1- إذا كان الله يعلم .. فلماذا يسأل ؟!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6609 - 2020 / 7 / 4 - 10:24
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الأولي : الأعراف 1 - 10

تعريف : سورة الأعراف مكية .. عدا الآيات من 163 حتى 170 مدنيّة ، تتناول .. قصص الأنبياء منذ آدم وحتى نهاية الكون ، الأعراف .. سور يفصل بين أهل النار وأهل الجنة

(1) المص
1- المعنى : ( أنا الله أفصل) ، وقيل (أنا الله أعلم ) ، وقيل (أنا الله المصور) ، وقيل (أنا الله أصلح ) وقيل ( أنا الله امتحن ) ، وقيل ( أنا الله الملك )
وقيل ( اسم للسورة ) ، وقيل ( للتعجيز ) !!
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال :
A- هل القرآن كتاب مبين أم لغز للتعجيز ؟
B- ما الدليل علي أن ( المص ) تعني أيا من المعاني السابقة ؟


(2) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
1- المعنى : أن القرآن كتاب أنزل من الله على النبي ، وطلب منه ألا يضيق صدره إن كذبه قومه وهو يبلغهم الرسالة الواردة به
( وقيل ) طلب منه الا يكون في صدره شك في الكتاب ( القرآن ) وهو يبلغ محتواه ، كما كرر ذات النهي بقوله ( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ) / يونس 94
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- الأسئلة :
A- ما الحكمة من تنكير .. كتاب ؟
B - ما الحكمة من بناء ( أنزل ) للمجهول .. رغم أن من أنزل الكتاب معلوم وهو الله ؟
C - هل كان القرآن مكتملا وقت نزول الآية حتى يصفه بالكتاب ؟
3- تنويه : الخطاب من الله للنبي بضمير المخاطب المفرد ( إليك - صدرك - لتنذر )

(3) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
1- القراءة : إبن عامر قرأها .. يتذكرون
2- المعنى : أمر مباشر من الله للمؤمنين باتباع ما أنزل عليهم من القرآن ، (وقيل) أمر مباشر من الله للنبي مفاده .. قل لهم يا محمد: اتبعوا ما أنزل إليكم ، لأن الخطاب كان موجهاً إليه بالأساس في الاية 2 ( لتنذر به ) ، ثم نهاهم أن يتبعوا أولياء من دون الله ، وطالبهم بأن يتذكروا أمور دينهم
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
3- سؤال :
A- هل الأمر من الله للمؤمنين مباشرة ، أم من الله للنبي ومنه للمؤمنين ؟
B - وإذا كان من الله للنبي .. لماذا لم يستخدم الأمر ( قل ) ؟
4- تنويه : الخطاب بضمير المخاطب للجمع ( إليكم - ربكم - تتبعوا - تذكرون ) عكس الآية السابقة

(4) وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
1- المعنى: وكثير من القرى أهلكناها أي أهلكنا بعضها ( وقيل) أردنا إهلاكها ، ( وقيل ) أرسلنا إليها ملائكة العذاب فاستأصلوها ليلا وهم نائمون ، أو وقت القيلولة أثناء راحتهم
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( أهلكنا - بأسنا )

(5) فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
1- المعنى : فما كان قول أهل القرى حينما جاءهم بأسنا .. إلا أن اعترفوا بالظلم والشرك وأقروا بالإساءة
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( بأسنا ، كنا )

(6) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
1- المعنى : أن الله سوف يسأل أهل القرى عن مدى استجابتهم للرسل من عدمه ، وسوف يسأل الرسل عن الذين أطاعوهم من أهل القرى ومن عصوهم ؟
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال :
A- ما الحكمة من استخدام مبني للمجهول ( أرسل ) رغم أن من أرسل اليهم معلوم وهم أهل القري ؟
B- لماذا يسأل الله أهل القرى ويسأل المرسلين .. إذا كان يعلم الاجابة مسبقا ؟
3- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( فلنسألن - ولنسألن )

(7) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
1- المعنى : أن الله سوف يخبر أهل القري بأنه يعلم الرسالة التي أبلغها الرسل لهم ، ويعلم إجابتهم عليها ، وسينطق عليهم كتاب أعمالهم بتلك الاجابة
معالم التنزيل .. البغوي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( فلنقصن - كنا )

(8) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
1- المعنى: والقضاء يوم القيامة هو العدل والحق ، وقيل أن جبريل هو صاحب الميزان فيأخذ من حسنات الظالم و يضيف للمظلوم ، وحكمة الوزن هي إظهار أن الله لا يظلم عباده
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- تنويه : لا يوجد ضمير للمتكلم بالآية بل هي مجرد خبر ينقله القرآن

(9) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَظْلِمُونَ
1- المعني : ومن خفت موازين أعماله فهؤلاء هم الكفار الذين حرموا أنفسهم من ثواب الله لأنهم كانوا بأدلة توحيده ينكرون
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( بآياتنا )

(10) وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
1- المعنى: وجعلنا لكم - يا بنى آدم - مكانا في الأرض ، ومكناكم من التصرف فيها، و خلقنا لكم أنواعا من الطعام والشراب تعيشون بها ، ولكن كثيراً منكم قابلوا تلك النعم بالنكران
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. الشيخ سيد طنطاوي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( مكنا - جعلنا ) وضمير المخاطب الجمع ( مكناكم - لكم - تشكرون )

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=Tf7pd9iknf0

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات