتمنى لليهود عودة مرحب بها قلبيا للوطن). هل فلسطين من املاك فيصل او من املاك عائلته حتى يوافق على مطالب الحركة الصهيونية لليهود في فلسطين؟ ام هو متهالك للحصول على عرش؟
لم يكن العروبيون الاوائل بحاجة لنشر اتفاقية سايس ـ بيكو او اعلان وعد بلفور. كان تقسيم وإستعمار المشرق العربي ينشر في الصحف الفرنسية قبل الحرب العالمية الاولى بسنوات وفقا لأحد العروبيين الاوائل الذي كان يدرس هناك ولم يكن وحيدا من العروبيين الذين درسوا في فرنسا. قبل ثلاث سنوات من اندلاع الحرب العالمية الاولى تأسست في باريس (جمعية الفتاة العربية). هؤلاء كانوا مستعدين للقتال مع سبق الاصرار مع المستعمر البريطاني او الفرنسي الذي سيحتل ويقسّم اوطانهم. كان هؤلاء يبحثون عن مناصب مثل الذين اصبحوا موظفين في مجلس حكم بول برمر او في وزاراته.
لم يكن لقاء فيصل ـ وايزمان عابرا بل كانت الحركة الصهيونية تتعاون مع الحركة العربية اثناء الدولة العثمانية وتقدم لها الدعم المالي اثناء اختيار ممثليها في مجلس المبعوثان. كان بعض اعضاء الحركة العربية من سوريا ولبنان يبيعون للحركة الصهيونية اراضٍ في فلسطين منحتها لهم سابقا الدولة العثمانية وعلى هذه الاراض تأسست اولى المستعمرات الصهيونية. كل اتصالات ولقاءات وتعاون هاتين الحركتين موثقة ومنشورة وامتلك نسخة منها.

فيصل في سوريا
كان من ضمن تصورات عائلة الشريف حسين ان تؤول مملكة الحجاز للشريف حسين ويصبح ابنه الاكبر علي وليا للعهد. اما عرش العراق (فقط ولايتي البصرة وبغداد لأن ولاية الموصل كانت من حصة فرنسا في اتفاقية سايكس ـ بيكو) الذي اصبح واضحا انه سيكون من حصة بريطانيا فسيكون من نصيب ابنه الاوسط عبدالله. وان الابن الثالث فيصل سيصبح ملكا على سوريا. التحق معظم العروبيين من العراقيين بفيصل الذي كان سيضمن لهم المناصب في مملكته في سوريا. لا يبدو ان هؤلاء العراقيين كانوا مهتمين بالالتحاق بمملكة عبدالله في العراق. لم تدم فرحة هؤلاء في سوريا طويلا.
بعد انسحاب القوات البريطانية من سوريا وجّه الجنرال الفرنسي غورو انذارا لفيصل بقبول سيطرة فرنسا على سوريا. وافق فيصل على قبول الانذارالفرنسي رغم انه اصبح ملكا على سوريا التي اعلنت نفسها دولة مستقلة. اي انه وافق على الانتداب الفرنسي ونسى استقلال العرب وشرطه لقبول المطالب الصهيونية (إذا نالت العرب استقلالها). استمر غورو في التوجه الى دمشق تحت الحجة بأن البرقية التي أرسلها فيصل بقبوله الإنذار الفرنسي، لم تصل بسبب انقطاع أسلاك البرق من قبل العصابات السورية. اصبح عندها فيصل مجبرا على الدفاع عن دمشق وارسل وزير دفاعه يوسف العظمة الذي استشهد في ميسلون. بينما كان يوسف العظمة يقاتل القوات الفرنسية هرب فيصل مع مجموعته من العراقيين الى حلب ثم الى تركيا. بالمقابل فرح العربيون السوريون بسقوط مملكة فيصل لأنه جلب معه العراقيون والفلسطينيون لحكم سوريا.
لو كان العروبيون الاوائل فعلا قد تحالفوا مع بريطانيا وفرنسا وحاربوا الدولة العثمانية من اجل (استقلال العرب) لإنسحبوا من هذا التحالف بعد سماعهم بإتفاقية سايكس ـ بيكو او اعلان وعد بلفور وتركوا هاتين الدولتين الاستعماريتين تواجهان شعوب المنطقة وقالوا لشعوب المنطقة انهم اخطأوا التقدير بالتحالف مع هاتين الدولتين التي نقضت وعودها وخانتهم. لم يكونوا بحاجة لسماع بإتفاقية سايكس ـ بيكو او اعلان وعد بلفور من مصدر آخر بل سمعوا هذا مباشرةً من مارك سايكس وديفيد هوغارت بل ان خطط تقسيم البلاد العربية كانت على صحف باريس قبل الحرب حيث تواجد العروبيون الاوائل واعضاء جمعية الفتاة العربية. بل اسوأ، اسسوا ودولا بحدود لا تختلف كثيرا عن حدود خرائط سايكس ـ بيكو وتحالفوا مع المستعمر اثناء الانتداب وبعده وتركوا فلسطين كاملة تحت السيطرة البريطانية من دون حتى حكومة فلسطينية شكلية تتحدث وتفاوض بإسم الفلسطينيين مما ترك يد الحركة الصهيونية حرة فيها وكان كل هذا يحدث تحت اعين العروبيين الاوائل.
انهى الجنرال غورو في ميسلون زيف الحركة العربية وتلاحم اعضائها ونضالها من اجل استقلال البلاد العربية. بعد ان اصبح شكري القوتلي اول رئيس لسوريا ومن اوائل العروبيين لم يطالب بعودة فيصل او ابنائه او اشقائه مثل علي او عبدالله او زيد ليعيد تأسيس مملكة سوريا. هل نسينا ان السوري عبدالرحمن الكواكبي كان يقول ان نقاء الدم العربي في الجزيرة يؤهل ابنائها لحكم البلاد الاسلامية وإن اختيار العروبيين الاوائل وقع على الشريف حسين وأبنائه؟ كذلك لم يدعو القوتلي ولا من خلفه الى وحدة مع شرق الاردن او يدعو لوحدة مع العراق. قد يقول البعض ان القوتلي في رئاسته الثانية ادخل سوريا عام 1958 في وحدة مع مصر وهذا جهل مطبق بالحقائق. ترأس قائد الجيش عفيف البزري مجموعة من الضباط واستقلوا طائرة الى مصر من دون علم القوتلي وادخل سوريا في اتفاقية الوحدة تلك. كان عفيف البزري ضابطا يساريا اجبرته الاوضاع الامنية الخارجية في دخول تلك الوحدة. كانت الحكومة العراقية وحليفة بريطانيا تعد لانقلاب عسكري يتم بعد نجاحه تنصيب عبدالاله ملكا على سوريا. في بيروت كانت المخابرات الاميركية تحيك المؤامرات ضد سوريا. جنوبا كان الحليف الاردني لبريطانيا يهدد سوريا وكذلك كانت اسرائيل. شمالا كانت تركيا العضوة في حلف الناتو تهدد سوريا عسكريا. التهديدات الغربية لسوريا والعسكرية التركية هي من اجبرت الضباط السوريين على دخول الوحدة عندما استقلوا الطائرة الى القاهرة من دون علم رئيسهم شكري القوتلي. كان هؤلاء الضباط من دون دراية دمى في يد عبدالناصر. كان احدهم، عبدالحميد السراج، رئيس المكتب الثاني (الاستخبارات العسكرية) يتصل سرا بالملحق العسكري المصري في دمشق عبدالمحسن ابو النور ويخبره بما يدور في خلد مجموعته. عندما وصل عفيف البزري مع مجموعته الى القاهرة، تركهم عبدالناصر ينتظرون على احر من الجمر لثلاثة ايام بحجة انشغاله بزيارة الرئيس اليوغسلافي تيتو. كانت هذه لعبة من عبدالناصر ليحصل تلك المجموعة من الضباط السوريين على اعلى قدر من التنازلات. قَبلَ شكري القوتلي بإتفاقية الوحدة مع مصر على مضض لأنها انهت رئاسته لسوريا. كان عفيف البزري اول من ندم على توقعيه لاتفاقية الوحدة مع مصر وحذّر بعد ثورة 14 تموز عبدالكريم قاسم من الانضمام اليها. اما وزراء حزب البعث الوحدوي فإستقالوا من حكومة الوحدة كما أيّد حزب البعث ما يعرف بإنقلاب عبدالكريم النحلاوي الذي انهى الوحدة مع مصر.

فيصل في العراق
بعد ان فقد العربيون العراقيون كل امل بعودة فيصل ملكا على سوريا، تذكّروا فجأة وطنهم وبدأوا يعدّون فيصل لعرش العراق بعد مؤتمر القاهرة لعام 1920 الذي اضطرت بريطانيا لعقده بعد ثورة العشرين العراقية. فيصل من ناحيته طعن شقيقه عبدالله في ظهره الذي كان عرش العراق من "حصته" وبقي عبدالله حتى اغتياله يتهم شقيقه فيصل بسرقة عرش العراق منه. التقى تشرتشل بعبدالله في شرق الاردن وأقنعه بتولي امارته مع وعود كاذبة عن سوريا او فلسطين.
كنت معجبا بفيصل وبوصفه للعراقيين عندما عمري قرأت في احد الكتب وأنا في الخامسة او السادسة عشرة من العمر رسالته عن العراقيين والتي تجدون نصها ادناه. هل بقي اعجابي بفيصل وأنا في ذاك العمر الصغير على حاله؟ يقول فيصل في رسالته:
(أقول وقلبي ملآن أسىً… إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية، خالية من أي فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة، سمّاعون للسوء ميالون للفوضى، مستعدون دائماً للانتفاض على أي حكومة كانت، فنحن نريد والحالة هذه أن نشكل شعبا نهذبه وندرّبه ونعلمه، ومن يعلم صعوبة تشكيل وتكوين شعب في مثل هذه الظروف يجب أن يعلم أيضا عظم الجهود التي يجب صرفها لاتمام هذا التكوين وهذا التشكيل. هذا هو الشعب الذي اخذت مهمة تكوينه على عاتقي).
هل قام فيصل فعلا بصرف الجهود العظيمة لتكوين وتوحيد الشعب العراقي؟ اصدار قانون الجنسية العراقية لعام 1925 وتنكر حكوماته للمعاهدات الدولية مع الاكراد كانا تماما على العكس من ذلك. بمعنىً آخر، ان فيصل وحكوماته زرعوا بذور الانقسام الطائفي والعرقي في المجتمع العراقي بدلا من توحيده. بدلا من توحيد العراقيين انشغل فيصل وترك لمرافقيه وشراكائه في الحكم بالترويج الفكر القومي وتعليمه في المدارس المدنية والعسكرية.
فيصل يدرك ان لا وجود لشعب عراقي بل تكتلات متصارعة لا يجمعها جامع. ما الذي جعله يتصور اذن او على الاقل ان يسمح للدعاية العربية للترويج بأن العراق (بروسيا العرب) اي الدولة التي ستوحد العرب بينما شعبه في اسوأ حالات الانقسام والتشرذم؟ وهل ينطبق على (العراقي) وصف (البروسي)؟
وفقا للفيزيائي الدنماركي نيلز بور: (البروسي ينمذج نفسه على النبيل التيوتوني الذي اقسم للراهب قسم الفقر والزهد والطاعة، ونشر ضوء المسيحية والسيف في يده). التيوتونيون هم القبائل الالمانية الاصلية. ووفقا للفيزيائي الالماني فيرنر هايزنبرغ ان مبادئ الحياة البروسية هي: (وضع الطموح الشخصي في خدمة القضية المشتركة، التواضع في الحياة الخاصة، الصدق واللا فساد والشهامة واحترام المواعيد). اين العراقي من هذا ايام فيصل او بعدها او الآن؟
لم يكن العراق بسبب تعدديته العرقية والدينية والمذهبية مؤهلا تحت اي ظرف لأن يصبح (بروسيا العرب) او دولة قومية فكرا او فعلا. ومع ذلك انشأ فيصل وجماعته دولة في العراق مبنية على الفكر القومي وكان احد منظّري هذا الفكر ساطع الحصري الذي ادخله الى التعليم المدني العسكري والمدني. ادى هذا لأن تصبح هوية العراق وتوجهاته مشوشة في اقل حال وهذا ما سبب الصراع المستمر في هويته. كان ساطع الحصري قد استلهم افكاره العروبية من افكار يوهان غوتليب فخته للوطنية الالمانية (انظر اعلاه).
تمت قومنة المؤسسة العسكرية العراقية بصورة شبه كاملة. من جهة كانت دعاية هذا الفكر تقول ان بريطانيا خانت العرب ولم تنفذ وعودها لهم وفي نفس الوقت بقي النظام الملكي تحت حماية بريطانيا وكان النظام الملكي يتوق الى ابرام المعاهدات العسكرية معها. تجلّت حماية بريطانيا للنظام الملكي بكل وضوح بعد الاحتلال البريطاني الثاني للعراق عام 1941 وإعادة عبدالاله وصيا على عرش العراق بعد هربه منه وإقالته دستوريا من الوصاية على العرش. هذه الازدواجية التي كان النظام الملكي النظام الملكي يمارسها ادت في النهاية الى سقوطه، اي انه كان يحفر قبره بيديه. فمن جهة كان يبني دولة قومية عربية تدعي ان بريطانيا خانت عهودها للعرب وفي الوقت نفسه كان هذا النظام تحت الحماية البريطانية المستمرة. لستَ بحاجة لعبقرية خاصة لتدرك ان النظام الملكي كان اداةً من ادوات بريطانيا في المنطقة.
من اجل التخلص من الانتداب البريطاني الذي حصلت عليه بريطانيا وفقا لاتفاقية سان ريمو دخلت حكومة العراق المُنتَدب في مفاوضات من اجل الاستقلال لكن معاهدة 1930 التي وقعها نوري السعيد ومنحت العراق الاستقلال الشكلي عند دخوله عصبة الامم وضعت سيادة العراق عمليا تحت سيطرة بريطانيا. لم تكتف هذه المعاهدة بمنح بريطانيا قواعد جوية بل جعلت تسهيل نقل القوات البريطانية على السكك الحديدية وغيرها من مسؤولية الحكومة العراقية عمليا. اجبرت المعاهدة العراق على اعلان الحرب على اي دولة تدخل بريطانيا في حرب معها. كل هذا أدى لاحقا الى الاحتلال البريطاني الثاني عام 1941 بعد ان فسّرت حكومة رشيد عالي الكيلاني بنود المعاهدة بطريقة مخالفة. فرضت معاهدة 1930 على العراق عمليا عدم شراء اسلحة غير بريطانية للجيش العراقي وتركت تدريبه للضباط البريطانية لا غير. ولم يتوقف الامر هنا.
لم تمنح الاتفاقيات النفطية العراق من دخل تصدير النفط سوى النزر الشحيح وفقا لإتفاقية 1925. لم تسمح بريطانيا للحكومة العراقية حتى بالمشاركة بنسبة 20% في رأس مال شركة النفط التركية. هذه الشركة بريطانية ويعود اسمها هذا الى وعد من الحكومة العثمانية قبل الحرب بمنحها امتياز التنقيب عن النفط في العراق واصبح اسمها لاحقا شركة نفط العراق. رفض بريطانيا لمشاركة العراق بنسبة 20% في رأس مال شركة النفط التركية حصل رغم ان حقوق العراق النفطية مكفولة في معاهدة سان ريمو، نفس المعاهدة التي منحت بريطانيا انتداب العراق. ونفس الشئ حصل لاحقا مع امتيازي شركتي نفط الموصل (عام 1931) ونفط البصرة (عام 1938). اي استقلال (للعرب) هذا الذي قاتل فيصل من اجله؟
تصوّر فيصل بأن التطور يعني تصميمه للسدارة التي تعرف بـ (الفيصيلية) او لبسه الخوذة الحديدية مزينة بالريشة او جلوسه في سيارة مكشوفة في زيارة لبريطانيا الى جانب ملك بريطانيا جورج. لم يكن العراق بحاجة الى مصمم قبعات (على ابداعية التصميم الفيصلي لسدارة) بل بحاجة الى من يوحد مكوناته المختلفة وينشئ دولة وطنية، دولة مساواة وحقوق، كل هذا لم يقم به فيصل. فضلا عن ان ليس من المهم ما يلبسه المرء فوق رأسه بل ما في تحت لباس الرأس، اي ما في الرأس. ماذا يعني ان تلبس قبعة اميركية وعقليتك عثمانية بالية او بدوية؟
طالب فيصل الحكومة العراقية تعويضه عن خسارته لممتلكاته في الحجاز بعد ان سيطر عليه آل سعود. وافقت الحكومة العراقية على هذا الطلب الغريب والمنافي لأي منطق ومنحته من ضمن ما منحته ما اصبح يعرف بـ (المزرعة الملكية). العروبي ياسين الهاشمي الذي تولى رئاسة الوزارة اكثر من مرة، هو الآخر استولى على أراض اميرية بحجة ان السياسي بحاجة لأن يكون مستقلا ماليا عن دخله الحكومي. استمرت في العهد الملكي سرقة الاراضي الاميرية وتوزيعها على الحلفاء السياسيين والاقطاعيين. بعد السيطرة البعثية على السلطة في 30 تموز 1968 قام محافظ بغداد خير الله طلفاح (خال صدام التكريتي) بتوزيع مماثل للاراضي الاميرية في تكريت على اقربائه واصدقائه. في عام 1975 قرر ما يسمى بمجلس قيادة الثورة توزيع 1000 فدان على اعضاء القيادة القطرية لحزب البعث. سرقة الممتلكات الحكومية لم تبدأ في 2003.
ورث فيصل وجماعته في العراق هيكلا اداريا عثمانيا كاملا غير مدمر فضلا عن ان المستشارين البريطانيين كانوا يديرون الوزارات العراقية وكانوا اكثر رأفة بالموظفين العراقيين واقدر على ادارة الوزارات من وزراء فيصل. ربما قدمت السكرتيرة الشرقية في المفوضية البريطانية السامية غيرترود بل وغيرها خدمات للعراق لا تقل عن ما قدمته حكومات فيصل الاول. إستخدم فيصل الدعاية وإستاجر (سابقا بهذا القادة العرب) صحافيون لبنانيون للدعاية له ونسج الاساطير عنه. اُدركُ ان لفيصل مهارات سياسية افضل كثيرا من اعضاء حكومته وله قدرة على حل الخلافات لكني اعتقد انه ابعد ما يكون من صفة (باني العراق).

جمال باشا السفاح ام المتسامح؟
لم تشذ الدعاية العروبية عن اي دعاية قومية اخرى في تضخيم بل تزوير المآسي والاحداث التي تعرضت لها شعوبها وإعدام القائد العثماني جمال باشا لعدد من العروبيين يعدو مثالا اوليا من تلك الدعاية.
اثناء الحرب العالمية الاولى ذهب احد وجهاء آل الاسعد الى جمال باشا ليحذره من نشاطات يقوم بها بعض العروبيين ويحثون فيها الناس على الثورة ضد العثمانيين. تريث جمال باشا اولا في اتخاذ اي اجراء ضد العروبيين. بعدها بفترة اقتحمت قوة عثمانية القنصلية الفرنسية في بيروت ووجدت فيها قائمة بأسماء عملاء القنصل الفرنسي هنري بيكو (نفس بيكو الذي رتّب اتفاقية سايكس ـ بيكو مع الضابط البريطاني السابق مارك سايكس) في وقت كانت البوارج الفرنسية قرب السواحل اللبنانية. عندها قرر جمال باشا اعدام ستة عشر من عملاء بيكو في بيروت وعددا اكبر في دمشق. من الممكن ان نتجادل إن كان اجراء جمال باشا هذا قاسيا ام ضرورة تتطلبها حالة البلاد اثناء حرب. لكن لنقارن ما اقترفه العثمانيون من جرائم بالارمن. لا استخدم هنا (الاتراك) لأن بعض من اقترف هذه الجرائم كان من الضباط الكرد في الجيش العثماني. لو قام العثمانيون بنقل الارمن من الجبهة الروسية خوفا من مشاركتهم في الحرب الى جانب روسيا لكن هذا موضع جدل او مراجعة نقدية كما هو الحال مع اميركا اثناء الحرب العالمية الثانية عندما احتجزت الاميركيين من اصل ياباني في معسكرات اعتقال. ولو قام العثمانيون بنقل الارمن دائميا كما فعل ستالين مع الروس من اصل الماني عندما نقلهم اثناء الحرب العالمية الثانية من منطقة نهر الفولغا الى سيبريا لكان هذا موضع استهجان ونقد حاد. لم يكتف القادة العثمانيون بنقل الارمن من المناطق الحدودية بل اقترفوا جريمة ابادة وتهجير كان ضحيتها مليوني ارمني. هل فعل جمال باشا للعرب امرا يشابه هذه الجريمة ولو من بعد؟ يبدو هنا ان جمال باشا لم يكن سفاحا مع العرب بل حليما رؤوفا متسامحا بالمقارنة. كل ما فعله جمال باشا هو اعدام جواسيس للعدو اثناء الحرب.
لنقارن "سفاحية" جمال باشا بـ "إنسانية" العروبيين اللاحقين. لن اتحدث هنا عن ما قام به بعثيو 8 شباط 1963 من اجرام بالشيوعيين. ولن اتحدث هنا عن ما قام به بعثيو سوريا تجاه حماة عندما انتفض اسلاميوها ضد نظام عروبي. ولن اتحدث عن انفال صدام حسين التكريتي وابن عمه علي كيمياوي ولن اتحدث عن جريمة حلبجة التي قتل فيها صدام حسين التكريتي في هجوم واحد اكثر من خمسة آلاف كردي. لن اتحدث عن قمع وقتل الشيعة بعد انتفاضتهم في جنوب العراق عام 1991. هذه امثلة ينطبق عليها القول (غيض من فيض). سأتحدث عن ما فعله بعثيو سوريا برفاقهم وشركائهم القوميين العرب في انقلاب 8 آذار 1963. قام القوميون العرب بمحاولة انقلابية في حزيران 1963 وبعد فشلها تم اعدام وخلال ساعات ما لايقل عن ستين عروبيا على ايدي عروبيين في مجزرة جعلت منظر السجن الذين قضوا فيه اسوأ من مسلخ الاغنام. خلال ساعات تم قتل اكثر من ما اعدمهم جمال باشا من جواسيس اثناء الحرب. ماذا كان رد فعل بعثيو العراق تجاه اعدامات حزيران 1963؟ ارسل الدموي علي صالح السعدي برقية تأييد الى رفاقه السوريون نصها: (اسحقوهم حتى العظم).

اساليب الدعاية البعثي ـ عروبية الكاذبة
لا يزال البعثيون والعروبيون يستخدمون الاساليب الدعائية الكاذبة حتى بعد ان لبسوا عمائم القاعدة وداعش. بعد تحرير تكريت من داعش اصبحت القضية الرئيسية هي سرقة بعض افراد الحشد الشعبي لثلاجة وبقيت صور تلك السرقة هي الطاغية على نشرات اخبارهم ومواقعهم الانترنتية. لم تعد بل لم تكن مجزرة سبايكر، التي قتل فيها الدواعش اكثر من 1600 جندي عراقي تركوا مواقعهم بالملابس المدنية، لم تعد في نظر هؤلاء قضية تستحق الذكر. سرقة ثلاجة اهم من هذا بكثير. ولم يتحدث هؤلاء عن ما فعله بعض ابناء تكريت بالعراق عندما حكموه. تلك كانت بالنسبة لهم (ايام الخير) ويصبح عندهم حكمٌ اجرامي مثل حكم صدام حسين التكريتي او سلفه احمد حسن البكر من افضل ايام الحكم في العراق في نظر هؤلاء. نسوا تعليق الجثث في ساحة التحرير والاغتيالات والتصفيات التي شملت من ضمن ما شملت بعثيين وتكارتة وتناسوا جرائم علي كيمياوي.
بعد تحرير الفلوجة والرمادي والموصل وتكريت اصبح خراب المباني هو القضية الشاغلة وكأن حرب الشوارع والمدن كانت ستبقي على المباني دون ضرر. لم يعد ترحيب سكان اهل تلك المدن لداعش ودعمهم لها (وهو ما جلب عليهم خراب مدنهم) امر يستحق الذكر. لِعب دور الضحية هو احد الاساليب الدعائية للعروبيين وإن لبسوا عمامة ابو بكر البغدادي او عمامة بن لادن.

هل كان استخدام توحيد بسمارك لالمانيا في التعليم والدعاية العروبية سليما؟
حتى بعد تقسيم المانيا بعد الحرب الثانية وما جلبته حروب المانيا من كوارث على نفسها وغيرها، بقيت الدعاية العروبية عن بسمارك وتوحيده لألمانيا على حالها. بعد عشرين عام من انتهاء الحرب العالمية الثانية كنت طالبا في الدراسة المتوسطة وكانت الوحدة الالمانية وبسمارك لا يزالان يشكلان الجزء الاساسي من التعليم العروبي عن توحيد البلاد العربية.
فقدت ألمانيا (عدا الالزاس واللورين اللتان عادتا الى فرنسا)، فقدت اكثر من ثلث اراضيها خلال الحربين العالمية الاولى والثانية ولم يبقَ من بروسيا شئ يذكر. بعد الحرب الاولى فقدت المانيا مقاطعة بوزن ومعظم غرب بروسيا وغرب سيليزيا العليا وكلايْبيدا. مدينة دانتزغ اصبحت مدينة حرة محاطة ببولندا ومقطوعة عن المانيا واصبحت سببا لإندلاع الحرب العالمية الثانية بسبب مطالبة هتلر بفتح ممر بري يربطها بألمانيا تحت السيادة الالمانية. وضعت معاهدة فرساي ولاية سارلاند الالمانية تحت السلطة البريطانية ـ الفرنسية المشتركة. لم يتوقف الامر على ضياع الاراضي بل اجبرت اتفاقية السلم في فرساي، اجبرت المانيا على دفع تعويضات مالية باهظة للحلفاء، تعويضات دمّرت اقتصادها وأدت الى اشعال تضخم مالي مرعب للمواطنين الالمان. وأجبرت معاهدة فرساي المانيا على جعل منطقة الراين معزولة من السلاح.
بعد الحرب ثار عام 1918 جنود البحرية الالمانية مما ادى الى تنازل القيصر فيليهلم الثاني عن العرش وهروبه الى هولندا واعلن الديمقراطيون الاشتراكيون الجمهورية. دخلت المانيا المهزومة بعد الحرب في صراعات داخلية دموية بين اليسار واليمين انتهت بصعود النازيين الى السلطة. انهيار وضياع اراضي المانيا التي وحدّها بسمارك حدث امام اعين فيصل ونوري السعيد ورستم حيدر عند حضورهم مؤتمر السلم في فرساي 1919. بمعنىً آخر، المانيا التي وحّدها بسمارك لم تعد موجودة بل اصبحت خرابا اقتصاديا فضلا عن فقدانها لأراضٍ شاسعة.
بعد الحرب العالمية الثانية فقدت المانيا بروسيا الشرقية ومناطق شاسعة من بومورانيا وسيليزيا السفلى ونويْمارك . مقاطعات من بروسيا التأريخية اصبحت جزءا من الاتحاد السوفيتي بما فيها مدينة كوننغزبرغ (مدينة الفيلسوف ايمانويل كانت) التي اصبح اسمها كاليننغراد. دانتزغ اصبحت غدانسك البولندية. وبعد الحرب الثانية تم تقسيم المانيا الى دولتين احدهما تحت السيطرة السوفياتية والباقية مقاطعات تحت السيطرة الاميركية او البريطانية او الفرنسية. بمعنىً أخر، منذ عام 1918 او عام 1945 كان واضحا ان دولة بسمارك الموحدة قد سقطت وأن بروسيا بسمارك اصبحت جزءا من بولندا والاتحاد السوفيتي. هل كان هذا ما يكنّه عروبيو بسمارك في مخيلتهم لمستقبل العراق؟ هل صدفة ان يفقد العراق اراضٍ لإيران والكويت والسعودية والاردن وأن تخرج المنطقة الكردية من سيطرة الحكومة العراقية بسبب مغامرات صدام التكريتي البعثية؟

اكذوبة الدولة الوطنية الاوربية الموحدة
كان التعليم العروبي يدرّسنا بأن بسمارك وحّد المانيا عنصرا ولغة. وهذه اكذوبة عروبية فاضحة. في الدنمارك توجد اقلية المانية وكذلك في بلجيكا فضلا عن النمسا والكانتونات السويسرية الناطقة بالالمانية واقليم تيرول الجنوبي الناطق بالالمانية الذي احتلته ايطاليا بعد الحرب العالمية الاولى. كانت هناك ايضا اقليات المانية في رومانيا وروسيا. وفي المانيا نفسها هناك اقلية دانماركية تقطن شمالا واقلية سوربية تقطن جنوب برلين. بمعنى آخر، ان المانيا لم تكن موحدة على اساس اللغة والعنصر بل حتى في زمن بسمارك كانت متعددة الاثنيات بما فيها المزيج السكاني الفرنسي ـ الالماني في الالزاس واللورين.
اما ايطاليا ففيها منذ نهاية الحرب الاولى اقليات المانية وسلوفانية وألبانية وفرنسية (بلهجة بروفنسال) كلها ناطقة بلغاتها فضلا عن لغات متعددة اخرى. ولا تزال ايطاليا متباينة ثقافيا من منطقة الى اخرى. مثلا تأسست (عصبة الشمال) التي تدعو لإنفصال الشمال الايطالي ولا تجد ما يربط سكان شمال ايطاليا بسكان جنوبها. وحالها حال المانيا، لا سيطرة ولا نفوذ لها على الكانتونات السويسرية الناطقة بالايطالية والتي تجاور حدودها.
في الشمال الشرقي لفرنسا تقطن الجالية الناطقة بالهولندية وفي غربها يقطن الباسك. في الشمال هناك سكان نورماندي وفي الشمال الغربي سكان بريتاني ولكلاهما لغتهما الخاصة. وفي الجنوب سكان نيس وبروفانس والاقلية الكاتولونية وسكان جزيرة كورسيكا لهم كلهم لغاتهم الخاصة. ولا تزال الالزاس واللورين تحملان الصبغة الالمانية. فرنسا اذن ايضا دولة متعددة الاثنيات وايضا لا سيطرة لها على الكانتونات السويسرية الناطقة بالفرنسية والتي تجاور حدودها. اما اسبانيا فلا تقل تعددية. ففضلا عن الباسك هناك لغات الكاتولونيين والفالنسيين والغاليسيين والاراغونيين والاستوريين والليونيسيين.
كل هذا يظهر ان الدولة ـ الامة او الدولة الوطنية الاوربية لم تتوحد على اساس اللغة والعنصر بل كانت رغم هيمنة لغة معينة عليها دولة متعددة الاثنيات واللغات. هنا ينتهي اللغط العروبي عن الدولة القومية العربية المبنية على اللغة والعنصر والمشتقة من الفكر الوطني الاوربي.

#علاء_الدين_الظاهر (هاشتاغ)       Alaaddin_Al-dhahir#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات