الكتاب الرابع _ هامش 1

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6569 - 2020 / 5 / 20 - 16:21
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الكتاب الرابع _ هوامش

1
الاهتمام بموضوع الصحة العقلية والنفسية للفرد بالدرجة الأولى ، وللمجتمع والمؤسسة الاجتماعية أو الشركة متعددة الجنسيات وغيرها بالدرجة الثانية ، من أهم منجزات القرن العشرين .... ( هذا رأي وموقف وشبه معلومة ) .
وبرأيي الصحة العقلية / النفسية هي الأهم ، كونها قاعدة العلاقات الإنسانية المختلفة وأساسها المشترك .
لكن ، وللأسف لا يوجد معيار ( موحد ) للصحة ( النفسية ) إلى اليوم 20 / 5 / 2020 !؟
....
هل الموضوع لا يستحق الاهتمام الثقافي والعلمي ، والسياسي والديني والإعلامي أيضا ، أم أنه غير محدد بطبيعته _ ويتعذر تحديده _ أم المشكلة كلها صدفة ، ...أو عدم اهتمام ؟
بصراحة لا أعرف .
....
يمكن استخدام نظام التعليم الرسمي خلال القرن العشرين ، كمعيار لازم وغير كاف للصحة النفسية والعقلية للفرد .
النجاح في نظام التعليم ، يتضمن شرط تجاوز عتبة الصحة العقلية والنفسية ، ولكنه لا يكفي .
أيضا العكس غير صحيح ، النجاح في التعليم لا يتضمن تحقق الصحة المتكاملة ( النفسية والعقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية ) .
2
المشكلة أننا ننسى هنا أو هناك ، دائما .
لماذا لا يحتمل العقل التفكير بموضوعين مختلفين بالتزامن ؟!
أعتقد أن هدف العلاج النفسي / المعرفي ( الحالي ) ، هو نفسه غاية التركيز والتأمل .
....
من لا يعرف الفكرة الثابتة ، بالتزامن مع الثرثرة الفكرية ؟!
أقترح عليك الآن ، محاولة اختبار تمرين التركيز الكلاسيكي : تصفية الذهن من الفكر تماما .
....
من لا يستطع منح نفسه دقائق معدودة للراحة والاسترخاء ، الضروريين كالماء ، هل يصنف بين الأصحاء بشكل موضوعي ؟!
3
المشكلة اللغوية وعدم كفاية البديل الثالث ...
الماضي مصدر الحياة ، والمستقبل مصدر الزمن .
خط الحياة أو سهم الحياة ، من الأزل إلى الأبد .
على التوازي العكس تماما
خط الزمن أو سهم الزمن ، من الأبد إلى الأزل .
خط الحياة يتعذر تبسيطه في أقل من أربع مسافات ( من البداية والمصدر إلى النهاية ) :
1 _ من الأزل إلى الماضي .
2 _ من الماضي إلى الحاضر .
3 _ من الحاضر إلى لمستقبل .
4 _ من المستقبل إلى الأبد .
بالمقابل خط الزمن أو سعم الزمن :
1 _ من الأبد إلى المستقبل .
2 _ من المستقبل إلى الحاضر .
3 _ من الحاضر إلى الماضي .
4 _ من الماضي إلى الأزل .
....
بعد تصحيح الاتجاه الحقيقي لحركة الزمن ، تفقد كلمات الزل والأبد معناها السابق .
ويمكن القول ، أن البداية والنهاية كمصطلحين مستقلين ، أو كعلاقة ، يفقدان المعنى السابق .
حيث بداية الزمن نهاية الحياة ، والعكس أيضا بداية الحياة نهاية الزمن .
....
يتعذر تقبل ما سبق ، لكن لا يوجد خيار آخر .
إما المنطق العلمي خطأ ،
أو أننا
أنا وأنت مجانين : القارئ والكاتب .... قارئي _ ت العزيز _ ة .
4
الحاضر مجال دينامي ، موضوعي ومحدد بدلالة المستقبل والماضي بدقة ووضوح .
الحاضر يشغل المجال الحقيقي ( الفعلي ) بين الماضي والمستقبل .
لكن وبنفس الوقت ، الحاضر تعبير اصطلاحي ، ويتعذر تحديده .
....
الحاضر النسبي والإنساني ، يتحدد بدقة أيضا ، بعد الولادة وقبل الموت .
الحاضر والعمر مترادفان بالنسبة للفرد الإنساني .
5
تكشف عدم كفاية البديل الثالث ، علاقة الأخوة العداء بين الليبرالية واليسار :
الاعتراض اليساري على المساواة بين الضحية والجلاد ، والاعتراض الليبرالي المقابل على المساواة بين الكسل والنشط .
....
يتمحور اليسار حول العدالة والمساواة .
وتتمحور الليبرالية حول الحرية واختلاف .
الانسان تشابه ( مساواة ) .
والفرد تعدد ( اختلاف ) .
بينهما المجتمع .
6
اللعنة عليك يا رفيق _ ة
وعليك اللعنة يا أخ _ ت
( شعار رواية ألدوس هكسلي العالم الجديد الشجاع ، أيضا 1984 رواية جورج أورويل ) .
....
الروايتان ( الأشهر ) خلال القرن الماضي .
7
خداع النفس وخداع الآخر مثل وجهي العملة الواحدة ،
لا يمكن فصلهما عن بعض ، ولا يمكن توحيدهما أيضا ....
الخداع خسارة مزدوجة بالحد الأدنى .
8
عدم كفاية البديل الثالث بدلالة النرجسية والفقر ؟!
يتعذر تحديد العلاقة بين النرجسية والفقر ( الغنى ) ، بدلالة المعيار أو البديل الثالث ، نحتاج إلى المعيار الرباعي بالحد الأدنى ....
1 _ الشخصية النرجسية والفقيرة .
2 _ الشخصية النرجسية وغير الفقيرة .
3 _ الشخصية غير النرجسية والفقيرة .
4 _ الشخصية غير النرجسية وغير الفقيرة .
...
اقترحت سابقا تصنيف جديد للطبع الفردي بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي .
1 _ النرجسية تمثلها البوذية ( الاستغراق في الحاضر ، مع انكار الماضي والمستقبل ) .
2 _ الدوغمائية تمثلها المسيحية ، والتسامح ( ثنائي القطب ) .
3 _ الأنانية يمثلها الإسلام ( الضرورات تبيح المحظورات ) .
4 _ الموضوعية يمثلها الإعلان العلمي لحقوق الانسان .
5 _ الإنسانية ، يمثلها تشيخوف وسبينوزا ونجيب محفوظ .
( هذا موقف ، بين الرأي والمعلومة ) .
9
الحاضر يتضمن الماضي والمستقبل بالتزامن .
هذه الفكرة جديدة ، وهي تكملة طبيعية لما سبق ....
المشكلة بين هنا وهناك ، لا يمكن التعبير عنها بدلالة البديل الثالث أو بعلاقة موضوعية ، بل نحتاج إلى المعيار الرباعي في الحد الأدنى :
يوجد نوعان من هناك : في الغد والمستقبل أو العكس في الأمس والماضي .
وأيضا مشكلة في هنا ...( الصفر ) ، إما أنه يتجه إلى الماضي أو المستقبل !
لا وجود للوعي العدمي التطبيقي .
....
لكن في رواية علاج شوبنهاور ، غير ذلك .
10
الوجود والزمن ( كتاب هايدغر ) .
الوجود والعدم ( كتاب سارتر ) .
الوجود والانسان ( نظرية التطور لداروين ) .
لماذا نسينا داروين ، وما يزال سارتر بيننا وهايدغر أكثر !؟
السبب الحقيقي بسيط جدا :
داروين العالم موجود في مكانه الحقيقي ، في الكتب العلمية والعقول العلمية .
وهايدغر وسارتر ن موجودان في مكانهما الحقيقي ( الكتب الأيديولوجية ) .
....
قرأت كتاب الوجود والزمن لهايدغر ، برأيي هو كتاب متواضع معرفيا ، والسبب أن الكاتب يبحث عن شيء لا يعرفه ....الكتاب يشبه طفل _ة مدلل _ ة في السوق مع الأبوين الحائرين بما يفعلانه .
11
الوضع الوجودي للعالم سنة 2020 ( منظر منطقي وتجريبي ) ...
1 _ الزمن مصدره مجهول بطبيعته ، من المستقبل إلى الحاضر .
( من البعيد 1 إلى الحاضر ) .
2 _ الحياة في الحاضر دوما ( وهذه مشكلة مركبة ، وتحتاج إلى الاهتمام العلمي والثقافي ) .
3 _ الوجود قبل الحياة والزمن مجهول بطبيعته ، وسوف يبقى على الأرجح ...
....
الطرق السهلة تنتهي في القاع دوما .
12
المشكلة في الموقف الثلاثي : الانسان والشيطان والثالث المرفوع ( الله ) .
هي بطبيعتها غير منطقية ، ولا تقبل الحل المنطقي ، مثل ( س + ع = ص ) معادلة من الدرجة الأولى بثلاثة مجاهيل .
....
المشكلة بعد تحويلها إلى المستوى العلمي :
لدينا مشكلة العلاقة بين هنا وهناك ( العلاقة التي دوخت محمود درويش ) ...
هناك بطبيعتها مزدوجة ، في الماضي أو في المستقبل .
أيضا على الأقل مزدوجة الاتجاه ( جاءت من الماضي وتتجه إلى ... أو من المستقبل وتتجه إلى ...) .
13
الكل هو أكبر أو أصغر من مجموع أجزائه .
هذا هو الحل المنطقي ، والبسيط للمشكلة الفلسفية ( الكلاسيكية ) عدم المساواة بين الكل والأجزاء .
في الحياة الكل أصغر من مجموع أجزائه ، وفي الزمن العكس .
الوجود يتضمن الحياة والزمن بالتزامن دفعة واحدة .
14
الدرس الأهم في حياتي ، قبل العاشرة ....
سأل الأستاذ : أنتت عطشان _ة ماذا تفعل _ ين ؟!
سألنا بالترتيب ، بدون تمييز بين بنت وصبي ، ( بالدور الصارم ) :
كرر على كل واحد _ة بيننا ، نفس السؤال .
وكل تلميذ _ة كانت الإجابة تختلف ، وتزداد غرابة .
وينفجر الصف بالضحك ، باستثناء الأستاذ والتلميذ _ة ( المسكين _ة ) ....
جاء دوري وأتذكر جوابي بدقة إلى اليوم : أجلس في الظل .
كانت الأجوبة كلها من هذا النوع ، غريبة وعشوائية .
....
1_ الجواب الصحيح يعرفه الجميع ، أو يتعرفون عليه بسهولة بعد سماعه أو اكتشافه .
2 _ الجواب الصحيح صادق وموضوعي .
3 _ الجواب الصحيح عتبة بطبيعته ، يفصل بين زمنين الأول ماض ميت ، والثاني حاضر جديد _ متجدد ويتضمن الأول بالتأكيد ، لكن العكس غير صحيح ...
للبحث تكملة
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات