الكتاب الخامس ( الزمن )_ الباب 2 ف 3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6593 - 2020 / 6 / 14 - 11:42
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الكتاب الخامس _ الباب 2 ف 3

الماضي أيضا مشكلة مزمنة ؟!
تذكير سريع بخلاصة خلاصة ما سبق
التفكير العلمي نتيجة ومرحلة ثانوية ، مهارة فردية ومكتسبة بالضرورة ، كما أنه فعل وعي وإرادة حرة بطبيعته . التفكير العلمي يتضمن التفكير الفلسفي ( المنطقي وغير المتناقض ) والعكس غير صحيح .
المنطق الأحادي يتمثل بالتنوير الروحي ، وخاصة رفض التقسيم بين ذات وموضوع .
المنطق الثنائي يتمثل بالأديان الكبرى ، ويتمحور حول ثنائية الخير والشر ( الله والشيطان ) .
المنطق الفلسفي يتضمن الأحادي والثنائي ، والعكس غير صحيح .
ميزة المنطق الفلسفي عدم التناقض _ تحقيق التجانس بين القول والفعل _ بالإضافة إلى أنه بديل ثلاثي في الحد الأدنى ، وتبقى مشكلته الثالث المرفوع ( السلبي خاصة ) .
المنطق العلمي يتضمن المنطق الفلسفي والعكس غير صحيح .
في المنطق العلمي ، التجربة ، والخبرة مع الدليل ، تسبق الفكرة أو تتلازمان بالحد الأدنى .
بعبارة مختصرة ، المنطق العلمي يتضمن كل ما سبقه من مختلف أنواع التفكير وأشكاله .
1
اللغة مشكلة الماضي أولا ، والتفكير العلمي تاليا .
كلمة الماضي بدلالة الزمن ، تختلف عن كلمة الماضي بدلالة الحياة ، إلى درجة التناقض .
المستقبل ماضي الزمن ، وهو يحدث أولا وليس أخيرا وفي النهاية .
والعكس بدلالة الحياة : المستقبل هو ما يحدث لاحقا ، أخيرا وفي النهاية .
....
تتضح مشكلة الزمن ، والماضي ( أو المستقبل ) مع اللغة بدلالة هناك .
في العربية هنا تعني القريب ، وهناك تعني البعيد .
لكن هناك الزمنية لها نوعان ، هناك في الماضي نقيض هناك في المستقبل .
وهذه تمثل قمة جبل الجليد في المشكلة اللغوية فقط .
المشكلة الفكرية تتضمن المشكلة اللغوية ، والعكس غير صحيح طبعا .
الفارق النوعي بين اللغة والفكر ، أن اللغة نظام اجتماعي مغلق ودغمائي بطبيعته ، بينما الفكر نظام انساني شامل بطبيعته ، يتضمن اللغة والعكس غير صحيح .
....
علاقة اللغة والفكر ، أقرب من علاقات الوسيلة والغاية ، وأبعد من العلاقة بين وجهي العملة .
تشبه العلاقة بين الهواية والاحتراف ، أيضا العلاقة بين العشق والزواج .
هي علاقات تتام لا تقبل العكس عادة ، لا علاقات تراتب ولا تناقض ولا اختلاف أيضا .
وهذا الموضوع يستحق النقاش الموسع والتفصيلي أكثر .
2
لا يوجد خلاف علمي ( أو فلسفي وغيره ) حول مراحل الزمن أو الوقت الثلاثة : الماضي والمستقبل والحاضر .
الاختلاف يتركز حول الاتجاه أولا ، ثم السرعة ثانيا .
الاتجاه هو متناقض بالفعل بين حركتي الزمن والحياة ، كما توضح بشكل منطقي وتجريبي في الكتاب الأول " النظرية الجديدة للزمن " ، أيضا السرعة التعاقبية التي تقيسها الساعة ، والتزامنية التي تتحدد بدلالة سرعة الضوء ، تمثلان السرعة المركبة ( والغامضة ) لحركة الزمن . ويبقى الموضوع مفتوحا وشبه مجهول ، على الرغم من التقدم الحقيقي _ الذي تحقق خلال الكتب السابقة كما أعتقد .
....
اقترحت سابقا فرضية ( نظرية أولية ) توضح تعاقب الأزمنة الثلاثة ، من خلال غلاف الكرة الأرضية : الفضاء الخارجي يمثل المستقبل ، بينما الكرة الأرضية تحت القشرة تمثل الماضي ، ويبقى الحاضر بينهما مجال دينامي ، ويحتاج إلى تحديد وتوافقات معقدة بدون شك .
3
هذه الفكرة تنطوي على مفارقة ( ليست مغالطة كما أتصور ) ، بحيث عندما ننظر إلى ما حولنا ، وخاصة إلى الفضاء فنحن لا نرى سوى الماضي فقط .
تتوضح الصورة الكبرى والشاملة لحركة الزمن عبر مراحل وجود الانسان :
1 _ قبل الولادة يكون في المستقبل .
من سوف يولدون لاحقا ، هم الآن في المستقبل _ المستقبل .
أعتقد أنها بديهية ولا تحتاج إلى اثبات ، والتكملة المباشرة بمثابة البرهان التجريبي .
2 _ بعد الموت يصير الانسان في ( الماضي _ الماضي ) .
3 _ بين الولادة والموت ، يكون الانسان في الحاضر _ الحاضر .
....
الماضي حدث سابقا ، خبرة ، ذكريات ، وجود بالأثر .
المستقبل سوف يحدث لاحقا ، توقع ، خيال ، وجود بالقوة .
الحاضر يمثل المشكلة وحلها بالتزامن .
....
ملحق 1
الانسان _ الفرد بدلالة دوره الاجتماعي : دور الأب _ الأم والابن _ة مثلا ، ينطوي على تناظر وتناقض بالتزامن .
الأب _ الأم يمثلان الماضي بالفعل .
الابن _ ة يمثلان الحاضر بالفعل .
الحفيد _ة يمثلان المستقبل بالفعل .
ليست القضية بتلك البساطة ...
بل ما تزل في مجال المسكوت عنه أو غير المفكر فيه للأسف .
....
ملحق 2
العلاقة بين التتام والتعاقب جدلية عكسية ، عدم إمكانية العودة للماضي ، بالتزامن مع عدم إمكانية القفز إلى المستقبل . وأعتقد أنها استحالة ، وليست مجرد صعوبة مؤقتة فقط .
في علاقات التراتب ، الأول يتضمن ما يليه والعكس غير صحيح .
في علاقات التتام بالعكس ، الأخير ( النهائي ) يتضمن ما سبق والعكس غير صحيح .
المفارقة أن علاقات الحياة ليست فقط تراتب ، وعلاقات الزمن ليست فقط تتام .
مثلا ، المستقبل أو الغد المحدد ب 24 ساعة يتضمن الحاضر والماضي .
على التوازي ، المراهقة تتضمن الطفولة ، والعكس غير صحيح ، ...حتى الشيخوخة .
....
هذه الفكرة ما تزال جديدة ، لم تأخذ حاجتها من التفكر والحوار ، وسأعود إليها لاحقا .
ملحق 3
الصورة الزائفة أو الحقيقة الموضوعية ، كمثال تقريبي ( وأولي ) على علاقة التتام
ليست الحياة نزهة في يوم مشمس .
ليست الحياة رحلة برفقة من نحب ، سوى كحالة خاصة ومؤقتة .
الحياة هي كل ما لدى الانسان .
الزمن مشكلة مقابلة ، أو الوجه الثاني لعملة الوجود .
الوقت والجهد ( الزمن والحياة ) ، التركيز والتأمل ....الكنز المشترك .
....
الموت والولادة حدود الحاضر النسبي .
....
الحياة والزمن متلازمة ، والوجه الثاني للعملة الوقت والجهد .
ليست العلاقة بين الوقت والجهد مفهومة بالفعل ، حيث الوقت يتحدد بدقة وموضوعية بواسطة الساعة . بينما الجهد يتحدد بمعيار تقريبي ( الأداء ) .
العمل ثنائي بطبيعته ( وقت + جهد ) يتعذر اختزاله إلى أحدهما فقط .
القيمة تمثل البديل الثالث الذي حدث التوافق عليه منذ عشرات القرون ، داخل المجتمعات والثقافات المختلفة والمتنوعة لكن ، كفكرة فقط ، وما يزال الاختلاف حول تحديد القيمة ( أو القيم ) على حاله منذ أكثر من ألف سنة .
يمكن ، مع حد أدنى من المجازفة أو المبالغة ، وضع الترتيب :
1 _ وقت 2 _ جهد 3 _ قيمة 4 _ سعر .
الوقت يسبق الجهد بسبب السهولة في تحديده بشكل موضوعي فقط ، حيث الوقت والجهد أو التركيز والتأمل قضية جدلية ...وقد تبقى كذلك خلال هذا القرن ، مع انني أعتقد أنها تختلف بالفعل عن القضايا الجدلية الكلاسيكية ...الدجاجة والبيضة والهدية والرشوة والشكل والمضمون وغيرها .
....
علاقة القيمة والسعر تشبه علاقة الجهد والوقت .
....
الاهتمام بديل رابع في الحد الأدنى يتضمن القيمة ، أو نظام القيم ، والعكس غير صحيح .
ويتعذر اختزاله في البديل الثالث .
البديل الرابع يتضمن البديل الثالث والعكس غير صحيح بعبارة ثانية .
الاهتمام يتضمن العناصر أربعة بالضرورة ، وكحد أدنى 1 _ الوقت ( الحاضر ) 2 _ الجهد ( النشاط ) 3 _ القيمة ( القانون والقيادة ) 4 _ السعر ( المال والملكية ) .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات