الكتاب الرابع _ الباب 1 ف 1 تكملة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6553 - 2020 / 5 / 3 - 22:11
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الكتاب الرابع ب 1 ف 1 تكملة
خلاصة ما سبق _ عودة إلى المربع الأول : السرعة والحركة
السهولة قانون الزمن ، والصعوبة قانون الحياة .
تتطور الحياة من البسيط إلى المعقد ، ومن الجهد الأدنى إلى الأعلى ...
على النقيض من حركة الزمن ، من المعقد والغامض إلى البسيط والواضح ، أو من الجهد الأعلى ( المستقبل ) إلى الجهد الأدنى ( الماضي ) .
1
الزمن كمفهوم فلسفي كلمة غامضة يتعذر فهمها أو تحديدها ، من مرتبة المطلق والكينونة ، وغيرها من المفاهيم ( الميتافيزيقية) بدون بداية أو نهاية .
غالبية البشر يتوقفون عند هذا الحد من التفكير في الزمن ( وغيره) طبيعته وماهيته وحدوده .
مثال على ذلك ستيفن هوكينغ الفيزيائي الشهير مؤلف تاريخ موجز للزمن ، حيث يسأل مرات عديدة : لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل !
من لا يستطيع التمييز ، بثقة ويقين ، بين الماضي والمستقبل ؟
أنصحه بعدم تكملة القراءة ....
( الماضي خلفنا والمستقبل أمامنا _ حقيقة مطلقة ) .
....
يوجد خلط خطير هنا بين العلم والفرد ، ما يقوله ( أو يكتبه أو يفكر فيه أو يعبر عنه ) ستيفن هوكينغ واينشتاين وأنت وأنا ، مجرد رأي شخصي ، وهو يحتمل الخطأ والصواب بنفس الدرجة ، في المستوى الشعوري والانفعالي .
في هذا المستوى الأولي ، والمشترك بطبيعته ، لا فرق بين الرأي والمعتقد والمعلومة .
وفي هذا المستوى اقترح ابن رشد ، الحد المعرفي الثاني ( المنطق المشترك ) بين الانسان والطبيعة والكون .
" من غير المعقول أن يخلق الله قوانين الطبيعة ، ثم يناقضها بالمعجزات " .
تكفير ابن رشد لا يختلف عن تكفير السيد القمني أو محمد شحرور أو البوطي .
بينما لم يكفر داعية مسلم واحد الإنتحاريين ، سواء من القاعدة أو داعش ، أو غيرهم .
2
الفكر الفلسفي والصدق علاقة جدلية ، مثل الشكل والمضمون وغيرها .
الفكر الدعوي ( الديني أو السياسي أو ...) مستوى أولي ، ومشترك بين الصدق والكذب .
كلام الداعية ( السياسي أو الديني وغيرهما ) منفصل عن حياته بالفعل ، وهو ربما يكون صادقا ويحقق الانسجام بين القول والفعل ، أو قد يكون كاذبا ببساطة ، أو يخلط بينهما بحسب حالته المزاجية كما يحدث غالبا .
المستوى المشترك بين سقراط وابن رشد وسبينوزا ونصر حامد أبو زيد وغيرهم ، تحقيق المصداقية أولا . ( أن يتكلم الفرد بحدود تجربته وخبرته ) .
المستوى العلمي أو الفكر العلمي ، يتقدم خطوة ثانية ( أو مستوى ) أعلى من الفلسفة والصدق حيث التجربة أو ( الدليل ) ، والكلام تاليا .
قد يكون الفيلسوف صادقا ، لكنه ببساطة لا يعرف .
....
تعريف باشلار للعلم يغني عن الكلام الكثير :
العلم تاريخ الأخطاء المصححة .
3
قام اينشتاين بالخطوة الأولى ، في الطريق الطويل لتحويل الزمن ، من مفهوم فلسفي إلى مصطلح علمي ، ليتحدد بالتجربة والدليل .
شاركه ستيفن هوكينغ ، بشرح عملية تحويل الاحداثية إلى حدث ( من الفلسفة إلى العلم ) .
ناقشت هذه الفكرة ، بشكل تفصيلي ومتكرر في الكتاب الأول ، وسأكتفي بالتذكير بها :
كل نقطة في الكون احداثية ، وتتحدد بثلاثة أرقام : طول وعرض وارتفاع أو عمق .
الاحداثية تتحول إلى حدث بعد إضافة البعد الرابع وهو الزمن .
وهنا عتبة النظرية الجديدة للزمن : كل حدث يتحرك في اتجاه ثابت من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد وبسرعة ثابتة ، هي التي تقيسها الساعة .
4
كان العلم من أيام نيوتن ، قد قام بالخطوة الأولى بالفعل ، عبر تحديد الزمن بدلالة السرعة والمسافة .
لكن هنا المغالطة الفكرية ، الخلط بين السرعة والحركة .
السرعة صفة للحركة ونتيجتها ، والعكس غير صحيح .
مغالطة أكثر تعقيدا ، تحملها معرفة الزمن بدلالة متحولين ( نفس الأمر بالنسبة للمسافة أو السرعة ) . في الحقيقة هي وهم معرفة أو معرفة شعورية وحدسية أو معرفة أولية فقط ، ودون المعرفة المنطقية ، ودون المعرفة العلمية بالطبع .
بعبارة ثانية وأوضح : المعرفة العلمية تتضمن كل ما سبقها ، والعكس غير صحيح .
المعرفة العلمية تتضمن المعرفة المنطقية والعكس غير صحيح .
بدورها المعرفة المنطقية تتضمن المعرفة الدينية وغيرها ، لكنها دون المعرفة العلمية .
5
كل شيء يحدث ، يعاش ويختبر ، في الحاضر فقط ( الحياة والزمن ) .
الحاضر هو المرحلة الثانية للزمن ، بعد المستقبل ( الغد يحدث أولا بدلالة الزمن ) .
أيضا الحاضر هو المرحلة الثانية للحياة ، بعد الماضي ( الماضي يحدث أولا بدلالة الحياة ) .
بدون فهم وتفهم هذا الموقف الجديد من الزمن والواقع بالعموم ، يتعذر فهم الحاضر أو الجانب المباشر من الواقع .
ملاحظة ختامية :
العلاقة بين الحركة والسرعة تشبه علاقة الدخان والنار أو المطر والغيم ، أو العلاقة بين المقدمة والنتيجة . أو الوجود بالقوة والوجود بالفعل .
الوجود بالقوة شرط لازم وغير كاف للوجود بالفعل .
بينما الوجود بالفعل ، هو مرحلة ثانوية مزدوجة بطبيعتها ، وتتضمن المرحلتين .
لا يمكن أن تتضح الصورة والموقف الفلسفي الكلاسيكي ، قبل إضافة البعد الثالث " الوجود بالأثر " ، حيث ينتظم الترتيب الوجودي للحياة والزمن ، بالتسلسل :
1 _ الوجود بالقوة .
2 _ الوجود بالفعل .
3 _ الوجود بالأثر .
أو الوجود بدلالة الزمن : 1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي .
على النقيض من الوجود بدلالة الحياة : 1 _ الماضي 2 _ الحاضر 3 _ المستقبل .
الخطأ الموروث ، والمشترك ، ليس على مستوى اللغة والفكر فقط ، بل على مستوى الواقع الوجودي _ الموضوعي والمطلق .
....
الآن يتكشف الحل العلمي ( المنطقي والتجريبي معا ) ، لأسئلة الواقع الثلاثة ، كما طرحها بالتسلسل نيتشه وفرويد وهايدغر :
1 _ لا يوجد واقع بل تأويلات .
2 _ سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .
3 _ ينبغي تحليل الحضور ، طبيعة الحاضر وماهيته .
اينشتاين وستفن هوكينغ وغيرهم من علماء الفيزياء في القرن العشرين ، استمروا في تكرار الموقف الغامض من الواقع والزمن خصوصا ( والمتناقض غالبا ) .
6
طبيعة الواقع ؟!
1 _ الماضي لا يتغير . يوجد خلفنا بطبيعته ، حدث سابقا ، وهو فكرة ثابتة وتكرار .
2 _ المستقبل أمامنا ، صدفة أو خليط احتمالات بطبيعته ، ويتعذر توقعه بشكل مسبق .
3 _ الحاضر نتيجة وصدفة بالتزامن ، وهو يفصل بين الماضي والحاضر .
....
الواقع ثلاثي البعد في الحد الأدنى : حياة ( أو وعي ) ، وزمن ( أو وقت ) ومادة ( أو مكان وإحداثيات ) .
7
الحركة التعاقبية للوقت وللزمن أيضا ، هي التي تقيس سرعتها الساعة بدقة ، وموضوعية .
وهي تحدث بالتسلسل : من المستقبل والغد ، إلى الحاضر واليوم ، وأخيرا الأمس والماضي .
الحركة التزامنية للوقت والزمن ، تتضمن عملية التواقت المتعددة على الكرة الأرضية .
بعبارة ثانية ، الحركة التزامنية موضوعية ومطلقة ، وتتحدد سرعتها بدلالة سرعة الضوء ، وتتجاوزها على الأرجح ( هذا موضوع يحسمه المستقبل ) .
8
نتعلم الحياة بأصعب ، واقسى الطرق أحيانا ، ثم يطلب منا الوصول إلى أفضل النتائج .
والأسوأ من ذلك ، أن هذا ما نطلبه من أنفسنا بلا رحمة .
....
الانتقام أسهل من التسامح ، فيسلكه معظمنا بغياب القانون .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات